别人的善意

• 花时间思考我们从他人那里得到的善意
• 想想就算受到了伤害，善意也大了很多
• 我们如何从他人所做的工作中获益，无论他们是否有意帮助我们

噶当大师的智慧：他人的慈悲（下载)

我们讲的是与人平等和交换自我，我们是从这九点开始的 冥想 of 平衡自己和他人. 我们之前介绍了前三点。 它们是从他人的角度出发的：每个人都平等地想要幸福，我们自己和他人。 对乞丐来说，给一些人而不给其他人是不对的，因为每个人都是平等的。 同样，对于病人，生病的人，帮助一些人而忽视另一些人是不对的，因为他们在痛苦中都是平等的。

下一组三个更多地关注我们自己。 这里的第一个是每个人都在今生、前世善待我们，并将在来世善待我们。 这就是我认为我们花大量时间在这上面非常非常有价值的一点。 显然我不能在简短的谈话中详细介绍它，但要真正做到这一点 冥想 反复深入，因为它完全改变了你对世界的感受以及你在其中的位置。 完全改变了这一点。 我们大多数人都觉得，就像在埃尔的诗歌中一样，别人得到了大蛋糕，而我们却以这样或那样的方式被排除在外。 当我们真正坐下来思考我们的生命是如何依赖于每一个对我们友善的生物时，那种“生活是不公平的”、“其他人得到的更多”、“我没有得到足够的感激……”的感觉。 ” 那完全消失了。 这就像从你的背上卸下一个沉重的重量。 你看，事实上你一直是我们生活中令人难以置信的善意的接受者。 这真是太神奇了。

我们经常被困在这件事上：“其他人无意对我友善。 那些安装光纤的人并没有对我好，他们只是在做他们的工作，这样他们就可以得到一些钱。” 他们为什么做他们的工作不是问题。 事实是他们做到了，而且我们有光纤，这让我们的工作变得非常轻松。

如果他们不这样做，我们就会回到石器时代，在胡都山上有接收器。 甚至更早，真的在石器时代，有打字机。 你可以想象？ 如果不是所有制造计算机的人...... 我不知道没有电脑我是怎么读完大学的。 我认为这是宇宙十大奇迹之一。 [笑声] 我们中的任何一个人甚至在没有电脑的情况下完成了高中学业。

当你认为所有这些人都在做这么多工作，而我们甚至不认识他们说声谢谢时，我们却从陌生人所做的事情中受益匪浅，更不用说家人和朋友的善意了。 然后甚至伤害我们的人的善意，因为由于他们的行为，他们挑战我们，他们让我们摆脱自满。 作为佛法修行者，这就是我们想要的。 我们不想变得自满。 那些对我们不好的人，不遵守我们的宇宙规则的人，在刺激我们佛法修行的意义上对我们非常友善，因为他们让我们以我们永远不会成长的方式成长。

当我们真正想到这一点时，它会改变我们对陌生人的感觉，它会改变我们与过去伤害过我们的人的关系，然后我们对作为这个世界上的生物的整个看法都会改变。 这有很大的不同，尤其是当你每天阅读报纸时，然后当你 沉思 看到众生的慈悲心，想想前世的慈悲心和来世的慈悲心，就知道报纸不是​​全部。 这种绝望和幻灭的事情……。 嘿，这个世界上有很多令人难以置信的善良。 即使在上周布鲁塞尔袭击事件发生后，我们也看到了它的效果。 有多少人伸出援手帮助受伤的人？ 去进一步逮捕。 人们出于服务社会的愿望而合作的例子太多了，我们从中受益。 正如我所说，反复深入地思考这一点非常重要。

第二点是我们的“是的，但是……”。 头脑。 “是的，他们很友善，但他们也伤害了我。” 并且，“让我拿出我的文件……。 其实我不需要这个文件，我都记住了。 我可以告诉你从第一天起我受到的每一次伤害。 我从来没有忘记过这些，我列出的创伤、虐待、被忽视、被贬低，所有对我所做的不公平的事情……”

我想我告诉过你当我这样做的时候 金刚萨埵 当我第一次接触佛法时我就退缩 我意识到我仍然对我二年级的老师很生气，因为她不让我在课堂上玩耍。 D小姐，我没有忘记。 所以我们的头脑想出了这些东西，然后我们不得不说，“但是如果我们从别人那里得到的好处和我们从别人那里得到的好处相比，那就没有可比性了。 好吧，她不让我在二年级的班上玩。 但她教了我一整年的所有其他科目，我现在可以在这些科目的基础上阅读、写作和做事。 所以没有可比性。 甚至其他直接或间接伤害过我们的人，也常常是帮助过我们的人，我们看到了伤害，因为他们一直在帮助我们，然后道路上出现了颠簸。 我们记得颠簸，但我们不记得所有光滑的路面。 尤其是，我们得到的帮助远远超过伤害。

然后第三点是我们很快就会死去，那么对伤害我们的人怀恨在心有什么用呢？

我们在第二点解决了“是的，但是”的问题，“是的，他们很友善，但他们也伤害了我。” 好比较害处和好处。 “但我仍然坚持受到这种伤害。 难道你不明白我有多受伤吗……” 不仅受到创伤，“我的仇恨和 愤怒 是。 我的 愤怒，我的恨，有道理！ 它会给我带来快乐。” 然后你想，“好吧检查一下。 不久我就要死了，我有多少好处 愤怒 仇恨、怨恨和嫉妒对我有什么用？” 我想带着那种心死吗？ 带着仇恨和嫉妒离开这个世界？ 好吧，如果我不想带着那种折磨我的心死去，我最好现在就放弃它，因为我们不知道什么时候会死。

那个点，也非常适合放下，放下。

当然，我们必须一遍又一遍地做这些冥想和这些要点。 但是当我们这样做的时候，我们真的看到了 佛说到这里，完全有道理。 然后我们的思想开始得到改造。

尊者就是这样，走到哪里都有朋友，看到朋友，看到仁慈。 甚至所有这些在他的教义之外进行示威的人。 甚至北京政府。 在个人层面上，他看到了友谊。 在政治层面上，你必须处理政治问题。 但他不会为此生气。 如果他不这样做，我们为什么要这样做？

当你在这里做这三点时，当你的头脑说“是的，但是”时，真的要看看。 其实，在任何一个 拉姆林 你做的冥想。 当你的头脑说“是的但是”时停下来说“但是什么？” 让那个理由出现。 如果你不看看你的原因是什么，那么你永远不会真正摆脱对它做出反应的情绪。 你必须让那个理由出现，然后用你理智、清晰的思维去看待那个理由，看看那个理由是对还是不对。 但是，如果我们不去审视我们受苦的心给出的疯狂理由，那么我们就无法摆脱烦恼本身。

让我举个例子：你和一个家庭成员有一些困难，你真的很不高兴与家庭成员的困难。 你看着，然后问自己，“如果其他人对我做同样的行为，我会不高兴吗？” 可能不是。 也许吧，但可能不是。 我们通常对家人说的话比陌生人对我们说的话敏感得多。 然后你看：“嗯，为什么我对此更敏感？ 为什么一个家庭成员对我说这样那样那样的话让我如此难以忍受？” 然后就有了这样的想法，“因为家庭应该互相支持。 家庭应该很亲密。 家庭应该互相帮助。” 正确的？ 这不正是我们从小到大的想法吗？ 我被教导说。 然后你停下来，好吧，那是我的“是的但是”。 因为人要亲近，家人要互相帮助。 然后你停下来：“这是真的吗？” 我说他们应该，那是否意味着他们会？ 这是否意味着他们必须这样做？ 他们为什么要这样做？ “应该”与现实无关。 他们按照他们的方式行事。 为什么我坚持这个家庭应该如何的想法？ 这是一个疯狂的想法。 反正谁的家人是这样的？ 我们有多少人知道家人真正互相照顾的地方。 所有的家庭成员都互相照顾。 也许在彼得潘的土地上。 然后你说，“好吧，我坚持一些非常不合理的事情，所以让我们放弃关于家庭应该如何的‘应该’，让我们……这就是某些人的行为方式。 我能做些什么呢？ 要有礼貌。 善待。 不要把它当作个人。