培养平静

• 镇定在发展中是多么重要 菩提心
• 有 大慈大悲 对于每一个生物
• 我们如何识别朋友、敌人和陌生人

噶当大师的智慧：培养平等心（下载)

我们在谈论第三行，

最好的卓越是具有极大的利他主义。

我们上次谈到了一些好处 菩提心，利他的意图。 在思考中 菩提心，而且我越努力培养它，就完全清楚没有舍 菩提心 是不可能的。 而舍是第一前奏，它甚至不在七因果教中，或平等与他交换这两个主要的修行方法中。 菩提心.

菩提心 要求我们接受和 大慈大悲 对于每一个生物，无论他们是谁，他们如何对待我们，他们的政治立场是什么 意见 是，以及我们通常用来辨别谁站在我这边以及我必须怀疑和害怕谁的东西。 和 菩提心 不能对众生有猜疑恐惧，不能偏心。 它只是行不通。 当你试图教人时，我什至没有实际说话。 显然那是行不通的。 但在你自己的心目中，你无法通过偏爱来培养爱与慈悲。 两者不走在一起，他们不计算。

我认为我们非常重视培养平等心，这一点非常重要。 爱（尤其是）让人感觉良好。 同情有点困难，因为你必须看到他们的痛苦。 爱，啊，它伴随着爱、光和 极乐，这是我们都想要的，快速、便宜、简单。 但是，即使要对人有平等的爱，我们也必须摆脱对我们喜欢的人的偏执，他们是朋友，也许是亲戚，摆脱 愤怒 在敌人的人，也许是亲戚[笑声]，以及对陌生人的冷漠。 然而，当我们整天、每年审视自己的经历时，我们都在不断地评价人们，并将他们归为这三种类别之一，然后对朋友产生依恋，对敌人产生厌恶和厌恶，并且不关心关于陌生人的一切。

现在有人说，即使你培养了舍心，你仍然可能有敌人，但你不会偏袒他们。 有敌人的意思是可能会有人试图伤害你或妨碍你，或类似的事情。 人们以一种方式说，“嗯，你只是有敌人，但你对他们有完全不同的情绪反应。” 另一方面，人们可以说，嗯，实际上，你不再有敌人了，因为当你真正看到每个人都同样想要幸福的事实，每个人以前都对你很好，每个人以前都对你无微不至。 ，那么将他们归为今生暂时的敌人一类就没有意义了。 如果你听听尊者的话，当他谈到到世界各地去见这么多人时，他总是说，“我到处都有朋友。” 他没有说：“我到处都有朋友，也有敌人，但我对他们有同情心。”

我认为意思归结为同一件事。 我认为，如果你发展出真正的、真正的平等心，你会把每个人都视为朋友，但知道此时此刻有些人不会回报你的那种感觉。 从你的角度来看，你不会称他们为敌人，你只知道他们现在不会回报。 但是从您的角度来看，您仍然将他们视为朋友。

这也发生在正常生活中，不是吗？ 我们有朋友，那些我们视为朋友的人，他们可能很久以前就不再喜欢我们了，但在我们这边，我们仍然有这样的想法，“哦，是朋友，只是暂时发生的事情。”

那么问题是，你如何摆脱 gehechtheid，厌恶和冷漠？ 他们开出的通常方法是，如果你从一个非常广阔的角度来看很多世，每个人都曾是我们的朋友，每个人都曾是我们的敌人，每个人都曾是陌生人。 他们举个例子，如果这边的人今天给你一千美元，他就是朋友，如果这边的人偷了你的钱，他就是你的敌人。 就是今天。 那么明天如果右边的人变心给你一千块钱，左边的人偷了你的钱，那么右边的就成了你的朋友，左边的就成了敌人。 所以有朋友和敌人真的没有任何意义，因为这些类别一直在变化。 这是真的，他们完全改变了。

即使是那些我们可能会觉得“这是我长期的朋友”的人，他们也总有成为敌人的日子。 您可能会非常爱他们，但有时他们会陷入敌人的包围圈。

他们解释的通常方式是事情太短暂而且太灵活，所以这些类别没有意义，更不用说拥有 gehechtheid 对于朋友类别中的人，厌恶或 愤怒 或敌对类别的敌意，以及对第三类的冷漠。

在这里，当我们说“敌人”时，并不意味着我们正在打仗。 它只是意味着你不喜欢的人。 某个你觉得受到威胁的人，你只是相处得不好。 您不必向他们宣战或类似的事情。

我认为这是产生平静的一种很好的方法，但我发现对我来说更有效的是更仔细地审视我用来将人们置于 gehechtheid 类别，厌恶类别或冷漠类别开始。 而当我真正深入地看时，我有谁 gehechtheid 为了？ 总是对我好的人。 他们对我很好，他们同意我的想法，他们认为我很棒，当别人批评我时他们支持我，当我遭受损失时他们安慰我，他们记得我的生日，（或者他们不记得我的生日）生日，根据我当年的感觉）...... 他们是做我喜欢做的事的人，他们认为我很好，他们同意我的想法，他们不会在公开场合批评我。 事实上，他们在公开场合称赞我，并告诉其他人我所有的优点。 即使我心情不好，他们仍然关心我。 从他们自己的角度来看，这些人很棒。 我是公正的。 这就是它的样子。 像这些是这些人从他们自己的方面所具有的品质。 我只是不偏不倚，碰巧遇到了这些很棒的人。 但也碰巧他们对我来说是如此美妙，因为他们为我做了所有这些事情。

而且，巧合的是，那些我不喜欢的敌人，他们是那些批评我的人，他们在我没有做错任何事时责备我，即使我做错了他们也会责怪我，但他们不应该在我犯错时责备我，他们应该耐心、宽容和宽容，但他们没有。 他们公开批评我。 他们在背后议论我。 他们偷了我的东西。 他们不支持我。 他们让它为世界所知。 他们很刻薄。 我走进房间，他们转身离开。 他们很粗鲁。 有时他们甚至会打我的鼻子，这就是我鼻子这么大的原因。 （你会认为它会因为所有的拳头而变得更平坦，但它变得更大了。）[笑声]这些人......但我不......。 就像我说的，“巧合”的是那些对我刻薄的人。 但当我看着他们时，我认为我是在客观地看待他们，这就是他们的真实面目。 这就是为什么我不明白为什么世界上还有其他人会喜欢那个人。 或者为什么在世界上其他人不喜欢我非常依恋的人，我认为是百里挑一。

然后其他人呢？ 它们只是我必须绕过的障碍。 你知道当你在高速公路上行驶时，他们并不是真正的车里人，他们有情感和需求。 他们只是挡路的人，您必须四处走动才能到达目的地。 当你上飞机时，其他人都在争夺你想要的座位。 那些人只是陌生人，他们不算数。 当我们必须通过打电话给公司或其他什么的方式来做某事时，我们打电话给的人是陌生人，谁在乎呢？ 加油站的人，谁在乎？ 所有从事电力、下水道系统等工作的人，我们都不认识他们。 垃圾收集者，我们不知道，我们不在乎。

当我审视自己是如何陷入朋友、敌人和陌生人这件事时， gehechtheid、厌恶、冷漠，并不是这些人本身就有那些品质。 我正在根据此时此刻他们与我的关系来判断和评估每个人，我认为这是内在存在的、永久的、具体的，以及他们从他们这边来看的方式。 所以每个人都应该像我一样看待别人。

这就是为什么它如此惊人——我不会提到名字，因为我正在成长——其中一个政党的一些总统候选人我们无法想象为什么头脑正常的人会支持他们。 因为我们对一切与我们有关的事情都感兴趣，认同我们价值观的人就是好人，不认同我们价值观的人就是彻头彻尾的傻瓜。 从他们自己这边。 我们是公正的。 我们是客观的。 [笑声]

这会持续我们的一生。 即使从我们还是婴儿的时候开始，有些婴儿看到某人就会开始哭泣，马上就会有一种恐惧和怀疑的感觉。 所以总是把人放在这些类别中。

对我来说，真正理解我的想法是如何做到的，以及它是多么可笑。 这真的很可笑，不是吗？ 这不是自我中心思想的最佳状态吗？ 你甚至没有将人们视为有情感需求的人。 或者生理需求。 我们没有将他们视为与我们完全一样的生物。 我们只是看到他们，将他们客观化为谁对我有利，谁可能伤害我（或已经伤害了我），以及谁只是阻碍，我不关心。

当我真正想到这一点时，这就是这些情绪和这些类别背后的心态，就像……我不想那样。 我不想成为那样的人。 那太可怕了。 那样太可怕了。

我发现，就个人而言，这对于打破这些类别和这些感受非常有帮助。

此外，要记住——这与通常采用的第一种方法相一致，考虑到这些事情一直在变化——当你考虑前世时，每个人都是与我们有关系的一切。 无论我们珍惜谁，我们如此依恋今生，一百年后我们都不会知道，我们可能会出生在完全不同的宇宙中。 或者即使我们知道，我们也会以不同的身体形式出现，而我们不会认出它们。

同样，那些我现在认为非常亲近的人，将来会变成陌生人或敌人。 而我现在认为是敌人的人，他们可能是我下辈子认为很棒的人。

当我在亚洲旅行时，我真的看到了这种多变性，因为所有的西方人……实际上，所有的外国人。 你来自哪个国家并不重要，只要你不是印度人。 你们有点粘在一起，你们结合在一起。 或者，如果你住在藏人社区，所有非藏人都以某种方式联系在一起。 所以，如果你要去某个地方旅行，因为那里很危险，而且人们很容易在火车站扯掉你的东西，那么你总是会尝试和其他人一起旅行，所以你最终会和平时一样的人一起旅行，只要看看他们就知道了就像“那不是我想认识的人。” 但是你最终和他们一起旅行只是因为他们是另一个外国人，而你们彼此需要。 然后在这个过程中，因为你们一起旅行，你们开始了解他们，他们变成了一个非常好的人。 你会发现他们毕竟是一个非常好的人，你对他们头发的颜色和他们在 McLeod Ganj 得到的珠宝种类的所有判断，以及你用来判断他们的其他一切，都是不合时宜的。

因此，即使在这一生中，您也可以非常清楚地看到关系是如何变化的。

我认为，如果我们花一些时间非常、非常深入地思考所有这些不同的论点，所有这些不同的处理方法，这真的很好，以帮助我们切断这种判断力和歧视性的思想，而是看到最后在一天中（以及在一天的开始和一天的中间），我们在想要快乐而不是痛苦方面完全相同。 如果我们在每一个生物（包括蚂蚁、蟑螂和臭鼬，以及周围的任何其他人）身上看到这一点，那么它真的有助于打开我们的思想，因为我们看到了非常、非常的东西重要的…。 实际上，每个众生最重要的事情，就是他们想要快乐和远离痛苦的愿望。 你训练自己，所以当你看人的时候，你看那个，你看他们的心，你看到那个，你停止看所有表面的东西。

我想这就是为什么尊者可以说他走到哪里都有朋友。 但如果我们 菩萨 想成为我们必须首先在这方面工作。 相当重要。