来自塔拉的灵感和长寿

• 分散的生命力
• 长寿花蜜
• 吉祥物
• 四大要素

白度母闭关 19：修行观想和 口头禅 背诵，继续（下载)

我想继续描述你头顶上的白度母。

回收散落的生命力

在塔拉的心脏有一个水平的白色月亮圆盘。 月盘是平的，它是圆的，它是水平的。 它不会一直贯穿她 身体. 您可以根据需要将其设置为大或小。

月盘的中心是白色的音节 担。 该 担 是度母无所不知心的本质，她所有证悟的本质。 这 担 直立，如果你要阅读它，你就会站在前面阅读 担. 所以它是直立的。

然后光芒从 担，往十个方向去，每一道光线的尽头都有一个钩子。 挂钩不是金属制成的。 它是由光制成的，因此不会伤害任何人。 它勾起了所有分散或失去的生命力。 他们说我们有一定的生命力，一定的生命力。 至少在大乘传统中，它被列为抽象复合材料之一。 这是一种既不是色也不是意识的无常现象。

当它被钩回来时，它又回来了——它被人类和非人类抢劫、偷走、散落——它以不同的容器的形式被拉回来。 容器里都装满了长寿的甘露。 其中一个容器是僧侣拥有的钵钵。 另一个容器是冲天炉，颅骨杯。 另一个容器是花瓶，就像他们在西藏仪式中使用的不同花瓶一样。

那些器皿都充满了长寿甘露，它们被钩住，它们都溶入了 担 在塔拉的心中。 这 担 也是由光制成的。 记住这一点。

权力和优点

再然后，光芒放出，勾回一切诸佛菩萨及证悟长寿者的神通。 在其他仪轨中，它称它为一切众生、大成就者、学者、普世君主、佛陀、菩萨、任何有这个的人的力量和功德。 神功 甚至那些不这样做的人的美德和优点。 它以八吉祥的形式回归。 当你长寿时提供这八种 投标 给你的老师。 你供奉这八个，所以它们是古印度吉祥的象征。

您经常会在我们为老师提供的 katas 中看到这八种方法。 同样，当老师来的时候，你把他们画在他们来的车道上。 来自法国的 Liddy 制作了这些带有八个吉祥标志的精美书签。 您会在许多不同的情况下看到它们。

八吉祥是鱼、瓶、莲花、海螺、法结或无量结、旗帜、轮子和阳伞。 不要问我：“为什么是这八个？ 为什么不是七九个？” 其中有八个。 “而且，为什么是这些而不是其他？”

但是你知道，我认为达嘉仁波切不久前写过一本关于藏传佛教符号的书[佛教符号 是标题]，我知道我们曾经在我们的图书馆里有它。 有人可以看看它是否还在。 他可以在那里解释这些。

所有的权力和功德以及 神功 长寿回来了，作为那些形式，也以八种吉祥物的形式出现，它们是：朱红色或sindura，白海螺，givam药（givam是某种水果），durva草（我认为它是一种具有里面有很多结）、比尔瓦果、酸奶、镜子和白芥菜籽。 它也以宇宙君主的七征或七徽的形式出现，即：法轮、如意宝、皇后、大臣、象、马和将军。 它也以光和花蜜的形式回归。

所有的 神功 长生、功德、智慧，一切众生的一切，功德钩回，化为 担 在塔拉的心中。

元素的本质

然后光又放出来，把地、火、水、风四​​界的精髓和空界都勾了回去。 它基本上是五种元素的精髓。 灯灭了，又勾了回去，堪苏旺达仁波切在 引发，它以光和花蜜的形式回来。

土元素是黄光和甘露。 然后水是白光和花蜜。 火是红色的。 风是绿色的，空间元素是蓝色的。 所以那些人回来加入它。 问题是当我们生病的时候，是因为这五个元素在我们的身体里不正常 身体. 在这里，我们将它们全部召唤回度母，然后它们将进入我们，我们认为它重新平衡了我们自己的五个元素 身体.

祝福

然后也在 引发，堪殊仁波切谈到祈求上人的加持 身体、言语和思想 大师、诸佛、诸菩萨。 这些以本尊白度母的形式被吸引回我们，她的 口头禅 （所以 口头禅 音节），她的工具（莲花），种子音节 担, 然后还有 嗡啊洪. 特别是这个，当它进入我们的 身体, 恢复退化的 誓言 和承诺。

所有这些东西现在都被拉回来了，从全宇宙被钩了回来，又被钩了回来。 担.

当可视化 担 在度母的心中，你也可以观想 口头禅 她心中的字母。 虽然没有提到 口头禅 灵修中的字母，是吗？ 它只是提到了 担 在简短的仪轨中。 如果你想把 口头禅 周围的字母 担 在塔拉的心中，他们是： 唵塔雷都塔雷图尔索哈 [短 口头禅] 要么 om tare tuttare 妈妈 ayur punye jnana pushtim kuru soha [越来越多 口头禅]。 所以如果你希望你可以把那些 口头禅 在你的可视化中也有音节。

这一切都回到了他们身上——在你头顶上的塔拉心中。