동기와 업보

동기 부여 수준

• 의 중요성 업 경로에 대한 동기 부여의 세 가지 수준에서
• 행동을 구별하는 다른 방법
  • 던지고 완성하기 업

LR040: 업 01 (다운로드)

업

• 확정 및 무기한 업
• 숙성 업

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질문과 답변

• 모든 원인과 결과가 업
• 투시력과 업
• 그룹 업
• 이상한 사고

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질문과 답변(계속)

• 이러한 상관관계를 아는 포인트
• 원인과 결과 유형의 상호 관련성
• 예제의 단순함으로 작업하기
• 다섯 가지 집합체
• 결과 업 중생의 쾌락과 고통에 관여

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[앞부분은 녹음되지 않았습니다.]

경로에 대한 세 가지 동기 부여에 대해 이야기할 때 업 세 가지 모두에 관여합니다.

경로에 대한 동기 부여의 세 가지 수준에서 카르마의 중요성

1. 좋은 재생을 목표로

좋은 중생을 목표로 하는 것은 우리의 가장 시급한 관심사입니다. 그리고 우리가 그렇게 하는 방법은 파괴적인 행동을 버리고 긍정적인 행동을 하는 것입니다. 이것은 다음과 같습니다 업, 원인과 결과의 기능. 이해 업 원인과 결과가 어떻게 작동하는지 이해하지 못하면 좋은 재생의 원인을 만들고 부패한 재생의 원인을 버리는 방법을 이해하지 못하기 때문에 좋은 재생을 갖는 그 목표를 달성하는 데 도움이 됩니다.

2. 순환적 존재로부터의 해방

순환적 존재로부터 해방되기 위해서는 다시 한 번 이해할 필요가 있다. 업. 순환적 존재에 우리를 가두는 것은 무엇입니까? 우리의 고난¹ 우리의 오염된 행동 또는 업 우리가 그 고통의 영향을 받아 창조하는 것입니다. 오염된 이후 업 끊임없이 되풀이되는 문제의 순환에 우리를 묶는 가장 중요한 것 중 하나입니다. 업, 우리가 그것을 더 잘 통제할 수 있게 될 것이고 그것의 영향 아래 있는 대신에 해방을 얻기가 더 쉬울 것입니다.

3. 깨달음을 위한 이타적 의도

이것은 가장 높은 수준의 동기 부여입니다. 여기 업 몇 가지 이유로 중요합니다. 첫째, 우리가 할 때 보살 관행 (여섯 광범위한 태도), 우리가 하는 일은 업 될 수 있도록 불. 우리는 결과적으로 부처의 상태를 얻기 위한 원인을 만들고 있습니다. 우리는 또한 매우 강력하게 정화하고 있습니다 업 그것은 우리를 순환적인 존재로 유지합니다.

또한 이해 업 되고자 하는 연민의 소망을 갖도록 도와줍니다. 불, 이것이 바로 이타적 의도입니다. 다른 존재들이 자신의 고통과 고통에 갇혀 있다는 것을 이해할수록 업, 더 많은 연민이 그들을 위해 본능적으로 우리 안에서 일어납니다. 그들의 곤경이 어느 정도인지 알면서 혼란스럽고 문제가 있다고 화를 내는 대신 그들을 고통에서 해방시키고자 하는 이타적 의도를 발전시킬 수 있다. 업.

우리는 그것을 볼 수 있지만 업 경로의 동기 부여의 첫 번째 수준 아래에 오고 그것이 우리의 전체 관행에 영향을 미칠 것임을 이해합니다. 중요한 주제입니다.

행동을 구별하는 다른 방법

카르마를 던지고 완성하기

던지기 업 우리가 취하는 중생의 관점에서 무르익는 행동들입니다. 그들은 우리를 특별한 환생으로 몰아넣는 사람들입니다. 우리를 인간으로 태어나게 하거나 신으로 태어나게 하거나 당나귀로 태어나게 하는 자들입니다.

완료 업 다른 작업을 완료하는 작업입니다. 조건 당신이 한번 그 중생에 들어갔다는 것을. 예를 들어 여기 [청중에게서] Palden을 가져옵니다. 그는 던지고 있었다 업 인간으로 태어나는 것. 그의 완성 업 그는 소년으로 태어났습니다. 캐리를 엄마로 하여 태어나 미국에서 살 수 있게 되어 법을 가르칠 수 있게 되었고, 그것이 그의 완성이다. 업. 완성 업 우리가 인간이든 동물이든 신이든 우리가 무엇으로 태어 났든 우리에게 일어나는 다양한 일에도 영향을 미칩니다. 그래서 우리가 경험하는 다양한 사건들, 우리가 태어난 곳은 업.

던지기 업 이다 업 그것은 우리를 또 다른 환생으로 이끕니다. 여기에는 일반적으로 다음 네 부분이 모두 포함된 작업이 포함됩니다.

1. 기초 또는 대상
2. 의지
3. 실제 행동
4. 행동의 완료

또는 세 부분이 있습니다.

1. 기초 또는 대상 및 의도를 포함하는 준비
2. 실제 행동
3. 행동의 완료

액션에 이러한 부분이 모두 포함되어 있으면 완전한 액션이며 던지기 역할을 할 수 있습니다. 업 특별한 재생을 일으키는 원인이 됩니다.

흥미 롭군. 행동은 한 번에 던지는 것일 수 있습니다. 업, 그리고 다른 경우에는 완료 업. 네 가지 결과에 대해 이야기했을 때를 기억하십시오. 업—성숙 결과, 원인과 유사한 결과(경험 및 행동 측면에서) 및 환경적 결과? 행동은 당신이 태어난 영역에서 익으면 성숙 결과로 작용합니다. 몸 그리고 당신이 얻는 마음. 따라서 던진다. 업. 행위가 그 원인과 유사한 결과나 환경적 결과로 무르익었을 때 완성되는 행위이다. 업. 이 경우 또 다른 환생의 상황을 완성하는 것, 즉 던진 것과 같은 환생이 아닌 업 에 대한.

던지고 업, 때때로 그것은 하나의 던지기 일 수 있습니다 업 많은 중생을 낳습니다. 모든 것이 일대일 대응은 아닙니다. 이 모든 일에 많은 놀이와 춤이 있음을 기억하십시오. 업.

예를 들어 누군가가 사람을 죽였습니다. 완전한 행동입니다. 던지는 것이 된다 업. 그것은 실제로 많은 재생의 원인으로 작용할 수 있습니다. 특히 아버지를 죽이거나 어머니를 죽이는 것과 같은 다섯 가지 극악무도한 행동 중 하나를 수행하는 경우 특히 그렇습니다.

반면에, 당신은 아주 많은 행동을 할 수 있습니다. 업, 그리고 그들은 하나의 중생을 낳습니다. 예를 들어 우리가 소중한 인간의 생명을 갖는 것은 전생에 매우 좋은 윤리적 행동을 가졌는 데 달려 있습니다. 우리는 좋은 윤리적 행동을 유지하기 위해 많은 행동을 했습니다. 어쩌면 우리는 다섯 계율 전생에서. 그것은 반복적으로 수행되는 다섯 가지 동작으로, 모두 함께 던지기 역할을 합니다. 업 하나의 특별한 중생, 즉 우리가 지금 가지고 있는 소중한 인간의 생명을 일으키기 위해.

그래서 우리가 이해하고 있는 것은 때로는 한 가지 행동이 여러 번의 출산을 일으키기도 하고 어떤 때는 여러 번의 행동으로 인해 한 번의 탄생이 일어날 수 있다는 것입니다. 이것은 던지기에 관한 것입니다. 업.

내가 말했듯이, 하나 업 때때로 던지기 역할을 할 수 있습니다 업, 그리고 다른 시간에는 완료로 업, 어떤 결과가 그 특정 시간에 숙성되는지에 따라 다릅니다.

네 부분이 모두 완료되지 않은 작업이 있습니다(부분 중 두 개 또는 세 개만 완료됨). 이러한 행동은 약하기 때문에 환생과 같은 강력한 결과를 가져오지 않습니다. 그들은 완성으로 익을 수 있습니다 업 당신의 환생의 상황을 완성하고, 당신의 성별을 결정하고, 당신의 몸 건강한지 아닌지, 인생에서 경험하는 것은 어디에서 태어났는지, 부자인지 가난한지, 교육을 받을 수 있는지 여부입니다. 모두 완료한 결과입니다. 업.

카르마를 던지고 완료하는 다양한 가능성

1. 당신은 좋은 던지기의 결과를 경험하고 있는 누군가를 가질 수 있습니다 업 그리고 좋은 완성 업 동시에. 지금 우리 상황을 보면 좋은 스로잉을 하고 있음을 알 수 있다. 업, 우리는 상위 영역에서 태어났기 때문에. 우리는 또한 아주 좋은 완료 업 충분히 먹을 수 있기 때문입니다. 법 등을 접할 수 있었습니다.
2. 잘 던지는 다른 존재가 있습니다 업, 그러나 매우 불행한 완료 업. 그래서 그들은 인간으로 태어날 수 있지만, 예를 들어 정신적으로 장애가 있거나 어떤 면에서 장애를 가진 상태로, 또는 생계를 꾸리기가 너무 어려운 나라, 굶주림과 큰 어려움이 있는 나라에서 태어났습니다.
3. 그런 다음 다른 방법을 사용하는 다른 사람들이 있습니다. 그들은 불행한 던지기를 가지고 있습니다. 업 그리고 운 좋게 완성 업. 예를 들어, Achala는 불행한 던지기의 결과로 고양이로 태어났습니다. 업, 하지만 고양이에게는 정말 좋은 환경을 가지고 있습니다. 다행이 완성이다. 업.
4. 그리고 불행한 던지기와 불행한 완료를 가진 다른 존재가 있습니다. 업. 인도의 개를 예로 들어 보겠습니다. 하계에 있는 대부분의 존재들이 이런 상황을 가지고 있는데, 환생이 문제이고 그들이 태어난 환경 전체도 문제입니다.

요약

이 모든 다른 행동이 어떻게 다른 결과를 가져오는지, 어떻게 모든 다른 행동이 그렇게 다양한 방식으로 결합되어 그렇게 많은 다른 결과를 가져오는지 생각해 보는 것은 흥미롭습니다. 의 힘을 느끼기 시작합니다. 업, 그 원인과 결과는 아주 실제적인 것입니다. 우리는 또한 모든 다른 가능한 결과와 그것들이 서로 섞이고 영향을 미칠 수 있는 방법과 함께 그 안에 있는 놀라운 가능성에 대한 느낌을 얻습니다.

청중: 무엇입니까 업 사산아, 아니면 낙태아?

Thubten Chodron 존자(VTC): 그런 상황에서 그 존재는 업 인간으로 태어나지만, 완성도가 매우 강하다. 업 그것은 그들이 실제로 완전한 삶을 사는 것을 완전히 방해합니다. 당신이 그 완성을 가지고 있다면 업, 꽤 심각할 수 있습니다.

때때로 그들이 말하는 것은 자궁에서 나오지 않는 아기나 오래 살지 않은 아이들은 업 인간으로 태어 났지만 그들은 업 인간으로 오래 살기 위해. 그래서 가끔 그런 경우가 있는데, 업 특정한 삶을 살기 위해 몸 매우 제한적입니다.

다른 시간에는 사람이 가질 수 있습니다. 업 긴 수명을 가지기 위해 그들에게는 매우, 매우 무거운 다른 것이 있었습니다. 업 익는 것. 그들이 가지고 있음에도 불구하고 업 오래 살기 위해, 다른 업 너무 강해서 일찍 죽는다. 이것을 때 이른 죽음이라고 합니다.

확정업과 무한업

우리는 주제를 업 여기에서 다른 방식으로 바라보지만, 이 방식들 중 어느 것도 별개의 것이 아닙니다. 파이를 자르는 방법이 다를 뿐입니다. 그리고 파이를 다른 방식으로 자르면 파이를 더 잘 이해할 수 있습니다.

파이를 자르는 또 다른 방법은 확실한 업장 그리고 무기한 업.

Amchog Rinpoche가 여기 있었을 때 나는 그에게 확정과 부정의 차이가 실제로 무엇인지 물었습니다. 업. 샌프란시스코로 여행 일정을 짜려고 하던 때였는데 계속 마음이 바뀌어서 나에게 이렇게 말했다.확실한 업보 비행기가 있고 티켓이 있고 확인되었을 때와 같습니다. 무기한 업 우리가 지금 하고 있는 것과 비슷하며 많은 계획을 변경하고 있습니다.” 정말 좋은 방법이라고 생각합니다.

확실한 업보 is 업 이것은 특정 목표를 향해 꽤 강력하게 가고 있는 특정 양의 힘을 가지고 있습니다. 물론 어떤 업 정화될 수 있습니다. 아무것도 고정되어 있지 않고 콘크리트로 타설되어 있습니다. 린포체는 말했다 확실한 업장 티켓이 있고 확인되었지만 여전히 마음을 바꿀 수 있는 것과 같습니다.

무기한 업 강한 결과이든 약한 결과이든 정확히 어떻게 익는지, 언제 익는지, 어떤 결과를 가져오는지에 대해 더 많은 여유가 있습니다.

확실한 업보, 일반적으로 다시 네 가지 요소가 모두 완료됩니다. 내가 말했듯이, 확실한 업장, 당신은 특정 방식으로 꽤 강하게 가고 있지만 영향을 받을 수 있습니다.

우리가 에 대해 이야기했을 때를 기억하십시오. 정화, 정화를 시작하면 부정적인 일이 일어날 수 있다고 말씀드렸죠? 그녀의 뺨에 큰 종기가 나던 그 수녀에 대한 이야기를 기억하십니까? 가끔 사람들이 처음으로 갈 때 명상 네팔에서 코스를 하면 아프다. 누구나 감기와 독감에 걸립니다. 나는 어떤 종류가 있다고 생각한다. 정화 일.

종종 일어나는 일은 당신이 수행에 참여하기 시작하자마자 당신의 법 수행의 힘에 의해 일부 업 그것은 확실했습니다. x 겁 동안 지옥 영역에서 태어나는 것이 확실하다고 가정해 봅시다. 숙성되고 대신 독감에 걸립니다. 또는 당신은 종기를 얻을. 아니면 우울해집니다. 또는 몸이 아프다.

그러한 경우에는 확실한 업장, 그러나 당신의 수행의 힘으로 당신은 그것을 바꾸고 있고, 당신이 아무것도 하지 않았다면 익었을 수 있었던 것에 비하면 비교적 작은 고통 속에서 지금 익어가고 있습니다. 정화 그리고 그것은 그대로 남아 있었다 확실한 업장 구체적인 목표를 향해 강력하게 나아가고 있습니다.

누군가 가지고 있다면 확실한 업장 강아지로 태어나기도 하고 확실한 업장 인간으로 태어나는 것(우리는 살아가면서 온갖 행동을 했기 때문에), 그리고 하나가 다른 것보다 강하다면 그 하나는 아마도 죽을 때 익게 될 것입니다. 둘 다 같은 힘이라면 더 습관적인 것이 죽을 때 익을 것입니다. 그래서 우리는 하나 이상을 가질 수 있습니다 확실한 업장그러나 그것이 모두 한 번에 익는다는 것을 의미하지는 않습니다.

내가 말했듯이, 당신은 가질 수 있습니다 확실한 업장 낮은 중생을 위해 또는 확실한 업장 상위 재생을 위해, 그러나 당신이 그것에 대응하기 위해 무언가를 하거나 그것에 장애물이나 간섭을 가한다면, 확실한 업장 방해될 수 있습니다. 그래서 당신이 가지고 있다면 확실한 업장 낮은 영역에서 태어나지만 당신은 하기 시작합니다 정화, Nyung Ne 수행과 같이, 그러면 명확한 부정의 숙성을 방해할 수 있습니다. 업 그리고 당신은 약간 아프다고 느낄 수 있습니다(더 심각한 것 대신에).

또는 당신은 확실히 긍정적인 업, 당신이 한 어떤 긍정적인 행동은 인간이나 신의 영역으로 다시 태어나는 결과를 가져오는 매우 분명한 행동이지만, 당신은 무언가에 대해 정말로, 정말로 화를 냅니다. 분노, 당신의 힘 잘못된 견해, 당신은 그 긍정적 인 숙성을 방해 업. 그래서 다시, 확실한 업장 콘크리트에 타설되지 않습니다. 영향을 미치는 다른 요인이 있습니다.

업의 숙성

확실한 업보, 일반적으로 세 가지 기간 중 하나에서 익습니다. 이 생에서 익을 수 있습니다. 아니면 다음 생에 익을 수도 있습니다. 또는 다음 생 이후의 어떤 생에서도 익을 수 있습니다.

럭셔리 업 이번 생에 익기 위해 보통 매우 강하다. 업. 이번 생에서 우리가 경험하는 많은 것은 이전의 환생으로 인한 것입니다. 물론 우리가 경험하는 것 중 일부는 우리가 이 재생에서 한 일에 기인하지만, 일반적으로 이러한 행동은 매우, 매우 강력한 행동입니다. 예를 들어 극단적으로 부정적인 행동을 했다면 첨부 너의 ~에게 몸 또는 당신의 소유물이나 당신의 삶, 또는 당신은 당신의 관점에서 극도의 관대함으로 적극적인 행동을했습니다 몸, 당신의 소유물이나 당신의 삶, 그러한 행동은 이번 생에 무르익을 수 있습니다. 강한 의도가 있습니다.

또는 매우 강력한 대상을 가진 행동, 예를 들어 당신은 다음과 같이 맹세합니다. 보살 그리고 비판하다 보살. 꽤 무겁다. 업그리고 그것은 바로 이 생애에서 익을 수 있습니다. 마찬가지로 만들면 헌금 에 보살, 그것은 또한 바로 이 생애에서 익을 수 있습니다. 우리가 하는 모든 행위는 부처, 보살, 우리의 영적 스승, 트리플 젬-그만큼 불달마, 승가-그 것들은 이번 생에서 익을 수 있습니다.

이것이 탄트라 수행이 금생에 깨달음을 얻는 데 매우 효과적이라고 말하는 이유 중 하나입니다. 업즉, 업 바로 이 생에 익어 이 생에 깨달음을 가져다주는 것입니다.

다른 생애보다 이번 생애를 무르익게 할 수 있는 또 다른 유형의 행위는 중생에 대한 매우 강한 악의 또는 매우 강한 연민의 태도로 행하는 행위이다.

요약

일반적으로 아주 강한 의도를 가지고 행동을 하거나, 강력한 대상을 향해 하거나, 오랜 시간에 걸쳐 반복적으로 하거나, 준비 시간이 오래 걸리면 이 행동은 이번 생에 무르익는다. . 우리는 아마도 이번 생애에서 쉽게 익을 수 있는 긍정적이고 부정적인 매우 강력한 행동의 몇 가지 예를 만들 수 있을 것입니다. 그것은 우리에게 정화에 대한 열정과 기쁨에 대한 열정을 조금 더 줄 수 있습니다. 생각해보면 꽤 도움이 됩니다.

그러나 우리가 수행한 많은 작업이 수행된 시간이나 준비 기간, 의도 또는 수행한 사람과 관련하여 강력하지 않은 작업이 많이 있음을 알 수 있습니다. 쪽으로. 이러한 행동은 아마도 다음 생애 또는 다음 생애에서 무르익게 될 것입니다.

나는 어떤 것도 미리 프로그램되어 있지 않다는 것을 강조하고 싶습니다. 언젠가 어떤 사람이 성하에게 글을 읽을 수 있는지 물었습니다. 업 그리고 미래를 말하라. 성하께서 말씀하셨습니다. “글쎄요, 무슨 일이 일어나기 전에는 무슨 일이 일어날지 결코 알 수 없습니다.” 무언가가 흐르는 방식에 대한 강력한 표시를 얻을 수 있지만 실제로 발생하기 전에는 어떤 일이 일어날지 확신할 수 없습니다.

질문과 답변

청중: 모든 원인과 결과 업의 예입니까, 아니면 물질적 요소와 관련이 있는 어떤 원인과 결과와 관련이 있는 다른 원인과 결과가 있습니까? 업?

VTC: 예, 확실히. 즉, 나무에서 떨어지는 잎사귀는 그것이라고 말할 수 없습니다. 업. 그것은 생물학적 기능과 나무를 따라가는 물리적 요소의 원인과 결과 때문입니다.

업 그것은 우리의 정신적 연속체에서 원인과 결과의 기능을 말하는 것입니다. 우주의 모든 것이 절대적으로 원인이 된다는 의미는 아닙니다. 업. 업 행복과 고통의 결과를 가져오는 행동과 관련되어 있습니다. 나무에서 떨어지는 잎사귀, 매화에서 자라는 매화, 이것들은 물리적인 요소로 존재하는 원인과 결과입니다.

청중: 관련하여 투시력에 대해 논평할 수 있습니까? 업?

VTC: 투시와 관련하여 어떤 사람들은 투시로 인해 투시를 가지고 있습니다. 업. 어떤 사람이 수행자라면 그들의 투시력은 업, 그것은 그들 자신의 영적 성취 때문입니다. 그것은 그들의 마음의 발달 때문입니다.

청중: 내가 구입하는 모든 단일 테이프 레코더가 고장납니다.

VTC: 예, 시계와 함께 있습니다. 나는 당신의 상황을 완전히 이해합니다. 내 인생에서 너무 많은 다른 시계를 거치던 때가 있었습니다. 내가 그들을 사용할 때 그들은 무너질 것입니다. 나는 그것을 줬고 그것은 다른 사람을 위해 일했습니다!

당신의 고통의 경험은 당신의 업. 녹음기가 고장나거나 작동하는 것은 녹음기의 원자와 분자 등으로 인해 발생합니다. 따라서 우리는 이러한 모든 종류의 원인과 결과를 큰 벽돌 벽이 있는 것으로 보아서는 안 됩니다. 그들은 아주 많이 뒤섞입니다.

청중: 그룹을 합니까 업 우주를 창조?

VTC: 그들은 우주가 창조되었다고 말한다. 업. 성하께서는 이 예를 사용하십니다. 집으로 이사하기 전에 집을 지어야 합니다. 당신이 그렸습니다. 당신은 그것을 고쳤습니다. 그리고 특정 환경을 만들었습니다. 그런 다음 당신은 그 안으로 옮겼습니다. 그는 이것을 우리의 특정한 우주에서 태어난 존재들이 일종의 공유 또는 집단적 업 그것은 우리 우주가 어떻게 존재했는지에 정확히 영향을 미쳤습니다. 그리고 그것은 우리가 이 우주에 태어나기도 전에 발전하기 시작했습니다.

그런 다음 우리는 성하에게 그것이 우주에서 일어나는 모든 것이 업. 그는 많은 물리적 기능, 결과를 가져오는 물리 법칙(물리 및 생물학 법칙 등)에 따라 기능하는 원소, 원자 및 분자의 상호 관계가 있다고 말했습니다.

서로 다른 모든 원인과 결과 시스템이 함께 작동하고 뒤섞여 있는 것과 같습니다. 그리고 우리가 성하를 진정으로 밀어붙였을 때, 업?” 그는 “흠. 모르겠어요. 정말 좋은 선입니다.” 그래서 성하께서 무지를 빌 수 있다면 나도 그럴 수 있다고 생각합니다.

언젠가 우리가 다람살라에 있을 때 그가 말한 것을 기억합니다. 그의 방 밖에는 그 예쁜 꽃들이 자라고 있었다. 그리고 그는 그 꽃의 성장은 단지 물리적 요소 때문이라고 말했습니다. 그러나 벌과 새와 인간이 그것을 즐기고 이익을 얻는다는 사실은 그 부분이 우리의 업, 또는 우리의 영향을 업. 따라서 이 모든 것에는 엄격하고 빠른 구분이 없습니다.

청중: 예를 들어 사람이 벼락을 맞는 것과 같은 기이한 사고가 발생하면 업 아니면 단순히 요소의 물리적 기능?

VTC: 두 가지가 함께 있는 것입니다. 과학자들은 내려오는 번개 전체를 설명할 수 있습니다. 하지만 그 사람이 그 밑에 있었고, 그것에 맞고, 괴로움을 겪었다는 것은 그 사람의 탓이다. 업. 그래서 동시에 두 가지 일이 일어나고 있습니다.

청중: 나는 그 사람이 그들 때문에 거기에 있다는 것을 알 수 있었다. 업, 하지만 그 사람이 번개를 맞기 위해 거기에 있다는 것을 확인하기 위해 나는 그렇지 않습니다.

VTC: 아니요. 번개를 치러 온 것이 아닙니다. 하늘에 앉아 이렇게 말하는 사람이 아무도 없기 때문입니다. “저쪽으로 가세요. 번개가 치고 있습니다.”

당신이 깨달음을 향한 많은 인과적 에너지를 가지고 있다고 가정해 봅시다. 그러나 당신은 또한 매우 강한 부정적인 업 정화하지 않았다는 것입니다. 그 부정적일 때 업 모든 협동조합을 충족 조건, 씨앗이 물과 비료와 햇빛과 모든 것을 얻는 것처럼 업 특정 시간에 익을 수 있습니다.

그것은 물리적 세계와 상호 작용하지만 당신의 업 내가 알기로는 바위가 떨어지지 않습니다. 그러나 바위가 떨어지고 그 아래에 있는 당신은 그것을 일으키기 위해 함께 작용하는 서로 다른 원인과 결과의 체계를 가지고 있습니다.

청중: 당신은 그냥 거기에 일이 아니에요?

VTC: 아니요. 당신은 우연히 거기에 있는 것이 아닙니다.

[관객답변] 록이 온다는 걸 의식적으로 모르시는 것 같아요. 그러나 그것은 과거에 당신이 일종의 에너지를 생성한 것과 같습니다. 예를 들어 다른 사람에게 해를 끼치는 에너지를 가집시다. 그 에너지는 당신의 마음에 머물렀다. 오늘은 물을 주기 시작하고 싹이 트기 시작하고 그 에너지가 어떻게든 당신을 추진하는 날입니다. 그래서 그 날(다른 날이 아니라) 그 일이 일어났습니다. 지진이나 눈사태가 일어나면 이 큰 바위가 굴러 떨어질 수 있습니다. 아무나 미리 계획하고 계획한 것도 아니고, 의식적으로 알고 있는 것도 아닙니다. 그날 당신을 그렇게 만든 에너지가 거기에 있었을 뿐입니다. 물리적인 면에서는 지진과 눈사태가 일어났습니다. 그리고 두 가지가 합쳐졌습니다.

[관객에게 답례] '지식'이란 무엇인가요? 나는 지난 주에 예를 들었다. 여기서 차를 타면서 무슨 생각을 했는지 알고 있습니까?

청중: 그렇지 않습니다.

VTC: 그러나 그것은 일어났다.

청중: 권리.

VTC: 그리고 그것은 당신의 경험이었습니다. 그래서 의식적으로 이해하지 못하고 통제할 수 없는 경험이 많이 있습니다.

[청중답변] “지금부터 지원서에서 내가 부모님을 뽑겠다”는 간단한 인터뷰 형식으로 구름 위에 앉지 않았다. 당신은 거기 앉아서 "흠, 보자. 내가 이 부모에게서 태어나야 하나? 이 부모들은 어떻습니까? 내가 인생에서 배워야 할 교훈은 무엇입니까? 이런, 나는 학대받는 아이로 태어나서 그 교훈을 배울 것이라고 생각합니다.” 선택에 대해 이야기할 때는 그렇지 않습니다. 이것은 의식이 아닙니다. "나는 이것을 할 것입니다. 그러나 분명히 우리를 밀어붙이는 어떤 에너지가 있습니다.

[청중에게] 네. 나쁜 습관과 매우 흡사합니다.

청중: 그래서 어떤 종류의 사고 같은 건 없나요?

VTC: 아니 정말. 하지만 '사고'란 무엇을 의미합니까? 사고에도 원인이 있나요? 교통사고가 났을 때 원인이 있나요? 비록 우리의 전통적인 언어로, 우리는 그것에 이름을 붙입니다.
'사고', 여전히 원인이 있음을 알 수 있습니다. 일이 이유 없이 일어나지 않습니다. 아무 이유 없이 일이 터지면 아스팔트 한가운데 앞마당에 복숭아 씨 없이 복숭아나무가 자랄 수 있다. 조건.

일이 원인에 의존하지 않는다고 말하면 조건, 그러면 아무 이유 없이 무슨 일이 일어날 수 있다고 말하는 것과 같습니다. 돈을 벌기 위해 일할 필요가 없습니다. 일이 원인에 의존하지 않기 때문에 돈을 벌기 위해 아무것도 할 필요가 없습니다. 그러나 우리가 볼 수 있듯이 상황은 원인에 따라 다릅니다.

청중: 모든 것이 원인에 따라 달라지므로 임의의 사건이 발생하지 않습니까?

VTC: 우리는 잘못된 방식으로 사물을 구성하고 있습니다. 우리는 우리의 '어느 쪽이든' 사고방식에 빠져들고 있습니다. '무작위 사건'이란 '무작위 사건'이 이유가 없다는 것을 의미합니까? 아니면 '무작위 사건'은 원인이 있지만 우리가 그것을 이해하지 못한다는 것을 의미합니까? 따라서 '무작위'는 반드시 원인이 없는 것을 의미하지는 않습니다. 원인이 무엇인지 이해하지 못한다는 의미일 수도 있습니다.

[관객 답변] 하지만 내가 말한 것을 기억하십시오. 사물이 분명히 서로 영향을 미치기 때문에 사물이 관련이 없고 완전히 분리되어 있다는 의미는 아닙니다. 모든 것은 상호 의존적입니다. 이것이 바로 불교의 본질이다.

우리는 여기에서 그룹으로서 매우 상호 의존적입니다. 우리는 독립적으로 그룹으로 존재하지 않습니다. 각자의 방식으로 일하고 각자의 일을 하는 모든 다른 사람들에 의해 우리는 무언가를 가져옵니다. 오늘 밤 한 사람이 여기에 없었다면 오늘 밤은 달라졌을 것입니다. 그리고 여기에 없는 다른 사람이 온다면 또 달라졌을 것이다. 그래서 우리는 우리 모두에게 의존하는 무언가를 함께 만들고 있습니다. 그러나 그 안에는 여전히 캐리와 릴리, 레아가 있다고 말할 수 있습니다.

환경도 마찬가지입니다. 우리는 환경에 영향을 미치고 있습니다. 환경이 우리에게 영향을 미치고 있습니다. 모든 것은 원인과 결과에 관련되어 있습니다. 업'는 특정한 종류의 원인과 결과를 나타냅니다. 그러나 다시 말하지만 그것은 당신이 다른 사람들과 관련이 없는 얼어붙은 고립된 사람이 아닌 것처럼 다른 종류의 원인과 결과와 관련이 없는 완전히 고립되고 얼어붙은 범주가 아닙니다.

이 주제는 이해하기가 매우 어렵습니다. 제 이해 정도만 말씀드리는 것인데, 선생님들에게 가도 이것에 대해 묻고, 묻고, 토론하고 씨름합니다. 나는 그들이 처음에 나에게 이렇게 말했던 것을 기억한다. 업 매우 매우 어려운 주제입니다.

여러 면에서 그것을 완전히 이해하는 것은 공허함을 이해하는 것보다 더 어렵습니다. 업 그것은 당신이 모든 작은 원인과 결과와 그것이 전체 우주의 다른 모든 작은 원인과 결과와 어떻게 관련되는지 이해한다는 것을 의미합니다. 상당히 복잡합니다.

싱가포르의 나비가 날개를 펄럭이며 전 세계 날씨 패턴에 영향을 줄 수 있다는 것을 기억하십니까? 그 작은 것 하나가 바뀌면 다른 것에 영향을 미치고, 이는 차례로 다른 것에 영향을 미치며 곧 놀라운 결과를 얻게 됩니다. 그게 바로 이 세상이 작동하는 방식입니다. 모든 것은 상호 연관되어 다른 모든 것에 영향을 미칩니다.

청중: 나는 같은 원인과 조건 시간이 지나면서 반복적으로 익어가는 것 같지만, 나는 그것들을 다르게 경험한다.

VTC: 그것은 당신이 비슷하지만 정확히 같은 원인이 아니기 때문입니다. 조건 외부 수준에서, 그러나 당신의 내부 원인과 조건 매우 다릅니다. 우리가 경험하는 모든 것은 외부의 것과 내부의 많은 것이 결합된 것입니다. 보시다시피, 우리는 사물을 고립되고 단일하며 본질적으로 존재하는 사건으로 봅니다. 이것에 대해 논의하면서 우리를 매우 어렵게 만드는 것은 독립적인 이벤트라고 하는 훌륭하고 견고하며 명확하게 정의할 수 있는 범주에 대한 우리의 개념에 맞서고 있다는 점을 보셨을 것입니다. 그리고 우리가 반대하는 것은 당신이 지적한 것입니다. 외부에서 온 것들이 있습니다. 내부에서 물건이 있습니다. 그래서 우리는 상황을 다르게 경험합니다. 두 사람은 같은 외적인 것을 가지고 있지만 다르게 경험합니다.

당신은 이 가르침에 앉아 있습니다. 이 가르침이 끝나면 누군가 (나는 희망합니다) "와, 환상적인 가르침입니다!"라고 말할 것입니다. 그리고 다른 누군가는 가르침을 떠나고 말할 것입니다. 완전히 혼란스러워요.” 같은 말을 들었지만 완전히 다른 경험. 왜요? 서로 다른 원인과 결과가 모여 서로 다른 경험을 하기 때문입니다.

청중: 모든 원인과 결과가 업?

VTC: 예. 복숭아가 복숭아 꽃에서 자라는 것은 복숭아 꽃에서 일어나는 모든 생화학적 현상 때문입니다. 나무에서 복숭아를 따서 맛을 보았을 때 맛이 좋으면 그로부터 오는 쾌감이 업. 그러나 다시, 그들은 상호 관계를 맺습니다.

많은 일이 동시에 진행되고 있으며 툴킷에서 어떤 프레임워크를 꺼내느냐에 따라 생물학 각도, 화학 각도 등 다양한 방식으로 설명할 수 있습니다. 하지만 도구 하나만 꺼내면 , 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 다소 불완전한 설명이 있을 것입니다.

청중: 이러한 상호 관계를 아는 것이 무슨 소용입니까?

VTC: 그것은 의존적 발생과 상호 관련성에 대한 우리의 이해를 강화합니다. 공허함에 대한 이해를 강화하고, 공허함을 깨닫는 지혜, 이는 경로의 세 번째 주요 측면입니다. 그들은 사물이 의존하기 때문에 비어 있다고 말합니다. 그리고 그것들은 비어 있기 때문에 의존적입니다. 다시 말해서, 의존과 공허함은 비록 두 개의 사물이지만 두 개의 작은 별개의 상자가 아닙니다. 당신은 이쪽에서 한 가지를 보고 "아! 의존 발생." 이쪽에서 보고 "아! 공." 그러나 그것은 똑같은 것입니다.

이 모든 믿을 수 없고 복잡한 원인을 조사하고 이해하기 시작할 때 조건, 이 모든 다른 부분들과 이 모든 다른 요소들, 그리고 그토록 많은 것들이 거의 기적적으로, 마술처럼, 한 특정한 순간에 하나의 특정한 것을 만들기 위해 함께 맞춰진다면, 그러면 당신은 사물들이 어떻게 독립적이고 고유하고 견고한 존재. 왜냐하면 그것들은 모든 원인과 조건 그들이 했던 방식으로 그 특정한 순간에 함께 모였습니다. 그러면 모든 것이 바뀌고 다른 것이 됩니다.

따라서 견고한 것은 없으며 이 두 가지가 어떻게 잘 어울리는지 볼 수 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 글쎄, 당신은 개념적으로 말할 수 있습니다, 우리는 업 개념적으로 우리는 생물학과 물리학의 원인과 결과에 대해 이야기할 수 있습니다. 그러나 실제로 그들은 우리 삶에서 항상 서로에게 영향을 미치고 있습니다. 만약 당신이 스파게티 접시를 가지고 있고 그것들이 모두 뒤섞여 있다면, 우리가 하나 또는 다른 것에 대해 이야기하기 시작할 때, 우리는 하나의 국수를 꺼내 그것을 바라보고 있습니다. 아니면 우리가 스파게티를 저쪽이 아닌 이쪽에서 보고 있는 것처럼, 또는 다른 방법으로 말이죠. 접시를 보고 있는 스파게티 국수 안에 있다고 상상해보십시오. 많이 달라보이겠죠? 그리고 스파게티 접시가 밖을 내다보고 있는 국수 안에 들어 있을 때 어떻게 생겼는지 설명하는 방법은 밖에서 보는 것과 완전히 다르게 들리지만 비슷합니다. 많은 일들이 일어나고 있습니다.

이것은 내가 너무 많이 싸우는 것을 발견하는 것 중 하나입니다. 불교에서는 모든 것이 멋지고 깔끔한 작은 범주로 나뉩니다. 이것 중 XNUMX개, 저것 중 XNUMX개, 저것 중 XNUMX개입니다. 예를 들어, 그들은 하나의 중요한 것이 있고 세 개의 분기가 있다고 말할 수 있습니다. 첫 번째 분기에는 세 가지 하위 범주가 있습니다. 두 번째 분기에는 XNUMX개의 하위 범주가 있습니다. 두 번째 분기의 첫 번째 하위 범주는 첫 번째 분기의 처음 두 하위 범주를 다룹니다. 그리고 두 번째 분기의 두 번째 하위 범주는 세 번째 분기의 XNUMX개 하위 범주 중 절반을 차지합니다. 하나로 라마승 대칭은 어리석다!

그것이 우리의 마음인지 교육 시스템인지는 모르겠지만, 우리는 사물을 연구할 때 범주 목록이 있으면 우리가 조사하고 절대적으로 알 수 있는 훌륭하고, 뚜렷하고, 독립적이며, 분리할 수 있는 것들이라고 생각하기를 좋아합니다. 다른 모든 것을 공부하지 않고 모든 것에 대해. 그러나 세상은 그렇지 않습니다. 모든 것이 항상 다른 모든 것에 영향을 미치고 있습니다. 그리고 그것에 대해 정말로 생각할 때, 그것은 완전히 정신이 아찔합니다. 범주가 사물을 이해하는 데 도움이 되는 개념적 편의라는 것을 깨닫기 시작합니다. 그것들은 딱딱한 것이 아닙니다. 즉, 범주는 설명입니다. 나는 먼저 범주가 있고 그 다음에 세상을 거기에 맞추는 것이라고 생각하곤 했습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 이 모든 경험과 존재가 있으며 범주는 그것을 기술하는 방법 일뿐입니다. 카테고리를 만들었습니다. 그것들은 스스로 존재하지 않습니다.

청중: 이 모든 복잡성을 텍스트가 말하는 숙성에 대해 간단히 말해서 어떻게 조화시킬 수 있습니까? 업?

VTC: 나는 그들이 결과를 가져오는 원인이 있다는 점을 이해하기 위해 단순히 그렇게 하는 것이라고 생각합니다. 사람을 죽이면 하계에 태어나고 그것이 전부라고 생각하면 생물학 교수가 복숭아 씨를 심으면 복숭아나무가 자랄 것이라고 말하는 것과 같습니다. 너무 단순합니다. 복숭아 씨가 복숭아 나무로 자라느냐의 여부는 날씨 패턴, 오염, 지면 수준 및 기타 여러 요인에 달려 있기 때문에 너무 단순합니다.

그래서 만약 텍스트에서 이렇게 하면 일어난다고 해서 그것이 하나의 원인과 하나의 결과만 있고 다른 개입이 없다는 것을 의미하지는 않습니다 조건. 오히려 이런 일이 일어나도록 내버려두면 그 결과를 가져올 가능성이 많다는 것을 의미합니다. 그러나 정확히 무슨 일이 일어나는지는 다른 많은 요인에 달려 있습니다.

청중: 익어간다는 말인가 업 쾌락과 고통을 경험하는 의식을 포함해야 합니까?

VTC: 일반적으로 그렇습니다. 숙성 업 중생의 쾌락과 고통의 경험과 복잡하게 관련되어 있습니다.

청중: 숙성되면 업 쾌락과 고통을 경험하는 의식을 포함해야 한다면, 몸 와 업 관련된?

VTC: 던지기 업 XNUMX가지 골재를 모두 생산합니다. 중생에 대해 이야기할 때 형식 집합에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 우리는 또한 정신적 집합체, 정신적 구성요소에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는에 대해 이야기하고 있습니다 몸 그리고 마음. 어느 수준의 몸 그리고 우리가 취하는 마음은 우리의 던지기에 의해 영향을 받습니다. 업. 비록 당신의 몸 마음 자체는 즐겁거나 고통스럽지 않습니다. 몸 당신이 쾌락과 고통을 경험한다는 것을 염두에 두고, 그것들이 다음과 관련되어 있음을 보여줍니다. 업.

청중: 다섯 개의 집합체란 무엇을 의미합니까?

VTC: 오집합은 오집합(五身身)이고, 복합은 우리가 사람이라고 부르는 것입니다. 첫 번째 집계는 양식 집계입니다. 그것은 우리의 몸. 나머지 네 가지는 다른 유형의 의식인 정신적 집합체입니다. 그 중 하나는 감정의 정신적 요인입니다. 다른 하나는 차별입니다. 네 번째 집합체를 구성적 요인이라고 하며, 여기에는 다양한 정신적 요인이 포함됩니다. 다섯째 집합은 일차식(六識識)이며, 오감(五感)과 심식(心識)이다.

우리가 던질 때 업 숙성, 그리고 우리의 던지기 업 인간이 되기 위해 무르익어 가고 있습니다. 몸 인간의. 우리는 또한 인간의 의식을 얻습니다. 우리의 의식은 인간의 의식이 됩니다. 그만큼 몸 우리가 얻는 것은 원자와 분자로 구성되어 있으므로 양수 또는 음수가 아닙니다. 그것은 기쁨이나 고통이 아닙니다. 그러나 통해 몸, 우리는 많은 기쁨과 고통을 경험합니다. 그렇게 업 그것과 관련이 있습니다.

청중: Is 업 중생의 고통과 쾌락에만 연루되어 있습니까?

VTC: 일반적으로, 이것이 절대적으로 항상 의미하는 것은 아닙니다. 업 중생의 쾌락과 고통과 관련된 일과 관련이 있습니다. 의 결과를 의미하는 것은 아니다. 업 쾌락과 고통이다. 그것은 쾌락과 고통과 관련된 것들을 의미합니다. 예를 들어 우리의 몸.

그러나 다시 당신은 무엇이 무엇인지 분리하기가 정말 어려운 상황에 이르게 됩니다. 업 물리적 조건이란 무엇인가 - 물리 법칙이란 무엇인가, 생물학 법칙은 무엇인가 - 서로 많은 영향을 미치기 때문입니다. 에 대해 이야기할 때 업, 우리는 존재의 고통과 즐거움에 어떤 요소가 관련되어 있는지 측면에서보고 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 바위가 당신을 치지 않을 것이라는 의미는 아닙니다. 돌에 부딪힐 수도 있지만 태도가 바뀌었기 때문에 완전히 괜찮다는 뜻입니다. Patty Joe가 말한 것과 같습니다. 그녀는 인생의 다른 시기에 같은 일이 일어나고 그녀는 매우 다르게 반응합니다. 여기도 마찬가지입니다. 태도를 바꾸면 일어나고 있는 일을 경험하는 방식도 바뀌게 됩니다.

이것이 우리가 사고 훈련을 하는 이유입니다. 우리는 가질 수 있습니다 업 우리를 밀어붙이고 우리는 일반적으로 쾌락이나 고통을 경험할 수 있는 특정 외부 상황에 처하게 됩니다. 일반적으로 고통을 겪는 상황에서 사고 방식을 바꾸고 화를 내거나 방해받지 않는다면 더 부정적인 업, 그리고 우리는 또한 그것을 정화하는 방식으로 행동할 것입니다 업.

그래서 우리는 우리에게 일어나는 모든 일을 법을 수행할 기회라고 말합니다.

청중: 심리학자들은 "무의식적인 고통의 경험"에 대해 이야기합니다.

VTC: 이것은 흥미로운 일입니다. 우리가 정말로 '무의식'이란 무엇을 의미합니까? 우리가 가지고 있는 생각은 당신이 과거에 어떤 종류의 트라우마적인 사건을 겪었고 그 이후로 고통을 겪고 있으며 그것이 당신의 삶에 영향을 미치고 있다는 것입니다. 우리는 인지하지 못하지만 하루 24시간 내내 이 고통을 겪고 있다는 생각을 가지고 있습니다. 그러나 당신의 경험을 들여다보기 시작한다면, 당신은 정말로 24년 전에 일어난 어떤 사건의 고통을 하루 XNUMX시간 경험하고 있습니까?

우리가 무의식적 경험이라고 생각하는 것이 실제로는 의식적일 수 있습니다. 현상 우리가 알지 못하는. 예를 들어, 당신은 보통 당신이 운전할 때 무슨 생각을 하는지 알지 못합니다. 운전하면서 실제로 많은 것을 생각하고 느끼고 있습니다. 그들은 의식이있다 현상. 그러나 당신은 외부의 것들에 너무 주의가 산만하기 때문에 당신 자신의 의식이 무엇인지 알지 못합니다. 현상 이다. 그래서 당신은 그들이 의식이 없다고 말합니다 현상.

또는 화가 났지만 화가 난 것을 모를 수도 있습니다. 하지만 당신의 분노 의식적 경험이다.

트라우마적 사건의 고통으로 돌아가서, 하루의 매 순간이 거기에 있습니까? 그렇지 않을 수도 있습니다. 고통은 사건을 생각할 때만 찾아옵니다.

또는 고통이 있지만 당신이 그것을 인식하지 못할 수도 있습니다. 당신이 무언가를 기억하게 하거나 당신에게 고통을 주는 특정한 방식으로 세상을 바라보게 하는 사고 과정이 진행 중입니다. 당신은 당신이 그렇게 생각하고 있다는 것을 인식하지 못합니다. 그것은 당신의 의식적인 경험입니다. 근데 그게 하루 24시간 가능합니까?

자신의 경험을 살펴보기 시작하면 정말 재미있습니다. 우리가 "전화 끊었습니다." 또는 "문제가 있습니다."라고 말할 때 그것은 마치 내 등에 이 놀라운 바위가 있고 하루 24시간 그곳에 있는 것과 같습니다. 하지만 어떤 문제가 있더라도 24시간 문제가 있습니까?

프로즌 요거트를 즐기면서 동시에 "XNUMX년 전, 누군가가 나에게 이런 저런 일을 저질렀다"는 생각에 사로잡혀 있습니까?

내가 이해하고 있는 것은 우리의 경험을 살펴보면 매우 다양한 정신적 요인, 태도, 감정, 감정이 작용하고 있다는 것입니다. 고통이나 쾌락에 대한 어떤 특정한 경험이나 특정한 태도가 구체적이고 고정되어 있고 항상 거기에 있다는 생각에 대한 생각은… 우리의 경험을 살펴보기 시작하면 그것이 완전히 그렇지 않다는 것을 알게 될 것입니다. 호흡을 관찰할 때 어떤 일이 일어나는지 보십시오. 호흡을 관찰하려고 할 때 얼마나 많은 다른 일들이 머릿속을 스쳐지나갑니까? 항상 거기에 하나의 확고한 "내 문제", "내 트라우마"가 있다고 말할 수 있습니까?

항상 거기에 있는 것은 아닙니다. 때때로 그것은 표면화되어 사물을 보는 방식에 영향을 미칠 수 있지만, 그것이 하루 24시간 발생한다는 것을 의미하지는 않습니다.

조용히 앉아 봅시다.

1. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩