节 69: 最好的演说家

• 闻法的重要性
• 把握机会聆听现场教法
• 结合整个听、想、修的过程，特别是我们要教别人

智慧宝石：第 69 节（下载)

谁是所有这些强者中最好的演讲者？
他（或她）仔细聆听了广泛的觉醒知识。

强大的众生意味着在佛法中强大。 能够真正很好地表达佛法，以便其他人能够理解它并从他们所听到的中获得一些经验的人。 那么，“谁是最好的演讲者？” 嗯，很明显 佛. 但除了 佛, “那些仔细聆听过广阔范围的人……” 这里有“启蒙传说”。 我会说“教义”。 因为教导不是“传说”。 他们是吗？

这首诗真的强调了闻法的重要性。 所以我们总是有三件事：听（有时包括学习和阅读）、反思（沉思或思考），然后是第三，冥想。 所以能够弘法传法的最低要求是自己听过很多教法。 现在，我们可以说，“自己学了很多教法”。 但是，我真的很理解为什么他们经常说“听到”。 当然，这意味着在你听到你学习和阅读之后。 但我认为聆听——与在世老师的直接体验——真的很重要。 如果你不努力在一群真实的、活生生的人中与一位真正的、活生生的老师一起参加教学，而你只是学习和研究，那么你就不会获得完整的体验。

当然，如果你住在廷巴克图，没有人可以向你学习，你当然会上网、阅读，尽你所能。 但是，当你有机会的时候，听闻教法和与上师建立关系是单靠阅读或学习无法取代的。 但就像我说的，在你听到教法之后，你会回去阅读经典。 或者你在研究教法之前阅读文本，因为那样你对它有一点了解，你可以更好地理解教法。 但是你把通过听、读和学习的整个学习过程结合起来。

如果一个人想要教导或开示佛法，那真的很重要。 有时候人们真的很渴望，比如，“我想成为一名佛教老师。” 而且，“我想通过成为佛教老师来帮助众生。” 但问题是，我们必须使自己成为合格的教师。 否则我们会变得一团糟。 而如果我们教的不正确，如果我们在道上误导了人们，不仅是非常沉重的 因果报应 我们自己，但这对我们所教导的人是非常有害的。

有时他们会想：“哦，只是你的第一个初等人，给你一般的佛法开示并教你 冥想，那个人可以是任何人。” 但我确实注意到人们会倾听，并且他们会记住关于某个主题的第一件事。 如果他们错误地学习了最初的事情，那么当他们听到正确的事情时，他们通常会抵制它。 “哦，但我的第一位老师说了废话。” 而且很难让他们相信那个人不是很了解，或者表达不正确。 或者甚至是那个人他或她自己听错了。 你知道，很多时候我们听到的东西并没有正确地听到教法，我们也没有正确地记住教法。 所以它可以来自任何地方。 但尽可能地，人们真正正确地学习。

我们可以在我们自己身上看到，当我们学错东西时会发生什么——就像我说的那样，因为我们不研究它，我们只记得这句话的一半和那句话的一半把它放在一起表示第三句话，这根本不是老师说的。 这一直在发生。 谈话后人们会来找我，“你说了废话。” 我走了，“真的吗？ 听听录音，我从没说过。” 但是人们会记住事情。 因此，我们尽可能帮助他们正确记住事情是很重要的。

他们总是说听闻教法有点像收集一串珠宝，或接受一串珠宝，因为当你有很多教法时，那么无论你在生活的哪个阶段，你都会有很多事情要思考和思考。很多 沉思 上。 所以我想到了 1959 年之后被关进监狱的西藏人，他们甚至不能动动嘴唇说 口头禅 或类似的东西。 但是那些学过、听过教法并背诵经文的人就没问题了。 他们只是坐在那里，背诵他们的经典，思索他们的经典，禅修他们听过的所有教法，这很好。 佛法永远不会从他们身上夺走。 反之，如果我们没有学习，那么如果我们遇到困难，如果我们找不到书本或电脑，我们就没有任何东西可以借鉴，我们自己也记不住任何东西。 所以听闻教法真的很重要。

当然，这不是唯一的事情。 我们还必须考虑并讨论它们，因为这是我们完善理解并确保我们真正理解正确的方式。 那么当我们有了正确的认识之后，那么当我们 沉思，我们可以有一些经验，当我们也在做的时候 纯化 和积累功德来成熟我们的心。 所有这些类型的活动将使我们成为一个“强大的存在”。 或者最好的演讲者。

他们还说…… 尤其是如果一个人拥有这三者——听、想、修——所以他们有了了悟，那么当他们说话时，即使他们只是说一点点，但由于他们说话的力量，它真的进入了，因为他们在说话从个人经验。 他们不是在告诉你理论。 他们在告诉你，有点，是怎么回事。 所以这就是为什么他们说某人是 菩萨, 谁产生了 菩提心，当然他们对许多佛法主题都有了悟，所以当那个人教导时，它就像是非常强大的，因为他们是从他们的个人经验中讲出来的。 他们不只是教授理论和列表之类的东西。

我们朝那个方向走得越多，就真正造福他人而言，我们就会做得越好。 我们越是要让自己受益。 因为实践我们所教的内容非常重要。 如果我们不实践它，那么我们到底在做什么？

[回应听众]但即使你只是对某事有一点经验，你知道吗？ 因为你真的把它变成了你自己的一部分，所以当你对别人说这句话时，它对他们来说就变得有意义了。 这不仅仅是知识分子等等等等。

我认为，这就是在学术环境中学习佛教但从不修行的人与修行的人之间的区别。 他们可能仍然在学术环境中学习佛法，但他们也修行，这就产生了巨大的差异。 当然，如果你从修行者的传承中聆听教法，你将获得完全不同的体验，而不是从那些出于学术兴趣而研究某个主题的人那里聆听。 因为有人学习它是因为他们在实践它，因为它对他们的生活有意义，因为他们对它有一些信仰，所以它对那个人来说是有意义的。 这不仅仅是把汽车的特性联系起来，你知道吗？ 或类似的东西。

[回应听众]哦，是的。 从所有的访问老师那里——当然，你不会从你的常驻老师那里学到这些。 [笑声] 但是从所有的访问教师那里，了解他们如何过他们的生活并观察他们和一切是非常有用的。

你应该看到她和格西塔布在一起。 你注意到她了吗？ 她是完美的模范修女。 眼睛向下，如此平静，如此平静。 拿着他的书。 缓慢而专注地行走。 她与格西塔凯是完美的。

[回应听众] 是的，你刚认识我的时候就是这样。 现在就像…… 他们常说，当你经常和老师待在一起时，你必须小心，因为你的行为会变得很马虎。

[回应听众] 是的，正如格西强巴德秋所说，是的，当一名学者很好，但那不是……。 如果你要在佛教中心给想要修行的人传法，那么你真的需要有修行、信仰和自己的信仰。