Werset 47: Wielka wina

• Skupiony na sobie umysł otwiera drzwi do negatywnych działań
• Możliwość dostrzeżenia i przyznania się do naszych wad daje nam przestrzeń do rozwoju
• Musimy przyzwyczaić się do mądrości, która dostrzega wady postawy egocentrycznej

Klejnoty mądrości: werset 47 (pobieranie)

Jaka jest wielka wada, która otwiera drzwi wszystkim negatywnym cechom?
Bycie cenniejszym od innych, charakterystyczne dla istot pokornych.

Czy ktoś poza mną zgłasza się na ochotnika, żeby pasował do tego opisu? [śmiech]

W jaki sposób „uznanie się za cenniejszego od innych” otwiera drzwi do wszystkich negatywnych cech?

• Aby chronić siebie, aby pomóc sobie uzyskać to, czego pragniemy, pojawia się każda inna dolegliwość. „Chcę szczęścia” lub:

• „Potrzebuję tego, potrzebuję tamtego, zasługuję na to bardziej niż inni…”.

• „Ta osoba przeszkodziła mi w szczęściu Nie mogę ich znieść Muszę ich zaatakować i się ich pozbyć…”

• „Jestem zazdrosny o takiego a takiego, ponieważ oni coś mają i właściwie powinienem to mieć, wszechświat jest mi to winien…”.

• „Jestem dumny z tego, co osiągnąłem i jestem taki wspaniały…”

• „A kiedy jestem leniwy, wszystko jest w porządku i nie ma problemu…”.

• „A kiedy brakuje mi uczciwości, wiesz…”. Chodzi mi o to, po co mieć uczciwość, kiedy moim celem jest zdobycie wszystkiego, czego chcę? Nie ma tam miejsca na uczciwość ani na troskę o innych, ponieważ to wszystko dotyczy MNIE, centrum wszechświata.

Ta postawa otwiera drzwi do wszystkich negatywnych cech, które otwierają drzwi do wszystkich negatywnych działań.

Na jednym poziomie możemy patrzeć, a na naszym medytacja możemy to zobaczyć. Jeśli ty medytować staje się to całkiem oczywiste. Ale wtedy jest jak: „Ale jeśli nie będę się bronił dla siebie, kto będzie się bronił dla mnie?” Pamiętasz, kiedy słyszałeś to jako dziecko? A ty musisz się bronić. I „Nie wszystko, czego chcę, jest samolubne!” I właśnie to intelektualne „tak, tak, egocentryzm jest niewłaściwie umieszczony.” Ale instynkt jest taki, że „jeśli nie jestem egocentryczny, ludzie będą mnie biegać”. „Wykorzystują mnie, będą mnie maltretować, będą kłamać o mnie za plecami innych ludzi…. Muszę się bronić i dostać to, czego chcę. Ponieważ nikt poza mną nie da mi tego, czego chcę. I tego potrzebuję.

Są te dwie strony nas: jedna strona, która całkowicie rozumie ten werset; i druga strona, która mówi: „Ale ale ale ale…”.

To wytwarza w nas trochę napięcia…. [śmiech] Tak?

A potem naprawdę angażujemy się w to napięcie: „Och, jestem taki zdezorientowany. Czy dobrze jest być samolubnym? Czy nie jest dobrze być samolubnym? Oh, kiepsko jest być samolubnym, jestem taki zły, jestem taki winny, bo jestem taki samolubny. To straszne, nic dziwnego, że jestem katastrofą i nikt mnie nie kocha…. Ponieważ jestem taki samolubny…. Ale jeśli przestanę być samolubny, wszyscy mnie wykorzystają i nie osiągnę niczego, czego bym chciał…”. A potem po prostu chodzimy w kółko i w kółko w kółko o tym. Prawda? „Mówię coś? Bo jeśli coś powiem, to jest samolubne. Jeśli czegoś nie powiem, to jest to również samolubne, ponieważ chcę wyglądać jak dobry buddysta…”. Tak, znasz to? To jak: „Och, nie mogę powiedzieć, czego naprawdę chcę, bo wtedy nie będę wyglądać na dobrego buddystę, więc muszę być cicho i pokornie i upewnić się, że wszyscy inni są pod opieką, a potem pomyśleć dowiedzieć się, jak uzyskać to, czego chcę, oczywiście bez udawania, że ​​staram się uzyskać to, czego chcę, ani nawet nie uznając tego przed sobą”.

Och, samsara jest tak zagmatwana, prawda?

To jest „charakterystyka skromnych istot”. Dlaczego „małe istoty”? Czy część twojego umysłu mówi: „Nie jestem skromną istotą! Nie jestem skromną istotą tylko dlatego, że tak myślę”.

Publiczność: Gdybyśmy mieli jakąkolwiek mądrość, gdybyśmy ją zobaczyli, faktycznie bylibyśmy w stanie ją powstrzymać.

Czcigodny Thubten Chodron: Cóż, nie jest to tylko kwestia patrzenia na to z mądrością. To kwestia przyzwyczajenia się do mądrości.

Może to, co sprawia, że ​​jest to cecha niskich istot, to to, że nie wkładamy wysiłku, aby przyzwyczaić się do zrozumienia wad egocentrycznej myśli i korzyści z opiekowania się innymi. Rozumiemy to tutaj [w naszych głowach], ale habituacja, która faktycznie dokonuje transformacji, nie angażujemy się w to.

[W odpowiedzi na publiczność] Więc to, co czyni to skromnym, to to, że robimy wielką sprawę z naszego własnego małego, malutkiego czegokolwiek; tymczasem ludzie, którzy mają naprawdę poważne problemy, których nawet nie zauważamy ani na których nam nie zależy. Martwimy się tylko o naszą maleńką rzecz. A więc jest to niski stan umysłu, czyż nie? Dlatego nazywamy się „dziecięcymi istotami”.

[W odpowiedzi na publiczność] Tak, więc egocentryzm jest skromną praktyką, ponieważ nie widzimy konsekwencji naszych własnych działań. I tak naprawdę nie siadamy i nie myślimy o nich. A jeśli ludzie nam je wskazują, zwykle im odmawiamy, ponieważ, jak powiedziałeś, zawsze mamy rację. Jak więc mogą być negatywne konsekwencje tego, co mówię lub robię, kiedy cały czas mam rację?

[W odpowiedzi na publiczność] Tak, więc też niemożność przyznania się do naszych błędów. Albo nawet uznać, że mamy jakieś. Lub otworzyć nasze umysły na rozważenie punktu widzenia innych ludzi na daną sytuację lub na to, co może być dla nich ważne.

So egocentryzm jest dość ograniczony i ograniczający. Nie możemy z nim patrzeć zbyt daleko, bo to wszystko o mnie.

[W odpowiedzi na publiczność] Dobra, więc egocentryzm polega na zdobywaniu tego, czego chcesz, a następnie zachowaniu tego na zawsze, aby nie było miejsca na zmiany lub rozwój. Albo rzeczywistość, jeśli o to chodzi. Chodzi o umieszczenie moich kaczuszek w tym rzędzie i utrzymanie ich w rzędzie. Nie zdając sobie sprawy, że możemy później sami je przeprojektować. Mam na myśli, że umysł jest taki mały w środku egocentryzm.

[W odpowiedzi na publiczność] To prawda, jeśli jesteś egocentryczny i jesteś piszczącym kołem, zwracasz na siebie uwagę.

To, o czym ma na myśli, to ten wspaniały skecz, który kiedyś zrobiliśmy, który był tak prawdziwy, że wcale nie był skeczem…. Tak, to był dokument. [śmiech] Może powinniśmy zrobić to jeszcze raz. Dobra?

Ale to było…. Kto to był? Ktoś zagrał klasztorny. Kto był tym, który grał? klasztorny? Ktoś zagrał klasztorny a wszyscy inni byli anagarikami. I jak anagarikowie – wiesz, rano mamy nasze spotkanie stand-up – i każdego ranka jest skarga od anagariki. To jak „Jestem za gorąco”, ponieważ rzecz anagariki ma długie rękawy. „Jestem za gorąco nosząc długie rękawy i nie mogę wykonywać swoich czynności latem z powodu długich rękawów, chcę, aby strój anagarika miał krótkie rękawy”. A potem ktoś inny mówi „Nie podoba mi się kolor”. Więc musimy zmienić kolor. I o tak, przyciski. „Nie podobają mi się przyciski. To są brzydkie guziki. Czy możemy zamiast tego mieć zamki błyskawiczne” lub „czy możemy mieć ładne guziki”. I „tkanina jest zbyt szorstka”. I „czy zakładam kurtkę na koszulę anagarika czy pod koszulę anagarika? Bo jeśli go założę, to jeśli zrobię się za ciepło, muszę go zdjąć, wtedy muszę iść do łazienki zdjąć i zdjąć kurtkę, zdjąć koszulę i założyć ją z powrotem, a to po prostu za dużo kłopotów, więc chcę mieć kurtkę na koszuli z anagariki. [wzdycha]