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谁在走路?

谁在走路?

来自文本的一组经文的一系列教导的一部分 噶当大师的智慧.

  • 意识到事物并非固有存在
  • 意识到事物的存在是依赖的
  • 步行 冥想

噶当大师的智慧:谁在走路? (下载)

我想我会继续在第一行,再次,

最好的学习就是了悟无我的真理。

我们已经讨论了一些以简单的方式应用空性的实用方法。 它们看起来很简单。 如果您真正了解它们,它们就不那么简单了; 反思你的空虚 冥想,以及日常生活中发生的事情。 但正如我们所知,要彻底证悟空性,你不仅要了悟事物并非自有存在,你还必须了悟它们是缘起而存在的。 通常他们说,在禅定中,你会了悟到非自在的存在,只有在你至少有一个空性的推论之后,当你从禅定中出来时,你才会看到诸如幻相之类的东西,并且你能够将它们确立为依赖地存在。 这使它完全了悟空性。

进入第二部分,确立事物的依存性,至尊梭巴仁波切有一个很好的 冥想. 他在步行的背景下这样做 冥想,但我认为坐着也很好。 他开始说,当你走路时,你会问自己:“我为什么说,‘我在走路’?” 你在走路,你说,“我在走路。” 然后你问自己,“为什么我说‘我在走路’?” 它是根据什么说“我在走路”? 然后你必须考虑一下。 你说你走路的依据是什么? 通常是因为你的 身体 正在走路。 好吧,我走路是因为 身体 正在走路。 而且,我不是 身体.

然后你在想。 为什么我说我在思考? 因为头脑在思考。 可以说,“我在想。” 一方面,就在你不分析的时候,建立了一个“我”,因为这些活动正在进行,你可以给它们贴上标签。 另一方面,如果你转变并开始应用分析,我会说“我在思考”,因为头脑在思考,但我不是头脑。 您可以采用各种不同的方式。

然后,我发现另一种非常非常有帮助的类似方式是,当我有某种感觉时,比如“我感到疲倦”。 你知道有时候当你感到疲倦时(我不了解你,但我真的能融入其中):“哦,我觉得好累。 我好累。” 有一种疲倦的痛苦感袭来。 当然还有累感,然后累感的痛苦就是我的心理感受。 疲倦的感觉是源于身体的感觉 身体. 感到疲倦的痛苦是精神上的,因为我坐在那里对自己说我的新 口头禅,“我好累,我好累。” 那时非常有趣,我什至感觉不到身体上的疲倦感,因为我太过投入地告诉自己我精神上累了,并感受到疲倦带来的精神痛苦。 所以看看这个很有趣,身体上的疲倦感和当你实际上不再感到疲倦时你告诉自己你累了的精神痛苦之间的区别。

然后你回到身体的感觉,你说,“我说‘我累了’的依据是什么?” 坐在那里很有趣,因为你在说“我累了”,而我们说“我累了”的依据是什么? 我们将哪些身体感觉放在一起并贴上“疲倦”的标签? 你以前可能从来没有想过这个。 我们通常与我们的经验脱节,以至于我们甚至不确定,当我们开始看的时候,身体的感觉是什么。 在这里,我不是在谈论感觉,我只是在谈论感觉,我们说“我累了”所依据的身体数据。 那是什么?

你在那里做一点分析。 然后这会让你明白,这里有所有这些我说“我累了”的基础,但累并不是这些事情中的任何一个。 然后,当我以此为基础时,“哦,我太累了”,所有这些痛苦是基于什么而来的? 那有什么根据呢? 开始检查非常有趣。

或者你说,“我疯了。” 为什么我说“我疯了”? 或者换句话说,我怎么知道我疯了? 我怎么知道我生气了? 我说,“哦,我真的很生气。” 我怎么知道我生气了? 根据什么数据,身体和心理,指定的基础是什么,“愤怒”? 你的身体里发生了什么 身体? 你在想什么? 你心中的味道或曲调是什么? 您真的会根据我们所说的“愤怒” 然而,它们中的任何一个,就其本身而言, 愤怒? 不。

然后最重要的是你说,“我很生气。” 谁是生气的“我”? 你是 愤怒? 或者你有 愤怒? 因为“我很生气”两者都不是。 你说,“我很生气。” 我有 愤怒,所以“我”和 愤怒 是分开的? 或者,“我很生气”这个“我”和 愤怒 是合一吗? 是这两种方式之一吗? 这是什么 ”愤怒“ 反正? 不要去想那是什么事件,只要专注于你的经历。 怎么说“我很生气”?

您可以针对白天的许多不同经历执行此操作。 “我困了”、“我生气了”、“我执着了”、“我在做白日梦……” 不管是什么。 看看指定的依据是什么。 很有趣。 这是指定的基础,有指定的对象,但是指定的对象和指定的基础是不一样的。

因为“我的胃疼”和“我的心跳得很快”是不同的说法。 这不同于说“我很生气”。 不是吗? 或者,“我脑子里有这种特殊的情绪”,然后你就会接触到那种情绪、那种感觉,以及那是什么 愤怒 关于那种心理感觉,那种心理体验? 什么是 ”愤怒“ 关于它? 为什么我称之为“愤怒“?

以这种方式进行一些探索非常有趣。 它带领你了解空性和缘起。 它还可以帮助我们释放一些我们对那天碰巧感受到的令人难以置信的[紧握]。

你知道当你醒来的时候是什么感觉,然后你说,“我觉得累了,”然后这给了你一整天的空白支票来退出。 今天我不必尝试做任何事情,因为我告诉自己我累了。 所以我今天什么也不能做。 我们给自己一张空白支票。 当我们说“我很生气”时也是如此。 空白支票只是向所有人倾销。 不管是什么。 而不是真正地看,“我说那些话是什么意思?” 你开始看到很多东西在你脑海中的整个堆积。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.