덕을 행하고 덕이 아닌 것을 피하라

원인과 결과를 생각하다

• 원인과 결과를 실천하고자 하는 염원 생성
• 에 대한 자신감 개발 불 가르침의 참된 근원으로

LR043: 업 01 (다운로드)

공허함과 마음챙김

• 공허함을 이해하면 원인과 결과를 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다.
• 일상생활에서 마음챙김
• 부정적인 행동을 하지 않는다는 신념을 키우기

LR043: 업 02 (다운로드)

질문과 답변

• 원인과 결과에 대한 이해 수준 측정
• 만족과 공허함
• 윤리를 지키는 것은 고통을 의미하지 않는다
• 부착 외모에

LR043: 업 03 (다운로드)

섹션이 거의 끝나가고 있습니다. 업. 당신이 당신의 람림 개요를 보면 행동을 연습하는 방법과 일반적으로 행동의 결과에 대한 섹션에 있음을 알 수 있습니다. 이 강연에서 나는 당신에게 모든 가르침을 실천하는 방법에 대한 몇 가지 일반적인 조언을 줄 것입니다. 업 우리는 지금까지 있었다.

원인과 결과를 생각하다

첫째, 우리 자신의 삶의 관점에서 원인과 결과를 끊임없이 고민하고 시도하십시오. 다시 말해서, 우리의 현재 경험, 우리가 매일 또는 매년 경험하는 다양한 것들을 살펴보고 우리가 전생에 했던 행동의 종류에 비추어 그것들을 봅니다. 그것이 우리의 현재 경험을 가져온 행동이기 때문에 우리가 이것을 하는 것입니다. 마찬가지로 우리의 현재 행동을 보고 미래에 어떤 결과를 가져올지 생각해 보십시오.

이것은 우리가 10가지 파괴적인 행동과 그 다른 결과에 대해 이야기한 방금 끝낸 섹션과 많은 관련이 있습니다. 그래서 이제 결과를 보고 뒤로가서 인과관계가 무엇인지 볼 수 있고, 또한 자신의 행동을 보고 앞으로 나아가서 그 결과를 볼 수 있다는 것을 보기 시작합니다. 항상 우리 자신의 삶의 경험의 관점에서 생각하십시오.

이 주제에 대해 더 자세히 알고 싶은 분들을 위해 ""라는 제목의 책이 있습니다.날카로운 무기의 바퀴"(Geshe Ngawang Dhargyey가 설명하는 구절) 정말 좋습니다. 그것은 원인과 결과의 다양한 측면에 대해 많이 이야기하고 매우 흥미롭습니다. 그것은이라고 날카로운 무기의 바퀴 자신의 화살과 활을 만들고 결국 자신이 만든 바로 그 물건에 총을 맞는 위조자의 비유를 사용하기 때문입니다. 그래서 같은 방식으로 우리는 행동하고 특정 에너지를 생성하고 그 에너지를 내보냅니다. 바로 그 동일한 에너지가 되돌아오고 우리는 삶에서 일어나는 다양한 사건을 경험합니다. 그래서 그 책의 이름을 얻었다.

원인과 결과를 실천하고자 하는 염원 생성

또한 긍정적인 행동과 부정적인 행동의 다른 결과를 고려하여 원인과 결과를 실천하고자 하는 염원을 불러일으키십시오. 에 관한 가르침만 듣는다면 업 그리고 10가지 파괴적인 행동, 우리는 "오, 그래, 그래, 이건 그냥 블라, 블라, 블라"라고 느끼기 시작할 수 있습니다. 그러나 우리가 그것을 우리 삶의 측면에서 그리고 우리의 행동에서 오는 특정 결과의 측면에서보기 시작하고 그러한 결과를 경험하고 그 결과를 우리 삶에서 한 일과 그 결과를 추적하는 것을 상상하기 시작하면 매우, 매우 살아 있는. 그러면 우리가 따르고 싶은 것이 됩니다.

그래서 '아, 여기 10가지 부정적인 행동을 하고 있다. 나는 이것을 해서는 안된다. 나는 그것을 해서는 안 된다. 나는 그것을 하지 말아야 한다. 내가 죄를 지었기 때문에 지옥에 갈 것입니다. 이것은 우주에서 고립된 사건이 ​​아닙니다. 그것은 어떤 결과를 가져올 것입니다. 이러한 결과가 내가 경험하기를 고대하는 것인가, 아닌가?” 결과를 경험하기를 고대하지 않는다면 그 시점에서 원인을 만들지 않을 선택이 있습니다. 반면에 결과가 매력적이고 우리가 원하는 것으로 볼 수 있다면 우리는 결정을 내리고 우리가 하는 일이라면 무엇이든 할 수 있습니다.

우리의 생각을 이 생애 이상으로 확장

마찬가지로 우리는 일상생활에서 하기 전에 항상 체크해야 합니다. 비즈니스 거래를 할 예정이라면 그냥 가서 어떤 종류의 기업 주식도 사지 마십시오. 어떤 결과가 나올지 지켜보고 있습니다. 아무렇게나 하는 것이 아니라 항상 “이점은 무엇입니까?”라고 묻습니다. 이것은 지금 우리가 그것을 이 특정한 생애 이상으로 확장한다는 점을 제외하고는 동일한 사고 방식입니다. 이것은 우리가 이것이 전부라는 생각의 틀에서 벗어나게 해줍니다. 몸. 우리는 의식을 전생에서 나와 미래의 삶으로 가는 연속체로 보기 시작했고, 탄생과 죽음은 실제로 중요한 전환점일 뿐이지 시작과 끝이 아닙니다.

정당화와 합리화에 의존하지 않도록 주의

So 업 우리가 우주와 우리 행동의 결과에 어떻게 적응하는지에 대한 새로운 관점을 갖는 것을 포함합니다. 만약 우리가 우리의 행동과 결과를 진지하게 받아들이기 시작한다면 우리는 우리가 하는 일을 정당화하고 합리화하는 것을 멈출 것입니다. 다시 말해서, 우리가 하는 일을 계속 정당화하고 합리화하는 한, 우리는 원인과 결과에 따라 이해하고 살기가 매우 어렵다는 것을 알게 될 것입니다.

심리학자들은 종종 "정당화" 및 "합리화"와 같은 용어를 사용합니다. 이 용어는 본질적으로 변명을 의미합니다. 그리고 단순히 변명만 하는 것이 아니라 우리가 하는 일을 설명하는 변명을 통해 우리를 행복하게 만듭니다. 여기에 대해 이야기하면서 업, 우리는 정당화와 합리화라는 용어를 같은 방식으로 사용하여 우리의 자아를 행복하게 만드는 일을 설명합니다. 우리는 그것들을 사용하여 우리가 이미 하기로 결정한 것이 무엇이든 할 수 있는 논리를 제공합니다.

예를 들어, 마음이 첨부 or 분노 무언가를 하기를 원하고 우리는 행동을 다음과 같이 설명합니다. 업. 우리는 "글쎄, 나는 이것을 할 좋은 동기가 있다"고 생각합니다. 그러나 실상은 도처에 질투가 있지만 우리는 그것을 보고 있지 않습니다. 또는 우리는 "이것은 단지 약간의 부정적인 행동일 뿐"이라고 생각합니다. 아니면 우리는 "글쎄, 그것은 큰 부정적인 행동이지만 내가 해를 끼치는 사람들은 그들이 해를 입는 것조차 알지 못합니다. 나는 차이를 모를 미국 정부를 찢고 있을 뿐입니다.” 그래서 우리는 합리화합니다. 우리는 정당화합니다. 모든 것은 "여기 내가 우주의 중심, 가장 중요한 존재다"라는 생각에서 비롯됩니다. 그리고 우리는 우리의 목표에 맞는 이유를 만듭니다. 첨부 혐오는 이미 우리가 하기로 결정했습니다. 이것은 원인과 결과를 이해하는 데 큰 장애물입니다.

합리화와 정당화 극복

합리화와 정당화의 이 장애물을 극복하는 한 가지 방법은 우리의 행동과 그것이 가져오는 결과에 대해 생각하는 데 시간을 보내는 것입니다. 우리의 삶에서 실제로 모범을 보이십시오. 마찬가지로 우리는 현재의 결과와 경험을 보고 원인 행동이 무엇인지 알 수 있습니다. 이것은 우리가 합리화의 고비를 극복하는 데 도움이 됩니다. 그러나 합리화하는 자신에게 화를 내지 마십시오. 그렇게 하면 혼란이 가중될 뿐입니다.

부처님이 가르침의 참된 원천임을 확신

원인과 결과에 대한 이 섹션을 생생하게 만드는 데 유용한 또 다른 것은 불 이 주제에 대한 가르침의 진정한 출처로. 즉, 이 주제는 우리의 제한된 능력으로 이해하기 매우 어려운 것입니다. 우리가 무언가를 이해하는 데 한계가 있을 때마다 전문가에게 가는 것처럼 여기에서도 원인과 결과를 이해하는 데 한계가 있을 때 전문가에게 의존합니다. 불. 그렇기 때문에 이러한 끈적한 질문이 나올 때마다 저는 항상 여러분(그리고 저에게도)의 선생님들이 하신 말씀을 상기시킵니다. 그들은 실제로 모든 작은 미세한 세부 사항과 원인과 결과의 특정 사례를 이해하는 것이 공허함을 이해하는 것보다 훨씬 어렵다고 말했습니다. 오직 불 특정 행동의 모든 미세한 결과를 완전히 이해합니다. 그래서 우리는 의존해야합니다 불이 주제에 대한 '의 말을 많이.

부처님의 말씀을 의지하여

에 의존 불의 말은 대부분의 서양인들이 어려워하는 것입니다. 무언가를 믿는 것에 대해 약간 초조하게 느끼는 무언가가 우리 안에 있습니다. 불 말했다. 이것은 종종 우리가 이전의 종교 단체를 상기시키기 때문입니다. 그러나 우리는 과학자들이 말할 때마다 쉽게 믿습니다. 일부 과학자들이 Cold Fusion이라는 새로운 에너지원을 만들었다고 말한 것을 기억하십니까? 신문에 났고 모두가 환상적이라고 말했습니다. 모두가 그것을 믿었습니다. 우리는 그것에 의문을 제기하지 않았습니다. 우리는 과학자들이 실수를 한다고 생각한 적이 없습니다. 우리는 일부 과학자들이 실험실 보고서에 거짓말을 한다고 생각하지 않았습니다. 우리는 과학자를 신뢰합니다. 조사하지 않고 믿음에 대해 이야기하십시오! 우리는 과학에 대해 무차별적인 믿음을 가지고 있습니다.

그러나 어떤 종류의 신념을 발전시키는 것은 불의 말씀은 무분별한 믿음을 키우는 문제가 아닙니다. 등을 확인하는 문제입니다 불의 자질, 불 거짓말을 하거나 거짓말을 하지 않는지, 불 좋은 동기 또는 나쁜 동기로 사물을 설명합니다. 불 사물을 정확하게 볼 수 있는 지혜가 있거나 그 지혜가 없는 사람입니다. 어느 정도 자신감이 생긴다면 불의 자질을 알면 그가 우리가 잘 모르는 어떤 분야의 전문가임을 인식하기 때문에 그가 설명한 것을 믿기가 더 쉬워진다. 이런 자신감은 불 개발에 시간이 좀 걸립니다. 그런 자신감을 그냥 가두어 두는 것보다 마음을 여는 게 좋은 것 같아요.

우리가 확신을 두어야 할 곳

이것은 또한 우리가 과학에 대한 믿음이나 모든 종류의 것에 대한 믿음과 같은 다른 것들에 대해 확신을 갖는 이유에 대해 질문하게 만듭니다. 이 세상에는 우리가 다른 사람의 말을 그대로 받아들이는 것이 너무 많습니다. 우리는 그들의 말이 사실인지 확인하기 위해 결코 그들의 말을 확인하지 않습니다. 우리가 어렸을 때 우리의 전체 교육을 보십시오. 우리는 한 적이 있습니까? 의심 우리가 어렸을 때 무엇을 배웠습니까? 아니, 우리는 그것을 믿었다. 우리는 지금도 그 대부분을 믿습니다. 때때로 우리는 성인이 되어서 실제로 부모와 교사가 우리에게 무엇을 가르쳤는지에 대해 의문을 갖기 시작할 수 있습니다. 그러나 종종 우리는 그렇지 않습니다. 우리는 그냥 믿습니다.

그래서 우리가 전지하지 않은 제한된 존재에 대해 이런 종류의 무분별한 믿음을 가지고 있다면 왜 우리는 불의 연설 때 불 높은 실현을 가지고 있습니까? 그냥 믿으라는 말은 아니지만 문제는 불 그가 이것의 전문가이기 때문에 우리는 Joe Blow가 말하는 것보다 원인과 결과에 대해 그가 말한 다른 것들을 조금 더 진지하게 받아들일 수 있습니다. 이것은 우리가 그것에 대한 확신을 얻는 데 도움이 됩니다.

이것이 일부 사람들을 어리둥절하게 만들고 있습니까?

청중 댓글에 대한 응답

경전은 과연 부처님께서 말씀하신 것입니까?

당신은 우리가 여러 경전에서 많은 가르침을 받고 경전이 동시에 공개되지 않은 것에 대해 의문을 제기하고 있습니다. 그 중 일부가 나중에 나타났다는 사실은, 불 그것은 실제로 말하지 않았다 불?

원인과 결과에 대한 이러한 가르침은 초기 경전에서 찾을 수 있습니다. 나중에 등장한 텍스트에 관해서는 다음과 같이 설명되어 있습니다. 불 이 텍스트를 말했지만 지구상의 대다수의 사람들은 업 또는 그들을 이해하려는 열린 마음.

어떤 사람들은 이 본문의 가르침을 실천했지만, 그들은 소그룹으로 그것을 실행했고 가르침은 큰 그룹에서가 아니라 단지 교사에서 제자에게 구두로 전달되었습니다. 그들은 나중에 대중에게 공개될 때까지 매우 조용히 지냈습니다. 또한 이 텍스트 중 일부는 다른 나라로 옮겨져 사람들의 마음이 그 텍스트의 가르침을 이해할 수 있을 때까지 안전한 장소에 보관되었다고 합니다. 다른 땅에 간다는 생각은 고대부터 무언가를 금고에 넣어두는 것과 같았습니다.

대승에 관하여

그 후에 등장한 문헌은 대부분 대승(大衆) 문헌이다. 마하야나 경전은 만물의 고유한 존재의 공허함에 대해 구체적으로 이야기합니다. 그것은 또한 이전 텍스트에서 이야기됩니다. 이후의 텍스트에서 더 자세히 설명됩니다.

그리고 또한, 보살 경로는 마하야나 텍스트에 나와 있습니다. 나는 당신이 나중의 텍스트에 나오는 가르침을 듣고 그것에 대해 생각한다면 그것이 당신에게 어떤 의미가 있다면 불 그들에게 말했어야 합니다. 에 대한 가르침을 생각할 때 보살 연습과 포부 만유를 위하여 깨달음을 얻으려면 나에게 이보다 더 좋은 것은 없다 포부, 사람마다 생각이 다르더라도. 나는 그 안에 부족한 것을 볼 수 없습니다. 그래서 그런 종류의 것을 가르치는 텍스트는 나에게 의심을 일으키지 않습니다. 왜냐하면 그것이 인생에서 당신이 참여할 수 있는 가장 고귀한 일인 것 같기 때문입니다.

나는 언젠가 Amchog Rinpoche에게 우리가 텍스트에 실수가 없다는 것을 어떻게 아는지에 대해 이 질문을 했습니다. 특정 구절이 있거나 없을 수 있는 특정 텍스트의 다른 번역이 있습니다. 베끼는 분들에게 물어보니 글을 쓸 때 실수를 하고, 암기하고 전수할 때 실수를 하는 게 아닐까? Amchog Rinpoche는 "예, 실수가 있다고 확신합니다. 번역오류가 있는건 확실합니다. 그러나 우리는 지금 무엇이 잘못되고 무엇이 잘못되었는지를 알아낼 수 있는 지혜가 없을 수도 있습니다.” [웃음]

부처님의 지혜

당신은 말했다 불 그는 아무것도 숨기지 않았다고 말했다. 하지만 불 그가 아는 ​​모든 것을 설명하지 않았다. 나는 당신이 이전 텍스트 또는 이후 텍스트에 대해 이야기하고 있는지 상관하지 않습니다. 불 알고있다. 그만큼 불 우리가 실천할 수 있기 위해 알아야 할 필수적인 사항만 가르침에 명시되어 있습니다. 가르침은 전체를 이해하려고 하지도 않는다. 불의 지식.

논리, 경험 및 믿음

성하께서는 결국 믿음이 아니라 논리와 자신에게 의미가 있는 것들에 의존해야 한다고 말씀하십니다. 논리적으로 증명할 수 있거나 자신의 경험으로 증명할 수 있다면 그것에 의존해야 합니다. 우리가 논리적으로 증명할 수 없고 아직 경험할 능력이 없는 것은 우리보다 더 많이 아는 사람의 말에 의존해야 합니다.

예를 들어, 우리는 우리가 모르는 것을 알려주는 과학자들에게 의존할 수 있으며 우리가 과학에서 훈련하면 과학자들이 말하는 것을 확인할 수 있습니다. 유사하게, 우리는 불 우리가 알지 못하는 것에 대해 그리고 우리가 도를 실천한다면 우리는 우리 자신의 경험을 통해 무엇이 무엇인지 확인할 수 있을 것입니다. 불 사실이든 거짓이든 말했다. 따라서 그것은 결국 우리의 경험으로 귀결됩니다. 비록 지금 당장은 경험할 수 없는 것일 수도 있습니다.

우리는 종종 다음과 같은 기준을 사용합니다. 나를 불편하게 하고 내가 동의하지 않는 것을 말한다면 그것은 분명히 잘못된 것입니다.” 어떤 시점에서 우리는 사물을 확인하고 그들이 우리에게 어떻게 느끼는지 확인해야 합니다. 하지만 우리의 이해가 제한적이라는 것을 항상 기억하고 생각을 바꿀 수 있는 여지를 남겨두는 것이 좋다고 생각합니다.

우리가 할 수 있는 한 최선을 다해 이해하려고 노력하는 것이 기본이라고 생각합니다. 부담없이 의심 당신이 무엇 의심. 당신이 이해하지 못하는 것을 이해하지 마십시오. 이해가 안되는 부분도 많고 이해가 안되는 부분도 많고 의심. 나는 항상 선생님들과 '다툼'을 한다. 우리는 함께 좋은 토론을 합니다. 그래서 결국 우리 각자가 알아서 해결해야 합니다. 그러나 그것이 바로 우리가 그것을 이해하지 못하고 지금 인식할 수 없다고 해서 단순히 무언가를 버리는 것을 의미하지는 않습니다.

확실하지 않을 때에는

그것은 매우 사실입니다. 우리가 그것에 마음을 둘 때 우리는 무엇이든 결점을 찾을 수 있습니다. 정말 도움이 되는 것은 항상 우리에게 의미가 있는 요점으로 돌아가는 것이라고 생각합니다. 처음에 왜 우리가 이 일에 참여하게 되었습니까? 계속 진행하는 이유는 무엇입니까? 분명히 하는 것이 있다. 불 우리 마음에 감동을 주었다고 합니다. 그리고 그 중요한 영향으로 되돌아가면 불 당신의 삶에 있었다면, 당신은 훨씬 더 연결된 느낌 불 가르침을 듣는 것이 더 쉬워집니다.

공허함을 이해하면 원인과 결과를 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다.

공허함을 이해하면 원인과 결과를 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 어떤 사람들은 공(空)에 대해 조금 듣고 공(空)이 무(無)를 의미한다고 생각하기 때문에 이것은 기억해야 할 매우 중요한 포인트입니다. 그들은 "아, 글쎄, 모든 것이 아무것도없고 모든 것이 환상이라면 행동은 아무런 효과가 없습니다."라고 생각할 수 있습니다. 때때로 사람들이 "좋은 것은 없습니다. 나쁜 것은 없습니다. 권리가 없습니다. 잘못은 없습니다.” 때로는 불교의 가르침에서 이것을 듣습니다. 그러나 우리는 이것을 올바르게 이해해야 합니다. 잘못 이해하면 잘못된 이해가 독이 됩니다. 공허하다는 것은 사물이 허무하게 존재하지 않는다는 것을 의미하지 않습니다.

공은 어떤 식으로든 원인과 결과를 부정하지 않습니다. 사실, 만약 당신이 내재적 존재의 결여로서 공(空)에 대한 진정한 이해가 있다면, 당신은 원인과 결과를 훨씬 더 잘 이해합니다. 공(空)에 대한 이해가 원인과 결과가 없다고 생각하게 한다면, 공(空)에 대한 이해는 옳지 않습니다. 이것은 이해하는 것이 매우 중요합니다.

공(空)을 바르게 이해하고 사물에 본성이 없음을 알면 반드시 원인과 조건. 그리고 그들이 원인으로 인해 발생하는 경우 조건, 다음 기능이 있습니다. 업.

만물이 본래의 존재가 없으면 그 자체의 확고한 성품이 없고 인과에서 생겨나야 한다. 조건. 원인과 원인에서 발생하는 경우 조건, 행동에는 결과가 있고 경험에는 원인이 있습니다.

오히려 사물이 참으로 견고하고 고유한 본질을 가지고 그 자체로 존재한다면, 그것이 본질적으로 존재한다면 인과의 작용은 있을 수 없습니다. 모든 것은 자동으로 다른 것에 의존하지 않고 고유한 고유한 본성을 갖게 됩니다. 그리고 만약 사물이 다른 것에 의존하지 않고 존재했다면, 인과관계가 작용할 수 있는 방법은 없습니다.

사물이 본질적으로 존재한다면 원인과 결과가 없다는 결론을 내려야 할 것입니다. 공허함을 제대로 이해하지 못하는 사람들은 종종 반대로 생각합니다. 그들은 사물에 고유한 존재가 없으면 원인과 결과도 없어야 한다고 생각합니다. 이것은 잘못된 이해입니다.

공(空)과 원인과 결과에 대한 부처님의 말씀

때 불 선이 없고 악이 없다고 하는데, 잘못된 이해를 가진 사람들은 그것을 문자 그대로 받아들인다. 그들은 이렇게 생각할 수도 있습니다. “오, 좋은 것도 없고 나쁜 것도 없으니 내가 누군가를 죽일 수 있습니다. 마음에 떠오르는 것은 무엇이든 할 수 있습니다.” 기본적으로 그 생각은 우리가 항상 우리의 삶을 살았던 방식입니다 …

XNUMXD덴탈의 불 문자 그대로 좋고 나쁨이 없다는 의미는 아닙니다. 그가 말하고자 하는 바는 타고난 선도 없고 타고난 악도 없으며 타고난 옳고 그름도 없다는 것입니다. 다시 말해서 사물이 자기 본성으로 인해 좋든 나쁘든, 옳든 그르든, 건설적이건 파괴적이건 되지 않습니다. 그것들은 단지 다른 것들과의 관계 때문에 좋거나 나쁘게 될 뿐입니다.

이 시작 부분을 기억하십시오. 람림 내가 이야기를 시작했을 때 섹션 업 그리고 나는 불교에서 건설적인 행동과 파괴적인 행동을 구별하는 방법에 대해 이야기했습니다. 살인이 파괴적 행위라고 불리는 유일한 이유는 그 결과가 고통스럽기 때문이라고 내가 말했던 것을 기억하십니까? 다시 말해 고통스러운 결과를 초래하는 모든 것은 "파괴적인 행동"을 유발하는 것으로 표시됩니다. 장기적으로 행복한 결과를 가져오는 모든 것에 대해 우리는 원인을 "건설적인 행동"이라고 부릅니다. 사물은 다른 사람과의 전체 관계에 어떻게 들어맞느냐에 따라 건설적이든 파괴적이든, 옳든 그르든, 좋든 나쁘든 현상. 이것은 이해하는 것이 매우 중요합니다.

공허함의 즉각적인 이해?

종종 오늘날 사람들은 처음 수행을 시작할 때 공허함을 경험했다고 매우 빨리 생각합니다. 공허함을 이해한다고 생각하니 참 멋진 것 같습니다. 내가 불교의 초심자였을 때, 나는 불교에서 경험한 몇 가지를 기억한다. 명상 "와, 이제 알겠다!"라고 생각했습니다. 그 시절에 라마승 예, 나이가 많은 학생들 중 일부가 모든 사람에게 연설을 하게 하곤 했습니다. 그래서 학창시절에 '나이가 되면 공허함을 잘 알기 때문에 이야기를 하겠다'고 생각했다. [웃음] 공허함을 이해하지 못할 때 이해한다고 생각하기는 매우 쉽습니다. 그렇기 때문에 우리는 항상 원인과 결과에 정말 근거를 두고 있어야 하며 공허함을 원인과 결과의 모순으로 보지 않아야 합니다.

환상 대 같다 환상

많은 사람들이 제대로 듣지 않습니다. 그들은 말한다 현상 환상적이거나 현상 환상이다. 불 모든 것이 환상이라고 말하지 않았습니다. 불 모든 것이 환상과 같다고 말했다. 환상이 되는 것과 환상과 같은 것 사이에는 큰 차이가 있습니다. 마치 진짜 초콜릿과 초콜릿처럼 되는 것 사이에는 큰 차이가 있는 것처럼. 그것은 큰 차이입니다. [웃음] 그래서 어떤 사람들은 오해를 하고 "불 모든 것이 환상이고, 아무 것도 존재하지 않는다는 의미, 즉 아무것도 존재하지 않기 때문에 내가 원하는 모든 것을 할 수 있다는 의미입니다." 이것은 완전히 잘못된 이해입니다.

사물은 환상과 같다. 현상 특정 방식으로 존재하는 것처럼 보입니다. 그러나 그들은 실제로 그런 식으로 존재하지 않습니다. 예를 들어, 당신은 디즈니랜드에 있고 당신 옆에 앉아 있는 유령을 보고 봅니다. 그 유령은 홀로그램입니다. 진짜 유령처럼 보이지만 그렇지 않습니다. 그러나 당신 옆에는 여전히 유령의 모습이 있습니다. 거기에 아무것도 없다고 말할 수는 없습니다.

같은 방법으로, 현상 견고하고 본질적으로 존재하는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다. 그러나 그것이 그들이 존재하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 따라서 모든 존재를 부정하는 극단에 이르러 모든 것이 존재하지 않고 환상이라고 생각한다면 원인과 결과도 부정하는 것인데, 그것은 정말, 정말 위험합니다.

원인과 결과를 부정하면 모든 종류의 윤리 강령의 기반을 완전히 제거합니다. 윤리를 부정하면 사회가 무너진다. 우리 주변에서 일어나는 일을 목격하십시오. 우리 사회는 왜 이렇게 문제가 많은 것일까요? 자세히 보면 윤리의 문제라는 것을 알 수 있습니다. 우리가 신문에서 읽는 모든 문제는 기본적으로 사람들이 10가지 부정적인 행동을 포기하지 않기 때문에 발생합니다.

일상생활에서 마음챙김

여기에 또 다른 조언이 있습니다. 건설적 행동과 파괴적 행동의 차이점을 알고 무엇이 중립적 행동으로 만드는지 또는 무엇이 그것을 건설적 행동으로 만드는지 배운 후 일상 생활에서 마음을 다잡고 경계하고 그 인식을 실천에 옮기십시오. 우리가 말하고 생각하고 행동하는 것을 알아차리십시오.

예를 들어, “내가 하고 있는 일을 하는 동기는 무엇입니까? 좋은 동기인가? 동기를 바꿔야 합니까? 동기를 바꿔도 행동을 계속할 수 있나요?” 또는 "내 동기를 바꾸면 행동에 대한 흥미를 잃을 것인가?"

동기 부여 전환

설겆이를 하거나, 바닥을 쓸거나, 세차를 하거나, 쓰레기를 치우는 것과 같은 일을 하고 있을지도 모릅니다. “여기서 나의 동기는 무엇인가?”라고 자문해 보십시오. 중립적인 동기라면 긍정적인 동기로 전환할 수 있습니까? 다음과 같은 질문을 시작하십시오. 내 동기가 긍정적인 동기로 바뀌려면 어떻게 해야 할까요?” 무슨 일이 일어나고 있는지 염두에 두시고 모든 상황에서 인과 관계를 실제로 사용할 수 있는 방식으로 인과 관계를 우리 삶에 적용하십시오.

부정적인 행동을 하지 않는다는 신념을 키우기

또한 부정적인 행동을 하지 않기 위해 확신을 키우고 향상시키도록 노력하십시오. 이에 대한 확신이 클수록 다른 사람들이 우리에게 해로운 행동을 하도록 부추긴다 해도 그렇게 하지 않을 것입니다. 우리가 행동과 그 결과에 대해 깊은 확신을 가질 때 우리는 동료들의 압력에 더 면역이 됩니다.

또한 행동과 그 결과에 대한 깊은 확신은 우리의 첨부 명성에. 우리가 평판에 정말로 집착한다면 동료의 압력이 쉽게 영향을 미치고 부정적인 행동을 하게 만들 수 있습니다. 그러나 우리가 행동과 그 결과에 대해 매우 강한 확신을 가지고 있고 부정적인 행동을 하지 않으려면 사람들이 우리를 압박하고 우리의 평판이 위협을 받는 것처럼 보일지라도 우리는 따라가지 않을 것입니다. 우리는 우리 자신의 윤리적 원칙에 따라 살고 그것이 중요한 일이 되기 때문에 신경 쓰지 않을 것입니다.

남이 우리를 어떻게 생각할까 걱정하지 않고, 내면에 해로운 것이 무엇인지, 이로운 것이 무엇인지 스스로 판단하고 깨끗한 양심으로 행동할 수 있는 것이 큰 자유라고 생각합니다. 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하는지 걱정하면서 하루에 얼마나 많은 시간을 보내고 있는지 알고 있습니까? 믿을 수 없는!

세상에서 철수?

청중: 불교에서는 세상에서 물러나지 말라고 합니다. 하지만 원인과 결과를 제대로 이해하면 예전에 하던 많은 일을 그만두게 될 것 같습니다. 세상과 멀어지는 것 아닙니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 철수하는 부분은 상당히 좋은 것 같아요. 우리는 세상에 어떤 것이 존재한다고 해서 그것이 좋은 것이라는 생각을 해서는 안 됩니다. 우리는 태초부터 법과 무관한 이 세상에서 행복을 찾으려 했지만 아직 찾지 못했습니다.

세상에서 물러난다는 것은 타인에 대한 관심을 멈추는 것을 의미합니다. 세상에서 물러나면 남을 버리고 우리만의 여행을 떠난다. 그러나 세상에 관여한다고 해서 다른 사람들이 하는 모든 일을 하는 것은 아닙니다. 이 세상을 봐, 다른 사람들이 관여하는 것과 같은 방식으로 관여하고 싶습니까? Newsweek 잡지를 선택하십시오. 뉴스위크에서 읽고 있는 사람들처럼 행동하고 싶습니까? Newsweek는 내가 어떻게 행동하고 싶지 않은지에 대한 훌륭한 가르침입니다. [웃음] 저는 거기에서 영웅을 많이 찾지 못합니다.

당신은 세상에 살고 싶지만 세상에 속해 있지 않습니다. 우리는 되고 싶지 않아 집착, 집착하고 다른 사람들이 하는 모든 일을 합니다. 우리는 여전히 세상에 살면서 참여할 수 있지만, 다른 사람들이 한다고 해서 하는 것이 아니라 다른 동기와 다른 태도로 참여합니다. 그렇다면 술을 끊으면 어떻게 될까요? 술을 끊으면 세상이 무너질 것 같습니까? 더 이상 술과 마약을 하지 않기 때문에 모든 친구들이 당신을 좋아하지 않을 것이라고 생각합니까? 그것이 그들이 당신을 좋아하는 유일한 이유라면, 당신은 정말 형편없는 성격을 가지고 있어야 합니다. [웃음]

오늘날 세상을 보십시오. 대부분의 사람들은 하루 동안 무언가를 죽입니다. 그들은 인간을 죽이지 않을 수도 있지만 대부분의 사람들은 하루 중 동물을 죽이거나 적어도 한 마리의 곤충을 죽입니다. 그렇게 하시겠습니까? 그것이 당신이 다른 중생들과 의사소통을 할 수 있게 하기 위해 해야 할 일입니까? 다시 말해서, 중생에게 이롭기 위해서는 그들이 하는 모든 일을 해야 하고 그래서 매일 무언가를 죽여야 한다고 생각합니까? 이것은 올바른 생각이 아닙니다.

XNUMXD덴탈의 불 세상에서 살았고 불 다른 사람들에게 엄청난 유익이 되었습니다. XNUMX년이 지난 후에도 사람들은 여전히 불의 가르침. 불 아무도 죽이지 않았습니다. 불 아무것도 훔치지 않았습니다. 그는 술을 마시지 않았다. 그는 다른 사람들이 하는 모든 것을 하지 않았습니다. 예수님을 보십시오. 그는 다른 사람들이 하는 모든 일을 했는가? 그가 그렇게 강한 임팩트를 준 것은 기본적으로 그가 하지 않았기 때문이다.

원인과 결과에 대한 이해 수준 측정

원인과 결과에 대한 우리의 이해 수준을 평가하고 측정하는 한 가지 방법은 이 삶과 미래 삶 중 당신이 더 관심을 갖는 것이 무엇인지 보는 것입니다. 원인과 결과에 대한 이해가 약하다면 이 삶이 더 흥미로워집니다. 원인과 결과를 잘 이해한다면 미래의 삶이 상당히 중요합니다.

여기에는 패러다임 전환이 포함됩니다. 우리의 일반적인 패러다임은 "지금 기분이 좋기 때문에 이것을 하는 것입니다. 중요한 것은 지금 나를 기분 좋게 만드는 것입니다. 인생에 또 뭐가 있을까? 이것이 내가 여기 있는 이유가 아닙니까?” 우리가 접하는 모든 것을 평가하는 "A" 넘버원 프레임워크를 주요 패러다임으로 삼고 살아가는 한 인과관계를 실천하는 것은 매우 어려울 것입니다. 그 생각에는 지연된 만족을 위한 공간이 없습니다.

만족 지연

심리학자들은 만족을 지연시키는 법을 배우는 것에 대해 이야기합니다. 지금 기분이 좋아지지만 결국 자기 파괴적인 일을 하는 대신, 우리는 단순히 장기적으로 좋은 결과를 가져올 것이기 때문에 어떤 일을 하는 법을 배웁니다. 업 이것은 심리학자들이 말하는 것과 똑같은 것입니다. 다만 이 특정한 것을 넘어서는 것뿐입니다. 몸 (미래의 삶).

원인과 영향을 이해함으로써 즉각적인 만족을 미루기로 결정할 수 있습니다. 지금 하고 있는 일을 하는 것이 이번 생에는 기분이 좋을 수 있지만 다음 생에는 많은 고통을 가져올 수 있음을 이해합니다. 따라서 만약 당신이 만족을 미루고 지금 이 특별한 행동 없이 하는 법을 배운다면, 미래의 생애에서 훨씬 더 많은 행복이 올 것입니다. 이것은 우리가 지금 이 특정한 것 너머를 바라보고 있다는 점을 제외하고는 동일한 심리학적 원리입니다. 몸.

질문과 답변

청중: 만족을 미루면 지금 고통을 당하지 않을까요? 정신적으로 건강하지 못한 것 아닌가요?

VTC: 그것은 당신이 만족을 늦추는 태도에 달려 있습니다. “나중에 행복할 수 있도록 지금은 고통을 받는 것”이라는 극기의 의미로 하는 것은 심리적으로 그다지 건강하지 않습니다. 그러나 당장의 만족을 미루고 지금 하려고 하는 일이 훗날 행복을 가져다줄 것임을 안다면 큰 고난의 여행은 아닌 것 같다. 결과가 어떻게 될지 알기 때문에 그렇게 하는 것이 매우 기쁩니다.

임신을 하고 아이를 낳게 되면 출산 과정이 비참할 수 있습니다. 그러나 나중에 낳을 아기를 생각하면 기꺼이 그것을 겪을 것입니다. 출산의 결과, 즉 나중에 낳을 아름다운 아기에 마음이 집중된다면 출산은 당신에게 끔찍한 일이 아니며 피해야 할 일처럼 보이지 않습니다. 따라서 사물을 원근법에 넣고 극기 여행에 빠지지 않는 문제가됩니다. 오히려 균형 잡힌 태도를 갖는 법을 배우는 것입니다.

한 가지 큰 문제는 우리가 우리를 괴롭히는 모든 작은 일에 너무 민감해지고 우리에게 약간의 즐거움을 줄 수 있는 모든 작은 일에 너무 민감해져서 완전히 혼란스러워진다는 것입니다. 당신은 쇼핑 센터에 가서 혼란에 빠진다. 파란색 스웨터와 녹색 스웨터 중 무엇이 당신을 더 행복하게 만들지 모르기 때문에 무엇을 사야 할지 모릅니다. 우리는 가능한 한 최대한의 행복을 원하기 때문에 올바른 선택을 해야 한다고 생각합니다! 그리고 우리는 그런 식으로 자신을 비참하게 만듭니다. 반면에 녹색 스웨터나 파란색 스웨터 중 무엇이 우리를 더 행복하게 만들 것인지 관심을 멈춘다면 보라색 스웨터를 입더라도 행복할 것입니다.

만족과 공허함

[관객답변] 미래의 만족을 이야기한다고 해서 지금 고통을 받아야 하는 것은 아니다. 본질적으로 좋은 것, 본질적으로 나쁜 것, 본질적으로 고통스러운 것, 본질적으로 즐거운 것 등 어떤 상황도 존재하지 않는다는 것을 깨닫는다면, 당신은 약간의 즐거움을 포기할 수 있고 그 경험은 바로 지금 행복한 것으로 바뀔 수 있습니다. 따라서 우리가 지연된 만족에 대해 이야기할 때 나중에 거룩해지기 위해 지금 고통을 받아야 한다는 의미는 아닙니다.

윤리를 지키는 것은 고통을 의미하지 않는다

청중: 해로운 일을 즐기는 것은 사람의 본성이 아니므로 이러한 부정적인 행동을 포기하는 것이 그러한 희생은 아니라고 생각합니다.

VTC: 예, 우리는 해로운 것을 포기하려고 합니다. 당신이 말했듯이 죽이는 것과 같은 것은 우리에게도 해를 끼치고 우리를 비참하게 만듭니다. 그래서 살인을 포기한다고 해서 “정말 하고 싶지만 지금은 불교도가 되어서 할 수 없다”는 생각을 하게 되는 것은 아닙니다.

마찬가지로 어떤 사람들은 비구니를 데려간다고 생각한다. 서약 “나는 이 모든 것을 하고 싶지만 지금은 할 수 없다!” [웃음] 오히려 그 일에 얽매이고 싶은 마음을 버리면 지금 충분히 행복할 수 있다는 것을 깨닫는 것과 같다.

따라서 윤리를 지키는 것은 지금 고통을 의미하지 않습니다. 그것은 나중에 당신을 고통스럽게 하고 지금 당신 자신을 미워하게 만드는 행동을 포기하는 것을 의미합니다. 그런 식으로, 당신은 지금 자신을 훨씬 더 좋아하기 시작합니다.

청중: 수녀가 되었을 때 포기해야 했던 것들 중 일부를 포기하는 것이 당신을 불행하게 만들었습니까?

VTC: 나도 그렇게 생각하며 자랐다. 그들은 이 모든 일을 할 수 없습니다.” 그러나 먼저 자신의 경험을 살펴보십시오. 당신을 행복하게 해준다고 생각했지만 나중에는 자기 파괴적인 행동이었다는 것을 당신이 예전에 했던 일들 중 몇 가지를 살펴보십시오. 그것이 자기 파괴적이라는 것을 깨달은 후에는 그것을 포기하고 행복해졌습니다.

따라서 자신의 경험을 통해 그것이 어떤 것인지 알 수 있습니다. 기본적으로 당신은 자기 파괴적인 행동을 포기하는 것입니다. 당신이 해야 하거나 그래야 하기 때문이 아니라 마침내 그것이 자기 파괴적이라는 것을 인정하기 시작했기 때문입니다. 당신은 그것이 당신을 행복하게 만드는 것이 아니라 당신을 불행하게 만들고 있음을 깨닫습니다.

알코올 중독자가 마침내 술을 마시는 것이 문제를 해결하는 것이 아니라 문제를 만드는 것임을 깨닫게 되는 것과 같습니다. 또는 어떤 종류의 중독이 있는 사람이 자신이 중독된 것이 문제의 일부라는 것을 깨달았을 때; 그것은 해결책이 아닙니다.

외모에 대한 집착

청중: 변경해야 하지 않았나요? 보기 긴 머리에 대해 그리고 그것이 왜 당신에게 중요했나요?

VTC: 내가 변한 방법 보기 나에게 긴 머리가 중요한 이유는 이미 내 머리보다 더 아름다운 긴 머리를 갖는 것을 상상했기 때문입니다. 내가 아름다운 긴 머리를 가지고 있지 않았다고 생각합니까? 사진 보여드릴게요! [웃음] 그래서 정말 정말 아름다운 머리를 하는 상상을 하고 나서 "좋아, 평생을 아름다운 머리로 살다가 아름다운 머리로 죽는다. 나는 이 아름다운 머리를 가진 관에 누워 있고 이 모든 사람들이 와서 '와, 그녀는 머리가 너무 아름답습니다!'라고 말할 것입니다.” [웃음] 그리고 저는 깨달았습니다. 내가 죽은 후에도 그것이 나에게 아무 소용이 없다면 내가 살아 있을 때 그것이 무슨 소용이 있겠습니까?”

청중: 그렇게 확신할 수 있는 전환을 하지 않았다면 여전히 고통을 겪었을 것입니다. 그렇지 않습니까?

VTC: 그 전환을 하지 않았다면 나는 매우 걱정했을 것입니다. 머리가 하얗게 될까봐 정말 걱정이 됩니다. 이제 다 끊을 수 있습니다. [웃음]

청중: 새로운 사고방식을 가지고 억지로 벗어나야 했죠, 그렇죠?

VTC: 나는 머리를 자르기 전에 머리를 자르기 전에 그것에 대해 이해하려고 노력했습니다. 그래서 머리를 자를 때 정말 기분이 좋았습니다. '아, 머리에 얽매여 있기 때문에 이렇게 해야 하고, 그래서 스스로를 부정해야 한다'는 생각은 하지 않았다. 그렇지 않았습니다. 오히려 길고 아름다운 머리가 나에게 무슨 소용이 있을까 하는 진지한 고민을 많이 했다. 나에게 어떤 궁극적인 이점이 있었습니까? 다른 사람들을 위한 궁극적인 유익은 무엇이었습니까? 내가 길고 아름다운 머리를 가졌다는 사실이 다른 사람의 문제를 완화하는 데 도움이 되었습니까?

청중: 짧은 머리를 하면 어떤 궁극적인 이점이 있습니까?

VTC: 머리가 짧은 것은 미덕이 아니다. 단발머리가 덕이 아니라 포기하는 마음이다 첨부 그것은 유덕한 수행입니다. 그런 마음이 많은 어려움에서 해방됩니다. 당신은 짧은 머리를 가질 수 있고 매우 애착을 가질 수 있습니다.

청중: 옷과 가운은 어떻습니까?

VTC: 사실 당시에는 불 승려와 수녀는 누더기로 만든 옷을 입었습니다. 그들은 묘지에 가서 헌 옷을 모아서 꿰매곤 했습니다. 때때로 평신도들은 비구니와 비구니에게 좋은 천을 바쳤습니다. 그러나 누군가가 좋은 천을 제공하더라도 그들은 여전히 ​​그것을 조각으로 자르고 함께 꿰매어야했습니다. 내 로브를 보면 모두 꿰매어 놓은 패치이며 상당히 의도적입니다. 그것은 우리가 아름답고 매끄러운 새 옷에 집착하지 않도록 하기 위함입니다.

당시 불, 승려와 수녀는 낡고 지저분한 옷을 입었고 아무도 신경 쓰지 않았습니다. 그렇게 하면 요즘 사람들이 상당히 화를 내며 자신이 정말 어리석고 할 말이 없다고 생각할 것입니다. 언젠가 선생님 중 한 분이 이렇게 말씀하셨습니다. “그러므로 네 옷이 합당해 보이는지 확인하십시오.” 그렇지 않으면 우리는 XNUMX년대처럼 보일 것입니다. 수도사 또는 수녀 [웃음] 그리고 그것은 다른 사람들의 믿음을 파괴합니다. 사람들은 이것에 대해 정말 명확한 마음을 가지고 있지 않습니다. 그들은 종종 처음에는 외모 이상을 볼 수 없습니다.

애착의 해로움 인식하기

청중: 정말 중요한 것은 사물에 집착하는 마음입니다. 그것은 머리카락에 관한 것이 아니며 의복에 관한 것도 아닙니다. 마음은 무엇이든 집착할 수 있습니다. 그러면 어떻게 해야 합니까?

VTC: 당신이 맞습니다. 우리의 마음은 절대적으로 무엇이든 집착할 수 있습니다. 우리는 놀라운 것들에 집착할 수 있습니다.

돼지를 보세요. 그들이 붙어있는 것을보십시오. 돼지의 마음이 우리 마음과 똑같기 때문에 가끔 돼지를 바라보는 것이 정말 도움이 되는 것 같아요. 단지 그들의 대상이 첨부 다르다.

그래서 결론은, 우리는 첨부. 우리는 어떻게 인식해야 첨부 코에 밧줄이 꽂힌 당나귀처럼 우리를 끌어당기는 사람과 같습니다. 부착 우리를 이리저리 이끌고 첨부 그것이 당신을 묶게 만들고 계속 구매하지 않도록 영감을 줍니다.

종교 및 종교적 학대

청중: 종교가 사람들을 심각하게 왜곡시킬 수 있다고 생각합니까? 이에 대한 예를 들어주실 수 있습니까?

VTC: 확실히, 종교는 심각한 방식으로 사람들을 왜곡합니다. [웃음] 확실히. 내가 예를 들어줄까? 많은 예를 들 수 있습니다.

방금 회의에 참석했는데 한 사람이 종교적 학대에 대해 이야기하고 있었습니다. 그가 제시한 한 가지 예는 결혼식에서 여성을 배신한다는 사실이었습니다. 당신은 남자를 포기하지 않습니다. 당신은 항상 여자를 포기합니다. 나는 그것이 매우 파괴적이며 종교를 남용하는 것이라고 생각합니다. 나는 그것이 예수님의 가르침과 아무 관련이 없다고 생각합니다. 그러나 그것은 기관에 속하기 때문에 우리는 그것을 종교라고 부릅니다.

또는 “하느님에 대한 두려움을 심어주기 위해 아이를 마구 때려야 합니다”라고 말하는 부모의 예를 들어 보십시오. 이것은 분명히 종교적 학대입니다. 사람들로 하여금 죄책감을 느끼게 하고 그들 자신에 대해 끔찍한 느낌을 갖게 하는 것은 실제 종교 지도자들의 실제 가르침과 아무 관련이 없습니다. 이러한 것들은 종교 기관에서 가르치는 오해이며 상당히 해로울 수 있습니다.

집착을 포기하는 것에 대해 말할 때 여기서 말하는 것은 그것이 아닙니다. 우리는 누군가가 자신에 대해 죄책감을 느끼거나, 형편없거나, 나쁘게 느끼게 하려고 하지 않습니다. 문제는 때때로 우리는 불이전 교육의 필터를 통해 의 가르침은 우리에게 어려움을 만듭니다.

변성

[시청자 답변] 이것은 우리가 처리해야 하는 어려운 일입니다. 재생이 존재한다는 확신이 없다는 것입니다. 제 생각에 큰 장애물 중 하나는 우리가 단지 이것과 동일시하는 데 너무 익숙해 있다는 것입니다. 몸.

우리는 내일을 상상할 수 있고 우리 아이가 자라는 것을 상상할 수 있고 늙어가는 것을 상상할 수 있기 때문에 어느 정도 연속성을 가지고 있습니다. 가끔은 자신이 늙어가는 모습을 상상하기 힘들 때도 있지만, 지금까지 일어나고 있는 일이고 멈출 생각을 하지 않습니다. 우리는 스스로를 방치할 때 죽어가는 자신을 상상할 수도 있습니다. 하지만 어떻게든 우리가 이것을 넘어서 생각할 때 몸, 우리는 모든 종류의 의심을 갖기 시작합니다.

도움이 되는 한 가지는 몸 변경되었습니다. 당신이 당신의 전 생애를 볼 수 있고 당신이 아기로서, 십대로서, 성인으로서, 그리고 노인으로 어떻게 나타나는지 볼 수 있다고 상상해 보십시오. 같은 차이를 봐라 몸. 그들은 놀라운 차이입니다. 정신 상태에도 놀라운 차이가 있습니다. 그러나 이것은 모두 동일인의 연속성이다.

우리가 미래의 삶에 대해 말할 때 그것은 또 다른 외모의 변화, 또 다른 외부 변화입니다. 마음이 시시각각 변하는 것처럼 몸 시시각각 변화해 왔으며 그 과정은 죽음으로 끝나지 않습니다. 마음은 비록 한 순간에 다음 순간에 계속해서 갈 것입니다. 몸 다를 수 있습니다 몸. 이것은 우리가 평소와 조금 다르게 자신에 대해 생각하게 합니다.

고통에 대응하기

청중: 우리가 다른 사람들의 고통을 볼 때 완전히 압도당하고 낙심하고 낙심하지 않으려면 어떻게 해야 합니까?

VTC: 이것은 의 주요 관행 중 하나입니다. 보살. 에이 보살 자신보다 남을 더 소중히 여기고, 남을 이롭게 하기 위해 노력하고 행복한 마음으로 실천하는 사람입니다. 행복한 마음을 가지려면 낙심하지 않도록 자신을 보호해야 합니다.

방법 중 하나는 보살 이것은 모든 존재가 가지고 있다는 것을 기억하는 것입니다. 불 자연과 완전히 깨달은 존재가 될 가능성. 모든 괴로움은 괴로움의 원인인 무지를 제거할 수 있기 때문에 제거될 수 있음을 보살들은 알고 있습니다. 그러므로 고통이 영원하고 영원하고 영원하고 압도적인 것과 같은 것은 아닙니다. 그것은 원인에서 생겨나는 것이고 그 원인은 멈출 수 있습니다. 나는 그렇게 생각한다. 보살 아주 아주 깊은 믿음과 낙천주의를 가지고 있습니다. 그들은 상황이 변하고 모든 사람이 지혜와 연민을 낳을 가능성이 있다는 것을 이해합니다.

우리는 현재와 현재 일어나고 있는 일의 관점에서 사물을 볼 때 압도됩니다. 원인과 결과가 분리된 고통을 보면 압도되는 것처럼 보입니다. 원인도 없고 통제도 없는 것 같고 그냥 이 끔찍한 일이다. 그러나 고통의 원인과 결과의 맥락에서 고통을 보기 시작할 때, 우리의 마음은 어느 정도 여유를 갖게 됩니다.

청중: 누군가를 도와야 할 때와 도우지 말아야 할 때를 어떻게 알 수 있습니까?

VTC: 우리가 기지개를 켜는 지점은 어디입니까? 그것은 까다로운 일이고 사람마다, 상황마다 다른 것입니다. 그것은 우리에게 즉시 명확하지 않을 수 있습니다.

어디에서 선을 긋고 "이게 내 한계야." 또는 어디에서 조금 더 나아가야 하는지 아는 것이 좋은 것입니다. 또는 우리가 그 이상으로 스스로를 밀어붙일 때를 아는 것, 실제로 우리는 파괴적이며 진정한 연민 대신 영웅적인 사고 방식으로 무언가를 하고 있는 것일 수 있습니다. 그것은 우리 자신의 마음을 봐야만 알 수 있는 것입니다. 우리는 우리 자신에게 진정으로, 진정으로 민감해져야 합니다. 아무도 우리에게 말할 수 없습니다. 이것은 매우 어려운 일입니다.

때때로 우리는 우리 자신의 마음을 말할 수 없기 때문에 누군가가 우리 자신의 동기가 무엇인지 말해 줄 수 있다면 좋을 것입니다. 그러나 누가 다른 사람의 마음 속으로 기어 들어갈 수 있겠습니까? 투시력이 있는 사람은 할 수 있지만 나는 확실히 할 수 없습니다.

결국 다른 사람들이 우리에게 말할 수 있더라도 우리가 배워야 할 것은 우리 자신의 감수성을 개발하고 우리의 한계를 평가하는 법을 배우는 것이라고 생각합니다. 우리는 우리가 약간 기지개할 수 있을 때와 가짜 동기를 부여하고 미키 마우스가 되는 때를 배워야 합니다. 보살. 그리고 우리는 항상 완벽해야 한다고 생각하기보다 실수할 여지를 주는 법을 배워야 합니다.

내가 다른 대답을 해주길 바라지 않았습니까? "당신이 하는 일은 전극을 끼우기만 하면 기계가 당신의 동기 수준을 알려줄 것입니다."와 같은 것입니다. [웃음]

몇 분 동안 조용히 앉아 봅시다.