动机和业力

• 理解的重要性 因果报应
• 什么是好的动机
• 在休息时间和工作时间保持明确的动机 冥想 会议

白度母闭关 08：动机与 因果报应 (下载)

我们在修白度母的时候，要对 因果报应. 这是因为我们正在与 因果报应 在实践中。 首先，我们要净化负面 因果报应，尤其是负面的 因果报应 这可能会缩短我们的生命或以其他方式干扰我们的佛法修行。 换句话说， 因果报应 导致今生和来世痛苦的业力种子，遮蔽了心智，使我们无法获得解脱和证悟。 我们也想创造功德，这很好 因果报应 滋养心灵。 一开始，我们 避难 并产生 菩提心. 这两个对于这个过程极其重要 纯化 以及在我们修白度母时积累功德。

特别是关于动机，一个好的动机是没有 执着; 免于 愤怒、怨恨、报复； 并摆脱不明白如何做的无知 因果报应 及其效果。 这就是为什么我们培养 菩提心 一开始，因为我们在那里发愿利益一切众生。 这种动机与我们通常的动机截然不同。 我们通常的动机基本上会造成很多负面影响 因果报应.

因果报应 只是意味着行动。 它会在我们的脑海中留下印记或种子，或能量痕迹——无论你想如何描述它——影响我们未来的经历。 我们的动机是决定一项行动是否有益的关键因素之一。 当我们出于某种感觉行事时 gehechtheid 对我们自己，例如，“我想要这个，我需要那个，给我这个，我活该，这个人伤害了我，那个人干扰了我的幸福，这个人欺负我，这个人批评我，”我们有任何一个 gehechtheid 为了我们自己的财富和我们的好名声和甜言蜜语，或者 愤怒 以及对那些给我们相反意见的人的怨恨。 那么，从长远来看，我们出于这些事情的动机而采取的任何行动实际上并不符合我们自己的利益。

我们可能会得到一些直接的好处。 例如，如果你怀着 gehechtheid 和贪婪，你可能会立即从拥有这件事中获益。 但从长远来看，我们会在我们的思想流中留下这种印记，因为我们出于以下动机做出了有害行为 gehechtheid 和贪婪。 那会在我们今生、来世的许多痛苦中成熟，它会阻碍我们的精神成就。 这就是为什么我们必须以 gehechtheid——这样我们就可以放弃那些由它驱动的行为。

同样与 愤怒：我们可能会得到一些直接的好处，“哦，我打了那个人的鼻子。 他现在会尊重我。” 好吧，我不知道他会不会真的尊重你，就像他会害怕你一样。 恐惧和尊重是两种截然不同的东西。 或者，我们可能会责备某人并说：“好吧，现在我报复了，给了他们一些他们自己的药。” 但是，作为一个乐于造成伤害的人，我们如何看待自己呢？ 我们对自己感觉不太好。 这些行为也会留下恶业的印记，或恶业的印记。 因果报应，在我们的思想流中，这将在未来给我们带来其他人批评我们，其他人殴打我们的情况。 同样，完成的动作 gehechtheid 在未来人们窃取我们的东西的地方带来结果。

然后，当然，我们已经完成了组合的动作 gehechtheid 或贪婪； 或与 愤怒/怨恨/报复； 和无知。 这是认为我们的行为没有任何业力维度的无明，或者错误地认为什么是善行，什么是恶行。 所以人们可能会想，“哦，好吧，动物祭祀真的很好，它安抚了神灵，”或者类似的东西。 其他人可能会想：“哦，如果我报复了这些人，那我就是为了保护我的家族而上天堂。” 有了这些想法，人们可能会认为他们正在做的事情是积极的，但实际上是有害的，因为这样做是出于对什么是有益的和无益的行为的无知。

我们需要对 因果报应，并将其包含在我们的动机中，并在我们闭关时将其包含在我们的日常行动中。 如果我们有一个有害的动机去修行，那么这个修行就没有什么好处，甚至可能有坏处。 如果在会议间隙，我们进行了粗言秽语、撒谎、窃取别人的东西、八卦和计划我们的报复，以及类似的活动，尽管我们可能会坐下来 冥想 看起来非常圣洁，实际上我们余生都在制造许多具有破坏性的身体、语言和心理行为。 这肯定会干扰我们正在努力做的好事 冥想 会议。

闭关，尤其是远方闭关，不仅仅是我们的课程。 它创造了良好的动力，在休息时间尝试不贪婪地行动，不 愤怒，没有 错误的看法——而不是仁慈地行事，耐心地行事， 坚韧, 以智慧行事。