逆境修行

• 如何利用逆境转变思想
• 可用于将不利情况转化为道路的实践
• 积累功德
• 纯化 消极的
• 制作 供品

MTRS 40：将逆境转化为道路，第 2 部分（下载)

动机

让我们培养我们的动力，并记住我们的生命是宝贵的，死亡可以随时阻止它。 试想一下，如果你的生命今晚结束，你会有什么感觉？ 有没有 执着？ 是不是有些遗憾？ 是否有尚未做出的道歉？ 是否存在未延长的宽恕？ 你准备好放下你考虑的一切了吗 I 和 矿山 并进入一个一切都完全未知的新重生？ 如果我们对自己将如何死去有一些担忧，让我们用它来激励我们在活着的时候修行。

通过现在好好练习——通过减少我们的 执着现在，仇恨和无明——然后在死亡的时候，那些遗憾、不安全感和恐惧将不存在。 消除恐惧的主要方法是证悟空性，而使证悟有意义的最好方法是拥有 菩提心 为了利益所有众生而想要证得圆满正觉的人。 让我们生成那个 心愿 现在，将我们将要聆听的教导视为朝着那个方向迈出的一步。

用恐惧来激励我们的实践

尊者图登卓龙（VTC）： 当你想到放下你所考虑的一切 I 和 矿山——突然间，现在——你有什么感觉？ 你认为换档会很容易吗？

观众： 太可怕了。

职业训练局： 是的，这很可怕，不是吗？ 我们把所有的鸡蛋都放在一个固有存在的篮子里 I 和 矿山，我们坚持认为它是固有存在的。 当它突然解体时，就好像我们失去了我们熟悉的一切。 米拉日巴说他用对死亡的恐惧来克服对死亡的恐惧。 所以，当我们这样看它时，它很可怕，让我们用那种恐惧来激励我们修行。 然后，通过修行和证悟，克服了对死亡的恐惧。

我在自己的练习中多次这样做，心想，“好吧，我可以那样换档吗？” 有时我会自欺欺人地想，“我会放松到死去。” 然后我说，“你的下辈子会怎样？ 进入一种全新的幻觉，你不知道主角是谁，你的角色是什么，周围发生了什么，你感觉如何？” 你可以看到为什么婴儿和动物都非常害怕，不了解他们周围发生的事情。 让我们用它来真正激励我们练习。

人们利用我们

现在，鉴于此 冥想 我们死了，当人们利用你时，这看起来很重要吗？ 它根本没有，是吗？ 这似乎微不足道：“我到底为什么要对利用我的人如此重视？ 这太没有意义了，因为当我死的时候，我不会去想那个。 我不打算管它。” 当你对死亡有了一些了解，那么这些事情就显得微不足道了。 但是，当我们处于平常的心态时，感觉就像是永恒不变的，所以人们利用我们的想法真的让我们很恼火，不是吗？

我们想，“我不想让任何人利用我。 决不！ 这很重要，没有人会利用我。” 有趣的是，在短短几分钟内，通过改变头脑的关注点，它就消失了，不是吗？ 但是，当我们没有死亡的记忆时，孩子，这很重要。 所以，当你看到人们利用你的想法以及我们多么不喜欢它时，你在自己的想法中，在你自己的实践中发现了什么？ 这种想法背后是怎么回事？ 它是如何产生的？

观众： 我平时自我中心思想很强，很多时候可能没有好好照顾自己。 然后我将所有这些投射到另一个人身上——他们正在或他们将要利用我。 我把所有这些都放在另一个人身上，而不是专注于我需要做的事情，这样我才能感到平衡。

职业训练局： 好吧，你是说当有很强的 以自我为中心，你没有照顾好自己，所以你失去了平衡。 但是，您没有将其视为您的责任，而是将其投射到其他人身上。 你认为他们会利用你，而你真正需要做的是回来，重新平衡和重新定位自己。 其他人发现了什么？

观众： 我在想我没有明确界限的时候，所以很容易陷入这种受害者心态。 真的，我有责任设定这些界限。 有时，这可能只是一种误解，如果那些人在做，而我在做同样的事情，我们只是在互相指责。

观众： 我并不害怕人们利用我，而是害怕人们索取的比我能给予的多。 这是来自“感觉被吸干”这样的短语的那种能量。 这显然是害怕说“不”或害怕说“够了”，因为如果我不给他们想要的东西，他们不想让人们不喜欢我。 所以，这一切都与我想要被称赞有关，而不是因为害怕被拒绝而设定自己的界限。

观众：  我对什么制造了更多的恐惧 可能 发生的事情比任何可能真正发生的事情都要多。 所以，更多的是那种感觉 I 误解了其他人的意图，这是我自己的恐惧，以自我为中心的部分，使得它比实际结果要大得多。

职业训练局： 你怕我占你便宜吗？ [笑声] 这里似乎有一些共识，即当我们担心其他人会利用我们时，那里有一个非常强烈的以自我为中心的元素。 这 I 在某种程度上感到受到威胁——人们想要的会超过我们所能给予的，或者会超过我们想要给予的。 所以，我们的吝啬是存在的，但我们会感到内疚，因为我们应该更慷慨，但我们不想或也许我们不能。 所以我们又感到内疚，然后我们担心他们是否会喜欢我们或者他们不会喜欢我们以及我们的声誉将会怎样。 我们只是旋转、旋转、旋转、旋转——一直对另一个人生气，因为这是他们的错。

保持明确的动机

当我自己对我给予的动机不是很清楚时，我就会想到这一点。 当我给予的动机很明确时，被利用的事情就不会出现在画面中。 但是当我的动机不是很明确时，我会考虑他们对我的看法或者我对我的看法。 如果我认为我小气是因为他们想要更多而我不想给，那是我自己的罪恶感。 我非常关心所有这些，然后开始的捐赠很少，是吗？ 因为动机完全不清楚。 而且有很强的 以自我为中心.

有些人使用“设置界限”这样的语言，但我对这种语言有一些困难。 这对我来说不是很吸引人，因为我的想法是，“这是边界，你不敢把你的小手指伸到那个边界之外！ 我已经建立了它，它是具体的，你不能把你的小手指放在它之外，因为那样我就会打败你。” 所以，当我设定界限时，我自己的内心并没有什么好感。 我正在设定界限，这样其他人就不会侵犯。 我仍然在某种程度上认为这是另一个人的错，我正在设定一个界限，这样他们就不能对我做顽皮的事情。 对我来说，那种语言，我得到的概念，感觉很不舒服。

我更喜欢的是我的动机和意图很明确，然后我知道情况正在发生什么。 当我清楚的时候，不知何故就没有必要为对方设置界限，因为这真的不是对方的问题。 这是我的问题。 正是我的不清晰让我觉得我不得不说，“你不能超越这个。” 但是当我清楚的时候，即使他们超越了那个，我也不会感到困惑。 我不生气。 我只是了解正在发生的事情，并且我可以以一种运作良好的方式做出回应。

在我看来，如果我设定了一个界限，那么我就必须对另一个人强制执行，这真的很棘手。 我让自己陷入困境。 然而，如果我很清楚，我知道我能做什么，不能做什么——我愿意做什么，不想做什么，什么适合我做，什么不适合——那么另一个一个人可以做这个，那个，其他事情，我不会感到慌张和失去平衡。 我知道如何回应。

观众： 我只是想说你正在放弃你的力量。

职业训练局： 是什么让你失去了力量？

观众： 当我有一种被利用的感觉时，我不清楚。 在某种程度上，我正在赋予其他人清晰头脑和所有可能需要的东西的力量。

职业训练局： 所以，你是说当你觉得有人在利用你时，你实际上所做的就是赋予他们你自己的力量。 你采取了受害者的心态，并在实际上是你自己缺乏清晰度的情况下赋予了对方权力。

上周我在读一些关于受害者、迫害者和拯救者的三角关系的文章，我从被利用的角度思考这个问题。 当我觉得有人在利用我时，我会把自己置于受害者的角色，而我将他们置于加害者/迫害者的角色。 然后我希望有人来把我从另一个利用我的人手中解救出来。 就像你说的，我把自己置于一个无能为力的位置。 然后就有了这样的想法，“我要设定界限。 你不能这样做。” 所以，我要从受害者的角色转变为肇事者的角色，我要把它擦在你的脸上，让你成为受害者。 没有一个效果很好，是吗？ 我们真的可以看到，以自我为中心的思想一如既往地乱作一团。

另外，当谈到认为有人在利用我时，是谁首先设置了这个界限？ 谁规定了他们什么时候可以要求什么，什么时候不可以要求？ 我。 所以，我设置了它，然后我必须捍卫它并对它做出反应。 我亲爱的名誉岌岌可危，耶-耶-耶！

四大修行

我们现在正处于

靠积淀的优秀修行，逆境入道 纯化.

在这里，根线是，

无上法门伴随着四种修行。

所以，至高无上的方法 菩提心 作为一种将逆境转化为正道的方法，伴随着做四种修行。 四行是：积功德、做事 纯化， 制造 供品 对精神，并使 供品 于护法者。 让我们来看看这些。

积累功德

第一个是累积福德，我们的作者说，

如果你厌恶苦难，希望安宁，认为容易累积上、下福田的小、中、大善德，与一切众生相伴。

所以，如果你厌恶苦难，想要安宁，那么就想累积小、中、大功德与上、下功德田的关系。 更高的福田是我们的 领袖 和 三颗宝石 （ 佛, 佛法, 和 僧伽).

下福田是指众生，特别是那些受苦的、贫穷的、对我们特别慈悲的众生等等。 这并不意味着那些众生的高低，或者与他们一起创造的功德的高低。 这只是在实现方面说话——更高的是 三颗宝石 和我们的 精神导师 以及下等众生。 我们在与这两个群体的关系中积累功德。

你可能听过我说过，我们不应该想：“我要服务我的老师，对我的老师很好，但是对普通的有情众生——废话，这些人是谁？” 相反，重要的是要看到照顾众生 is 为我们的老师服务。 因此，我们不应该在它们之间做出太大的区别。

我记得住在一个佛法中心，每个人都想进入 喇嘛 留下来洗碗、吸尘和打扫卫生，但没有人愿意打扫中心的其余部分。 和一个人在一起有很大的不同 喇嘛 和这些有情众生在一起。 我们不应该那样看，因为我们上师所专注或专注的整个事情都是为了利益众生。 如果我们利益众生，我们就是在利益我们的老师和服务我们的老师。

“冥想者的祈祷”说，

无论对我的目的意味着什么，快乐或痛苦，好或坏，我都可以接受。

这里需要一点解释。 为了「积福德」，我们想做 供品, 礼拜, 沉思 论二菩提心——究竟 菩提心 和传统的 菩提心——我们也想向 三颗宝石，就像我刚刚读到的一样。 祈请文的意思是：“如果对其他众生好，愿我战胜疾病长寿，如果对其他众生好，愿我生病短命。” 如果短命对我和我的自我中心有益，愿我早日死去，但如果长寿对我更有益，以便我能利益他人，愿它发生。”

我们做这些与以自我为中心的思想想要做的完全不同的愿望和祈祷。 换句话说，我们不去看我心想做什么，什么让我心高兴，什么对我心有好处，而完全取决于对众生最大的利益。

就像在 喇嘛 Zopa 的“Prayer for a Meaningful Life”，他说我人生的目的不是要富有、出名、快乐或类似的事情。 相反，我生命的目的是利益他人。 所以，如果我们活着对众生更有利，愿我们活着。 如果我们死了更有好处，我们就死吧。 如果我们生病更有益，我们可能会生病。 如果我们好起来更有益，愿我们好起来。 换句话说，我们完全放弃了自我中心的想法，这种想法说：“但我想要，我想要——我呢？ 我不想受苦！”

我发现这种发愿的方式非常有帮助。 当我的心对某事变得非常非常紧张时，我就放下它并说：“如果它对众生更有益处，愿它发生。 如果它更有益，那可能会发生。” 那样，我放下了我的意见； 我放弃了对一个结果的偏爱。 我只是接受这种情况。

 你认为你能做到吗？ 生病时：“若能利益众生，愿我生病。” 头痛时：“若能利益众生，愿我头痛。” 我们能做到这一点并为此感到高兴吗？ 我们真的可以这么说吗？ 生死不提，只说头疼。

让我们谈谈一些小事，比如按照我们一直提倡的方式做事，然后说，“好吧，如果我做这件事对我来说更好，那很好。 如果我不顺我的道，对众生好，那也好。 如果坐在这种交通拥堵中对我有好处，也许是吧。 如果不好，那也行。” 然后真的可以接受。 本周的作业，让我们试试看。 不要说，“不，我不想那样想； 太可怕了，”试试吧。 让我们这周试试吧。 “如果为了众生好，我能输吗？ 如果对众生好，我可以倒垃圾吗？”

观众： 所以，这是关于接受以及当我们这样做时我们如何感觉良好？ 

职业训练局： 确实，当我们接受时，我们会立即感觉良好，不是吗？ 但有时很难接受这种情况。 我们只是与之抗争。 我们与现实作斗争，与现实作斗争真的是一个失败的局面，不是吗？ 因为是什么，是什么。 我们不会改变它。 我们可以改变未来，但事实就是如此。 让我们在接下来的一周练习做这样的祷告。

纯化

四种准备中的第二种是净化。 作者说，

如报名参加 纯化 诸恶业，无始以来所有因烦恼所犯或导致所犯之恶业，必须以四力一再忏悔。

因此，它包括我们自己所做的所有不当行为，我们鼓励或导致其他人这样做，或乐于这样做。 我们甚至不需要自己完成它们，只需为此感到高兴。 我们告诉别人为我们做肮脏的工作。 我们要把无始以来所做的这些事情都清净，怎么办呢？ 通过 四个对手的力量.

让我们回顾一下. 首先是对消极行为感到后悔，这与对此感到内疚是不同的。 其次是我所说的恢复关系。 它在技术上被称为依赖的力量，因为你依赖于你对关系产生负面影响的任何人。 这意味着 避难 在圣者中，而不是他们成为我们伤害过的对象，并且拥有爱、慈悲和 菩提心 对待众生，而不是让他们成为我们伤害过的对象。 因此，在内部，我们与他们恢复了良好的关系。 三是下定决心不再做该动作。 第四是做一些补救行为——把我们的屁股弄掉，做点什么。

或者这件事可能是在酝酿之中，因为有时补救行为正在做 金刚萨埵、念经、念佛号、打坐 菩提心，所有这些事情。 但关键是要积极地做 四个对手的力量 净化我们的负面情绪。 我认为这在心理上也是健康的，因为要净化我们必须对自己非常诚实并真正承认自己的错误。 当我们承认自己的错误时，我们就会有更多的精力，因为我们不会浪费精力去辩解、否认、合理化、压制和压制、责备以及其他一切。

我们只能说，“我犯了这个错误。 我后悔了，我要净化。” 当我们能以诚实的方式做到这一点时，我们的心就会很清楚。 当我们总是想着“我是受害者，我必须找人责备”时，这会消耗很多精力。 我必须一次又一次地解释自己，为什么我做的真的没问题，而且真的是对的，而且。 . ”

说“你知道，我犯了一个错误。 小子，我脑子不太清楚，以后注意点。” 这比把所有东西都推到桌子底下，看着你的桌子越来越高 [笑声] 因为你一直在它下面放这么多东西要容易得多。 最后，你不能忽视它。

向邪灵供奉

第三个准备工作 供品 到恶灵。 如前所述，

在思考敌对势力的善意的背景下，让自己熟悉对他们的爱、同情和耐心。

之前，我们谈论伤害过我们的人的善意以及他们如何帮助我们净化负面情绪，他们如何帮助我们找到我们永远不会发现的内在资源，他们如何帮助我们成长并学会处理那些我们以前从未处理过，我们想逃避。 这些人确实帮助我们以一种非常特殊的方式成长，这是我们的朋友无法做到的，所以重要的是要看到这种善意并做出贡献 供品.

它经常谈论邪灵，因为在西藏社会，岩石、石头和树木都有灵魂，到处都有许多不同种类的灵魂在做事。 在我们的文化中，我们不会往那个方向想那么多。 我们可能会想到坏能量，但我们不一定会想到这么多伤害我们的精神。

我的想法是，这个不必专门与邪灵有关。 伤害我们的人怎么办？ 为什么我们如此专注于我们看不见的灵魂，害怕他们伤害我们？ 我们看得见的人也会伤害我们，而这些人往往是我们最生气的。 所以，它正在学习制作 供品 对那些伤害我们的人。 这是我们最不想做的事情，因为感觉就像我们在屈服和投降，并为他们利用我们做好准备！

但实际上，制作 供品 有良好的动机就是我所说的我们自己的头脑清晰。 当我们提供并且我们自己的想法很清楚，并且我们真的希望他们快乐时，它实际上可以清除空气。 当我们做一个 提供，但我们的动机是安抚或操纵他们，然后他们会感觉到，而且往往会变得更加粘人。

我曾经和另一个修女一起做一个项目，我们有我们的时刻。 她也有与其他人相处的时刻。 碰巧的是，在我们的任命中，我们坐在一起。 所以，无论我走到哪里，她都在那里！ 我不可能不理她。 我可以坐在那里非常生气，或者我可以改变这种情况。 所以，当有人给我一块巧克力时，我就把巧克力给了她。 而且我认为她对我给她巧克力棒感到非常惊讶，这让她放下了武装，这在某种程度上确实改变了我们的关系。

我还读过一个关于其他人的故事，他们的邻居是大屠杀幸存者。 他们的车被划伤了，他们可以看到留下的颜色与邻居的车相匹配。 但是当他们去说，“嘿，你刮伤了我的车，”他变得非常沮丧，并说，“不，我没有。 你们这些人干嘛来烦我？” 所以，他们只是去修好他们的车，并在那时吞下了成本。 然后，几周后，这辆车又被划了同样颜色的划痕。 他们可以看出是同一辆车干的。

在这一点上，他们坐下来想，“好吧，什么会 喇嘛 佐帕呢？ 在这种情况下，仁波切会怎么做？” 他们说：“仁波切会给那个人一份礼物。” 这家伙打高尔夫球，所以他们出去给他拿了一些高尔夫球，用漂亮的包裹把它们包好，走过去按响了门铃。 他走到门口，他们只是说，“我们想给你一件礼物，”然后递给他。 他只是说了声“再见”，然后砰的一声关上了门，所以他们就回去了，他们想，“我们已经尽力了。”

过了几天，老人来到他们家，按门铃说：“多谢。 你真是太好了。 它完全消除了他们感受到的所有紧张感。 所以，在很多方面，如果我们真诚地关心某人并做出 提供，他们感觉到了，这确实改善了关系。 但是，如果我们这样做只是为了让他们摆脱我们的束缚并操纵或安抚他们，他们也会感觉到这一点，并且敌意会继续存在。

这也是在说，当我们受到伤害时，不要变得偏执。 无论是来自灵魂还是来自人， 供品. 与其想着“哦，有人在伤害我”然后变得非常害怕，不如冷静下来，做点什么 提供 给他们。 如果你真的真诚地修行，你会想：“请继续伤害我，制造痛苦； 它有助于我的练习。 它帮助我净化。” [笑声]

你这样做是因为你看到报复只会制造无尽的痛苦，不是吗？ 有人伤害我们，我们报复伤害他们，然后他们伤害我们，然后我们伤害他们。 世界上许多民族之间、许多地区之间、许多国家之间就是这样，报仇雪恨，苦不堪言。

如果我们有耐心，对方也会有机会冷静下来。 所以，你心里想，“请继续伤害我，制造痛苦。 它有助于我的练习； 它帮助我净化。” 当有人一直在骚扰你或有人在你的案子上时，你只是想，“请继续这样做。 这对我的练习很有帮助。 它向我展示了我的自我； 它向我展示了我以自我为中心的想法。 通过接受这种痛苦，它正在净化 因果报应 这可能会在以后表现出可怕的痛苦。 所以请继续伤害我。” 这很难想象，不是吗？

我们不想要哪怕是最小的、最微小的伤害。 我们认为，如果我们说，“请继续伤害我”，就好像我们把自己变成了受害者，不是吗？ 当我们最初听到这个时，我们误解了思想训练的做法，我们认为他们是在说要成为受气垫。 他们一直在说投降。 佛说，“只要给对方他们想要的东西。 让他们踩在你身上。 让他们利用你——因为你不应该生气，所以就去处理吧。” 不，那不是念头修行的意义。 如果你给某人那样的东西，如果你屈服于那种动机，那是错误的。

更确切地说，思想训练练习是关于处理那种出现的自我感觉，那种感觉，“他们认为他们是谁这样对待我？ 我会赢的。 他们不能这样对我。 我要把它们放在它们的位置上。 他们伤害了我，所以我要更加伤害他们，然后他们就会停止伤害我。” 意念训练就是学习让那颗心平静下来。

我们让它平静下来的方法不是放弃我们的力量和投降。 正是通过看到以自我为中心的思想是我们所有麻烦的根源，而这个人正在通过破坏以自我为中心的思想来帮助我们。 这个人帮助我们净化负面情绪 因果报应. 在这一点上，我们真的相信因果法则。 当你这样做时，你真正正确地理解它是非常重要的，因为思想训练并不意味着让自己成为受气垫。 那对任何人都没有帮助。 如果我们变成受气垫然后说，“好吧，伤害我，打我，你有更多的力量，”那是对另一个人的残忍，因为他们制造了太多的负面情绪 因果报应. 但是如果我们想要报复，我们想要伤害他们，那对他们也是残忍的，因为那会伤害他们。 因此，处理它的一种方法是通过思想训练。

去年夏天，当我在俄亥俄州的一所监狱里时，这些人正在和我谈论一个恶霸在他们从小卖部收到他们的东西后就来找他们搭讪。 当你是一名囚犯时，如果你有一点钱去小卖部买一些邮票和一些拉面，也许是一些花生酱，那真是一件大事。 当您从小卖部回家时，您的思绪已经集中在您将如何享受所有这些事情上。 如果有人上前搭讪并要求他们，这是一件大事。

我试图向他们解释要送他们礼物，但他们不接受。 他们不能去那里。 他们说，“如果我给他们礼物，他就会利用我。 他每周都会在小卖部之后找我。” 我试着解释说当你害怕的时候送礼物是出于对某人真正​​的同情心而送礼物，他们是非常不同的，你如何去做是另一个人会获得的能量在。 你怎么认为？

观众： 我认为你说得对，他们会吸收能量，但在如此紧张的情况下，如果没有恐惧的能量，也很难做到这一点。 很难在不释放能量的情况下真正做到纯粹地做到这一点，这样这个人就不会接受它并觉得​​他们实际上是在利用你并得到他们想要的东西。

职业训练局： 这是一个很好的回应，因为你说的是​​事实。 如果你能够带着慈悲给予，对方会感受到你带着慈悲给予的力量，并会对此做出回应。 但是在那种紧张的时刻，我们凡人很难瞬间将自己的心转变成真正关心对方的状态。 通常，那一刻我们脑海中最突出的是恐惧。 恐惧出现了，我们完全被它麻痹了，这正是对方想要的。 他们以这种恐惧为食。 但是，如果你能让自己回到一个平静的地方，它可能会奏效。

观众： 我认为更好的方法是在那一刻做任何你需要做的事情来度过难关，然后以你自己的方式回到那个人身边。

职业训练局： 你是什​​么意思？

观众： 没有被人搭讪，走回同一个人身边——真正地走向他们并开始一个情境并赠送礼物。 那么，在未来，如果再次发生这种情况，就会减少恐惧和 愤怒.

职业训练局： 好的，但是当你说“做你需要做的来度过难关”时，你是什么意思？

观众： 我想我必须为自己挺身而出，至少在某种程度上，说，“对不起，我不能给你这个，”然后试着回来做正确的事。 

职业训练局： 所以，了解你自己和你自己的能力，你会为自己站起来说，“不，我不会给你任何东西。” 但是，也许，稍后再回到这个人身边，当你的头脑平静并且真正对他们感到同情时，给他们一份礼物。 这些情况非常困难，尤其是当我们没有在日历中计划它们时，你知道吗？ 你正走在走廊上想着别的事，然后——砰！ 有人在我们面前，我们必须对付它。 那时很难改变主意。 但如果我们可以，这是一件好事。

观众： 我和门罗的一名囚犯谈过，他遇到过有人上前搭讪他的情况。 只见他怒气冲冲地迎面而来，那家伙只见心中的光明倾泻而下。 他能够与那个人交谈并保持同情心，同时也清楚和坚定地知道那个人在指责他没有做的事情。 他陈述了他的真相，但他保留了光的形象，那家伙退缩了。 老乡说心里很害怕，不知道行不行，但觉得值得一试。 他对它的效果感到非常震惊。

向宗教保护者供奉

第四个是 提供 宗教保护者的仪式蛋糕并寻求他们的帮助。 宗教蛋糕就是他们所说的 tormas。 藏族人用青稞粉做成并装饰。 我们实际上可以使用饼干或水果罐头或我们认为非常美味的东西。 我们不必把东西做成那种形状。

它说，

尽可能多地布置干净的仪式蛋糕，并将它们想象成最宏伟和最广泛的 供品，将它们供养给您通过规定的仪式祈求的护法。

你做不同的法门和仪式来邀请护法，然后你做 供品 给他们。

很多时候，当人们修这个法门时，他们向护法祈求的是：“愿没有人伤害我。 愿我拥有佛法修行所需的财富。 愿人们喜欢我。 愿我在寺院的地位安好。 愿我的家人一切安好。” 他们调用保护者，做一个 提供 然后要求所有这些实际上非常世俗的东西。 或者他们可能会问：“可否让我有修持佛法所需的环境、一个好的闭关处、足够的钱来闭关，还有一位老师来教导我，”等等。 所以，有时人们也会祈求那种佛法境遇。

在修行中，你祈求：“愿我能像过去的圣佛菩萨那样，视逆境为觉悟之道。 就如宝觉心——一般的核心 身体 大乘教法——生于过去圣者心流中，愿我于心流中生、持、增。 愿我能受您的加持，以利益众生。 身体每当我听到、看到、想到或接触到它们时，就会听到、说话和意念。”

你可以看到你在这里做 供品 给保护者，然后你请求他们的加持或启发，以便能够真正按照教导进行思想训练练习，并产生 菩提心 就像过去的圣人所做的那样——在你的心流中生起它、维持它、增长它，以便能够利益所有众生。 无论你与谁接触，无论你看到谁，无论你听到或听到谁，无论你触摸或想到谁，或谁想到你：愿我的心中只充满对那个人的爱和同情。 这就是你在思想训练教义中祈祷的方式。

平时，我们要求不要遇到内在和外在的障碍，如果我们遇到了障碍，但愿它们不会对我们造成严重的伤害或影响。 但在思想训练实践中，我们祈祷：“愿我的病继续存在。 保佑 我要有更多的痛苦和痛苦。 保佑 我通过将逆境转化为道路。 这并不是说我们在自虐和祈祷受苦，因为那不是很健康，是吗？ 相反，我们真正看到了因果报应带来的好处，即我们从经历苦难中获得的好处，以及苦难如何清除我们心中的障碍并帮助我们对他人更有同情心。

有时当你受苦时，难道你不会感到更多的同情心，因为那时你真的会注意到别人，我们不会那么自满。 所以，我们实际上是在说，“愿我受苦，好让我的慈悲心增长，让我的 菩提心 将增加。” 如果我们生病了，那么我们祈祷：“愿我的索取和施予练习有效。 我一直在承受所有这些障碍和其他人的疾病，现在我生病了，现在我有障碍，现在有人生我的气——哎呀，我的接受和给予练习一直在起作用！”

我一直在挑战别人的障碍。 我一直在承担他们对人们不喜欢他们的所有恐惧，现在有人不喜欢我了：“很好，我的练习一直有效。 我一直承受着他们不被喜欢的感觉，现在我有了，他们也没有了，所以我的修行很有效。” 那是我们应该想的，而不是，“哦，不，我做了这个练习，现在我很痛苦，我不想再做这个练习了。 我已经受够了苦。” 这就是以自我为中心的思想，不是吗？

通过这种转逆为道的修行，你看到我们的心变得多么强大了吗？ 当我们真诚地修行时，你能体会到它如何加强我们的心吗？ 然后我们不害怕其他事物，因为我们知道如何以一种非常真诚的方式将它们转化为道。 它不是把东西塞进去，也不是忽视东西，而是真正地、真正地转变它，使头脑变得如此勇敢、如此强大。 这样我们就不再胆小怕事了。

当我们这样做的时候，我们可以快乐地忍受疾病、衰老、甚至死亡，因为我们真的觉得我们是在为别人做这件事。 所以，你想在你的生活中练习所有这些方式 冥想 会话，然后在休息时间遇到实际情况时练习它们。 那样的话，你就可以把你遇到的事情转化为证悟之道。 这是一个美丽的练习，不是吗？

观众： 为了真正接受这一点，对多重生命有一个强烈而清晰的看法似乎很重要。 我觉得如果你只接受一个生命，那太可怕了。

职业训练局： 因为如果你只是想着这一生，希望自己受苦，那真的太可怕了，而且似乎没有任何目的。 但是，如果你真的认为你是在净化过去世的恶业，去除你现在和未来世的障碍——如果你真的这样发心成佛，那么就去承担他人的痛苦和转化。将自己的苦难带入道中更有意义，也更容易做到。

观众： 我不太明白护法的作用。 你为什么不向诸佛或本尊祈祷呢？

职业训练局： 你也可以祈求其他本尊，也可以祈求你的上师，都没有关系。 以这种方式请求祝福同样有效。 我想也许他们在这里谈论护法，因为人们经常向护法祈祷他们想要的东西，所以这里真的强调你如何改变你想要的。 现在你的整个观点都在保护你的思想。

观众： 有没有与这个祈祷相关的口号？

职业训练局： 是：“无上法具四行。” 另一种说法是：“具足四供，最方便。” 这是七点思想训练中被评论的那句话。