大决心和菩提心

• 了解重生的必要性
• 空与重生如何并存
• 培养对所有众生的温暖和感情
• 成为一个人的决心 佛 为了利益众生

噶当大师的智慧：七因果，第 3 部分（下载)

上次我们经历了爱与慈悲。 基于舍心，我们视众生为我们的父母。 特别是我们的母亲，因为这种亲密关系。 然后看到他们的善良。 想要报答他们的恩情。 暖心的爱 认为他们很可爱。

这是一大步，真正看到所有不同的有情众生都是可爱的。 你可以看到真正以完全完整的方式做到这一点...... 首先，这整个方法需要了解重生。 你可以在不了解轮回的情况下这样做，你可以说：“我不知道我是否相信轮回，”你可以这样做并从中获得一些好的结果，但它不会有同样的影响，就好像你开始真正地看着有情众生，并认为你与他们有过非常亲密、非常保护和非常关心的关系，从无始以来多次。 如果你只看他们今生的样子，那当然本性存在的混蛋的样子很强烈，你不会把他们当成业力泡泡，因为如果你只看这一世，就没有了。 因果报应，我们只是偶然生而为人，然后死去，这就是它的终结，不复存在。 但如果你真的认为人是 因果报应，他们不是任何一种内在存在的人格或人，他们是谁……当我说业力泡沫时，它们只是当时恰好成熟的业力种子的体现，无论业力种子是什么在他们一生中成熟，影响他们的习惯行为、他们的态度、他们成长的地方，以及他们这一生的条件。 所以它以这种方式给了你一个更广阔的视野，而且它在理解众生并非天生具有某种坚实人格方面确实很有帮助。

你是否看到，不知何故，重生和空性是如何并存的？ 就像我说的，你可以从佛教的道路上获益，但要真正深入，他们需要共同努力。 只是因为众生本性是空的，所以在不同的生世中，甚至在这一世的不同境遇中，他们才能以不同的形式与我们发生不同的关系。 看到那个，然后那种强化他们不是某种具体的个性，然后强化我们有各种各样的关系......它有点像那样来回走动。 但这对你有帮助，特别是如果你今生与某人有问题，想想无论这个人是谁，他们在今生并不总是这个人。 他们在前世都是各种各样的人，所以我这辈子可能和他们有问题，但在前世我们很亲近。 在未来的生活中，我们将非常接近。 这真的对我们有帮助，它拓宽了我们的视野，给了我们一些空间来思考与某人建立不同的关系，因为我们知道那个人不是他们在这一生的那个特定时刻表现出来的那个人。 我们给“那个人”贴上标签的是一般的“我”，它是根据那个“我”在所有不同的生命中被贴上标签的。 它给了我们一些空间，让我们不会因为对某人同样的消极态度而感到走投无路和陷入困境。 并且类似地不感到被同一种 gehechtheid 以及责任感和期望等等，因为所有这些关系一直在变化。

我认为这很有帮助。 特别是当我们通过这七个因果来产生 菩提心，将空虚带入其中确实有很大帮助。 我认为甚至拥有舍的想法，所有这一切的基础。这也涉及将空性的知识带入其中。 因为再一次，如果每个人都是实实在在的、具体的人，关系就不会改变，性格就不会改变，一切都会固定下来。 它确实在那里提供了很多空间。

（例如）也许有一只疯狗咬了你。 现在你遇到了被一只疯狗咬你的所有问题，但不管那个生物是谁，它们并不总是一只疯狗，它们也不会永远是那条狗，它一直是你善良慈爱的母亲. 然后你走了，“什么？ 那条疯狗是我慈爱的妈妈？” 好吧，为什么不呢？ 我们有过无始的一生，时间还很充裕。 然后如果你开始用“嗯，这是我妈妈……也许不是我妈妈今生，而是我妈妈前世……我认不出他们是因为 因果报应 他们创造的东西使他们出生在那种境界，从事那种活动。” 你仍然可以敞开心扉，对那只狗有一些同情。

我发现这个例子非常有帮助。 假设你和你的母亲（或父亲，无论是谁抚养你长大）关系非常亲密，然后发生了一些事情，你和他们分开了很多很多年，然后有一天你走在街上，你看着有一个非常老的人坐在街上乞讨，突然间你意识到“哦，天哪，那是我的母亲（父亲，保姆，不管是谁）。 他们坐在路边乞讨。” 你会感到惊讶，但如果你意识到那个乞丐是你小时候照顾你的同一个人，你会从旁边走过吗？ 没门。 无论那个乞丐看起来如何，你都会说，“妈妈（或爸爸，或者不管是谁）。 我来帮你。 那种爱的感觉会自动降临到那个人身上，即使他们很脏，已经几个星期没洗澡了，而且他们穿着又旧又破的衣服。 一旦你认识到他们是你今生的好父母，所有的偏见就会消失，所有的冷漠都会因为你认识到他们而消失。

同样地，如果我们真的修习自己，看到一切众生都曾是我们的父母，并记住这份恩情，那么当你看到其他众生时，也会有同样的感觉，认出这个人是你的慈母或慈父，或保姆，或保姆，他们又来了，同样的温暖和爱意涌上心头。

我认为，如果我们能够训练我们的心以那种方式看待众生，那将是非常有帮助的。

我想是阿底峡尊者，遇到不同的众生，心里就说：那是我的母亲，一种“你好妈妈”。 并立即与那个人一起感受那种亲密和亲密的感觉。 当你看到他与人相处时，我认为尊者非常有这种态度。 自然而然地，这种对人的温暖感觉。 所以我们也有可能开发它。

然后，在培养了慈悲之后，第六步就是 大决心. 这是下定决心参与改善情况的坚定决心。 他们经常打个比方，你站在池边和有人溺水的区别，你会说，“天哪，有人溺水了，快救他们，你进去跳进去然后救他们。” 因为你有同情心，你不想让他淹死，但你自己不会跳进去……（因为你穿着漂亮的蕾丝连衣裙，你的妆会弄脏，你的头发，你刚刚完成，你不希望它被取消，所以“请你跳进去。”）而有 大决心 是“我要跳进去”，没有任何想法，只是，砰，你去做。

我对这个人印象深刻。 我想那是在奥巴马第一次就职典礼之前，他在纽约或哥伦比亚特区的某个地方，一个孩子感觉上了地铁轨道，这个男人在一瞬间，即使他带着自己的孩子，也跳上了地铁轨道轨道，铺在那个孩子身上，地铁从他们身上碾过，并没有杀死他们。 而这家伙没有……就做到了。 这只是自发的。 那就是，对我来说，我不敢相信有人那样做了。 他们邀请他参加就职典礼。 我的意思是，他真的是个英雄。 但这就是下定决心“我要做某事”。 我不会袖手旁观并希望得到它。 这不仅在我的脑海中，而且我正在做某事。

在那一点上，你会问，“嗯，在我目前的状态下，我真的有能力做我能做的事吗…… 我有这一切的愿望，想要利益众生，我有能力实现吗？” 我有这种爱和慈悲，做出参与的承诺，但我是否有能力真正贯彻执行？ 我有做这件事的知识吗？ 我有足够的同情心吗？ 我有能力做到这一点吗？ 然后你意识到，不，我有点把自己搞砸了。 因此，如果我真的要实现我想实现的目标，我承诺要实现的目标，那么我必须对自己下功夫，我必须让自己摆脱所有障碍，全面发展自己的优良品质。 虽然我现在可以提供帮助，但我能提供的帮助是有限的。 如果我能够彻底净化自己的心，获得所有的功德，那么我所能给予的帮助将是无量的。

前六个是因，然后是七要诀中的第七个因。 菩提心，然后在其中生成 心愿…… 我认为这不仅仅是一个 心愿，我认为这必须是一个决心。 抱负很容易。 “我渴望这个，我渴望那个。” 我们需要决心。 你有那种决心，“我要成为一个 佛 为了利益众生。” 那时，你有……记得昨晚我们经历了有抱负的阶段 菩提心, 有抱负 菩提心 承诺，然后参与 菩提心. 到那时，当你有充分的决心时，你就会有吸引力 菩提心.

但是，当然，当你第一次生成它时，你实际上是第一次，可能是有抱负的 菩提心，然后一点点淡化，然后才是真正的抱负 菩提心 有了承诺，然后它就会变得引人入胜。

然后，为了做我们打算做的事，我们修行六波罗蜜。 如果您感到无聊并且不知道该做什么，请记住这一点。 有很多事情要做。 对于有无聊问题的人，我总是推荐佛法修行。 你永远不会觉得无聊。 总有事可做。