생각과 행동에서 교사에 의존

선생님들의 친절함을 인정하며

• 그들의 친절을 능가하는 친절 불
• 법을 가르치는 그들의 친절
• 우리에게 영감을 주는 그들의 친절
• 학생들의 서클에 우리를 포함시킨 그들의 친절

LR 011: 친절(다운로드)

교사의 행동에 의존

• 제공 물질적 원조
• 제공 서비스
• 가르침을 실천에 옮기다

LR 011: 액션(다운로드)

명상과 질의응답 시간

• 방법 꾀하다 on 람림 주제
• 균형 명상 서비스로
• 우리의 경험에서 배우기
• 미륵을 만나는 대의를 만들어라 불

LR011: 명상 및 Q&A(다운로드)

우리의 생각으로 교사에 의존: 그들의 친절을 기억

여기에는 XNUMX가지 다른 점이 있습니다. 여기서 "친절"이라는 단어는 우리가 선생님들로부터 받는 혜택을 의미합니다. 즉, 다른 존재는 우리가 그들로부터 혜택을 받았기 때문에 친절합니다. 그들은 경전에서 우리의 스승이 그들 편에서 완전히 실현된 존재일 수도 있고 아닐 수도 있다고 말합니다. 부처님그러나 그들의 친절 측면에서, 즉 우리가 그들로부터 받는 혜택 측면에서 그들은 확실히 불. 이것은 우리가 없었기 때문입니다 업 석가모니 때 이 행성에 살아 불 가르치고 있었다. 우리는 석가모니의 혜택을 받을 능력이 없었습니다. 불의 가르침. 석가모니 때 우리가 어떻게 태어났는지 누가 압니까? 불 살아있었고, 우리가 어떤 영역에 있었는지. 하지만 이제 우리는 영적 교사. 우리 선생님은 우리에게 모든 혜택을 주고 있습니다. 불 살아 계실 때에 제자들에게 주셨습니다. 우리는 또한 지난 주에 어떻게 불 우리 선생님이 하신 말씀과 다를 바가 없습니다.

부처님의 자비를 능가하는 친절

첫째, “우리 스승님의 자비는 모든 부처의 자비를 능가한다.”는 것입니다. 우리는 없었다 업 석가모니 시대에 살아있다 불. 우리에게 직접적인 가르침을 주는 것은 석가모니와 마찬가지로 우리의 스승들이다. 불 제자들에게 행하신 것과 같이 지금 우리의 선생들이 누구보다 불. 그들은 우리에게 가르침을 주고 사고 변형의 방법을 접할 수 있게 해주는 사람들입니다. 우리 마음이 너무 어두워서 석가모니라도 불 우리가 그의 자질을 인식할 수 없고 그를 있는 그대로 인식할 수 없기 때문에 그는 우리를 위해 많은 것을 해줄 수 없을 것입니다. 다시 말하지만, 우리에게 선생님이 있고 선생님의 좋은 자질을 볼 수 있다는 사실만으로도 우리 자신의 연습에 매우 유익한 것입니다. 그것들을 통해 우리는 가르침을 배우고 실천할 수 있습니다.

우리에게 법을 가르치는 그들의 친절

우리 선생님들은 가르침을 받기 위해 온갖 고난을 겪지 않으셨습니다. 우리는 차를 타고 여기로 와서 부드러운 카펫이 깔린 편안한 의자에 앉아 가르침을 듣습니다. 과거 혈통 선생님들의 이야기와 가르침을 받기 위해 겪었던 일들을 들으면 우리도 그런 일을 겪었다면 도망갔을 것입니다. 그의 마음이 부정과 모호함에 압도되었음을 깨달은 이 위대한 티베트 현자 밀라레파가 있습니다. 그는 방법을 원했다. 정화. 그는 그의 스승인 마르파에게 찾아가 고귀한 존재로 인정하고 가르침을 청했다. 그러나 Marpa는 계속 그를 쫓아냈습니다. Milarepa가 들어올 때마다 Marpa는 그를 욕하고 그를 쫓아낼 것입니다! 이제 당신이 칼라차크라를 위해 뉴욕에 갔을 때 성하가 당신에게 욕을 하고 쫓아냈다고 상상해 보십시오. 헌신 때문에 더 많은 것을 요구하지 않을 것입니다! 마음의 수준의 차이가 보이십니까?

우리 선생님들은 우리에게 매우 친절합니다. 그들은 마르파가 밀라레파에게 가한 에고 고문을 우리에게 가하지 않습니다. Milarepa는 매우 뛰어난 학생이었고 자신이 무엇을 하고 있는지 알고 계속 돌아오는 성격의 강인함을 가지고 있었습니다. 그러나 우리 선생님들은 우리를 매우 쉽게 만들어 주시는 데 매우 친절합니다.

요즘에는 책이 있고 테이프가 있고 모든 것이 있습니다! 옛날 티베트에서는 가르침을 놓치면 나중에 들을 테이프가 없었기 때문에 가르침을 얻으려고 온갖 노력을 기울였습니다. 나중에 읽을 책이 없었다. 노력해야 했습니다.

우리가 성하의 가르침을 받으러 가면 다람살라에서도 이것을 볼 수 있습니다. 사원은 모든 방문객에게 너무 작습니다. 안에 앉는 사람도 있지만 대부분은 밖에 앉는다. 가르침은 항상 봄에 열리며, 필연적으로 XNUMX일의 좋은 날씨로 시작하여 비가 오고 우박이 오고 바람이 분다. 당신은 매일 몇 시간씩 밖에서 가르침을 듣고 있습니다. 비구니와 비구니는 가르침 중에 오른팔이나 머리를 가리면 안되기 때문에 완전히 얼어붙어 마비된 상태로 앉아 있습니다. 붐비고 소파와 안락의자 등의 물건도 없습니다. 당신은 다른 사람의 무릎에 땅바닥에 앉아 있고 누군가는 당신의 무릎에 앉아 있습니다. 다리를 쭉 뻗을 수 있는 방법은 없습니다. 다리를 둘 곳이 없기 때문입니다!

다람살라에서도 많은 어려움을 감수해야 합니다. McLeod Ganj에 물이 고갈되어 뜨거운 샤워를 할 수 없습니다. 그러나 사람들은 여전히 ​​오고, 그들은 가르침을 듣는 것의 가치를 보기 때문에 이것을 겪습니다! 우리가 미국에서 그것을 매우 편안하게 가지고 있다는 사실, 나는 때때로 그것이 우리를 망칠 것이라고 생각합니다. 우리는 주변에서 너무 편안하기 때문에 모든 것을 당연하게 여깁니다. 우리 선생님들은 우리를 편안하게 해준다는 면에서 매우 친절합니다.

우리에게 영감을 주는 그들의 친절

선생님은 우리를 가르치고, 그 가르침을 들음으로써 우리의 마음을 변화시키고, 영감을 주고, 우리를 활성화하고 활력을 주어 우리가 스스로를 개선하고 싶게 하여 우리의 좋은 자질을 볼 수 있도록 합니다.

우리 선생님이 우리를 비판하는 데 영감을 주기도 하신다고 합니다. 다시 말하지만 이것은 우리 자신의 마음 수준에 달려 있습니다. 우리가 마음이 매우 약하다면, 우리 선생님들은 우리에게 아주 아주 친절하게 대하는 경향이 있습니다. 내적인 힘이 충분할 때만 교사가 우리를 비판할 수 있습니다. 우리가 마음이 약한 사람이라면—평소 비판에 어떻게 반응하는지 보라—우리는 대개 도망치지 않습니까? 누군가 우리를 비판하고 우리는 “그들은 틀렸어! 누가 그들의 말을 듣겠습니까?” 우리는 앞으로 그들에게 가까이 가지 않을 것입니다. 이것은 우리의 약한 마음 때문입니다. 첨부 감미로운 말과 우리 자신에 대해 불쾌한 것을 듣는 것에 대한 혐오감, 우리 자신의 생각과 말과 행동을 확인하지 않으려는 경향이 있습니다.

예

우리가 연습을 통해 어떤 성격을 개발하기 시작할 때, 우리 선생님들은 우리에게 더 강해지기 시작합니다. 라마승 예, 그녀는 좋은 본보기였습니다. 나는 이것을 잘 기억한다. 라마승 새로운 학생들에게 가르침을 줄 것입니다. 그는 방으로 걸어 들어갈 것이고 모든 사람들은 완전히 빛날 것입니다. 그는 어쩐지 사람들의 마음을 감동시키는 이 놀라운 연민을 가지고 있었습니다. 그는 법좌에 앉아 가르치기 시작했습니다. 라마승 우리 자신의 마음 상태를 보여주는 법과 관련된 농담, 농담을 깨는 이런 방식이 있었습니다. 그는 이러한 농담을 풀고 모든 신입생은 그냥 깨뜨릴 것입니다. 그러나 모든 오래된 학생들은 갈 것입니다 .... 우리는 무엇을 알고 있었다 라마승 특히 그가 우리의 행동 중 일부를 비웃었을 때 농담을 했을 때 이야기를 했습니다. 마치 "우와! 그것은 정말로 우리를 가리키는 손가락이었습니다.” 그는 우리 사이에 이미 어느 정도 신뢰가 있었기 때문에 그렇게 할 수 있었습니다.

한번은 대만에 있을 때 종교 간 회의에 참석한 적이 있었습니다. 회의가 끝날 때 후원을 도운 스승은 회의 조직을 도운 그의 학생들을 소개했다. 몇 명의 수녀와 한 명이 있었다. 수도사 무대 위. 이 사람이 해주고 저 사람이 이렇게 친절하게 해주고 이 사람이 해주더군요. 그는 그 다음 이것에 왔다 수도사, 그리고 그는 말했습니다. 그는 끊임없이 나를 실망시켰다. 그는 그것을 막았을 것입니다!” 주인은 거기 서서 이것을 비판했다. 수도사 컨퍼런스에 참석한 모든 분들 앞에서! 나는 거기에 앉아서 "이것은 수도사 정말 뭔가 있어야합니다. 그의 선생님이 자신이 대중 앞에서 비판을 받을 만큼 충분히 함께 있다고 느낀다는 것은 그가 있는 수준에 맞는 말입니다. 그걸 견딜 수 있다는 사실, 그리고 실제로 두 사람이 아주 가까운 관계여서 선생님이 할 수 있다는 사실. 그만큼 수도사 화를 내지 않고 울고 도망쳤다. 그는 자신이 선생님과 마음으로 연결되어 있다는 것을 깨달았습니다. 그는 그의 선생님이 하는 일이 그에게 매우 좋은 일이라는 것을 깨달았습니다.

Kirkland의 중국 수녀들과 우리가 어떻게 훈련을 받았는지에 대해 이야기할 때, 중국 수도원에서 선생님은 여기저기 돌아다니며 모두가 하는 일을 감독합니다. 어쩐지 엉망이 된다면, 태도가 틀리거나, 몸 언어가 거칠거나 무엇이든 선생님이 바로 옆에 있으면 누가 주위에 있든 당신을 교정 할 것입니다. 교사가 그런 일을 할 수 있다는 것은 학생들의 성격에 약간의 힘을 보여주고 있습니다.

우리는 선생님이 우리의 실수를 바로잡으면서도 영감을 주어 우리에게 친절하다고 말합니다. 우리가 배울 것은 실수를 바로잡는 것뿐입니다. 사실, 선생님이 계시다면 선생님들은 우리의 실수를 바로잡을 책임이 있습니다. 그것이 우리가 교사를 선택한 이유입니다. 우리는 실수를 하고 있다는 것을 깨닫고 바로잡기를 원합니다. 우리는 되고 싶어 부처님. 선생님이 우리의 실수를 지적할 때 우리는 그것이 우리에 대한 책임을 다하고 있음을 기억해야 합니다. 그것은 또한 우리와 우리의 영적 발달을 돌보고 우리가 옆으로 가고 있을 때 우리를 바로잡아 주는 친절의 표시이기도 합니다.

학생들의 서클에 우리를 포함시키고 물질적으로 우리를 제공하는 그들의 친절

“우리를 물질적으로 공급”한다는 것은 일반적으로 안수받은 학생들을 가리킵니다. 즉, 안수를 받으면 생계를 포기한 것입니다. 그들의 교사는 좋은 상황을 마련하기 위해 물질적으로 그들을 보살피려고 노력합니다. 안수받은 교사들이 돈을 준다는 뜻이 아닙니다. 어떤 선생님 밑에서 안수 받은 사람들을 그 선생님들이 물질적으로 부양하는 것을 말하는 것입니다.

"학생 서클에 우리를 포함시키는 그들의 친절"은 우리를 돌보고, 환영하고, 참여하도록 하고, 함께 돕습니다. 이런 종류의 친절이나 우리가 선생님으로부터 받는 혜택을 생각하면 마음에 매우 큰 도움이 됩니다. 그것은 우리의 마음을 매우 기쁘게 합니다. 그것은 우리가 나중에 하게 될 다른 사람에 대한 자애를 발전시키는 명상과 비슷합니다. 이 명상은 우리에 대한 다른 사람들의 친절을 기억하는 데 중점을 둡니다. 다시 말해서, 다른 사람들이 우리를 위해 해 준 모든 것을 기억하려고 끊임없이 노력함으로써 우리가 다른 사람들로부터 받은 혜택을 기억하는 것입니다. 그것은 우리가 우리의 현재 상황에 대해 훨씬 더 감사하게 만듭니다. 이런 식으로 우리는 모든 일이 잘 되지 않는다고 불평하고 투덜거리는 마음을 제거합니다. 그것은 우리로 하여금 얼마나 좋은 일이 진행되고 있는지 깨닫게 하고 감사하게 만듭니다. 그만큼 명상 여기에서 스승의 자비를 보는 것은 후에 오는 중생의 자비를 보는 것과 같다. 둘 다 우리의 마음을 행복하게 합니다. 이것은 우리가 사랑받고 있고 다른 사람들이 우리에게 관심을 갖고 있다는 사실을 깨닫는 데 도움이 됩니다.

행동을 통해 교사에게 의존

이전 섹션에서는 좋은 감사를 키우는 방법을 통해 정신적으로 교사에게 의존하는 방법에 대해 설명합니다. 그리고 이제 이것이 우리의 신체적, 언어적 행동을 통해 그 태도를 실천하는 방법입니다.

제공 자료

첫 번째는 재료를 제공하는 것입니다. 만들기 헌금 우리 교사들에게 실제로 우리 자신의 이익을 위해 행해진 일입니다. 우리는 일반적으로 다른 사람에게 무언가를 주는 것이 그들의 이익을 위한 것으로 보고 어떻게든 손해를 봅니다. 관대함은 우리 자신에게도 유익한 것임을 기억하는 것이 좋습니다. 만들때 장점이 있습니다 헌금 우리의 영적 교사들에게.

우선, 우리의 영적 교사는 우리에게 매우 강력한 업장 대상입니다. 우리가 사람들과 맺는 관계의 종류에 따라 그들은 우리에게 카르마적으로 어느 정도 강력해질 수 있습니다. 그에 따라 우리가 만드는 모든 행동은 그에 따라 더 무겁거나 가벼워집니다. 누군가는 우리의 영적 교사 그 사람이 우리의 발전에 있어 매우 구체적인 이점과 역할을 하기 때문입니다. 우리가 그들과 함께 하는 모든 행동은 매우 강력한 업. 조금 분노 강한 생성 업. 만들기 제공 그들을 향해 매우 강한 업. 그렇기 때문에 우리의 명상, 우리는 긍정적 잠재력의 분야(교사 포함)를 시각화한 다음 헌금 그리고 절과 제공 그들에게 우주. 이것은 많은 긍정적 인 것을 만드는 방법입니다. 업 만드는 것으로 헌금 우리 선생님들에게. 우리의 명상이 헌금 정신적으로 변화된다 헌금, 그러나 우리가 실제 헌금, 매우 강하게 생성하기 때문에 그렇게 하는 것도 좋습니다. 업. 만들기 헌금 좋은 것을 많이 만드는 방법입니다 업 신속하게, 그렇게 함으로써 우리에게 이익이 됩니다.

이것은 당신이 사치스럽고 호화롭게 만들 필요가 없다는 것을 의미하지는 않습니다 헌금. 당신은 부채를 만들지 않습니다 헌금 선생님께. [웃음] 당신은 당신의 능력에 따라 제공합니다. 선생님께 드릴 때 가장 중요한 것은 친절하고 너그러운 마음을 갖는 것입니다. "내가 만들고 있어. 제공 모든 중생의 이익을 위하여 내가 깨달음을 얻을 수 있게 하소서.” 다시 말해서, "내가 이것을 만들고 있다. 제공 내가 그렇게 하지 않으면 다른 사람들이 나를 더럽게 볼 것이기 때문이다.”라거나, “선생님이 내가 왜 그렇게 싼지 궁금해 할 것이기 때문이다. 그렇지 않으면 죄책감을 느낄 것이기 때문입니다.”¹ 태도. 우리는 마음에 기쁨을 가지고 다른 사람들의 유익을 위해 해야 합니다. 우리가 편안하게 줄 수 있는 물질적인 것은 무엇이든, 제공.

또한 우리가 자료를 제공할 때 교사는 다른 사람들에게 유익을 주기 위해 해야 할 일을 할 수 있습니다. 우리가 교사를 지원하지 않으면 다른 사람들에게 도움이 될 자금이 없습니다. 제 선생님 중 한 분, 라마승 Zopa, 많이 만든다 헌금 기회가 있을 때마다. 우리가 티베트에 갔을 때 그는 큰 푸자. 그는 참석한 모든 사람들에게 물건을 제공했습니다. 그는 만들었다 헌금 보드가야의 칼라차크라에서. 그는 수도원에 제안했습니다. 그가 할 수 있는 유일한 방법은 헌금 그의 학생들을 통해 헌금 그에게. 그가 세계를 여행하고 다른 사람들을 가르칠 수 있는 유일한 방법은 그의 학생들을 통해서입니다. 제공 그에게 항공료. 실제로 만들 때 헌금 선생님들에게 다른 사람들을 도울 수 있는 능력을 주고 있습니다. 우리는 그들에게 와서 우리를 가르칠 수 있는 능력을 주고 있습니다. 그렇게 작동합니다.

존경을 표하고 우리의 서비스와 도움을 제공

경의를 표하는 것에는 엎드리거나 순회하는 티베트의 관습이 포함됩니다. 이것들은 형식적인 방법이다. 제공 존경. 신성한 물건이나 매우 강력한 물건을 돌고 돌아다니는 것은 티베트의 관습입니다. 예를 들어 다람살라에서 성하의 거주지는 언덕 꼭대기에 있습니다. 남얄사, 본당, 변증학파도 있습니다. 이 주변에는 아주 아주 큰 길이 있습니다. 하나의 루프를 만드는 데 약 1/2시간 또는 40분이 걸립니다. 아마 20분. 얼마나 빨리 가고 싶은지에 달려 있습니다. 중앙에 성하의 거주지, 수도원, 사원이 있기 때문에 많은 사람들이 이것을 빙빙 돌고 있습니다. 그것은 유익한 방식으로 신성한 대상과 육체적으로 관계를 맺고 또한 약간의 운동을하는 방법입니다. 이것은 완료된 것입니다.

우리는 교사가 프로젝트를 수행할 수 있도록 서비스와 도움을 제공합니다. 그것은 우리 선생님이 도움이 필요한 모든 것이 될 수 있습니다. 방 청소, 음식 준비 또는 다른 중생을 돕는 것과 같은 매우 간단한 일입니다. 매우 자주, 우리 선생님들은 바쁘고 모든 사람을 돌볼 수 없기 때문에 우리를 불러서 "저 사람을 돌봐주세요"라고 말할 것입니다. 선생님들은 저에게 여러 번 그렇게 하셨습니다. 그렇게 해서 눙네 수행을 배웠습니다. 린포체는 “암에 걸린 이 여성과 함께 녕네 수련을 했으면 한다. 그녀는 약간 할 필요가있다 정화. "

우리 선생님들이 우리에게 이와 같은 일을 하라고 요구하고 우리가 그것을 할 수 있는 능력이 있을 때, 그것은 매우 좋은 일입니다. 이것은 다른 사람들을 돕는 것이 우리 선생님을 돕는 것과 매우 관련이 있는 방식입니다. 제공 우리 선생님에 대한 존경심은 다른 사람들을 도우면서 이루어집니다. 왜냐하면 우리 선생님들은 다른 어떤 것보다 중생에 대해 더 관심을 갖고 있기 때문입니다. 우리가 다른 중생을 도울 때마다 비록 우리가 주장과 인정(우리의 자아가 원하는 것)을 얻지 못하더라도 이것은 정말로 제공 우리 선생님께 봉사합니다. 법을 발전시키고 중생의 행복을 증진하는 일을 하고 있습니다.

우리는 교사가 우리의 강력한 대상이기 때문에 교사에게 서비스와 도움을 제공합니다. 업. 우리는 많은 긍정적인 잠재력을 축적합니다. 우리가 서비스를 제공할 때 우리는 교사가 다른 사람들에게 혜택을 줄 수 있습니다. 우리는 교사가 우리에게 혜택을 줄 수 있습니다! 아주 자주 우리 선생님은 우리에게 물건을 정리하거나 인쇄하거나 누가 무엇을 아는지 요구할 것입니다. 항상 쉽지는 않습니다. 나는 이것이 Kopan에서 수년 동안 일어난 것을 기억합니다. ㅏ 명상 코스는 다음날 시작되었고 전날 밤에는 XNUMX주 전에 했어야 하는 일의 목록이 제공됩니다. 우리는 이 일을 끝내기 위해 밤새도록 밤을 지새웠습니다. 명상 과정을 진행할 수 있습니다. 이것은 제공 서비스를 제공합니다.

나는 이탈리아에서 한 번 (이것은 들썩들썩하다!), Rinpoche와 라마승 다음날 도착했고 우리는 바닥에 콘크리트를 붓고 있었습니다. 명상 전날 밤에 방! 그래서 여기 제공 서비스는 교사들이 가르칠 수 있도록 준비하고 있으며, 그래서 그들은 그들에게 매우 가치 있는 일을 할 수 있습니다.

당신의 선생님들은 당신에게 모든 종류의 일을 줄 것입니다. 당신이 항상 모든 좋은 직업을 얻을 것이라고 생각하지 마십시오. 사람들은 "나는 차를 만드는 사람이 되고 싶다. 라마승, 그러면 방에 들어가야 하기 때문입니다. 어울리고 좋은 기운을 받아요.” [웃음] 그러면 선생님은 개 사육장을 청소하러 가거나, 방금 찾아온 누군가를 도우러 가라고 합니다. 누군가가 엎드려 있기 때문에 밤새 함께 앉을 사람이 필요합니다. 아니면 편집하러 가라고 해서 밤새 타이핑하고, 편집하고, 인쇄하라고 합니다. 우리는 그런 생각을 해서는 안 된다. 제공 서비스는 매우 매력적인 것입니다. 그러나 우리 마음이 법을 수행하는 데 전념할 때, 우리 마음은 아무리 불편해도 매우 기쁘게 봉사합니다. 하지만 앞서 말했듯이 우리의 능력 밖의 일이라면 우리는 아주 솔직하게 “나는 할 수 없다”고 말해야 합니다.

나는 우리 대부분이 Kopan에 처음 왔을 때를 기억합니다. 꾀하다. 당신은 법을 만나고 너무 기이합니다. 당신이 원하는 모든 것은 모든 것을 버리고 그냥 앉아서 꾀하다. 당신은 몇 가지 명상 코스, 당신은 후퇴를하고, 당신은 꾀하다. 그때 라마승 법의 센터에서 일하도록 당신을 보냅니다. "이게 다 뭐야?" 갑자기 할 시간이 없다. 꾀하다. 당신은 다른 사람들과 함께 일하고 있으며 다시 화를 내고 있습니다. 다른 사람들이 당신을 비난하고 있습니다. 당신은 너무 많은 일이 있고 이해받지 못하고 있습니다. 그것은 큰 번거 로움입니다. 당신은 거기 앉아서 "내가 하고 싶은 건 꾀하다. 그는 왜 나에게 이 모든 일을 하라고 말합니까?” 그런 다음 마침내 당신을 때립니다. 이것은 실제로 부정적인 감정을 정화하는 데 도움이 되는 매우 능숙한 방법입니다. 업, "나는 다음 주에 깨달을거야!"라는 환상의 세계에서 벗어나지 않고 우리 자신의 현재 정신 상태와 접촉하도록 도와줍니다.

의 방법이기도 하다 제공 서비스, ​​그리고 제공 서비스, ​​당신은 많은 부정적인 업 그리고 많은 긍정적인 것을 축적 업. 그것을 하고 그것을 고집하고, 어려움을 겪고, 마음을 점검함으로써 - 당신이 이것을 하는 이유, 당신이 하는 일, 왜 당신의 마음이 반항하는가 - 당신은 당신의 수행에 대한 많은 정보를 얻습니다. 이것은 정말로 정화하는 데 도움이됩니다.

이 이야기를 들려줘야겠어 수도사. 그는 후퇴에 들어갔고 깨달음을 얻을 때까지 후퇴에 머물겠다고 말했습니다. 라마승 그를 퇴각에서 끌어내고 장사를 하러 가라고 했습니다! [웃음] 그리고 그는 해냈고, 그는 여전히 수도사! 정말, 이것은 라마승그가 길에서 약간의 진전을 이룰 수 있도록 능숙하게 그를 행성 지구로 데려오는 방법.

선생님의 지시에 따라 연습

제공 자료는 선생님에게 가장 쉽게 의지할 수 있는 방법입니다.

제공 우리의 봉사, 우리의 시간, 에너지는 훨씬 더 어려운 다음 단계입니다.

가장 어려운 것은 실제로 선생님의 지시에 따라 연습하는 것입니다. 이것이 의미하는 것은 주어진 가르침을 실천하는 것입니다. 많은 경우 사람들은 이 점을 잘못 해석합니다. 그들은 선생님의 지시를 실천한다는 것은 선생님이 10:XNUMX 면접에서 그들에게 하는 말, 선생님이 그들에게 직접 하는 말만을 의미한다고 생각합니다. 선생님이 "물 한 잔 주세요."라고 말하면 "이게 내 지시야!"라고 생각하게 됩니다. 그리고 당신은 그것을 하기 위해 도망칩니다. 그러나 만약 여러분이 아마 천 명의 다른 학생들과 함께 수업에 앉아 있고 선생님이 "친절한 마음을 기르십시오"라고 말하면 우리는 생각합니다. 그는 다른 사람들과 이야기하고 있습니다.” 또는 교사는 XNUMX가지 부정적인 행동을 버리고 다른 사람을 비난하지 않는 것에 대해 이야기합니다. 우리는 “나는 남을 비판하지 않을 수 있는 수준이 아니다. 그는 이 모든 다른 사람들과 이야기해야 합니다. 나는 그것을 실천하려고 하지도 않을 것이다.” 이것은 이 점을 이해하는 잘못된 방법입니다. 지시를 따른다는 것은 얼마나 많은 다른 사람들이 우리와 함께 청중 안에 있든 상관없이 우리가 선생님에게서 받은 가르침을 실천하려고 노력하는 것을 의미합니다.

우리는 지시를 따르는 것이 단지 "물 한 잔 가져오기"라고 생각해서는 안 됩니다. 깨달음에 이르는 점진적인 길에 대한 모든 가르침의 모든 가르침입니다. 그것이 우리가 연습해야 하는 것입니다. 우리 선생님이 여기에서 우리를 가르치는 모든 이유가 우리의 이익을 위한 것이 분명합니다. 그들의 친절에 보답하는 가장 좋은 방법은 실제로 그것을 실천하는 것입니다. 그렇지 않으면 그들은 무엇을 하고 있습니까? 그들은 그곳에 가르치고, 가르치고, 가르치고 있으며 우리는 변화시키려는 어떤 노력도 하지 않습니다. 그들이 우리를 위해 하고 있는 일에 대해 감사를 표하는 가장 좋은 방법은 그것을 시도하고 실천하기 위해 우리 편에서 노력하는 것입니다. 이것은 확실히 우리 자신의 마음을 향상시키는 방법입니다. 우리는 개선하고 싶습니다. 그것이 우리가 여기에서 시작하는 이유입니다. 그렇지 않습니까? 우리는 개선하기를 원하며 가르침을 실천함으로써 개선합니다.

선생님과 진심 어린 유대감을 느낄 때, 선생님이 곁에 없어도(예를 들어, 저는 선생님을 자주 보지 못하더라도) 여전히, 선생님이 가르치는 것을 실천하려고 할 때마다 정말 좋습니다. 하라고 하면 그들과 유대감을 느낍니다. 이건 너의 제공 그들에게. 이것은 선생님이 없을 때 선생님과 연결되어 있다고 느낄 수 있는 진정한 방법입니다. 그들의 가르침을 실천하기 위해 최선을 다하십시오. 하지만 지난번에도 말씀드렸듯이 어떤 가르침이 우리가 할 수 없는 일이거나 불교의 기본 윤리에 어긋나는 일이라면 우리는 할 수 없는 일과 그 이유를 분명히 설명해야 하고, 설명을 구하십시오.

람림 주제에 대한 분석적 명상 수행하기

우리는 교사에 대한 적절한 의존도를 키우는 방법에 대해 이 전체 주제를 다뤘습니다. 이것은 명상 분석을 하는 과목 명상. 이전 대화에서 우리는 시작 단계에서 우리가 하는 모든 기도와 시각화를 살펴보고 논의했습니다. 명상 세션. 석가모니가 있는 지점에 이르렀다. 불 우리 머리 위에 있었고 우리는 말했다 만트라. 지금 이 시점에서 우리의 명상 세션, 우리는 분석 명상 예를 들어, 교사에 대한 적절한 의존에 대한 이 주제나 나중에 다루게 될 주제에 관한 것입니다. 기도하고 시각화한 후 불 머리에, 당신이 하는 일은 당신 앞에 당신의 노트나 개요(요점을 충분히 알고 있고 너무 많은 설명이 필요하지 않은 경우)를 두는 것입니다. 그런 다음 분석(사고 또는 관조)을 수행합니다. 명상.

시 명상, 당신은 실제로 주제에 대한 이해를 얻고 마음으로 경험을 얻기 위해 다른 점에 대해 생각하고 있습니다. 당신이 하는 생각이 반드시 지적인 생각은 아닙니다. 선생님이 있는 것의 장점과 선생님이 없는 것의 단점, 그리고 마치 추상적인 것들처럼 선생님에게 의존하는 방법에 대해 생각하고 있지 않습니다. 오히려 당신의 삶과 선생님의 삶의 관점에서 생각합니다. 아주 마음에서 우러나와 생각해 보십시오. 이것이 당신이 불교 치료라고 부를 수 있는 것입니다. 당신은 자신에게 이야기합니다. 당신은 당신 자신의 치료사가 됩니다. 당신의 부처님 자연이 치료사가 됩니다. 이 가르침이 당신의 치료사입니다. 그들은 당신에게 반성할 무언가를 주고 있습니다. 당신은 당신 자신을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 다양한 요점에 대해 매우 질서정연하게 앉아서 숙고할 수 있습니다.

어떤 종류의 자기 성찰 작업을 할 때, 당신이 약간의 설명을 얻을 때, 당신의 마음에는 분명히 경험이 있습니다. 그것은 마른 말과 지성이 아닙니다. 마찬가지로, 이러한 일들을 헤쳐나갈 때마다 다른 감정이 일어나고 다른 경험이 찾아옵니다. 매우 강한 느낌을 받을 때, 특정 지점을 이해했다고 느낄 때, 그 지점에서 멈춥니다. 그런 다음 안정화 작업을 수행합니다. 명상 또는 원포인트 명상.

당신은 수도 꾀하다 선생님에게 제대로 의지하는 것의 장점에 대해 설명하고, 각 요점을 단계별로 살펴봅니다. 당신은 하나를 읽고 앉아서 그것에 대해 생각합니다. 두 번째 책을 읽은 다음 앉아서 생각하십시오. 때때로 당신은 그것에 대해 잠시 생각할 수 있습니다. 때로는 생각할 것이 너무 많아 XNUMX분 동안 그곳에 있을 수도 있습니다. 그러나 당신은 각 지점에 머물고 아래로 내려갑니다. XNUMX가지 장점의 끝 부분에 도달할 때쯤에는 "와! 이렇게 하는 것이 매우 유익하고 꼭 해보고 싶어요.” 내부에서 뭔가가 일어나고 있습니다. 이 시점에서 안정화 또는 단일 포인트 명상. 당신은 그 지점에 주의를 기울이고 그 느낌을 경험하십시오. 당신에게 스며들게하십시오. 그리고 다음 포인트로 넘어갑니다.

또는 때때로 이 분석을 수행할 때 명상, 당신은 당신의 노트를 읽고, 그것에 대해 생각하기 시작하지만 당신은 붙어, "이것은 진흙과 같습니다! 나는 이것을 전혀 이해하지 못한다!” 그 시점에서, 당신이 뭔가를 얻지 못한다면, 그것이 당신에게 전혀 명확하게 나타나지 않는다면, 적어도 당신의 질문을 공식화하려고 시도하십시오. 적어도 당신에게 명확하지 않은 것을 이해하려고 노력하십시오. 그런 다음 선생님에게 돌아가서 "이 요점을 이해할 수 없습니다. 나는 dah dah dah dah dah처럼 생각하고 있었고, 어쩐지 내부는 내전 같아 이해가 되지 않습니다.” 선생님의 도움을 요청합니다.

따라서 여러 지점을 살펴보고 그것에 대해 생각하고 숙고하십시오. 하면 정말 달라집니다. 그것은 당신의 마음을 바꿉니다. 그것은 당신의 마음을 맑게 하고 당신의 연습에 더 많은 에너지를 줍니다.

선생님과 올바른 관계를 형성하는 방법에 대해 이야기했습니다. 그렇게 하고 나면, 우리는 우리의 마음을 훈련하는 실제 방법을 계속할 것입니다. 우리는 선생님과 좋은 관계를 발전시켰습니다. 이제 우리는 가르침을 배우고 그로부터 유익을 얻을 수 있습니다. 하지만 그 전에 여기에서 지금까지 다룬 내용에 대해 논의할 수 있도록 질문을 드리고자 합니다.

질문과 답변

청중: 한 세션에서 다음과 같은 모든 요점을 살펴보겠습니다. 명상?

존자 Thubten Chodron: 그것은 당신이 얼마나 오래 명상 세션은 당신이 얼마나 집중하고 있는지, 그리고 명상하는 속도입니다. 다시 말해서 한 세션 동안 XNUMX가지 장점만 하거나 XNUMX가지 단점을 하거나 장점과 단점을 모두 하거나 전체를 해볼 수도 있습니다. 그것은 당신 자신의 내부 리듬과 자신의 감정에 달려 있습니다. 하루에 여덟 가지 장점만 얻는다면, 그 다음 날, 다음 날 명상, 여덟 가지 장점을 검토한 다음 여덟 가지 단점으로 이동합니다. 또는 XNUMX가지 장점 중 아직 겪고 싶은 것이 더 있다고 생각되면 다시 살펴보고 다시 수행할 수 있습니다. 하지만 지금 우리가 하려고 하는 것은 모든 단계를 배우는 것입니다. 명상 점차적으로 그들 모두에 익숙해집니다. 한 주제에서 다음 주제로 넘어가는 것이 좋지만 항상 이전 주제를 검토합니다.

한 가지 정말 좋은 점은 헌납하기 직전에 요약한 것입니다. 명상 "이것이 내가 이 세션에서 얻은 것입니다." 그리고 쉬는 시간에, 다시 말해 그것을 위해 헌신한 후에 명상 세션에서 일어나서 다른 모든 일을 하며 돌아다니고 있습니다. 이해를 염두에 두고 그것을 계속 유지하려고 노력하십시오.

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

… 당신은 하루 종일 아침에 묵상한 것을 기억하려고 노력할 수 있으며, 이해가 당신과 함께 남아 있도록 시간이 지남에 따라 그것을 명심하십시오. 결국, 이 모든 다양한 명상과 그 길의 단계에 매우 익숙해지면 매우 편리한 도구 키트가 됩니다. 다양한 상황과 상황에 직면할 때마다 올바른 방식으로 조정할 수 있습니다. 명상 매우 빠르고 매우 강력해집니다.

또한 때때로 일어나는 일은 앉아서 이 모든 것에 대해 생각할 수 있고, 특정 지점에 갇힐 수도 있고, 그리고 얼마 후, 당신의 삶에서 어떤 일이 일어나거나 누군가가 당신에게 말을 할 수도 있다는 것입니다. 갑자기 (손가락을 튕기며) 뭔가 딸깍 소리가 난다! 그것은 마치 "오, 그래, 바로 이것이다. 명상 에 관한 것입니다!"

또는 당신의 삶에서 어떤 일이 일어나고 당신이 명상했던 이러한 점들 중 하나를 기억합니다. 일상 생활의 그 순간에 법과 삶 사이의 연결을 볼 수 있기 때문에 어떤 매우 강한 느낌이 마음에 옵니다.

청중: 어떻게 균형을 잡습니까? 명상 서비스로 연습?

VTC: 이것은 방대한 주제입니다. 개인에 따라 많이 다를 것입니다. 어떤 사람들은 기꺼이 서비스를 제공하지만, 우리가 안절부절 못하는 에너지가 많을 때 우리는 앉아서 노력해도 꾀하다, 무릎이 아프다, 허리가 아프다. 아프지 않아도 마음이 집중이 안 된다. 마음은 끓어오르는 물과 같다. 많은 사람들이 그것을 알고 있지만 여전히 가르침에 대한 많은 믿음과 헌신을 가지고 있습니다. 그들은 더 활동적인 일을 하는 것을 좋아합니다. 왜냐하면 그것이 그들의 법 이해와 믿음과 헌신을 매일의 실천에 적용할 수 있게 해주기 때문입니다. 이것은 그들에게 매우 효과적입니다. 그들은 이런 식으로 일을 하는 것을 선호합니다. 특히 젊은 사람들은 에너지가 넘치는데, 에너지를 쏟고 인간적으로 성숙해지도록 돕는 봉사 정신이 있는 게 좋다.

그것은 또한 우리에게 약간의 지혜를 요구합니다. 어떤 사람들은 너무 많은 봉사를 해서 완전히 지쳐버립니다. 아니면 너무 바빠 제공 서비스, ​​당신은 시간이 없습니다 꾀하다. 당신은 당신과 함께 일하는 사람들에게 화를 내게 됩니다. 제공 서비스. 이 시점에서 나는 당신이 당신 자신의 내부 도난 경보기를 작동시켜야 한다고 생각합니다. 당신이 당신의 서비스를 소홀히 하는 측면에서 너무 많이 갈 때 명상, 당신이 살기가 힘들고, 불안하고, 화나고, 불만족스러울 때, 이것은 정말로 “잠깐만요, 재정비해야 하고 나 자신을 위해 더 많은 시간과 공간을 확보해야 합니다. 더 견고하게 명상.” 이 시점에서 당신은 당신에게 더 많은 자유 시간을 주기 위해 당신과 함께 일하는 다른 사람들과 그것을 해결하거나 당신의 선생님에게 가서 이렇게 말해야 합니다. ?” 나는 우리 자신을 불태워지게 내버려 두는 것이 현명하지 않다고 생각합니다. 불행히도 때때로 우리는 합니다.

내 가장 중요한 가르침 중 하나는 내가 지쳤을 때였다고 생각합니다. 다시는 이런 일이 일어나지 않도록 해야 한다는 것을 배웠습니다. 내 선생님은 균형, 균형, 균형에 대해 원하는 모든 것을 말할 수 있었지만, 내가 너무 지쳐서 움직일 수 없을 때까지는 아니요라고 말하는 것이 괜찮다는 것을 실제로 이해했습니다. 내가 아니라고 말할 때 반드시 이기적인 것은 아니다. 나는 내 발을 유지해야합니다. 그렇지 않으면 나는 아무도 도울 수 없습니다! 때로는 지칠 정도로 지쳐가는 과정에서 배워야 하고, 많은 말을 통해서는 배울 수 없었던 매우 강력한 교훈이 됩니다. 먼저 스스로 빠져들어야 합니다.

당신이 끌리는 유형의 사람이라면 명상, 그리고 그것이 당신이 정말로 하고 싶은 것입니다. 그리고 당신은 당신의 선생님에게 확인을 하고 당신의 선생님은 "네, 가세요"라고 하시면서 하세요! 문제 없어요. 이제 원하는 경우 꾀하다 당신은 다른 사람들과 함께 있는 것을 참을 수 없기 때문에 서비스를 제공하기 위해 이 모든 불쾌한 사람들과 함께 일하고 싶지 않습니다. 그러면 당신은 생각해야 합니다. 명상 나 자신을 모으기 위해 그러나 나는 사물로부터 도망칠 수 없다. 내꺼 넣어야해 명상 실천으로.” 그럼 당신은 볼 제공 서비스의 확장으로 명상. 양방향 인식입니다.

또한 어떤 사람들은 피하고 싶어 많은 봉사를 하는 극단에 빠지기도 합니다. 명상. 이 시점에서 선생님은 균형을 다시 잡을 수 있도록 도와줄 것입니다. 이것을 스스로 깨닫는다면 명상을 더 많이 하는 좀 더 단련된 상황에 처하게 하기 위해 외부로부터 약간의 도움을 요청할 수 있습니다.

청중: 안정화는 명상 반드시 개념적이지 않습니까?

VTC: 아니, 둘 중 하나일 수 있습니다. 즉, 때로는 감정적인 측면에 많이 집중할 수 있습니다. 다른 때에는 당신이 당신의 생각에서 도달하는 느낌과 결론 명상 완전히 함께 있습니다. 예를 들어 인간 생명의 소중함을 묵상하다가 '나는 내 삶을 의미 있게 만들고 싶다'는 강한 마음을 갖게 된다. '나는 내 삶을 의미 있게 만들고 싶다'는 말과 '나는 내 삶을 의미 있게 만들고 싶다'는 느낌이 완전히 뒤섞인다. 당신은 모든 것을 붙잡고 있습니다. 그것은 당신이 그 단어들을 계속해서 스스로에게 암송한다는 것을 의미하는 것이 아니라, 당신이 그 모든 것을 붙잡고 있다는 것을 의미합니다. 당신은 거기 앉아 생각하고 말을 하지 않습니다. 당신이 가지고 있는 결론이 무엇이든(결론은 하나의 개념이 될 수 있음), 당신은 그 단일 지점을 고수합니다. 감정이 희미해지기 시작하고 그 결론의 강도가 흐려지면 더 많은 생각과 분석으로 돌아가 다시 활력을 얻습니다.

청중: 우리가 석가모니를 알아보지 못한다는 것은 무엇을 의미합니까? 불 그를 만난다면?

VTC: 의 형태 불석가모니로 나타난 의 마음 불 아주 특별한 형태였다. 그것을 지고의 니르마나카야 또는 지고의 발산이라고 한다. 몸. 인지하기 위해서는 불 발산으로 몸즉, 그의 모든 특수 기호와 물리적 표시를 보려면 몸, 그것은 단지 눈 기관과 눈 의식의 문제가 아닙니다. 우리는 좋은 것이 많이 필요합니다 업 그것을 인식합니다. 우리가 보는 것은 우리의 업장 비전입니다. 더 순수한 우리 업 즉, 더 많이 볼 수 있습니다. 부정적인 생각 때문에 마음이 흐려질수록 우울하고 불편하고 둔해 보입니다. 우리의 마음이 흐려지면 석가모니라 할지라도 불 와 함께 여기에 왔습니다 몸 그의 손바닥에 바퀴가 달린 황금빛 빛과 다른 32개의 표지판과 80개의 표시가 있다면 우리는 그것들을 볼 수 없을 것입니다.

우리의 마음이 어떻게 작동하는지 보여주기 위해서입니다. 우리는 11세기와 12세기의 위대한 티베트 명상가인 밀라레파에 대해 이야기를 나누었습니다. 그는 많은 사람들을 죽였지만 그것에 대해 엄청난 후회를 했습니다. 그는 마르파에게 가서 공부하고 모든 어려움을 감수했습니다. 밀라레빠는 동굴로 갔다. 꾀하다, 그리고 그는 주변에 음식이 없을 때 그는 쐐기풀을 먹기만 했을 정도로 그의 수행에 매우 헌신했습니다. 몹시 추웠지만 명상을 하여 깨달음을 얻었다. 우리는 앉아서 "와, Milarepa는 정말 훌륭합니다!"라고 말합니다. 그러나 Milarepa가 이 문으로 걸어 들어간다면 우리는 아마도 그가 더러웠고, 헝클어진 머리를 했고, 신발이 없었고, 녹색(쐐기풀을 먹음으로써)이었고, 나쁜 빵을 먹었고, 그렇지 않았기 때문에 나가라고 말할 것입니다. 그의 이빨을 닦으십시오. 사람들은 심지어 예수, 특히 자녀들이 긴 머리를 하는 것을 원하지 않는 모든 부모들에 대해 불평했습니다. 예수가 그들의 아들이었다면 아마 긴 머리를 가졌다는 이유로 그를 집에서 쫓아냈을 것입니다! 이것은 우리 자신의 사고 방식과 많은 관련이 있습니다. 우리는 다른 사람들이 그러한 자질을 가지고 있음에도 불구하고 항상 그 자질을 인식하지 못합니다.

청중: 영적 교사는 안수받은 사람이어야 합니까?

VTC: 당신의 교사는 수도사와 수녀가 될 필요가 없습니다. 그들은 또한 평신도가 될 수 있습니다. 우수한 평신도 교사들이 많이 있습니다.

우리가 만나는 모든 사람과 상황에서 배우기

[청중에게 응답하기] 이것은 삶이 우리에게 제시하는 모든 상황에 적응하는 보다 유연한 마음을 개발하는 일부입니다. 우리는 우리가 경험하는 모든 상황에서 만나는 모든 사람에게서 무언가를 배울 수 있습니다.

내가 처음으로 돌아왔을 때를 기억해 명상 강의. 나는 완전히 빛났습니다. "법은 정말 훌륭합니다. 그리고 나는 그것을 실제로 시도하고 수행할 것입니다!" 어느 날 나는 빵집에서 도넛을 사러 시내 어딘가에 들렀다. 다시 차로 돌아가려는데 한 노숙자가 벽에 기대어 멀찍이 떨어져 있는 모습을 보고 있었다. 나는 이렇게 생각했다. 보살 그리고 그에게 도넛을 주십시오.” 나는 내가 아끼는 도넛 중 하나를 꺼내 그에게 주었다. “내가 어떻게 가르침을 실천하고 있는지 봐.” 그는 거기 서서 도넛을 들고 있었다. 그는 그것을 손으로 부숴 버렸고, 그것은 주차장 전체에 떨어졌습니다. 방금 돈을 주고 산 이 도넛은 이제 바닥에 떨어진 부스러기였습니다. 그는 이것에 대해 두 번 생각하지 않았습니다! 이것은 저에게 놀라운 교훈이었습니다. 제 말은, 저는 16년이 지난 지금도 그것을 잊지 않고 있습니다! 이것은 내 자신의 기대에 대해, 누군가를 돕는다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 이 사람에게서 배울 수 있는 놀라운 것이었습니다. 살다보면 이런 상황이 올 수 있는 경우가 많다고 생각합니다.

미륵불을 만나는 대의를 창조하다

[관객의 반응으로] 글쎄, 우리가 당시에 살아 있었다면 불, 아마도 우리는 지금 하고 있는 일을 계속 하고 있지 않을 것입니다. 당시의 제자들은 불…. [청중이 말합니다.] 우리에게는 한계가 있지만, 우리는 무언가를 해냈습니다. 경전을 읽어보면 당시의 제자들이 불 오른쪽, 왼쪽 및 중앙을 실현하고 있었습니다! 그들은 긍정적인 업 전생에서. 의 경우를 보자 불의 처음 다섯 제자. 그들은 그가 처음 가르칠 때 그에게 말을 걸지 않겠다고 그에게 맹세했지만, 어쨌든 그의 존재 전체가 그들을 매료시켰습니다. 그는 이 가르침을 주었고 결국 그들은 길을 따라 잘 되었습니다. 그 중 하나는 깨달음을 얻기도 했습니다. 경전에는 사람들이 매우 빨리 깨닫는 것에 관한 모든 가르침이 있습니다. 이것은 그들이 사전에 많은 일을 했기 때문입니다. 그리고 아마도 우리가 그 시대에 태어났다면 불, 우리는 그런 사람이 되었을 것이고 지금 뒹굴지 않을 것입니다. 아마도 석가모니 시대에 불, 그가 인도에 있을 때 우리는 다른 생명체로 다른 우주에서 태어났습니다. 아니면 우리는 길 위의 소였을 수도 있습니다. 불 우리의 마음의 흐름은 우리가 소가 되고 불. 이것은 많은 생애를 통해 자세히 설명되었을 수 있으므로 우리는 지금 여기 있습니다.

그들은 마이트레야 불 다음 바퀴 회전이 될 것입니다 불. 다시 말해서 현세 이후에 설법하고 법의 수레바퀴를 돌리려는 다음 깨달음의 존재이다. 지금 우리가 할 수 있는 일은 미륵의 제자로 태어나 그 때 속히 깨달을 수 있도록 대의를 만드는 것입니다.

여기서 멈추겠습니다. 소화 좀 시키자 명상 지금. 모든 것이 스며들게 하십시오. 요점을 기억하고 계속 붙잡고 나중에 계속 숙고할 수 있도록 하십시오.

1. "고뇌"는 Thubten Chodron 존자가 현재 "미혹된" 대신 사용하는 번역입니다. ↩