부적절한 의존의 단점

검토

• 살아있는 교사의 중요성
• 교사에게 의존하는 것의 장점

LR 009: 검토(다운로드)

교사에게 의존하지 않는 단점

• 부처를 멸시하듯
• 낮은 영역에서의 환생

LR 009: 교사에게 의존하지 않는 단점(다운로드)

질문과 답변: 1부

• 비윤리적 행위에 연루된 교사
• 선생님들과의 대결
• 교사의 윤리적 책임

LR 009: Q&A 01(다운로드)

질문과 답변: 2부

• 여러 선생님을 두고
• 선생님을 닮아서 불
• 헌신과 영광
• 루트 교사 식별

LR 009: Q&A 02(다운로드)

질문과 답변: 3부

• 종교가 같은 길을 가는가
• 경로 선택
• 가르침과 우리의 경험에 의존하는 것 사이의 균형
• 다른 종교와 전통을 존중하고 존중함

LR 009: Q&A 03(다운로드)

우리가 배우는 모든 것과 그 길에서 우리의 발전은 우리가 교사와 어떻게 관계를 맺느냐에 달려 있기 때문에 좋은 관계를 형성하는 것이 매우 중요합니다. 제가 이 말을 하는 이유는 우리가 무엇을 배우든 누군가와 함께 공부하면서 나오기 때문입니다. 물론 우리는 책을 읽을 수 있습니다. 우리는 책 읽는 것을 좋아하지만 책을 읽는 것과 구술 강의를 듣는 것은 매우 다른 경험을 해본 적이 있을 것입니다. 당신이 책을 읽을 때, 그 책은 당신의 질문에 답할 수 없고, 책은 당신에게 모범을 보여주지 않으며, 책은 당신의 눈을 똑바로 쳐다보지도 않습니다. 반면에 우리가 교사와 실제 관계를 갖게 되면 완전히 달라집니다. 구강 전파가 무엇을 의미하는지 이해하게 됩니다. 실제로 사람에게서 직접 얻을 때 상황이 훨씬 더 강력해집니다. 그런 식으로 우리가 배우는 것은 선생님에게서 나오며, 깨달음을 얻으려면 배워야 합니다. 그래서 선생님을 두는 것이 매우 중요합니다.

우리는 지난 주에 교사에게 적절하게 의존하는 것의 이점에 대해 이야기하기 시작했습니다. 나는 그것들을 검토하고 계속할 것이다. 장점은 다음과 같습니다.

1. 우리는 첫째로 스승이 가르치는 것을 실천하기 때문에, 둘째로 깨달음에 더 가까워진다. 헌금 교사에게 긍정적인 잠재력을 많이 축적합니다. 그리고 이것은 전체 요점을 전체에 요약하는 것과 같습니다. 우리가 선생님께 의지하고 좋은 관계를 맺는 이유는 선생님에 대한 존경심이 많으면 그 선생님이 가르치는 것을 실천에 옮기기 때문입니다. 우리가 존경심이 없고 Joe Blow와 같다면 우리는 다른 어떤 것과 마찬가지로 그것을 소중히 여기지 않고 실천하지 않을 것입니다. 따라서 요점은 우리가 가르침을 실천함으로써 관계에서 이익을 얻는 것입니다.
2. 스승은 우리에게 부처의 대표자이기 때문에 우리는 모든 부처를 기쁘게 합니다.
3. 우리가 잘 연습하기 때문에 모든 해로운 세력과 오도하는 친구가 우리에게 영향을 줄 수 없습니다.
4. 우리의 고난¹ 그리고 잘못된 행동은 교사로부터 무엇을 연습하고 무엇을 버려야 하는지를 배우기 때문에 감소합니다. 우리는 또한 우리의 교사로부터 행동하는 방법에 대한 좋은 예를보고 있으므로 우리 자신의 나쁜 행동이 줄어 듭니다.
5. 우리는 다시 가르침을 실천함으로써 명상적 경험과 안정적인 깨달음을 얻습니다.
6. 우리는 미래의 생애에 영적 교사가 부족하지 않을 것입니다. 이것은 매우 중요한 것입니다. 미래의 삶을 준비하는 것입니다. 왜냐하면 우리가 지금 많은 일을 하지만 미래의 삶에서 만나기 때문입니다. 길고 낙낙한 의복 Jim Jones처럼 우리는 큰 곤경에 처해 있습니다. 그러면 우리가 지금 하는 모든 시간이 창밖으로 사라지는 것과 같습니다. 우리가 나쁜 선생님을 만난다면, 우리는 그것을 가지고 있습니다. 우리는 "오, 나는 벽 밖의 선생님을 절대 따르지 않을 것입니다."라고 말할 수 없습니다. 보세요, 많은 지적인 사람들이 벽 밖의 선생님을 따르기 때문입니다. 우리가 그렇게 하지 않을 것이라고 어떻게 말할 수 있습니까? 우리에게 그런 것이 있다면 업 우리의 마음은 그렇게 생각하고 있습니다. 우리는 할 수 있습니다. 그래서 우리가 자격을 갖춘 교사로 선택한 교사와 좋은 관계를 유지하여 현재와 미래에 그 카르마 연결을 만들어 내세에서 계속 수행할 수 있도록 하는 것이 매우 중요합니다.
7. 우리는 수행하기 때문에 다시 낮은 재생을 취하지 않을 것입니다.
8. 그리고 요약하자면, 우리의 모든 일시적이고 궁극적인 목표가 실현될 것입니다.

이제 우리가 교사와 좋은 관계를 형성하지 못한다면, 다시 말해서 우리에게 교사가 없다면, 또는 우리가 그들에게 의지할 수 있는 좋은 방법을 개발하는 데 에너지를 쏟지 않는다면, 우리는 그 XNUMX가지 혜택을 받으세요. "글쎄, 내가 그 여덟 가지 혜택을 가지고 있다면 그것이 바람직한 일인가?"라고 생각하는 것은 흥미로운 일입니다. 그리고 그 여덟 가지 혜택이 없다면 내 삶은 어떻게 될까요?” 얼마나 중요한지 알 수 있는 방법을 제공합니다.

교사를 부적절하게 의존하거나 포기하는 것의 단점

이제 우리는 여기서 두 번째 섹션으로 넘어갑니다. 부적절하게 의존하거나 교사를 버리는 것의 단점입니다. 나는 전에 우리가 좋은 관계를 가지고 있지 않다면 영적 교사, 우리는 그 XNUMX가지 혜택을 받지 못합니다. 이 절은 거기에다가 선생님과의 관계가 나빠지면 XNUMX가지 불이익을 겪을 거라고 합니다. 나쁜 관계란 선생님을 멸시하는 사람, 선생님을 모욕하는 사람, 화를 내며 발로 구르는 사람, 소리를 지르고 소리를 지르며 선생님을 저버리는 사람을 의미합니다. 당신은 이것을 아주 자주 봅니다. 어떤 사람은 선생님을 미친 듯이 사랑하지만 선생님이 듣기 싫은 말, 자기도 듣기 싫은 말을 하면 화를 내며 발로 뛴다.

나는 많은 경우에 이런 일이 일어나는 것을 보았다. 사람들은 누군가와 함께 공부하고, 그들을 스승으로 삼고, 그들에게서 배우고, 결국 우리가 쓰레기를 버리는 것처럼 그들을 경멸하고 무례한 태도로 버립니다. 그러고는 여기저기 돌아다니며 안 좋은 이야기를 하고, 비판하고, 그런 식으로요. 우리가 그런 종류의 일을 하면 오는 XNUMX가지 단점이 있습니다.

모든 부처를 경멸한다.

첫째, 그것은 모든 부처를 멸시하는 것과 같다. 왜냐하면 우리가 전에 논의한 바와 같이, 스승은 부처님의 대표자이기 때문이다. 불 우리가 가르침을 접할 수 있도록. 그래서 우리가 선생님을 버리면 불 떨어져.

낮은 영역에서의 환생

이것은 우리가 듣고 싶어하는 사랑스러운 것들 중 하나입니다. 우리는 여전히 선생님을 매우 존경하면서도 선생님에게 화를 낼 때가 있습니다. 그래서 선생님께 여쭤보니 그런 상황에 대한 이야기가 아니라고 하더군요. 이 요점은 당신이 정말로 지쳐서 관계를 버리고 있는 상황을 언급하는 것입니다: “나는 이 선생님과 함께 했습니다. 이 사람은 쓰레기로 가득 차 있습니다! 충분한!" 그리고 당신은 단지 많은 역겨움에 떠납니다. 이 점은 화를 내는 경우에는 적용되지 않지만 여전히 선생님과 좋은 관계의 기반이 있습니다.

이것은 매우 중대하고 바람직하지 않은 결과입니다. 듣기가 별로 유쾌하지 않고, 스스로 생각하고 이해하려고 노력했습니다. 저번에도 말했듯이 선생님들을 만나지 않았다면 어떻게 했을지 궁금합니다. 나는 계속해서 많은 부정적인 업 그리고 이번 생에 나와 다른 사람들을 다치게 했습니다. 나는 미래의 생애에서 확실히 더 낮은 영역에 들어가고 모든 종류의 영적 경로에서 완전히 멀리 떨어져 있습니다. 선생님들을 만나서(그들은 저에게 가르침을 주셨고, 제 삶을 이해하는 방법, 해야 할 일, 주의해야 할 사항을 보여 주셨음) 어떻게든 이 삶에서 무언가를 만들 수 있었습니다. 적어도 나는 미래의 삶을 위해 약간의 준비를 할 수 있고 결국에는 길을 따라 어딘가에 도착할 수 있기를 바랍니다. 그래서 저를 이롭게 하는 선생님들의 친절을 생각하면, 그런 면에서 그들은 이 넓은 세상의 그 어떤 사람보다 친절합니다. 그들은 내 부모님, 내 가장 친한 친구보다 더 친절합니다. 왜냐하면 세상 그 누구도 내 선생님들과 같은 방식으로 나에게 혜택을 줄 수 없었기 때문입니다. 따라서 내가 받은 모든 혜택을 감안할 때 "당신은 쓰레기로 가득 차 있습니다!"라고 말합니다. 그러면 세상에서 가장 친절한 사람을 쓰레기통에 던지는 것과 같습니다.

그것이 당신의 마음에 어떤 영향을 미칠지 알 수 있습니다. 우리 자신의 무지에서 우리는 다른 존재가 할 수 있는 것보다 우리에게 더 많은 혜택을 준 사람으로부터 역겨움과 경멸로 등을 돌리고 걸어갑니다. 우리의 마음 상태에 대한 그 말은 무엇이며, 그렇게 생각할 때 우리는 우리 자신의 마음에 무엇을 하고 있습니까? 깨달음의 길을 가르쳐주신 분에게 등을 돌리고 있습니다. 우리는 깨달음에 등을 돌리고 있습니다. 따라서 그 관점에서 볼 때, 당신은 오는 이러한 결과를 이해할 수 있습니다. 어느 정도 이해가 되기 시작합니다.

그것은 당신에게 어떻게 든 의미가 있습니까? 그렇지 않다면 어떤 어려움이 있습니까?

질문과 답변

[관객답변] 우리 모두는 어느 정도 감사할 수 있습니다. 그러나 모든 것을 온전히 감사할 수 있는 사람은 아무도 없기 때문에 감사한 만큼 유익을 얻습니다. 그러나 그것들을 온전히 이해하지 못한다고 해서 망하는 것은 아닙니다. 그게 아니고. 그것은 당신이 좋게 본 누군가를 감사하게 생각하지만 나중에는 당신의 분노 당신을 완전히 붙잡고 완전히 등을 돌립니다.

[관객답변] 고마운 만큼 말을 하기 보다는 그만큼의 이익을 얻고, 감사하지 않는 만큼 아래로 내려가는 것, 감사하지 않은 만큼 말을 하면 어떨까요? 다만 그 혜택을 받지 못하고 헐뜯고 비판하고 멸시하는 만큼 넘어집니다. 약간 다릅니다. 무지하거나 적극적으로 아주 적대적인 마음으로 무언가를 하면 태도의 차이를 알 수 있습니다. 괜찮아?

나는 이것이 정말 어려운 주제라는 것을 알고 있으므로 논의할 필요가 있습니다.

청중: 교사가 비윤리적으로 보이는 행동을 할 때 우리는 어떻게 합니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 이제 이런 일이 여러 번 나왔고 성하께서는 중요한 일이기 때문에 이에 대해 언급하셨습니다. 먼저 그는 "이 사람이 나의 선생님이다"라고 결정하기 전에 선생님을 잘 선택하고 시간을 들여 선생님을 선택하는 것이 매우 중요하다고 말했습니다.

그런 다음 두 번째로 선생님이 보기에 매우 비윤리적으로 보이는 행동을 하면 반드시 살펴봐야 한다고 말씀하십니다. “불교 윤리에 해당하지 않습니다.”라고 말해야 합니다. 그리고 이 사람과 계속 함께 있으면 좋은 본보기가 되지 않아 잘못된 방향으로 인도할 것이라고 생각한다면 그런 다음 성하께서는 그 사람을 비판하지 말고 거리를 두십시오.

일반적으로 사람들이 우리가 승인하지 않는 일을 할 때 우리는 매우 비판적이고 비판적이기 때문에 이것이 우리에게 좋은 훈련이라고 생각합니다. 따라서 이것은 우리가 누군가의 행동을 승인하지 않을 때 판단하고 비판하지 말고 거리를 유지하라는 요청입니다. 성하께서는 또한 그들이 당신에게 베풀어준 친절과 그들이 당신을 얼마나 많이 도왔는지에 대해 그 사람에 대한 존경심을 유지하려고 노력하라고 말씀하십니다. 그리고 나머지는 거리를 유지하세요. 당신은 비판하고 포기하고 험담하고 적대적이고 호전적이 될 필요가 없습니다.

제게는 입문서를 받은 선생님을 많이 존경하는 친구가 있었습니다. 그의 선생님이 알코올 중독자라는 사실이 밝혀졌습니다. 내 친구는 이것이 자신의 생각에 맞지 않았기 때문에 충격을 받았습니다. 영적 스승 행동해야 했고, 그의 선생님은 완전히 함께 있는 것처럼 보였습니다. 그것은 그를 한동안 많은 위기에 빠뜨렸습니다. 그래서 우리는 그것에 대해 이야기했습니다. 우리는 이 사람이 그에게 친절하다는 것을 인식할 수 있다는 것에 대해 이야기했습니다. 그는 그에게 법을 소개했고, 그가 이 사람을 만나지 않았다면 그는 지금 무엇을 알고 있었을 것입니다. 적어도 그가 법을 만난 것은 이 사람의 친절 덕분이다. 그 친절은 결코 사라지지 않을 것입니다. 그는 자신이 받은 친절에 대해 항상 존경심과 존경심을 가질 수 있습니다. 알코올 중독자가 된 그의 선생님의 일부는 그것을 뒷전으로 치울 수 있었습니다. 그래서 그는 선생님과 함께 있는 것이 그다지 도움이 되지 않는 것처럼 보이기 때문에 거리를 유지하지만 적개심과 경멸의 느낌 없이 그것을 합니다.

청중: 그 사람을 무시하거나 적대시하기 보다는 실제로 마주보고 이야기를 하면 되지 않을까요?

VTC: 그것은 매우 가능합니다. 성하께서는 교사가 부적절하게 행동하면 학생이 교사에게 가서 존경심을 가지고 이렇게 말할 수 있다고 말씀하셨습니다. “우리는 당신이 하는 일을 이해하지 못합니다. 이에 대해 설명해 주십시오. 이것은 우리의 마음에 도움이 되지 않습니다.” 핵심은 먼저 자신의 마음이 화나지 않았는지 확인하는 것입니다. 존경하는 마음으로 선생님께 가서 그것에 대해 대면하는 것은 화를 내고 호전적이며 험담하고 소리지르고 소리지르는 것과는 매우 다릅니다. 그래서 확실히 선생님께 가서 물어보는 게 가능하다고 생각해요. 아시아 교사들은 특히 우리의 문화적 경계를 잘 알지 못하기 때문에 특히 서구에서 이것을 해야 한다고 생각합니다. 때때로 우리는 "아, 이건 때문에 Vajrayana, 그리고 그들은 불," 그래서 우리는 우리 자신의 모든 문화적 경계와 우리 자신의 윤리 의식을 완전히 포기합니다. 그건 현명하지 않습니다. 나는 우리가 교사들과 의사 소통하고 우리의 경계가 무엇인지 알려야 한다고 생각합니다. 무엇이 허용되고 무엇이 적합하지 않지만 유해하고 비판적인 마음이 아니라 그들을 존중하는 마음으로 그렇게 해야 합니다.

청중: 그 교사는 윤리적 경계가 많지 않은 학생들을 만나 반문화가 아닌 한 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다는 느낌을 주는 것일까요?

VTC: 그런 사람이 나온다면 그건 그 사람의 문제다. 그러나 자신의 윤리를 지키는 것도 교사의 책임입니다. 서약. 그것은 양방향 일입니다. 이 모든 것, 특히 다른 종교 집단에서 성적 학대나 권력 남용에 대해 이야기할 때 거기에는 두 가지가 있습니다. 바로 두 사람의 행동입니다. 따라서 윤리를 지키는 것은 교사의 책임이고, 윤리를 지키는 것은 학생의 책임입니다.

교사가 윤리적 가치가 별로 없는 무리를 만나더라도 교사는 스스로 평가해야 하는 것인데, 이것이 그 학생을 위한 것인가? 그 문화 안에서 용인된다 해도 그 사람이 그렇게 하는 것이 유익한가? 당신이 누군가의 선생이 되면 그 사람의 영적 성장에 대한 책임이 있기 때문에 그 사람과의 관계에서 당신이 하는 모든 일은 자신을 위한 것이 아니라 그 사람을 위한 것이어야 합니다. 당신이 교사가 아닐 때, 그것은 완전히 다른 것입니다. 그러나 교사와 학생으로 관계를 맺을 때 교사로서 그 사람에 대한 의무가 있습니다.

[청중에게 답변] 선생님이 매번 그렇게 하신다고 해서 그 선생님이 틀렸다고 할 수는 없습니다. 왜냐하면 선생님들이 수준이 다르기 때문입니다. 일부는 부처일 수 있습니다. 일부는 보살일 수 있습니다. 그들은 우리의 개념을 완전히 벗어난 일을 할 수 있지만 교사가 그런 식으로 행동하고 있고 그것이 우리 자신의 개인 교사가 아니며 아마도 제자와 함께 보이지 않는 일을하고 있다고 말할 수 있습니다. 글쎄, 나는 그 사람이 어떤 수준의 마음을 가지고 있는지 모른다. 부처님, 그들은 보살. 그러나 나는 이것이 내가 따라야 할 교사의 외적인 예가 아니라는 것을 알고 있습니다. 대외적으로 이런 저런 행동을 하는 선생님을 따라가야 해요." 그런 식으로 당신은 그 사람을 비난하고 비난하는 것이 아닙니다. 부처님—그러나 당신은 "나는 다른 방식으로 행동하는 교사가 필요합니다"라고 말하고 있습니다.

[관객답변] 네, '마음이 너무 요동치니까 어떤 식으로 행동하는 선생님이 필요해요. 그런 선생님을 따라다니면 그 외적인 행동이 좋은 본보기가 되지 않아요. 이제 다른 사람에게 그럴 수도 있습니다. 어쩌면 다른 누군가에게는 그 선생님이 너무 여유롭다는 사실이 학생에게 그들의 말을 들을 수 있는 기회를 열어주고, 어떻게든 그들을 법에 대해 열리게 할 수도 있습니다. 누가 알아? 사람들은 다른 업. 그러나 우리는 그 행동이 적합하지 않다고 말할 수 있습니다.

청중: 여러 선생님이 있어도 괜찮나요?

VTC: 여러 선생님이 있어서 좋습니다. 당신은 우리가 루트 교사 또는 루트라고 부르는 한 교사가 있습니다. 길고 낙낙한 의복. 당신의 교장 선생님과 같습니다. 그리고 함께 공부하는 다른 선생님들이 있는데, 전혀 모순되지 않습니다. 즉, 샌프란시스코로 이사가서 다른 선생님을 만난다고 해서 다른 지역에 사시는 선생님들을 버리지 않아도 됩니다. 당신이 당신의 관계를 추가하는 것입니다. 예를 들어, 나 자신과 함께 루트 교사는 다른 교사와 함께 공부하도록 나를 보냈습니다. 그래서 선생님을 추가합니다. 그리고 몇몇 선생님들과 함께 몇 년 동안 만나지 못했지만 그들은 여전히 ​​제 선생님입니다. "음, 내가 가까이 있을 때 당신은 나의 선생님일 뿐이고, 내가 멀어지면 당신은 더 이상 나의 선생님이 아닙니다."와 같은 것이 아닙니다. 마치 누군가와 결혼할 때 육체적으로 떨어져서 보지 못하더라도 여전히 결혼한 상태인 것과 같습니다.

이것은 어려운 주제입니다. 그래서 제가 감히 이 일에 뛰어들고 있습니다. [웃음] 하지만 우리가 그것에 대해 이야기하는 것이 좋다고 생각합니다. 왜냐하면 제가 미국을 여행할 때 이것은 사람들이 가장 혼란스러워하는 주제 중 하나이기 때문입니다. 이것에 대한 엄청난 혼란.

청중: 교사가 가르칠 때 교사로 보기가 더 쉽습니다. 부처님, 하지만 그들이 일상생활을 할 때, 그것은 꽤 어렵습니다. 그래서 우리가 그렇게 해야 합니까?

VTC: 그것이 요구 사항의 문제인지 확실하지 않지만 아마도 우리가 할 수 있는 일은 다음과 같이 자문하는 것입니다. 부처님, 가르치지 않는 시간에도?” 이제 먼저 ....

[테이프 교체로 인해 잃어버린 티칭 부분]

…. 만약 당신의 선생님이 당신이 선생님에게서 보고자 하는 것과 일치하지 않는 방식으로 행동한다면, 당신이 여전히 선생님을 존중할 수 있도록 그 상황을 다른 방식으로 보도록 노력하고 변형하십시오. 예를 들어, 선생님이 누군가에게 아주 가혹하고 모욕적인 말을 하는 것을 보면 어떻게 해야 합니까? 우리는 “그들이 왜 그러는가?”라는 부정적인 생각에 빠질 수 있습니다. 그리고 우리가 보통 하는 것처럼 모든 비판을 받습니다. 하지만 그보다는 "그들은 내가 그렇게 행동할 때 내 모습을 보여주고 있다"고 말할 수 있습니다. 그런 식으로, 당신이 하고 있는 것은 그 상황을 받아들이고 그것을 배울 수 있는 무언가로 사용하는 것입니다. 그런 식으로 도움이 됩니다. 그것은 우리가 평소에 판단하는 태도를 취하는 것보다 훨씬 더 생산적입니다. 이것은 사실 우리 모두와 함께 할 수 있는 일입니다. 꼭 우리 선생님에게만 필요한 것은 아닙니다. 누군가가 당신이 생각하는 나쁜 행동을 하는 것을 보았을 때, "내가 할 때의 내 모습은 이러하다"라고 생각하십시오.

[관객 답변] 물론입니다. 분명히. 우리가 볼 수 없는 많은 일이 그곳에서 일어나고 있다는 것을 깨닫고 있습니다. 그들은 우리가 전혀 알지 못하는 매우 특정한 이유로 하고 있는 일을 할 수 있습니다. 그래서 당신이 말했듯이, 상황에 열려 있으십시오. 일반적으로 일어나는 일, 그리고 우리가 대부분의 사람들에게 하는 일은 누군가가 무언가를 하는 것입니다. 그리고 우리는 그들에게 우리가 그렇게 했을 때 가질 동기를 투영하고 비판을 받습니다. 그러나 우리는 그들의 동기가 무엇인지 모릅니다, 그렇죠? 그래서 당신이 말했듯이 적어도 열린 채로 있거나 가서 물어보십시오.

[시청자 답변] 맞습니다. 나는 내 자신의 개인적인 반성에서 이것을 본다. 내가 누군가의 좋은 자질, 특히 내 선생님의 좋은 자질에 대해 생각할 수 있을 때, 또는 누군가의 좋은 자질에 대해 생각할 수 있을 때, 그것은 내가 그들로부터 배우는 것을 훨씬 더 수용하게 만듭니다. 내가 그들의 좋은 자질에 집중할 때 나는 그들이 하는 일에 감사하고 그들에게서 배울 마음이 열려 있습니다. 그러나 내 마음이 하나의 부정적인 특성에 빠지게 두는 순간 그것을 열기가 어려워집니다. 우리의 마음은 너무 판단력이 강해서 10가지 좋은 점을 보고도 한 가지 부정적인 점에 집착하기 때문에 비판하고 비판할 뿐입니다. 그렇게 함으로써 우리는 자격을 갖춘 마하야나의 10가지 좋은 특성에서 얻을 수 있는 모든 혜택에 대해 개방적이지 않도록 완전히 차단합니다. 영적 교사. 이것은 모든 사람에게 해당되지만 선생님과의 관계에서 매우 명확하게 볼 수 있습니다. 당신의 스승이 당신을 화나게 하는 일을 할 때, 다음에 당신의 스승이 와서 가르치기 위해 앉을 때, 당신은 거기 앉아서 말하기 때문에 들을 수도 없습니다. 그는 퇴각을 하기 위해 그의 방에 이 사람들을 두었습니다. 그는 나에게 묻지 않았다. 그는 제자들에게 편파적입니다.” 그분은 이 놀랍고 아름다운 가르침을 전하고 계시지만 “이 사람은 편파적이다”라는 생각에 사로잡혀 그것을 볼 수 없습니다. 우리가 말하려는 것은 "나는 정말로 자아에 민감하고 큰 우두머리가 되고 싶습니다."입니다. 그리고 아마도 우리가 소외되는 모든 이유는 우리가 얼마나 집착하는지 알아채고 우리 자신의 질투와 소유욕에 맞서기 위해서일 것입니다! 하나의 예입니다.

제 선생님 중 한 분은 종종 특정한 일을 하시곤 하는데, 저는 그가 왜 이런 일을 하는지 이해가 되지 않습니다. 그가 해로운 일을 하고 있는 것이 아니라, 그가 접근하는 방식을 모두 이해할 수 없다는 것뿐입니다. 다른 방식으로 접근했을 것입니다. 그리고 그것은 한동안 저를 정말 힘들게 했습니다. 그리고 나서 저는 “잠깐만요. 사람마다 사물에 접근하는 방식이 다릅니다. 그가 하는 일을 이해하지 못할 수도 있습니다. 그를 흉내내려고 하는 것은 나 자신의 현재 이해 수준으로는 최선이 아닐 수도 있지만, 모든 사람들이 내가 원하는 방식으로 행동하고 내가 문제에 접근하는 방식으로 문제에 접근하기를 기대할 수는 없습니다.” 그래서 어떻게든 이 작업을 매우 고통스럽게 함으로써 다른 사람들은 내가 하는 방식과 다르게 행동한다는 사실에 마음을 열게 되었습니다. 그리고 그들은 실제로 일을 하는 좋은 방법이 될 수 있습니다! [웃음] 그들이 하는 방식대로 하는 것의 이점을 이해하지 못하더라도 그냥 놔둬야 합니다. 그래서 저는 개인적으로 선생님들에 대해 항상 긍정적인 태도를 유지하려고 노력할 때 그것이 하는 일은 끊임없이 저 자신의 선입견의 벽에 머리를 부딪히게 만든다는 것을 발견했습니다.

헌신과 영광

[관객답변] 글쎄요, 선생님에 대한 이런 신뢰와 마음을 갖고 싶지만, 조사하지 않고서는 그게 어렵거든요. "헌신"이라는 단어는 까다로운 단어입니다. 때때로 헌신에서 우리는 너무 ooey-gooey 감상적이기 때문입니다. 그리고 가끔 이런 모습을 봅니다.

사람들은 교사의 성격에 매우 헌신적입니다. 이 교사는 불, 이 교사는 너무 친절해서 교사가 가르치는 가르침을 무시합니다. 그들은 이 환상적인 카리스마에 매료되기에 너무 바빠서 교사가 실제로 가르치는 것을 무시합니다. 그래서 아주 좋은 라인입니다. 이 놀라운 확신과 믿음을 갖는 목적은 그들이 가르치는 것을 우리가 실천하기 위함입니다. 그것이 바로 목적입니다! 우리가 그들을 영화롭게 하는 것을 좋아하기 때문에 누군가를 영화롭게 하는 것이 아닙니다.

이것이 서양의 속임수입니다. 어떤 사람들은 기분이 좋아지기 때문에 선생님을 찬양합니다. 그리고 그 때 당신은 교사에 대한 이러한 모든 소유욕과 질투의 여행에 빠지게 됩니다. “이 사람은 너무 거룩해서 내가 그의 설거지를 할게요. 다른 사람의 설거지를 부탁하지 마세요. 이 소름 끼치는 다른 사람들을 위해 그것을하고 싶지 않습니다! 하지만 길고 낙낙한 의복의 접시는 거룩하고 축복받은 것입니다!” 그래서 그들은 이 헌신을 하는 데 더 열중하기 때문에 그 일을 하게 됩니다. 왜냐하면 기분이 좋아지기 때문입니다. 그러나 그것은 교사에게 의존하는 것이 아닙니다. 그것은 교사의 자질을 인식하여 우리가 그들의 모범을 따르고 그들이 말하는 것을 실천하려고 노력하는 것에 관한 것입니다. 그래서 선생님에 대한 헌신이 있으면 선생님의 설거지를 하는 것도 좋지만 다른 사람의 설거지도 하러 갑니다. 그 가르침이 무엇입니까? 뭐야 부처님법 에 대한? 겸손해지는 것입니다. 그래서 이것은 매우 가는 선입니다.

청중: 우리를 처음 법으로 인도한 사람이 근본 스승이어야 합니까, 아니면 나중에 도에서 만나는 스승이 되어야 합니까?

VTC: 둘 중 하나일 수 있습니다. 당신을 달마에 빠지게 한 사람이 그 사람일 수 있습니다. 왜냐하면 그 사람은 당신을 법에 입문시킨 이후로 당신이 매우 강한 유대감을 느끼는 사람이기 때문입니다. 또는 나중에 만난 누군가와 더 강한 유대감을 느낄 수 있으며 그 사람이 당신의 루트 교사가 될 수 있습니다. 그러나 당신에게 많은 교사가 있더라도, 아이디어는 그들을 모두 어떤 식으로든 불. 다시 말해, 그들은 당신을 안내하려는 노력에 모순되지 않습니다. 그들은 모두 당신을 안내하기 위해 협력하고 있습니다.

청중: 모든 종교가 같은 결과를 가져오는가?

VTC: 여기에서 나는 몇 가지 질문을 던지고자 한다. 정확한 답변은 하지 않겠습니다. 그러나 이것은 우리가 확인해야 한다고 생각하는 질문입니다. 확실히 모든 종교는 중생을 위한 것입니다. 그건 확실합니다. 확실히 모든 종교는 윤리적 행위에 대해 이야기합니다. 그들은 모두 사랑과 연민에 대해 이야기합니다. 그런 면에서 그것들은 모두 우리가 반드시 연습해야 하는 요소를 가지고 있습니다. 예수님이 “친절하라”고 말씀하셨든, 불 “친절하라”고 했습니다. 그것은 누가 말했는지의 문제가 아니라 무엇을 말했는지입니다. 중요한 것이라면 그것이 어떤 종교적 전통에서 나왔는지는 중요하지 않습니다. 우리가 연습해야 할 것입니다.

이제 모든 종교 전통이 특정 개인을 완전히 깨달은 상태로 인도하는 데 필요한 모든 다른 요소를 가지고 있는지 여부에 대해 훨씬 더 깊은 수준에서 살펴볼 필요가 있습니다. 모든 종교에는 유익한 것들이 많이 있다는 것은 확실합니다. 그들이 깨달음을 얻는 데 필요한 모든 단일 요소를 가지고 있는지 여부는 추가 검토가 필요합니다.

일반적으로 우리는 깨달음을 위해서는 두 가지 필수적인 것이 필요하다고 말할 것입니다. 하나는 이타적인 의도입니다. 다시 말해서 모든 중생의 이익을 위해 깨달음을 얻고자 하는 바람. 그 이타적인 의도와 관련하여 경로의 모든 방법 측면이 필요합니다. 즉, 긍정적인 잠재력을 정확히 축적하는 방법에 대한 모든 가르침, 관대함, 인내 등에 대한 모든 가르침.

둘째, 길의 지혜로운 측면도 필요합니다. 우리는 이타적인 의도를 가진 방법 측면이 필요할 뿐만 아니라 경로의 지혜 측면이 두 번째로 필요합니다. 이것은 내재적 존재의 공허함에 대한 가르침이다. 방법 측면과 지혜 측면이 모두 필요한 이유는 무엇입니까? 우리가 될 때 부처님, 우리는 달성 부처님의 몸 및 부처님의 마음. 경로의 방법 측면을 사용하면 주로 다음을 실현할 수 있습니다. 불의 몸. 길의 지혜로운 면은 우리가 성취의 원인이 된다. 불의 마음.

이와 관련하여 우리는 긍정적 잠재력의 컬렉션과 지혜의 컬렉션이라는 두 가지 컬렉션에 대해서도 이야기합니다. 경로의 방법 측면은 이타적인 의도를 나타냅니다. 우리는 이타적인 의도로 행동할 때 긍정적인 잠재력을 수집하고, 이를 통해 달성할 수 있는 원인을 만듭니다. 몸 의 부처님. 그러면 우리는 도(道)의 지혜면, 본래 존재의 공허함을 깨닫는 지혜를 가지고 있습니다. 그것을 묵상함으로써 지혜의 수집을 완성하고 부처님의 마음.

이제 우리가 확인해야 할 것은 다른 전통에도 이 두 가지 요소가 있는지 여부입니다. 그들이 같은 언어를 사용하든 사용하지 않든 그것은 중요하지 않습니다. 그것은 언어의 문제가 아니라 의미입니다. 이 두 가지 의미가 있습니까? 그들이 되고자 하는 이타적인 의도를 가르칩니까? 부처님 다른 사람들의 이익을 위해, 그리고 그들은 타고난 존재의 공허함에 대한 가르침을 가지고 있습니까? 따라서 우리는 특정 종교에 이 두 가지 요소가 있는지 확인해야 합니다. 만약 그들이 둘 다 가지고 있다면, 그것은 우리가 그것을 따름으로써 원인을 만들 수 있게 해줍니다. 불의 몸 그리고 마음. 만약 그들이 둘 다에 대한 가르침 중 일부를 가지고 있지만 완전한 가르침이 아니라면 그들이 지금까지 가지고 있는 가르침은 좋은 것이고 우리는 실천해야 하지만 그것이 깨달음을 얻는 데 필요한 모든 것을 가지고 있지는 않을 것입니다.

그러므로 이것이 우리가 조사할 필요가 있는 것입니다. 다른 가르침의 말을 보는 것이 아니라 그 진정한 의미가 무엇인지 보기 위해서입니다.

머리를 흔들고 있습니다. 무엇이 당신을 힘들게 합니까?

[청중에게 답례로] 이것이 바로 말과 말의 의미의 차이다. 당신 말이 맞습니다. 테레사 수녀는 아마도 우리와 완전히 다른 어휘로 경로를 구성할 것입니다. 우리가 해야 할 일은 테레사 수녀가 사용하는 말을 넘어서는 것입니다. 불 사용하고 그 단어의 의미가 무엇인지 물어보십시오. 과연 그 말의 의미는 무엇일까요? 단어가 실제로 무엇을 얻고 있습니까? 그리고 단어가 도달하는 의미가 같으면 경로도 동일합니다. 단어가 도달하는 의미가 다르면 경로도 다릅니다. 이것은 우리 측의 많은 조사가 필요합니다. 종교마다 다른 단어가 있는 것은 분명하지만 그 단어가 실제로 의미하는 바는 무엇입니까? 예를 들어, 불교에서 피난처를 찾는 불교도가 있습니다. 불, 하지만 그들은 불 그들에게 축복을 주는 창조주로서. 그 사람은 말은 하지만 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 불, 그들은 누구인지에 대한 올바른 이해조차 하지 못하고 있습니다. 불 이다.

또 다른 예. 당신은 "하나님"이라는 단어를 사용하고 당신은 창조주인 "하나님"을 의미합니다. 그러나 누군가는 "신"이라는 단어를 사용하고 완전히 다른 의미를 가질 수도 있습니다. 당신이 이야기하는 모든 그리스도인은 "하나님"이라는 단어에 대해 다른 의미를 가지고 있습니다. 그것은 "하나님"이라는 단어에 대한 그 사람의 개인적인 의미가 무엇인지, 그리고 "은혜"라는 단어에 대한 그 사람의 개인적인 의미가 무엇인지에 따라 크게 달라집니다. 그래서 다시 말하지만, 사람이 그 단어를 의미하는 것은 무엇입니까? 그들은 무엇을 깨닫기 위해 노력하고 있습니까?

청중: 그래서 당신은 어떤 종교가 당신을 부처로 인도하지 않을 것이라고 말하는 겁니까?

VTC: 내가 그렇게 말했나? 어떤 종교는 당신을 거기에 데려갈 수 없다고요? 나는 모든 종교가 그런 자질을 가지고 있는지 분석해야 한다는 질문을 던졌다고 생각했습니다. 나는 그 질문을 제기하고 우리가 그것을 조사해야 한다고 말했습니다. 나는 결론을 내리지 않았다. 다른 종교의 깊은 철학을 이해하지 못하기 때문에 질문으로 제기하는 것입니다. 나는 그들이 모든 단계를 가지고 있는지 여부를 판단할 위치에 없습니다. 다른 종교의 깊은 철학을 이해하는 척하는 것은 고사하고 불교도 완전히 이해하지 못합니다! 그래서 제가 잘 몰라서 질문으로 올립니다. 그러나 우리가 살펴봐야 할 문제라고 생각합니다. “그들은 다른 가르침을 가르치고 있습니다. 이것은 가장 좋고 저것은 틀립니다.” 그리고 "글쎄요, 그들은 모두 하나이고 모두 같은 방향으로 가고 있습니다"라고 말하는 것도 너무 쉽습니다. 우리는 종교에 대한 이해 없이 어느 쪽이든 결론에 도달할 수 있습니다. 그래서 저는 이것이 우리가 더 깊은 수준에서 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려고 노력해야 한다고 생각합니다. 그래서 질문을 던집니다. 나는 결론을 내리지 않는다.

청중: 각 개인은 자신의 삶에서 어떤 방향을 잡기 위해 모든 종교의 이 거대한 분야에 어떻게 접근합니까?

VTC: 길을 선택하려면 우리가 그것을 완전히 이해해야 하는 것처럼 보이기 때문에 양면적입니다. 하지만 우리는 그렇지 않습니다. 그리고 다른 대안은 그냥 남의 말을 받아들이고 따르는 것 같다.

제 생각에는 어떤 수준에서 일어나는 일은 아마도 두 가지의 조합일 것입니다. 여러 시스템을 조사하면 한 시스템에서 그 프레임워크, 접근 방식이 명확하고 완전하게 이해하지 못하더라도 더 잘 이해되고 더 이해가 된다는 것을 발견할 수 있습니다. 그리고 비슷하게, 그것을 연습하는 사람들이 있는 것 같습니다. 그들을 보면, 당신이 그들을 볼 때, 당신은 생각합니다, "이봐, 그들이 가는 곳으로 가고 싶다. 어딘가에 있는 것 같습니다.” 그래서 모든 것을 완전히 이해하지 못하더라도 뛰어들게 됩니다. 그게 상황이야. 우리는 그것을 시도하고, 그것이 어디로 가고 있는지 확인해야 하며, 항상 매우 자각하고 우리 자신의 지혜를 키우기 위해 노력해야 한다고 생각합니다. 사실이기 때문에 우리는 모든 시스템을 완전히 이해하지 못합니다. 우리가 결정하는 것은 그런 근거가 아닙니다. 그것은 우리가 어느 정도 이해하고 있는 것과 같고, 우리가 이해하는 것이 무엇이든 우리가 그 방향을 계속 가고 싶게 만드는 무언가를 했습니다.

개인적으로 제 진화만 보면 타종교의 언어와 접근 방식이 많이 어려웠습니다. 그러다 문득 불교를 만났을 때 불 탐욕과 미움과 이기심이 문제의 핵심이라고 너무도 명백히 지적해서 한 번 보면 헤어나지 못했다. 내 이기심이 문제의 핵심이라는 것을 부정할 수 없었습니다. 나는 그 길에서 벗어날 수 없었다. 그래서 어떻게든 나는 생각했다. 불 그는 나를 못 박는 방식으로 그것을 정확히 지적했기 때문에 여기에 뭔가가 있습니다. 다른 모든 종교들과 함께 나는 몸을 흔들며 "하지만, 하지만, 하지만 ..."라고 말할 수 있습니다. 그러나 이것은 아닙니다! 그래서 계속 배우고 배우고 또 배웠습니다. 하지만 그렇게 하는 동안 불교가 무엇에 도달하고 있는지, 그리고 우리가 깨달아야 하는 이 공허함은 무엇인지 이해하려고 노력하고 있습니다.

[청중에게 답례로] 보세요, 이것은 많은 이야기에서 까다로운 부분입니다. 예를 들어, 이 사람에 대한 이야기가 있습니다. 불 뜰을 쓸다 - 그는 한쪽을 쓸고, 다른 쪽을 쓸고, 다시 이쪽을 쓸고, 등등. 결국 그는 아라한이 되었다. 우리가 이 이야기를 듣고 계속 마당을 쓸고 있으면 아라한이 될 것이라고 생각하기 시작한다면 그것은 잘못된 결론입니다. 그 사람의 마음이 마당을 쓸고 있을 때 하고 있는 것입니다. 사람들은 마음속으로 여러 가지 일을 하면서 안뜰을 쓸 수 있습니다.

[관객답변] 또한 사람의 전생, 전생에 무엇을 했는지, 전생에 묵상을 했는지에 따라 달라집니다. 우리에게는 지난 50,000,000 겁 동안 낮은 영역에 있었던 한 사람과 지난 50 생애 동안 놀라운 명상가였던 다른 사람이 있을 수 있습니다. 둘 다 안뜰을 쓸고 있을지 모르지만 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 이해는 완전히 다를 수 있습니다.

청중: 그래서 당신이 말하는 것은, 단어는 관련이 없고, 맥락은 관련이 없으며, 훨씬 더 깊은 마음 속에 있는 것, 이타적인 의도와 공허함의 이해를 제외하고는 모든 것이 관련이 없습니다.

VTC: 예. 어떤 단어를 사용하든, 육체적으로 무엇을 하든, 이러한 요소, 이러한 내부 깨달음, 이것들은 눈으로 볼 수 없는 정신 상태입니다. 이러한 것들이 존재해야 합니다.

청중: 한편으로 우리는 규칙과 규정과 방식에 따라 이 종교의 체계에 맞게 자신을 틀 잡아야 하는데, 그것이 하향식으로 다가오는 것 같습니다. 다른 한편으로 우리는 그 길을 걷고 경험하고 성장하는 개인입니다. 두 가지 다른 방법인 것 같습니다. 어떻게 이 둘을 조화시킬 수 있습니까?

VTC: 이 둘의 조합이어야 한다고 다시 생각한다. 그것이 하향식이고 우리가 우리가 될 것이라고 생각하는 이미지에 맞추기 위해 우리 자신을 틀 잡으려고 노력한다면 내부에 깊은 개인적 변화가 없을 것입니다. 반면에, 우리가 어디로 가고 있는지에 대한 생각을 우리의 관점에서 제거하고 사랑과 빛에 대해 마음을 열면 우리는 이렇게 헤엄칠 것입니다. 그래서 저는 두 가지라고 생각합니다. 먼저 우리는 함께 예뻐 보이는 다른 사람들이 어딘가에 그렇게 가고 있는 것처럼 보인다는 사실을 기반으로 우리가 어디로 가고 있는지에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 그 다음은 우리 스스로 그것을 발전시켜야 한다는 것입니다. 그것은 우리 자신 안에서 펼쳐지는 것이어야 합니다. 그래서 두 가지를 요약하자면, 우리보다 더 진보한 사람들의 인도와 우리 자신의 경험을 얻어 그것이 우리 안에 있게 되는 것입니다.

다른 종교에 대한 감사

개인적으로 말하자면 저는 불교도가 된 이후로 다른 종교 전통을 훨씬 더 많이 이해하게 되었다는 것을 알게 되었습니다. 내가 불교도가 되기 전에 나는 기독교를 보았고 십자가에서 피를 흘리는 어떤 사람을 숭배하는 데 머리도 꼬리도 만들 수 없었습니다. 나는 그것을보고 "이것은 병적입니다!"라고 생각했습니다. 이제 불교의 관점에서 예수님의 삶을 보면 무슨 일이 일어나고 있는지 훨씬 더 많이 이해하게 되었고 그의 삶을 아주 잘 볼 수 있었고 보살 관점. 저는 잘 모르겠습니다. 하지만 일부 기독교인들은 제가 설명하는 방식에 동의할 것입니다. 어떤 기독교인들은 내가 틀렸다고 말할 수도 있습니다. 그것은 정말 관련이 없습니다. 중요한 것은 내 관점에서 볼 때 훨씬 더 의미가 있다는 것입니다. 사물은 하나의 사물과 관련이 있기 때문에 그 사물에 다양한 의미를 부여할 수 있습니다. 흥미롭네요.

내가 다람살라에서 만났던 한 여성은 나에게 전통적인 유대인 가정을 운영하는 방법에 대한 책을 보냈습니다. 나는 그것을 읽었다. 유대 율법에는 하나님이 말씀하신 613개의 계명이 있다고 생각합니다. 그리고 그녀는 당신이 일상 생활에서 어떻게 생활하는지를 설명하고 있습니다. 이 글을 읽으며 많은 생각을 하게 만든다. 비나야 우리가 불교에서 가지고 있는 것입니다. 이렇게 하는 것과 하지 않는 것에 관한 이 법률을 읽으면서 다음과 같은 측면에서 동일한 질문에 직면하게 됩니다. 비나야 그리고 유대교의 관점에서. 나는 항상 그 이유를 알고 싶습니다. 나는 그것이 어떤 시스템인지 상관하지 않습니다. 그들이 나에게 "이것을 하라"고 말하면, 내 마음은 그것에 대해 진짜 문제가 생길 것입니다. 내가 어렸을 때 유대인으로 성장했을 때와 마찬가지로 나는 항상 “왜?”라고 물었습니다. 지금은 불교도로서 선생님께 “내가 왜 이것을 해야 합니까?”라고 묻습니다. 나는 어떤 종교가 주어졌을 때 법의 목적이 무엇인지 이해하려고 노력하고 있습니다. 그녀가 왜 계명을 지키는지, 그것이 그녀에게 어떤 가치가 있는지에 대한 그녀의 관점을 읽으면서 “글쎄, 내가 지키는 것이 비나야 나에게 동일한 가치가 있습니까, 아니면 유지해야 하는 다른 이유가 있습니까? 비나야?” 그러나 그것은 다른 종교가 법이나 규칙을 가지고 있는 것과 같은 것인데 내가 어떻게 그것에 관련이 있습니까?

[관객의 반응으로] 불 문화적 맥락에서도 말했다. 내가 비구니로서 수행하려고 하는 것처럼 비나야 20세기에 들어와 문화적 차이를 다루어야 하는 것과 마찬가지로 이 여성은 유대인으로서 4,000년 전에 말한 것을 다루려고 하고 그것을 실천하려고 한다.

차이점을 인식하면서 다른 전통을 존중

성하께서 항상 말씀하시는 것처럼, 당신이 스스로 실천한다면 …

[테이프 교체로 인해 잃어버린 티칭 부분]

….그렇다면, 당신은 어떤 식으로든 깨달음에 접근하는 데 도움이 되는 가르침에 감사할 것입니다. 그런 식으로 우리는 다른 종교의 가르침을 존중하게 됩니다. 그렇다고 해서 우리가 다른 종교의 모든 가르침을 존중한다는 의미는 아니지만 수행자들을 분명히 좋은 길로 인도하는 것은 존중해야 할 것들입니다.

이것의 한 가지 예를 들자면. 내가 프랑스에 있었을 때 우리는 성직자 수녀회와 친구가 되었습니다. 우리는 그들을 꽤 자주 방문하곤 했습니다. 그것은 내가 기독교에 대한 존경심을 키우는 데 정말 도움이 되었습니다. 그러던 중 불교가 있는 곳을 생각하고 존경하게 된 사건이 ​​하나 일어났습니다. 우리는 어느 날 저녁을 먹고 있었다. 수녀 중 한 명이 다른 음식을 사러 갔더니 그곳에 벌레가 있었습니다. 그녀는 "오, 이 버그가 있습니다."라고 말했습니다. 나는 냅킨을 들고 일어나서 벌레를 퍼내고 밖으로 나갔다. 그러나 내가 일어나기도 전에 다른 수녀가 와서 그것을 때렸다. 그때 나는 생각했다. “아, 차이가 있구나. 그게 차이야.” 기독교는 인간을 죽이지 않는 데까지 이르렀습니다. 확실히 좋습니다. 나는 그걸 존경한다. 그러나 그들은 곤충으로 점프하지 않았습니다 ....

[녹화중단]

1. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩