게시물
보살의 길
- “중도 보완”
- 41 보살을 수련하기 위한 기도
- 70 주제: 완전한 측면에서의 적용
- 70 주제: Bodhicitta
- 70 주제: 집중, 흡수 및 보살 근거
- 70 주제: 소개
- 70 주제: 전체 측면에서 응용 프로그램 소개
- 70개의 주제: 모든 기지를 아는 자
- 70 주제: 경로를 아는 사람
- 70 주제: 대승 지침
- 70 주제: 대승 명상의 길
- 70 주제: 대승의 길
- 70 주제: 피크 애플리케이션
- 70 주제: 네 가지 적용과 불성
- 70 주제: XNUMX부처님의 몸
- 보살의 겸손
- 즐거운 장기 비전
- 첨부 파일 포기
- 적절하게 행동
- 보살의 장점
- 공격성, 오만함 및 원한
- 그라운드 및 경로 소개
- 분노와 용서
- 분노에 대한 해독제
- Asanga의 청중의 근거
- 타락한 시대에 대한 열망
- 열망하고 매력적인 보살
- 애착과 분노
- 집착은 우리의 집중을 방해한다
- 몸, 친구, 가족에 대한 애착
- 몸에 부착
- 전쟁의 원인을 피하다
- 각성 기쁨
- 우리 몸과 말에 대한 자각
- 근거와 경로를 연구할 때의 이점
- 분노의 갈고리를 물고
- Bodhicitta는 삶을 의미있게 만듭니다.
- 광대한 관점, 보살
- 보살(Bodhicitta): 대승의 길로 가는 관문
- Bodhicitta: 마음의 보석
- 보살 아리아스 경내
- 보살도덕: 6가지 번뇌의 원인
- 보살의 윤리: 보서 11
- 보살의 윤리: 보서 25
- 보살의 윤리: 보서 35
- 보살의 윤리: 보서 45
- 보살의 윤리: 보서 46
- 보살의 윤리제약: 조서 12-15
- 보살의 윤리제약: 조서 16-18
- 보살의 윤리제약: 조서 19-22
- 보살의 윤리제약: 조서 2-4
- 보살의 윤리제약: 조서 22-24
- 보살의 윤리제약: 조서 26-29
- 보살의 윤리제약: 조서 30-33
- 보살의 윤리제약: 조서 34-35
- 보살의 윤리제약: 조서 36-38
- 보살의 윤리제약: 조서 39-41
- 보살의 윤리제약: 조서 4-5
- 보살의 윤리제약: 조서 41-43
- 보살의 윤리제약: 조서 43-44
- 보살의 윤리제약: 조서 6-7
- 보살의 윤리제약: 조서 8-10
- 보살도덕: 서론과 서원 1-3
- 보살도덕(五蘊論): 다섯 가지 장애
- 보살도덕 : 서원 18서원과 보조서원 1
- 보살의 윤리: 서원 12-14
- 보살의 윤리: 서원 15-17
- 보살의 윤리: 서원 4-5
- 보살의 윤리: 서원 6-8
- 보살의 윤리: 서원 9-11
- 보살 경내
- 보살 경내
- 보살의 경내와 길
- 보살 뿌리타락 11-18
- 보살 이차악 1-9
- 보살 이차악 10-22
- 부처님의 생애와 대승
- 부처님의 첫 귀한 가르침
- 불성
- 부처와 개인의 해방
- 불성(佛性): 사불(四佛)
- 자아에 도전
- Chapter 1 : 소개
- 1 장 : 1 절
- 1장: 2-6절
- 1장: 7-36절
- 2장: 1-6절
- 2장: 24-39절
- 2장: 40-65절
- 2장: 7-23절
- 3장: 1-3절
- 3장: 10-20절
- 3장: 22-33절
- 3장: 4-10절
- 4장: 1-8절
- 4장: 17-26절
- 4장: 9-16절
- 5장: 1-16절
- 5장: 17-33절
- 5장: 34-54절
- 6장 46-55절
- 6장 56-72절
- 6장 73-82절
- 6장 83-133절
- 6장: 1-3절
- 6장: 1-7절
- 6장: 10-12절
- 6장: 112-118절
- 6장: 119-126절
- 6장: 12-16절
- 6장: 127-134절
- 6장: 17-26절
- 6장: 22-31절
- 6장: 27-38절
- 6장: 31-45절
- 6장: 39-51절
- 6장: 4-9절
- 6장: 52-65절
- 6장: 66-86절
- 6장: 8-21절
- 6장: 87-97절
- 6장: 98-111절
- 7장: 1-15절
- 7장: 15-30절
- 7장: 31-49절
- 7장: 50-58절
- 7장: 59-76절
- 8장: 1-3절
- 8장: 1~6절
- 8장: 4-7절
- 남을 아끼다
- 우리의 적을 소중히
- 유치한 중생
- 작가 소개에 대한 해설
- 흔하고 흔하지 않은 고통
- 보살의 원인으로서의 자비
- 지혜와 결합된 긍휼
- 어려운 사람들에 대한 연민
- 타인과의 경쟁과 교환
- 집중력과 지혜
- 양심
- 카르마와 그 효과에 대한 고찰
- 관습적인 의식
- 분노에 대처하기
- 게으름에 대처하기
- 피해에 직면한 용기
- 실천할 수 있는 용기
- 수도 생활의 위기
- 긍정적인 마음 상태 육성
- 1일차: 질문 및 답변
- 1일차: 질문 및 답변
- 2일차: 질문 및 답변
- 2일차: 질문 및 답변
- 3일차: 질문 및 답변
- 무상성에 대한 토론
- 분노로 토론하다
- 나의 잘못을 지적하고 남을 칭찬함
- 의존과 보살
- 인내를 실천하기로 결정
- 평정심을 키우다
- 세 가지 연민의 발달
- 다양한 피난처
- 근면과 집중
- 보살을 버리는 것의 단점
- 불행의 단점
- 모든 괴로움을 없애는
- 통증의 원인에 주의가 산만하다
- 보살 경내의 구분
- Shantideva를 오해하지 마십시오
- 타인의 복지 실현
- 유치한 행동은 그만!
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 궁극적으로 자신과 타인을 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 평정
- 평정
- 평정과 보살
- 모두가 행복을 원해
- 우리 몸을 다른 사람과 교환하기
- 인물의 존재와 모호함
- 중도 뷰의 설명
- 불굴의 의지로 해를 입다
- 광범위한 윤리적 행동
- 원대한 강인함
- 광범위한 관대함
- 멀리까지 도달하는 즐거운 노력
- 광범위한 명상적 안정과 지혜
- 첫 번째 보살지: 매우 즐거운
- 보살상들의 제XNUMX지
- 근면과 근면
- 해를 끼치는 사람들에 대한 인내
- XNUMX개의 상대 파워
- XNUMX개의 상대 파워
- 소중한 인간 생명의 자유와 행운
- 부정으로부터 우리 자신을 해방
- 기본 및 범용 차량
- 기본 차량 접지 및 경로
- 후회를 낳는다
- 지혜를 생성
- 우리 몸과 법을 드리는
- 다른 사람에게 우리 자신을 주는 것
- 첨부 파일 포기
- 욕망을 포기
- 마음을 지키는
- 듣는 자의 길과 열반
- 듣는 사람의 축적 경로
- 듣는 자의 준비, 보고, 명상의 길
- 듣는 사람과 고독한 실현자
- 도움과 피해
- 연민에 대한 경의
- 위대한 동정심에 경의를 표하다
- 고난이 우리를 속이는 방법
- 고난이 닥쳤을 때 대처하는 방법
- 보살처럼 생각하는 법
- 환상이나 환상 같은
- 우리의 죽음을 상상하고 산만함을 달래기
- 길 위에서 마음을 감동시키다
- 소개 및 경의
- 소개: 매일 보살을 수련하다
- 침입 조건 및 양립할 수 없는 성향
- 몸과 마음의 고립
- 화를 내는 것은 비합리적이다
- 질투
- 즐거운 노력을 뒷받침하는 기쁨과 휴식
- 즐거운 노력
- 즐겁게 미덕에 참여
- 즐거운 노력, 집중력, 지혜
- 즐거운 노력과 무지와 게으름
- 보살의 약속을 지킴
- 약혼보살의 친절과 이로움
- 죽음의 문턱에서 살아가다
- 마하야나 경내와 길
- 대승의 길 소개
- 마하야나 축적의 길
- 대승 명상의 길
- 대승 준비의 길
- 대승 보는 길
- 기쁨으로 노력하는
- 노력, 즐겁게
- 부처님께 감각공양
- 평정심에 대한 명상
- 보살 서원에 대한 명상
- 존자 산예 카드로(Sangye Khadro)와 함께하는 마음의 생성, 1부
- 존자 산예 카드로(Sangye Khadro)와 함께하는 마음의 생성, 2부
- 마음챙김과 두려움
- 마음챙김과 내성적 자각
- 기부의 동기
- 자연적 열반과 실제 열반
- 고통의 진짜 주인은 없다
- 큰 자비의 대상
- 천연 물질 제공
- 모든 중생에게 우리 몸을 바친다.
- 부처님께 자신을 바치는
- 자기중심적 사고에 반대
- 다른 사람들도 우리만큼 중요하다
- 다른 사람들은 친절했습니다.
- 뛰어난 청중과 고독한 실현자
- 인텔리전스를 통해 빛나는
- 고난을 이겨내다
- 낙담 극복
- 윤리적 행동의 모범
- 불굴의 파라미타
- 관대함의 바라미타
- 보는 길
- 축적과 준비의 길
- 사람은 고통으로 배우지 않는다
- 관대함의 완성: 우리는 정말 소유하고 있는 것이 있습니까?
- 관대함의 완성: 일상의 관대함
- 관대함의 완성: 자타카 이야기의 관대함
- 관대함의 완성: 두려움 없이 베푸는 것
- 관대함의 완성: 모든 사람과 연결하는 법 배우기
- 관대함의 완성: 비물질적인 기부
- 관대함의 완성: 우리의 우주를 바치다
- 관대함의 완전함: 순수하고 불순한 헌금
- 관대함의 완성: 현명하게 베푸는 것의 이점
- 관대함의 완성: 관대함을 진심으로 만드는 것
- 유쾌한 중생들
- 매너에 대한 실용적인 조언
- 즐거운 노력을 실천하다
- 보살과 함께 법을 수행
- 넓은 범위의 실무자
- 칭찬과 평판
- 칭찬과 평판
- 소중한 인간의 생명
- 통렌을 위한 마음의 준비
- Q&A로 악행 정화
- 우리의 고난에 밀려
- 법을 실천에 옮기다
- 보살지(菩薩地)의 성질 7
- 보살경지의 성질 2-3
- 보살경지의 성질 4-6
- 보살경지의 성질 8-10
- 퀴즈 1: 청자의 근거와 경로
- 퀴즈 2: 마하야나 경내 및 길
- 퀴즈 3: 근거 및 경로
- 청중과 고독한 깨달음의 공허함을 깨닫다
- 부처를 기억하다
- 원초적 실체와 독립된 자아에 대한 논박
- 자기인식을 반박하다
- 현실주의자들에 대한 반박
- 죽음에 대한 반성으로 부정을 후회하다
- 다른 사람의 특성을 기뻐함
- 용서의 장벽 제거
- 가르침과 우리 선생님들에게 남아 있기를 요청합니다
- 단호하고 안정적인
- 고난을 극복하기로 결심
- 중생을 공경함
- 앙갚음
- bodhicitta 리뷰
- 1장 복습
- 2장 복습
- 3장 복습
- 4장 복습
- XNUMX장: "경계 보호" 검토
- XNUMX장: "경계 보호" 검토, XNUMX부
- 1장 복습: 4-XNUMX절
- 1장 복습: 11-XNUMX절
- 12장 복습: 21-XNUMX절
- 22장 복습: 34-XNUMX절
- 36장 복습: 40-XNUMX절
- 40장 복습: 42-XNUMX절
- 43장 복습: 44-XNUMX절
- 두 가지 진실에 대한 검토
- 검토 퀴즈 1: 질문 6
- 검토 퀴즈 1: 질문 1-5
- 검토 퀴즈 1: 질문 7-8
- 검토 퀴즈 1: 질문 9-10
- 검토 퀴즈 2: 질문 1-2
- 검토 퀴즈 2: 질문 3-4
- 검토 퀴즈 2: 질문 5-6
- 검토 퀴즈 2: 질문 7-8
- 검토 퀴즈 3: 질문 1-4
- 검토 퀴즈 3: 질문 13-16
- 검토 퀴즈 3: 질문 5-8
- 검토 퀴즈 3: 질문 9-12
- 복습: 보살의 길과 경내
- 복습: 보살은 지성을 통해 빛난다
- 검토 세션: 거칠고 미묘한 이타심
- 복습: 연민, 무상, 공허
- 복습 세션: 윤회의 뿌리 식별
- 복습: 처음 두 보살 경내
- 복습 세션: 연민의 세 가지 유형
- 뿌리 보살의 몰락
- 23차 악행 32-XNUMX
- 33차 악행 46-XNUMX
- 자신감
- 현상의 이타심
- Shantideva의 XNUMX가지 놀라운 업적
- XNUMX점 원인과 결과
- 특별 구절: 공덕의 바다
- 견고 함
- 꾸준함과 자신감
- 2장의 요약 및 검토
- 기본 차량 요약
- 꾸준한 법 수행 유지
- 받기와 주기
- 나쁜 행동을 즐긴다
- 보살도덕을 지킨다
- 마음 길들이기: 질문과 답변
- 교리 검토
- 보살의 장점
- 보리차의 효능
- 보살의 효능
- 어려움의 이점
- 보살 윤리 강령
- 이상 보살
- 몸매가 안예쁘다
- 고통을 파괴하는 용기
- 분노의 위험
- 몸에 달라붙는 위험
- 분노의 결함
- 삼사라의 단점
- 고난의 적
- 덕을 모아 중생을 이롭게 하는 윤리적 행위
- 비덕을 억제하는 윤리적 행위
- 이타주의의 윤리
- 광범위한 관대함의 실천
- 애착의 결함
- 자기중심주의의 잘못
- 몸의 더러움
- 최초의 보살지
- 몸의 더러움
- 즐거운 노력을 증가시키는 네 가지 힘
- 중생을 섬기는 기쁨
- 내가 되고 싶은 그런 사람
- 적의 친절
- 타인의 친절
- 동정심의 의미
- 보살의 공덕
- 윤리적 행동과 강인함의 완성
- 보살의 실천 - 네 가지 보시
- 보살의 실천 - 여섯 가지 완벽함
- 보살을 지망하는 계율
- 소중한 인간 생명의 희소성
- 깨달음의 씨앗
- 신체의 골격
- 불일치의 근원
- 영적 수행자의 세 가지 수준
- 동정심의 세 가지 유형
- 두 가지 진실
- 세 가지 유형의 연민
- 보살을 의존 발생으로 보는 세 가지 방법
- 주는 마음 훈련
- 분노의 변화
- 장애와 역경의 변화
- 분노 이해하기
- 불행은 분노를 부추긴다
- 1절: 해방의 성채
- 10-1절: 정욕의 연료
- 10-2절: 더러움을 물리치다
- 10-3절: 공허함을 묵상하다
- 11절: 지혜의 불
- 12절: 지혜의 꿀
- 13절: 삼매의 자양분
- 14-1절: 순환 존재의 감옥
- 14-2절: 윤회란 무엇인가
- 14-3절: 세 가지 더 높은 훈련
- 15-1절: 순환적 존재에 뛰어들다
- 15-2절: 세 종류의 보살
- 15-3절: 남을 위하여 모든 것을 버리라
- 15-4절: 남을 이롭게 하는 지혜
- 16절: 해방의 문을 여다
- 17-1절: 하위 영역의 문을 닫음
- 17-2절: 자신을 돌보기
- 17-3절: 법을 가르치다
- 17-4절: 제자들을 모으다
- 17-5절: 계명을 지키는 것의 가치
- 18절: 높은 길
- 19-1절: 상위 영역
- 19-2절: 소중한 사람의 생명
- 19-3절: 보살 수행
- 19-4절: 우울증에 대한 해독제
- 2절: 현실의 차원
- 20-1절: 내리막길
- 20-2절: 하위 영역
- 20-3절: 원인 만들기
- 21-1절: 다른 사람을 만날 때
- 21-2절: 남의 부처를 보라
- 21-3절: 불성
- 21-4절: 마음의 공허함
- 22-1절: 걷는 동안의 보살
- 22-2절: 만물의 복리를 위하여
- 23-1절: 삼사라에서 모든 존재를 들어올리다
- 23-2절: 대승 걷기 명상
- 24-1절: 장신구를 입다
- 24-2절: 부처의 흔적
- 25-1절: 장식 없이
- 25-2절: 고행
- 26-1절: 좋은 특성이 가득함
- 26-2절: 그릇을 채우다
- 26-3절: 시기와 노를 줄이기
- 27절: 빈 그릇
- 28절: 가르침을 즐거워함
- 29절: 윤회에 대한 불만
- 3절: 사물의 꿈 같은 본성
- 30-1절: 행복
- 30-2절: 부처의 희열
- 31절: 고통받는 사람을 보고
- 32-1절: 질병에서 자유함
- 32-2절: 질병과 함께 일함
- 32-3절: 괴로움을 버리라
- 32-4절: 우아하게 늙어가다
- 32-5절: 누가 병들었습니까?
- 33-1절: 은혜를 갚다
- 33-2절: 다른 사람의 친절
- 33-3절: 우리가 법을 만나지 아니하였더라면…
- 33-4절: 세 보배의 인자하심
- 34-1절: 그릇된 견해에 불친절함
- 34-2절: 제사
- 34-3절: 주는 것을 기뻐함
- 34-4절 남의 은혜를 갚는 방법
- 34-5절: 괴로운 견해
- 34-6절: 삼보, 환생, 업
- 34-7절: 마음이란 무엇인가
- 35-1절: 분쟁을 보는 것
- 35-2절: 갈등 스타일, 1부
- 35-3절: 갈등 스타일, 2부
- 35-4절: 갈등 스타일, 3부
- 36-1절: 남을 칭찬함
- 36-2절: 남의 성품
- 36-3절: 사람을 칭찬하는 방법
- 36-4절: 부처님과 보살을 공경하다
- 37절: 가르침에 대해 토론하다
- 38절: 부처님의 표현
- 39절: 깨달음의 기념비
- 4절: 무지의 잠
- 40-1절: 삼보를 믿는 믿음
- 40-2절 세 가지 믿음
- 40-3절: 윤리적 행위
- 40-4절: 배움
- 40-5절: 관대함
- 40-6절: 성실
- 40-7절: 남에 대한 배려
- 40-8절: 분별하는 지혜
- 41절: 부처님을 찬양하라
- 5-1절: 부처의 몸을 이루다
- 5-2절: 원인 만들기
- 6-1절: 성실의 의복
- 6-2절: 남에 대한 배려
- 6-3절: 깨끗한 양심
- 7절: 덕의 뿌리에 의해 확보됨
- 8절 깨달음의 자리
- 9절: 깨달음의 나무
- 2-4절: 복습
- 구절 복습: 불교적 견해
- Vesak 구절: Vesak 날의 Bodhicitta
- 우리는 모두 평등하다
- 부는 문제로 가득 차 있다
- 부는 고통받고 있다
- 기도란 무엇입니까?
- 고난이 어디에 있습니까?
- 누가 우리의 고통에 책임이 있습니까?
- 보살이 그토록 강력한 이유
- 왜 나는 다른 사람이 아닌 나 자신을 보호합니까?
- 보살은 왜 그렇게 강력한가?
- 지혜와 연민
- 소원 보살
- 분노로 일하기
- 화를 내며 일하고 강인함을 키움
- 어려운 상황에서 일하기
- 질투로 일하다
- 요기와 일반인
불교 세계관
- 우리의 영적 스승들과 작별을 고하다
- “오행 없는 은사”와 “다섯 가지 축복”
- 완전한 각성을 향한 100,000배
- 의존 발생의 12 링크
- 우리의 동기로 친절한 마음
- 명상에 불교 논리 적용하기
- 연습할 수 있는 기회에 감사
- 종교적인 불교: 그런 것이 있습니까?
- 진정한 소멸의 속성: 소멸과 평화
- 진정한 소멸의 속성: 장엄함과 자유로움
- 진정한 둑카의 속성: 둑카
- 진정한 둑카의 속성: 비어 있음
- 진정한 둑카의 속성: 무상함
- 진정한 둑카의 속성: 사심 없음
- 진정한 기원의 속성: 원인
- 진정한 기원의 속성: 조건
- 진정한 기원의 속성: Origin
- 진정한 기원의 속성: 강력한 생산자
- 진정한 길의 속성: 성취와 돌이킬 수 없음
- 실제 경로의 속성: 경로 및 적합
- 현명한 수행자가 되자
- 자신에게 친절하기
- 큰 사랑
- 큰 사랑
- 노화 과정에 Dharma 가져오기
- 더 나은 세상을 위한 부처님의 조언
- 수행자의 관점에서 본 불교
- 우리의 마음과 감정 습관을 바꾸다
- 우리의 잘못된 개념을 바꾸는 것
- 제1장 중국과 티베트의 불교
- 1장: 초기 불교 역사
- 1장: 부처님 교리의 기원과 전파
- 10장: 경로를 따라 진행
- 11장: 측량할 수 없는 사랑
- 11장: 네 가지 측량할 수 없는 것
- 12장: 보살
- 12장 중국 전통의 보살
- 12장: 팔리어 전통의 보살
- 12장: 진정한 자신감
- 12장: 보살을 생성하는 방법
- 13장: 지혜를 통한 강인함
- 13장: 완벽함에 대해 더 알아보기
- 13장: 팔리어 전통에 고유한 완벽함
- 13장: 불굴의 완성
- 13장: 팔리어 전통의 XNUMX가지 완성
- 13장: 산스크리트어 전통의 XNUMX가지 완성
- 14-15장: 선불교의 불성
- 14장: 불성
- 제14장 마음만 있는 학파의 불성
- 14장: 불성(佛性)에 대한 관점
- 15장 탄트라와 결론
- 2장: 수도원의 도피 단계
- 2장: 도피의 특성과 세 가지 보배
- 제2장 삼보의 도피처와 존재 증명
- 2장: 팔리어 전통의 피난처
- 2장: 부처의 단계
- 제2장 여래의 XNUMX가지 능력과 XNUMX가지 비공덕 행위
- 제3장 고귀한 팔정도에 대한 산스크리트어 견해
- 제3장 고귀한 팔정도의 단계
- 제3장 팔정도(八正道)에 대한 팔리의 견해
- 3장: 진정한 고통과 그 속성
- 제4장 윤리적 행위와 수도원 공동체
- 4장: 고등 훈련과 계율
- 5장: 집중: 산스크리트어 전통
- 5장: 집중: 팔리어의 가르침
- 5장: 집중: 과정, 장벽 및 표지판
- 5장: 집중: 산스크리트어와 중국 전통
- 5장: 집중 훈련
- 6-7장: 검토 및 개요
- 제6장 몸과 마음의 마음챙김
- 6장: 각성을 위한 37가지 도움
- 6장: 마음챙김의 네 가지 확립
- 7장: 공허함과 이타심
- 7장: 본질적으로 존재하는 자아에 대한 반박
- 제7장 일어나는 네 가지 극단
- 7장 부정의 대상
- 8장: 종속 발생
- 8장: 의존 수준
- 제8장 의존적 발생의 XNUMX가지 연결고리
- 9장: 평온과 통찰력의 결합
- 1-10장: 복습
- 1-3장: 복습
- 11장과 12장: 사량무량수와 보살
- 4-5장: 복습
- 심경 해설
- 신과 부처의 비교
- 탄트라 내의 혼란
- 인과관계에 대한 고찰
- 무상함을 묵상하다
- 소중한 인간중생의 가치를 생각하다
- 우리의 경험 만들기
- 소중한 인간의 생명을 위한 원인 만들기
- 삼보에 대한 믿음을 키우다
- Pali 전통에서 발생하는 종속
- 우리의 정체성 풀기
- 행동의 붕괴와 환생
- 성향, 동기 및 관행
- 나는 정말로 변하고 싶은가?
- 자아, 티베트 불교의 관점
- 윤리와 올바른 생계
- 우리의 장애물 조사하기
- 카르마 탐색
- 이성과 신념에 근거한 믿음
- 지혜를 통한 행복 찾기
- 영적 가이드 찾기
- 네 가지 고귀한 진리: 개요
- 피난처 실천 지침
- 불교는 심리학과 어떻게 다른가
- 재생이 작동하는 방식
- 영적 교사와 관계를 맺는 방법
- 영적 교사에게 의지하는 방법
- 불교 교사가 올바른 자질을 가지고 있는지 확인하는 방법
- 나, 나, 나, 그리고 내
- 무상, 둑카와 이타심
- 문의와 믿음
- 우리의 연습과 일상 생활에 좋은 동기 부여 통합
- 업보와 연민: 1/2부
- 업보와 연민: 2/2부
- 카르마와 당신의 삶
- 카르마와 당신의 삶: 질문과 답변, 1부
- 카르마와 당신의 삶: 질문과 답변, 2부
- 카르마와 당신의 삶: 질문과 답변, 3부
- 업보와 당신의 삶: 피난처와 계율
- 카르마와 당신의 삶: 카르마의 네 가지 특징
- 카르마와 당신의 삶: 카르마의 결과
- 여덟 가지 세상 근심을 버리고
- 실라가 없는 삶은 브레이크가 없는 자동차와 같다
- 긴 피난처와 계율 의식
- 마음을 찾아요
- 법을 위한 자리 마련 – 여덟 가지 세속적 관심사
- 많은 전통, 한 명의 교사
- 마음과 환생
- 마음, 재생, 그리고 해방
- 유산과 업보
- 스님 채팅: 수행 방법에 대한 질문
- 전통 간의 상호 감사
- Vajra Yogini 연구소와 함께하는 한 명의 교사 많은 전통
- 온라인 교육 리소스
- 소중한 우리 인간의 생명
- 법 수행의 장애물 극복
- 여덟 가지 세상 근심 극복
- 팔리 전통과 고귀한 길
- 좋은 삶을 위한 실용적인 지침
- 조화롭게 연습
- 법을 수행하고 마음을 변화시킨다.
- XNUMX무량을 실천하다
- 피난처 실천을 위한 정화
- Clear Mountain Monastery와의 Q&A
- 교사와 학생의 자질
- 학생의 자질
- 우리의 잠재력 실현
- 재생과 무상
- 환생과 카르마
- 환생과 카르마
- 재생, 업과 공허
- 환생: 서양인에게 어려운 점
- 환생: 정말 가능한가요?
- 죽음과 무상함에 대한 반성
- 마음의 하드 디스크 재포맷
- 피난
- 피난처와 보살
- 피난처와 교훈 토론 질문
- 피난처와 계율 의식
- 피난처 및 대상
- 피난처
- 피난처: 의미와 약속
- 당신의 삶에 활력을 불어넣으세요
- 영적 교사와 관련하여
- 영적 교사에 대한 의존
- 영적 인도자를 의지함
- 영적 교사를 의지함
- 선생님을 의지하여
- 스님과 함께 구루의 친절을 기억합니다. 초드론
- 스님과 함께 구루의 친절을 기억합니다. 카드로
- Samsara 또는 순환적 존재
- 우리의 영적 스승들과 작별을 고하다
- 우리 자신을 있는 그대로 보기
- 우리를 인도할 자격 있는 영적 교사를 구합니다
- 동기 설정
- 불교 전통의 유사점
- 네 가지 고귀한 진리의 열여섯 가지 속성
- 거듭남에 대한 몇 가지 질문
- 일상의 영적 성장
- 장점의 흐름
- 사후에 일어나는 일에 대한 질문에 대한 경전: 복습
- 피난처
- 피난처와 오계
- 피난처와 삼보의 의미
- 피난처: “열린 마음, 맑은 마음”에서
- XNUMX퍼센트 더 행복한 인터뷰: 당신의 동기는 무엇입니까?
- 변화의 이점
- 선생님의 장점
- 경로의 광범위한 프레임워크
- 부처님의 생애와 가르침
- 불교 세계관
- 피난처의 개념
- 여덟 가지 세속적 근심의 단점
- 세상의 여덟 가지 근심
- 의미 있는 삶의 본질
- 다섯째 계명: 마음챙김 사회를 위한 식단
- 첫째 계율: 생명에 대한 경외
- 티베트 불교 수도원에서 공부하는 다섯 가지 주요 주제
- 다섯 가지 놀라운 계율: 서론
- dukkha의 진실의 네 가지 속성
- dukkha의 근원의 진실의 네 가지 속성
- 네 가지 왜곡: 지속적인 행복을 가져오는 능력은 없습니다
- 네 가지 왜곡: 영원한 것을 영원한 것으로 보기
- 네 가지 왜곡: 미묘한 무상함
- 네 가지 왜곡: 당신은 당신이 누구라고 생각합니까?
- 팔리어와 산스크리트 전통의 네 가지 측량할 수 없는 것
- 네 가지 고귀한 진리
- 네 가지 고귀한 진리
- 네 가지 고귀한 진리
- 불교의 네 인장
- 네 번째 계명: 깊은 경청과 사랑의 말
- 계율의 치유력
- 소중한 인간의 삶에 대한 성찰의 중요성
- 거짓말을 하려는 의도
- 해방의 빛: 진정한 만족과 성취
- 고귀한 팔정도(八正道)와 사방(四方)의 시험
- 친절한 동기 부여의 힘
- 열망의 힘
- 두 번째 계율: 관대함
- 아리아의 일곱 가지 보석: 나와 타인에 대한 배려
- 아리아의 일곱 가지 보석: 지혜를 기르다
- 아리아의 일곱 가지 보석: 윤리적 행동
- 아리아의 일곱 가지 보석: 믿음
- 아리아의 일곱 가지 보배: 보호와 법의 관대함
- 아리아의 일곱 가지 보석: 배움
- 아리아의 XNUMX가지 보석: 티베트 수도원에서 배우기
- 아리아의 일곱 가지 보석: 물질적 관대함
- 아리아의 XNUMX가지 보석: 개인의 성실성
- 카담파스의 가장 안쪽에 있는 열 가지 보석
- 세 번째 계율: 성적 책임
- 세 가지 특징
- 세 가지 특징
- 세 가지 고등 교육
- 세 가지 높은 훈련과 팔정도
- 이상으로서의 삼보
- 둑카의 진실
- 소중한 인간 생명의 가치와 목적
- 세 번째와 네 번째 고귀한 진리
- 세 가지 고등 교육
- 세 종류의 평화
- 잠에서 깨면 생기는 세 가지 생각
- 불교 전통 이해
- 업보 이해하기
- 우리 상황 이해하기
- 피난처의 이해
- 마음의 이해
- 당신의 잠재력을 깨워라
- 94절: 생계가 바른 자
- 내가 이 일을 할 자격이 있는 것은 무엇인가?
- 구루를 부처로 본다는 것은 무엇을 의미합니까?
- 일이 무너지면 연습할 시간이야
- 내가 주는 이유는 무엇입니까?
- 왜 일이 일어날까요?
- 일이 일어나는 이유
- 우리에게 교사가 필요한 이유
- 중생을 위해 일하다
- 카르마와 함께 일하기
투옥된 사람들에 의해
- “피해자에 대한 범죄의 영향” 수업
- 새
- 선택받은 삶
- 가까운 전화
- 쥐의 가족
- 마당에서의 싸움
- 마지막 이별
- 감옥에 갇힌 친구
- 궁극의 모습
- 대망의 휴가
- 새로운 장소
- 이해의 길
- 연민의 이불
- 단순한 친절 행위
- 자살
- 내 보살 서원의 시험
- 생각 …
- 변화에 적응하기
- 탐닉
- 변경 조정
- 발매 후: 여성의 시점
- 내가 꿈꾸는 모든 것이 바로 지금 여기에 있습니다.
- 거의 폭동
- 린다에게 호소
- 눈을 뜨게 하는 사람
- 마음챙김의 오렌지
- 법을 감상하다
- 당신을 자유롭게 하는 깨달음
- 미녀와 벌레
- 겸손해지기
- 공허함
- 존재하기
- 신념이 고개를 돌렸다
- 지옥보다 낫다
- 큰 조각
- 보살 서원
- Avalokiteshvara를 원으로 가져 오기
- 부처님의 문
- 부처님의 깨달음을 기념하는 행사
- 변경하기
- 마음을 바꾸다
- 선택
- 선택과 변화
- 선택과 결과
- 친구 선택하기
- 서커스
- 용기
- 정체성 만들기
- 문제 생성
- 다른 해안으로 건너
- 달마에 껴안고
- 이타적 의도 배양
- 대신, 큰 마음
- 분노 다루기
- 어려운 변화에 대처하기
- 경비원을 상대하다
- 사랑하는 엄마
- 자유에 대한 깊은 헌신
- 우울증과 불성
- 사랑받을 자격
- 보살을 발전시키다
- 발견
- 감옥에서 후퇴하기
- Vajrasattva 퇴각 수행
- 울지마
- 먹는 비난
- 탐험하고 용감하게
- 감옥에서 두려움과 스트레스에 직면
- 두려움과 증오
- 흐름
- 용서와 사과
- 우정
- 일상을 위한 가다
- 관대함: 첫 번째 파라미타
- 다른 사람들과 어울리기
- 정상 궤도에 오르기
- 헛소리
- 반갑습니다
- 포도 아니면 포도가 없습니까?
- 감사
- 달마에 대한 감사
- 으스스한 나
- 성장통
- 법을 통해 성장
- 하이쿠
- 두려움과 잠재적 폭력 다루기
- 생일 축하해, 엄마
- 자신에 대한 연민을 가지고
- 과거의 관계 치유
- 은자가 사는 집
- 영성이 내 삶을 어떻게 변화시켰는지
- 유머
- 나는 불교도다
- 평소라면 속상했을텐데
- 여기라면 왜 저기 밖에 있지 않습니까?
- 자아의 무지
- 인사이드 아웃 연습
- 분노를 극복하기 위한 영감
- 감동적인 이야기
- 중독성
- 더 나빠질 수 있습니다
- 달마의 보석
- 여호수아
- 보살 서원의 즐거움
- 그냥 숨 쉬어
- 카르마와 변화
- 균형 유지
- 나 자신에 대한 친절
- 주방 달마
- 관음
- 중독에서 벗어나기
- 다른 사람들로부터 학습
- 내면의 평화를 찾는 법 배우기
- 마음이 마음을 보게 하라
- 첨부 파일 놓기
- 죄책감과 수치심에서 벗어나
- 구멍 속의 삶
- 고독
- 사랑
- 사랑, 연민, 평화
- 실수하기
- 가르침을 개인화하기
- 마스크
- 소음이 있는 명상
- 타라를 만나다
- 마음챙김, 만족, ABBA
- 마음에서 움직이다
- 빨간불에 명상
- 나의 교도소 교육
- 내 호랑이
- 새로운 관점
- 더 이상 라벨이 없습니다.
- 더 이상 징징거리지 않아
- 고귀한 침묵
- 불을 피우지 않고
- 제공 서비스
- 첨부 파일에
- 사랑을 열다
- 우리의 고통의 고리
- 올빼미
- 소유하지만 희망을 가지고
- 길에 대한 인내
- 삶에 주의를 기울이다
- 서빙하는 사람들
- 개인 악마
- 핑크 플라밍고
- 엄마 아빠에게 드리는 시
- 긍정적 인 생각
- 희망의 힘, 치유의 힘
- 실천과 마음
- 감옥에서 연습
- 감옥에서 연습
- 계율을 실천하고 지킨다
- 감옥과 기도
- 교도소 노동
- 욕망의 감옥
- 감옥시 I
- 감옥시 II
- 감옥시 III
- 감옥시 IV
- 감옥, 생명, 무상
- 정화
- 부정적인 업장 정화
- 자격
- 재진입
- 삶에 대한 성찰
- "지옥의 문에서"에 대한 고찰
- 분노에 대한 성찰
- 나의 행운에 대한 반성
- 감옥에서 석방: 충격 또는 성장?
- 침착함
- 리유니온
- 롤러코스터를 타고
- 올바른 노력과 배움과 사랑
- Dharma에 의해 저장
- 흉터와 카타르시스
- 행복을 찾아서
- 불성(佛性)을 보다
- 평화를 추구하다
- 이타심은 당신을 SHU로부터 멀어지게 합니다.
- 부끄러움
- 공유
- 긍정적인 에너지를 나누는
- 자신을 나타냄
- 어렵게 앉아
- 조지 워싱턴을 꽉 쥐어짜서 그는 운다
- 스라바스티 그로브
- 스테이트빌
- 내 원칙에 충실
- 거리의 아이들
- 스트레스
- 욕망에 대한 강한 집착
- 자살 감시
- 감옥에서 사랑하는 사람을 지원
- 시스템에서 살아남기
- 보살 서원을 하고
- 예전에 있었던 사람과 대화
- 연민의 눈물
- 달마 디스패치 감사합니다
- 마약의 매력
- 원인을 만드는 아름다움
- 우리가 내리는 선택
- 커피포트: 나의 인내심 테스트
- 치료법
- 드디어 그날이 왔다
- 사실상의 조항
- 사슴
- 화재 진압
- 정원은 바위가 움직이는 것을 알아차립니다.
- 우리가 오르는 언덕
- 내면의 호랑이: 분노와 두려움
- 저크와 감자칩
- 여정
- 자기 용서의 해방
- 고독한 불교도
- 중도
- 감옥에서 가장 안정적인 사람들
- 노새
- 잠옷 방
- 길과 정원
- 밤의 어둠의 평화와 아름다움
- 계율의 힘
- 비폭력의 계율
- 감옥 생활 방식
- 역경의 현실
- Ronco 라벨 메이커
- 우리 모두의 승가
- 행복의 비밀
- 스파크
- 그들
- 생각 해봐.
- 사상
- 시간, 영감, 감사
- 토큰 전송
- 역경을 보살로 바꾸다
- 슬픔을 감사와 사랑으로 바꾸다
- XNUMX번의 변신
- 현재를 소중히
- 진실
- 다시 시도
- 내 인생을 뒤집어
- 잊을 수없는 추억
- 인생의 여정에
- 값진 교훈
- 우울증과 불안 극복
- 교도소 개혁에 대한 견해
- 물을 씨앗
- 다루기 힘든
- 우리는 인간이다
- 행복을 가져다주는 것
- 붓다가 가르친 것
- 속삭임
- 나 말고 누가 나를 이해해
- 누가 나를 중독시키는가?
- 건강에 좋지 않은 씨앗
- 왜 나는 안되지?
- 내가 왜 싸워야 합니까?
- 이유는 무엇입니까?
- 가가이모의 지혜
- 내 손에 보드카 병 없이
- 감옥에 있는 사람들과 함께 일하기
- 세상적인 견해
동정심 배양
- “열린 삶”: 달라이 라마의 서문
- “열린 삶”: 소개
- “열린 삶”: 진정성 있는 삶
- “열린 삶”: Paul Gilbert 교수의 서문
- 열린 마음으로 살기' 책 출간
- “열린 마음으로 살기”: 소개
- “열린 마음으로 살기”: 연민의 광대함
- 다른 종류의 힘
- 마음을 위한 건강한 식단
- 연민의 마음
- 우리 자신을 받아들이는 것
- 열린 마음으로 살기 위한 조언
- 열린 마음의 삶: 연민의 의미
- 사과와 용서
- 우리 자신과 친구되기
- 우리 자신과 친구되기
- 우리 자신의 가장 친한 친구되기
- 우리의 감정에 대한 책임
- 동정심의 이점
- 비난을 넘어서
- 용기와 연민 구축
- 자신과 타인을 돌보는 것
- 동정심에 대한 오해를 명확히 하기
- 감정에 대한 불교적 견해와 과학적 견해 비교
- 연민과 공감
- 연민과 공감 리뷰
- 연민과 상호 의존
- 연민과 상호 의존
- 연민과 개인적 고통
- 우울증 치료제로서의 연민
- 낮은 자존감에 대한 해독제로서의 연민
- 비판적이고 판단적인 마음에 대한 해독제로서의 연민
- 연민이 잘못되었습니다.
- 연민의 실천: 봉사하는 삶
- 교묘한 수단으로 나타나는 동정심
- 연민, 공감, 애착
- 따뜻한 소통
- 동정심 많은 사고와 정신화
- 감정에 대한 공감적 이해
- 동정심
- 동정심에 대한 혼란
- 연민으로 연결
- 열린 마음으로 다른 사람들과 연결
- 인지된 위협 및 요구 사항 고려
- 협력 및 애착 스타일
- 용감한 연민
- 용감한 연민
- 연민과 평정심을 기르다
- 우리 자신과 타인에 대한 연민의 배양
- 행복과 만족을 키우다
- 사랑과 친절을 키우다
- 우리의 자기중심성 치료
- 의존적 일어남과 연민, 계속됨
- 연민 개발
- 연민 개발
- 평정심을 키우다
- 공통의 인간성을 포용하다
- 공감적 고통
- 공감과 유머
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 일상의 평정심
- 공감하는 습관 만들기
- 다른 사람에 대한 우리의 기대 검토
- 자신과 타인을 교환하고 받기와 주기
- 연민에 대한 두려움
- 다른 사람들에게서 최고를 찾는 것
- 나쁜 충고를 하는 친구들
- 진정한 연민
- 긍정적인 피드백과 칭찬 제공
- 연민에 대한 안내 명상
- 마음을 치유
- 사랑과 연민으로 치유
- 서로가 안전하다고 느끼도록 돕기
- 성하 달라이 라마와 동정심
- 감정이 마음에 미치는 영향
- 우리의 감정 확인하기
- 심상과 방법 연기: 자비로운 자아 계발
- 받고 주는 명상 소개
- 어머니의 친절 (모든 존재)
- 관음과 연민
- 열린 마음으로 생활하기
- 보살을 배우고, 살고, 가르치다
- 열린 마음으로 사는 삶
- 사랑과 연민
- 일상 생활에서 사랑의 친절과 연민
- 평정심에 대한 명상
- 받고 베푸는 것에 대한 명상
- 마음챙김 인식
- 동정심에 대한 오해
- 연민으로 나아가다
- 연민의 장애물
- 친절에 대한 우리의 능력
- 연민 개발의 장애물 극복
- 연민으로 다가가기
- 편파성 제거
- 우주의 법칙과 타인을 소중히 여김의 이점
- 자기 동정심
- 자기 동정심
- 동기 부여 설정
- 연민을 퍼뜨리다
- 힘, 기쁨, 그리고 연민
- 자기중심주의의 단점
- 측량할 수 없는 네 가지
- 마음을 여는 삶의 행복
- 일관성의 중요성
- 공감적 경청의 중요성
- 규칙적인 연습의 중요성
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 혼돈의 세계에서 연민의 힘
- 연민의 힘, 1부
- 연민의 힘, 2부
- 연민의 힘, 3부
- 연민의 힘, 4부
- 낙관주의의 힘과 감정의 유형
- 원인과 결과의 일곱 가지 지시
- 연민의 길
- 세 가지 유형의 감정과 그 영향
- 연민으로 마음의 변화
- 연민이 일어날 때
- 연민이 필요한 이유
- 지혜와 연민
- 충돌 작업 및 요청하기
- 판단과 편파성을 가지고 일하기
- 원치 않는 생각과 감정으로 일하기
신명상
- “도덕적 타락에 대한 보살들의 고백”
- “친구에게 보내는 편지”: 1-28절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 1-5절
- “친구에게 보내는 편지”: 12-15절
- “친구에게 보내는 편지”: 15-19절
- “친구에게 보내는 편지”: 20-26절
- “친구에게 보내는 편지”: 27-28절
- “친구에게 보내는 편지”: 29-34절
- “친구에게 보내는 편지”: 35-42절
- “친구에게 보내는 편지”: 43-47절
- “친구에게 보내는 편지”: 6-11절
- “친구에게 보내는 편지”: 1-8절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 9-18절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 40절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 19-24절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 25-33절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 34-39절 복습
- 1000팔을 가진 첸레지그 신 사다나와 안내 명상
- 1000팔 첸레치히 명상
- 108절: 우물 안의 양동이
- 108절: 47절과 타인에 대한 의존
- 108절: 7절
- 108절: 7절
- 108절: 8절
- 108절: 9절
- 108절: 1-14절
- 108절: 1-3절
- 108절: 1-6절
- 108절: 1-6절
- 108절: 10-12절
- 108절: 100-108절
- 108절: 13-14절
- 108절: 15-17절
- 108절: 15-19절
- 108절: 17-21절
- 108절: 20-26절
- 108절: 27-34절
- 108절: 35-41절
- 108절: 43-46절
- 108절: 48-52절
- 108절: 52-53절
- 108절: 54-56절
- 108절: 57-62절
- 108절: 63-70절
- 108절: 7-9절
- 108절: 71-76절
- 108절: 76-77절
- 108절: 78-81절
- 108절: 8-9절
- 108절: 84-99절
- 37 연습: 1-3절
- 37 연습: 10-15절
- 37 연습: 16-21절
- 37 연습: 22-24절
- 37 연습: 25-28절
- 37 연습: 29-37절
- 37 연습: 4-6절
- 37 연습: 7-9절
- 보살의 관대함
- 내용과 절제된 후퇴 마인드
- 분노에 대한 토론
- 위대하신 자의 은총을 구하는 애도
- 믿을 수 있는 가이드
- 무오한 타라를 향한 그리움의 노래
- 광대한 관점
- 타라와 함께한 주말
- 분노의 활동
- 영향을 받은 보기
- 고통과 해독제
- 고통에 대처하는 다른 방법들
- 인도하는 명상을 하는 아미타불의 신 사다나
- 전통을 초월한 아미타 수행
- 아미타 수행: 열망기도
- 아미타 수행: 열망기도
- 아미타 수행: 노래와 시각화
- 아미타 수행: 봉헌 시
- 아미타 수행: 죽을 때의 두려움
- 아미타 수행: 만트라 암송
- 아미타 수행: 만트라 암송 및 시각화
- 아미타 수행: 만다라 공양
- 아미타 수행: 살아있는 동안 수행
- 아미타 수행: 죽을 때를 위한 기도
- 아미타 수행: 죽을 때를 위한 기도 제1부
- 아미타 수행: 죽을 때를 위한 기도 제2부
- 아미타 수행: 정토 재생
- 아미타 수행: 피난처와 보살
- 아미타 수행: 피난처 시각화
- 아미타 수행: 영감을 요청
- 아미타 수행: 네 가지 무량수
- 후퇴자들의 질문에 답하기
- 사과와 용서
- 고통에 해독제 적용
- 가르침 적용하기
- 분석을 위한 시간 감사
- Arya Tara: 탐색할 별
- 아이디어에 대한 집착
- 개인의 정체성에 대한 애착
- 평판에 대한 집착
- 공허함의 자각
- 나쁜 기분과 자기 비판
- 순수한 윤리의 기반
- 기본 선
- 금주라삿바 되기
- 우리 자신과의 사랑 시작
- 스스로에게 친구가 되는 것
- 지각에 대해 냉담하다
- 현실적이며 동정심 많은 것
- 다른 사람들이 우리에 대해 믿는 것을 믿는 것
- 용서의 이점
- 구절 암송의 이점
- 멀리서의 퇴각의 이점
- 보살
- 결과로서 보살
- 보살의 동기
- 보살 수행
- 아미타불에 절하고 공양
- 증가하는 장점의 지점
- 불성
- 불성(佛性)과 전지(全知)한 마음
- 부처와 신들
- 기적의 불교의 날
- 모든 사람을 배려하는 마음
- 인과관계와 업보
- 정토 재생의 원인
- Chenrezig 프론트 제너레이션 프랙티스
- Chenrezig 만트라와 흡수
- 첸레치히 퇴각 2012 소개
- Chenrezig 퇴각 토론: 1부
- Chenrezig 퇴각 토론: 2부
- 첸레치히 사다나
- Chenrezig Sadhana 시선 명상
- 투시력
- 관행을 명확히 하기
- 집단 카르마와 고백에 대한 부정
- 우리의 껍질에서 나오는
- Tara에 대한 요청에 대한 설명
- 치매에 걸린 달마친구와 소통하기
- 타라의 연민
- 공허함을 보는 자비
- 조건화된 공포
- 윤리적 몰락을 고백하다
- 부정의 고백
- 정화에 대한 확신
- 아미타불과의 교감
- 연민으로 연결
- 인과관계에 대한 고찰
- 약불의 서원을 묵상하다
- 관습적이고 궁극적인 존재
- 관습적이고 궁극적인 진리
- 업을 만들고 공덕을 쌓고 해독제를 바르다
- ID 생성
- 아미타불의 정토에서 재생의 원인을 창조하다
- 보살의 동기를 계발
- 아미타불의 태도를 연마하다
- 보살을 수련하다
- 만족을 키우다
- 발렌타인 데이에 사랑을 키우다
- 업보 존중
- 만족도 배양
- 지혜를 기르다
- 시련과 질병을 다루다
- 어려운 사람들 다루기
- 영과 질병 다루기
- 흥분에 대한 갈망 다루기
- 후퇴 후 브리핑
- 각성을 위한 헌신
- 헌신과 업보
- 헌신과 기쁨
- 헌신과 자기 수용
- 관대함으로서의 헌신
- 신의 실천
- 신 요가: 당신은 타라입니다
- 망상적 사고와 낙인찍기
- 죽음의 부정
- 사다나에서 발생하는 의존
- 의존적 발생: 인과적 의존
- 의존 발생: 부품 의존
- 부양가족 지정
- 레이블 지정: Rinpoches 및 라마
- 다른 사람을 이롭게 하기로 결정
- Vajrasattva와의 관계 발전
- Chenrezig에 매력 개발
- 평정심을 키우다
- 사랑과 연민의 발전
- 자기 수용 개발
- Manjushri의 일곱 지혜 개발
- 법조문
- 법과 평범한 세계관
- 법 수호자 관행
- 분별하는 지혜
- 다른 사람의 친절에 대한 토론
- 개인 신원 해체
- 선입견의 해체
- 산만함, 마음, 그리고 연민
- 거짓 외모에 대한 불신
- 의심
- 우리 쓰레기 버리기
- 졸음과 졸음
- 생각의 전환에 관한 여덟 구절
- 생각 변화의 여덟 구절: 1-3절
- 생각 변화의 여덟 구절: 4-5절
- 타라의 자질 구현
- 감정, 피난처, 그리고 공허함
- 공
- 공허함과 개념적 지정
- 공허함과 비이원성
- 공허함과 세속적 모습
- 현상의 본성으로서의 공허함
- 공허함이 너무도 단단한 느낌
- 퇴장 Q&A 종료
- 가르침 및 교사와의 연결 보장
- Manjushri 퇴각 입력
- 자신과 타인의 평등화
- 평정과 첸레치히
- 평등과 사랑의 친절
- 정제된 금의 정수
- 윤리적 행동과 행복
- 직장에서의 윤리적 행동
- 자신과 타인을 교환
- 흥분과 나태함; 해독제를 적용하지 않고 과도하게 적용
- Manjushri Sadhana의 설명
- 약불 수행의 설명
- Vajrasattva Sadhana의 설명
- 두려움에 직면
- 두려움과 지혜 두려움
- 두려움과 피난처
- 기분이 나쁘다는 것은 우리의 연습에 도움이 됩니다.
- 감정과 요요 마인드
- 약불의 자질에서 영감 찾기
- Vajrasattva에서 피난처 찾기
- 식품 제공: 유효한 기준에 따른 라벨링
- 명상의 대상을 잊다
- 인내와 즐거운 노력
- 보살의 기초
- 사량무량제와 칠각기도
- 네 가지 유형의 열반
- 상상을 통한 자유
- 보리짓따 생성
- 후회를 낳는다
- 이 삶에 대한 집착을 버리고
- 자기중심주의를 버리고
- 고유한 존재를 파악하다
- 멀리서 퇴각하신 분들께 감사드립니다.
- 부모에 대한 감사
- 그린 타라 사다나(짧은)
- 여덟 가지 위험이 있는 Green Tara Sadhana
- 순환적 존재에 대한 안내 명상
- Tara에 대한 안내 명상
- 약불에 대한 안내 명상
- Vajrasattva에 대한 안내 명상
- 7절에 대한 안내 묵상
- 죄책감과 수치심 그리고 용서
- 행복과 즐거움
- 우리 주변 사람들의 행복
- Tara와 함께 분노 치유
- 듣기, 생각하기, 명상하기
- 후퇴하는 마음을 안고
- 만주슈리에 대한 경의
- 지혜의 부처인 만수수께 경의를 표합니다.
- 21 타라스에 대한 오마주
- 분노의 기능
- 우리는 칠면조와 어떻게 다릅니까?
- 오만은 우리 삶에서 어떻게 일어나는가
- 내가 정화되었다는 것을 어떻게 알 수 있나요?
- 카르마가 작동하는 방식
- 정화 작용 방식
- 포기가 행복을 가져오는 방법
- 삼사라가 진화하는 방법
- 탄트라가 경로에 어떻게 들어맞는가
- 사물이 존재하는 방식
- 후퇴에 접근하는 방법
- 고난에 대처하는 방법
- 마음을 자유롭게 하는 방법: 타라 수행(Tara sadhana)과 XNUMX가지 위험에 대응하기
- 명상을 흥미롭게 유지하는 방법
- Retreat from Afar를 최대한 활용하는 방법
- 세션 사이에 연습하는 방법
- 연습을 잘하는 방법
- 만트라를 암송하는 방법
- 신과 관계를 맺는 방법
- 타라를 보는 방법
- 공부하고, 반성하고, 명상하는 방법
- 부정적인 카르마를 만드는 방법
- 무지, 분노, 정화
- 악의
- 측량할 수 없는 동정심
- 측량할 수 없는 평정
- 측량할 수 없는 기쁨과 평정
- 측량할 수 없는 사랑
- 불교 세계관의 중요성
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- 고유한 견해와 의견
- 퇴각자의 초기 경험
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- Tara의 영감과 장수
- 글과 저자 소개
- 소개 및 Chenrezig Sadhana
- 2011년 첸레치히 수련회 소개
- Chenrezig 실습 소개
- Chenrezig 실습 소개
- Chenrezig 실습 소개
- 만수리 수행 소개
- 약불법개론
- 눙네 소개
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- 아미타 수행 소개
- 실습 소개
- Vajrasattva 휴양지 소개
- 바즈라야나 소개
- 비난 조사
- 행복을 조사하다
- 질투: 그 정의와 해독제
- 그냥 자유형으로 가세요
- 성스러운 존재와 스승과의 업
- 교사와 부모와 함께하는 카르마
- 업보, 형성작용, 의지적 요인
- 계속 해
- 위험에 직면했을 때 침착함
- 생각과 감정에 라벨 붙이기
- 라마 총카파의 친절
- 람림 명상과 사다나
- Tara Sadhana의 Lamrim 명상
- 게으름과 그 해독제
- 정화하는 동안 놓아주는 법 배우기
- 신분을 버리고
- 자아를 버리고
- 퇴각 후의 삶
- 생명력과 네 가지 요소
- 생명 유지 여부?
- 타라에서 흘러나오는 빛과 꿀
- 오계(五戒)를 지키는 생활
- 안내 명상이 있는 긴 녹색 타라 사다나
- "나"를 찾아서
- 우리의 정체성을 느슨하게
- 사랑과 자비와 보살
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- 우리 자신과 친구 만들기
- 우리 자신과 친구 만들기
- 삶을 의미 있게 만드는 것
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- 안내 명상을 하는 만주슈리 신 사다나
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- Manjushri Sadhana 개요
- 만트라와 상징
- 약불과 35불
- 가이드 명상과 함께 의학 부처 신 사다나
- 의학 부처가 이끄는 사다나
- 의학 부처 치유 시각화
- 고인을 위한 약불 수행
- 약불 수행: 만다라 공양 및 요청 기도
- 약불 수행: 칠각기도
- 약불 수련회: 질문과 답변
- 의학 부처 사다나 설명
- 약불서약 4
- 약불서약 8
- 약불서원 1-3
- 약불서원 5-7
- 약불서원 9-12
- 약불의 불굴의 의지
- 약불의 불굴의 의지 1-6
- 약불의 불굴의 의지 7-12
- 연민에 대한 명상
- 무상에 대한 명상
- 연민의 세 가지 유형에 대한 명상
- 아미타불에 대한 명상
- 아리아 타라에 대한 명상
- 공허함에 대한 명상
- 부처님에 대한 명상
- 스페인어로 부처에 대한 명상
- 만수리의 맑은 모습에 대한 명상
- 만주리를 만나다
- 금주라삿바를 만나다
- 연민을 기르는 방법
- 친절을 발전시키는 방법
- 중간 후퇴 토론
- 비참함, 집착과 의심
- Tara Sadhana의 더 많은 심리학
- 직장에서의 윤리적 행동에 대한 더 많은 생각
- 동기와 업보
- 동기와 우리의 존엄
- 첸레치히 퇴각 동기
- Manjushri 퇴각을 위한 동기
- 퇴각 동기
- 퇴각 동기
- 상호 의존
- 관대함의 상호 의존
- 내재적 존재 부정
- 피난처
- 관대함을 가로막는 장애물
- 우주 제공
- 오 타라 우리를 지켜주소서
- Vajrasattva와 휴가 중
- 한번 시작하면 절대 멈추지 않는다
- 우리의 연습 동기
- 우리의 진정한 적
- 두 살짜리 우리의 마음
- 자기중심주의 극복
- 세 가지 의심의 극복
- 아미타불 사다나 개요
- 의심의 악마 진정시키기
- 공황 공포, 지혜 공포, 아드레날린 러시
- 네 가지 집착에서 이별
- 정화의 길: 매일의 수행
- 정화의 길: 금강산 수행
- 영속성의 관점을 벗겨내다
- 물리적 감옥 대 samsaric 감옥
- 후회의 힘: 원인 파악
- 후회의 힘: 업의 이해
- 시정 조치의 힘: 방법
- 치료 조치의 힘: 해독제
- 결의의 힘: 미덕을 버리는 것
- 결의의 힘: 금강사가 되기
- 결의의 힘: 후회에 뿌리를 둔
- 일상생활에서 근면성실함을 실천하다
- 그룹 리트릿에서 연습
- 법을 실천하다
- 칭찬과 비판
- 찬미보살
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 1-5절
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 14-21절
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 22-31절
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 5-8절
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 9-13절
- 계율과 왜곡된 견해
- 후퇴의 기회의 소중함
- 탄트라 준비
- 금강사(Vajrasattva) 퇴각 준비
- 실천을 위한 마음의 준비
- 모든 부처님의 보호와 기억: 부처님은 아미타경에 대해 말씀하십니다.
- 타라 사다나의 심리학
- 정화와 공허
- 정화와 공로
- 정화 및 양도 불가
- 정제 및 시각화
- 정화, 업, 윤리
- 거친 말과 쓸데없는 말을 정화
- 무거운 업장 정화
- 거짓과 분열적인 말을 정화
- 비덕을 정화하는 것: 탐내다
- 비도덕 정화: 업의 결과
- 비덕의 정화: 죽이고 훔치는 것
- 비도덕 정화: 악의
- 비덕의 정화: 잘못된 견해
- 마음의 비덕을 정화
- 금강사를 통한 정화
- 실천 목적
- Chenrezig에 대한 요청 목적
- 시각화의 목적
- 사고 훈련의 목적
- 세 가지 보석의 특성
- 우리의 인식에 질문하기
- 입문과 명상에 관한 질문
- 금강산 정화에 관한 질문
- 합리적인 자기평가
- 입문 접수
- 찬사 받기: 보살이 서원하다
- 오만함을 줄이고 겸손함을 길러라
- 포기에 연료를 공급하기 위해 dukkha에 대한 반성
- 피난처와 다섯 가지 계율
- 피난처, 보살, 사성제
- 기쁨과 헌신
- 퇴각을 끝내고 기뻐하다
- 후퇴의 기쁨
- 남의 행복을 기뻐하며
- Tara 퇴각에서 기뻐하는
- 연민과 관련하여 시각화하기
- 약 복용 기억하기
- 둑카를 포기하다
- 공허함에 대한 명상에 대한 저항
- 기분 좋은 감정에 반응하기
- 안절부절과 후회
- 분노의 결과
- 후퇴 토론
- 후퇴 동기
- 후퇴 질문 및 조언
- 후퇴 질문 및 토론
- 행동 패턴 검토
- 후퇴 시작의 올바른 의도
- 사다나 시각화
- 계절의 변화
- 두려움을 통해보기
- 자기중심성과 연민
- 자기 생성과 공허함
- 마음과 현상의 이타심
- 관능적 인 욕망
- 칠각기도와 만다라 공양
- 자신과 타인의 평등화에 관한 Shantideva
- 실천 과제 공유
- 침묵에 대해 말하기
- 삼보의 특별한 속성
- 영적 세탁기
- 홍수 방지
- 라마 예셰에 관한 이야기
- 스트레스
- 탄트라의 미묘한 마음과 바람
- 상징주의와 시각화
- 피난처
- 마음에서 피난처를
- 일상으로의 후퇴
- 연습을 집으로 가져가기
- 탄트라 입문 질문
- 결과적 피난처로서의 타라
- 타라는 본질적으로 존재하지 않는다.
- 타라의 자질
- 타라의 지혜
- Chenrezig 수행에 대한 가르침
- 100음절의 만트라
- 두려움에 대한 해독제
- 다른 사람을 소중히 여김의 이점
- 도피와 교훈의 유익
- 부처는 두려움이 없다.
- 부처 피난처 보석
- 육식성 의심의 악마
- 불행의 사슬
- 첸레치히 연습
- 타라의 기존 존재
- 행복할 수 있는 용기
- 절대주의와 허무주의의 위험성
- 고통과 변화의 둑카
- 만연한 조건형성의 괴로움
- 여덟 가지 위험
- 무지의 코끼리
- 정체성의 공허함과 미덕
- 폭넓은 평정심의 태도
- 분노의 불
- 다섯 디야니 부처님
- 집착의 홍수
- 음식 제공
- 측량할 수 없는 네 가지
- 일상에서 헤아릴 수 없는 네 가지
- 네 개의 마라
- XNUMX개의 상대방의 힘
- XNUMX개의 상대방의 힘
- 정화를 위한 XNUMX개의 적의 힘
- 일상 속 XNUMX대 적 세력
- 1개의 상대 파워: 파트 XNUMX
- 2개의 상대 파워: 파트 XNUMX
- 탄트라의 네 가지 순수성과 네 가지 등급
- 카르마의 일반적인 특성
- 그린 타라 연습
- 자부심의 사자
- 만트라와 정화 업
- 성공적인 삶의 흔적
- 동정심의 의미
- 카르마의 의미
- 타라 만트라의 의미
- 약불의 기도 부탁
- 약불사다나
- 약불의 흔들리지 않는 각오, 계속
- 명상에서 몸과 마음
- 후퇴를 하게 된 동기
- 지혜의 완성
- 완벽주의의 함정
- 결단력
- 결단력
- 질문과 답변이 있는 Nyung Ne의 힘
- 후회의 힘
- 후회의 힘: 우리의 동기
- 기뻐하는 힘
- 의존의 힘
- 의지의 힘: Bodhicitta
- 의지의 힘: 피난처
- 교정 조치의 힘
- 관계 회복의 힘
- 고백의 실천
- 청원기도의 심리적 메커니즘
- 조용한 퇴각의 목적
- 공덕을 바치는 목적
- 만수리 수행의 목적
- 후퇴의 희소성
- 잘못된 견해의 강도
- 감정의 이타심
- 사람들의 이타심
- 칠각기도
- 질투의 뱀
- 관인의 이야기
- 약불의 상징성
- 타라 연습
- XNUMX가지 비도덕적 행동
- 열 가지 미덕
- 잘못된 견해의 도둑
- 잘못된 견해의 도둑
- 두 가지 진실
- 작곡의 지혜
- 사물은 의존적으로 존재한다
- 공허함을 생각하며
- XNUMX가지 괴로움과 원인
- XNUMX가지 종류의 둑카
- 담배, 총기류 및 식품
- 불쾌한 감정의 변화
- 퇴원 후 일상으로의 전환
- 오만과 무지의 종류
- 불교 개념 이해
- 탄트라의 독특한 특징
- 탄트라의 독특한 기능
- 쓰레기 마음을 내리다
- 비현실적인 두려움
- 오염되지 않은 명상
- 때 이른 죽음
- 지혜를 사용하여 우리의 삶을 인도하십시오
- 금강사트바 안내 명상
- 금강산 명상과 암송
- 금강산 수행과 XNUMX대 세력
- 금강사 수행: 개요와 의존의 힘
- 금강산 수행: 후회의 힘
- 금강사 수행: 교정 조치와 결단력의 힘
- 금강산 정화 수행
- 금강사트바 반사
- 바즈라삿바 사다나
- 바즈라야나 재단
- 부착물의 종류
- 사고 훈련의 구절
- 시각화
- 시각화 및 만트라 암송
- 시각화 및 만트라 암송
- 신 연습에서의 시각화
- 시각화, 피난처 및 보살
- 약불을 시각화하다
- 명상의 대상 시각화
- 금주라삿바 시각화하기
- 법을 수련하면서 뉴스를 보다
- 당신의 협상 불가능한 것은 무엇입니까?
- 어떤 공허함이
- 디가 뭔데?
- 후퇴란 무엇입니까?
- 후퇴란 무엇입니까?
- 후퇴란 무엇입니까?
- 윤회와 열반이란 무엇입니까?
- 후퇴하다의 의미
- 피난처를 취한다는 것의 의미
- 후퇴 후해야 할 일
- 우리가 포기하는 것
- 첨부 파일은 어디에 있습니까?
- 자아는 어디에 있습니까?
- 당신의 마음에 화이트 타라
- 안내 명상이 있는 화이트 타라 신 사다나
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- 부처가 믿을 수 있는 피난처인 이유
- 우리는 왜 고통 받습니까?
- 지혜, 포기, 애착
- 첨부 파일 작업
- 원인과 결과를 통해 일하기
- 성적 에너지로 일하기
- 화난 마음으로 일하기
- 후퇴하는 마음으로 일하기
- 타라 사다나와 함께 일하기
행동하는 법
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- “열린 삶”: 소개
- “열린 삶”: 진정성 있는 삶
- “열린 삶”: Paul Gilbert 교수의 서문
- "Harmonia Mundi" 및 "Mind-Life" 컨퍼런스
- “피해자에 대한 범죄의 영향” 수업
- 열린 마음으로 살기' 책 출간
- “열린 마음으로 살기”: 소개
- “열린 마음으로 살기”: 연민의 광대함
- “서양의 수녀 I:” 인터뷰
- “삼사라, 열반과 불성”: 분노와 그 해독제
- 연민을 적용하는 12가지 방법
- 21세기 불교도
- 선거가 있는 해의 균형 잡힌 마음
- 베네딕토회의 견해
- 비구니의 견해
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- 죽어가는 사람을 돕는 불교적 접근
- 불교의 결혼 축복
- 종교적 근본주의에 대한 불교의 반응
- 공감의 외침
- 통일을 위한 외침
- 사랑의 축하
- 선택받은 삶
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- 가까운 전화
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- 선물: 투옥된 사람이 분노를 풀어줍니다.
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- 열린 마음으로 살기 위한 조언
- 발매 후: 여성의 시점
- 우아하게 그리고 감사하게 늙어가다
- 내가 꿈꾸는 모든 것이 바로 지금 여기에 있습니다.
- 미국 교수, 티베트 수녀들에게 물리학 가르치다
- 감옥에서의 오후
- 거의 폭동
- 린다에게 호소
- 눈을 뜨게 하는 사람
- 미덕에 참여하는 동기
- 열린 마음의 삶: 연민의 의미
- 낙관적인 마음
- 마음챙김의 오렌지
- 테러리스트 분석
- 분노
- 분노와 인내의 실천
- 분노가 좋지 않다
- 분노는 우리의 행복을 독살시킨다
- 분노 대 명확성
- 다섯 번째 계명에 대한 또 다른 해석
- 불평하는 마음을 위한 해독제
- 분노에 대한 해독제
- 불안에 대한 해독제
- 이별에 대한 두려움에 대한 해독제
- 사과와 용서
- 법을 감상하다
- 시애틀의 데스몬드 투투 대주교
- 불교도는 야심적입니까?
- 우리의 말과 동기 평가
- 부착과 그 효과
- 부의 획득과 균형
- 당신을 자유롭게 하는 깨달음
- 아기 축복식
- 합리적이 되십시오
- 정당한 이유를 위해 거기에 있어라
- 자신의 치료사가 되십시오
- 미녀와 벌레
- 우리 자신과 친구되기
- 우리 자신과 친구되기
- 겸손해지기
- 우리 자신의 가장 친한 친구되기
- 달마 공동체가 되는 것
- 스스로에게 친구가 되는 것
- 동정심의 본보기가 되는 것
- 사랑의 모범이 되는
- 평화의 본보기가 되자
- 지혜의 본보기가 되자
- 공허함
- 인간됨: 세상을 우리와 그들로 보지 않음
- 존재하기
- 우리의 감정에 대한 책임
- Tashi가 되어 아이의 죽음을 맞이하다
- 신념이 고개를 돌렸다
- 동정심의 이점
- 지혜와 연민으로 동물을 이롭게 하다
- 지옥보다 낫다
- 비난을 넘어서
- 큰 조각
- 일상 생활에서 수행하는 보살 수행
- 보살 대 백인 우월 주의자
- 보살 서원
- 보증보험증권 (Bond)
- 두뇌 훈련: 명상이 두뇌에 미치는 영향
- Avalokiteshvara를 원으로 가져 오기
- 감옥에 연민을 가져옴
- 직장에 화합을 가져옴
- 중동에 법을 전하다
- 부처님의 문
- 불교와 소비주의
- 불교와 유대교
- 불교와 치료
- 현대 사회의 불교
- 불교, 모더니즘과 마음챙김
- 왕국 통치를 위한 불교적 조언
- 기술시대의 불교윤리
- 죽음에 대한 불교적 관점
- 죽음에 대한 불교적 관점
- 불교 수행과 공동체 생활
- 음식에 관한 불교의 계율
- 불교의 수행자는 사회의 양심으로 봉사해야 한다
- 폭력과 화해에 대한 불교의 지혜
- 갈등하는 불교도들
- 기쁨으로 자신감과 회복력 구축
- 당신의 삶을 최대한 살 수 있는 자신감 구축
- 용기와 연민 구축
- 내면의 자신감 쌓기
- 총이 정말 당신을 보호할 수 있습니까?
- 우리의 유일한 집을 돌보기
- 자신과 타인을 돌보는 것
- 소비주의에 사로잡혀
- 행복의 원인
- 감옥에서 부처님을 경축하다
- 부처님의 깨달음을 기념하는 행사
- 용서에 대한 도전
- 변경하기
- 마음을 바꾸다
- 분노를 가라앉히기 위해 관점을 바꾸다
- 죽어가는 사람들을 위한 노래 연습
- 초콜릿 설탕과 쓰레기
- 선택
- 선택과 변화
- 선택과 결과
- 친구 선택하기
- 그리스도 신성한 의사 사다나
- 서커스
- 동정심에 대한 오해를 명확히 하기
- 명료함, 자신감, 용기
- 내 행동을 정리
- 우리의 마지막 순간에 대한 명확한 소원
- 명상적인 마음으로 불안과 싸우기
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- 주는 것의 공허함
- 화재 진압
- 말의 첫 번째 미덕: 거짓말(1부)
- 말의 첫 번째 미덕: 거짓말(2부)
- 해결사
- 행복의 공식
- 측량할 수 없는 네 가지
- 깨진 신뢰를 치유하기 위한 XNUMX가지 상대 행동
- XNUMX개의 상대방의 힘
- 네 번째 말의 미덕: 쓸데없는 말(1부)
- 네 번째 말의 미덕: 쓸데없는 말(2부)
- 정원은 바위가 움직이는 것을 알아차립니다.
- 황금률
- 고슬링과 테리어
- 이중성의 거대한 환상
- 어머니의 슬픔과 회복력
- 마음을 여는 삶의 행복
- 수도자들과 평신도들의 마음의 연결
- 용서의 마음
- 우리가 오르는 언덕
- 인간의 이야기
- 일관성의 중요성
- 공감적 경청의 중요성
- 규칙적인 연습의 중요성
- 죽음의 불가피성
- 내면의 호랑이: 분노와 두려움
- 저크와 감자칩
- 여정
- 판단하는 마음
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 중생의 친절
- 낯선 사람의 친절 함
- 자기 용서의 해방
- 분노와 오만 사이의 관계
- 자부심의 사자
- 고독한 불교도
- 돈에 대한 사랑
- 당신의 삶에 힘을 주는 사랑
- 삶의 의미와 목적
- 마음의 의미
- 삶의 의미
- 스리랑카와 티베트 승려의 만남
- 음식과 음료 제공의 장점
- 중도
- 마음과 삶 III 회의: 감정과 건강
- 마음과 삶 IV 컨퍼런스: 잠자는 것, 꿈꾸는 것, 그리고 죽어 가는 것
- 마음과 삶 VIII 회의: 파괴적인 감정
- 감옥에서 가장 안정적인 사람들
- 노새
- 올바른 분별력의 필요성
- "연꽃 속의 유태인"의 기원
- 다른 해안
- 탑 프로젝트: 업데이트
- 잠옷 방
- 길과 정원
- 자기 수용의 길
- 밤의 어둠의 평화와 아름다움
- 완벽주의의 함정
- 혼돈의 세계에서 연민의 힘
- 연민의 힘, 1부
- 연민의 힘, 2부
- 연민의 힘, 3부
- 연민의 힘, 4부
- 용서의 힘
- 낙관주의의 힘
- 낙관주의의 힘과 감정의 유형
- 전염병 동안 기도의 힘
- 계율의 힘
- 존경의 힘
- 비폭력의 계율
- 감옥 생활 방식
- 영적 멘토의 목적
- 역경의 현실
- Ronco 라벨 메이커
- 우리 모두의 승가
- 두 번째 겟세마니 만남
- 두 번째 말의 미덕: 분열적 말(1부)
- 두 번째 말의 미덕: 분열적 말(2부)
- 행복의 비밀
- 행복의 비밀
- 원인과 결과의 일곱 가지 지시
- 안감
- 교활한 자기중심적 사고
- 총기 폭력의 사회적 영향
- 행복과 문제의 근원
- 스파크
- 증오의 냄새
- 진실한 말의 미묘함
- 테디베어 프로젝트
- 세 번째 말의 미덕: 거친 말(1부)
- 세 번째 말의 미덕: 거친 말(2부)
- 세 번째 말의 미덕: 거친 말(3부)
- 용서의 진정한 의미
- 죽음의 시간의 불확실성
- 규칙적인 생활 방식의 가치
- 감옥 노동의 가치
- 새벽의 전사
- 연민의 길
- 우리가 사는 방식은 우리가 죽는 방식에 영향을 미친다
- 영적인 삶의 전체
- 두려움의 지혜
- 그들
- 적이 없다
- 생각 해봐.
- 죽음에 대해 생각하기
- 이 히트 홈
- 사상
- 세 가지 유형의 감정과 그 영향
- 세 가지 덕목이 얽혀
- 힘든 시기에도 번성하세요
- 수감자들을 방문하는 티베트 라마
- 시간, 영감, 감사
- 견딜 수 없는 것을 견디기 위해
- 선택하든 말든
- 감사의 마음을 담아 게셀라에게
- 자신의 길을 가기 위해
- 잠재력에 도달하기 위해
- 통렌과 사회문제
- 잃어버리기엔 너무 소중한
- Dharma 가이드를 위한 도구
- 연민과 평화의 세기를 향하여
- 토큰 전송
- 역경의 변화
- 역경을 보살로 바꾸다
- 노화와 질병을 길로 바꾸다
- 분노의 변화
- 분노를 연민으로 바꾸다
- 불안과 우울증의 변화
- 빠르게 변화하는 세상에서 변화하는 불안과 우울증
- 우울증과 불안의 변화
- 슬픔을 감사와 사랑으로 바꾸다
- 지적 지식을 자비로운 행동으로 전환하기: 1부
- 지적 지식을 자비로운 행동으로 전환하기: 2부
- 지식을 행동으로 전환
- 지식을 행동으로 전환
- 문제를 경로로 전환
- 연민으로 마음의 변화
- XNUMX번의 변신
- 화합과 평화의 지구촌으로 탈바꿈
- 연민으로 폭력을 바꾸다
- 현재를 소중히
- 관계의 문제
- 모든 존재를 위한 진정한 자유
- 진실
- 다시 시도
- 내 인생을 뒤집어
- 불안한 감정 이해하기
- Lama Zopa Rinpoche의 죽음을 이해하고 그의 빠른 귀환을 기원합니다.
- 현실 이해
- 잊을 수없는 추억
- 보편적인 책임과 지구 환경
- 인생의 여정에
- 불교도라면 12단계 프로그램 사용하기
- 예측할 수 없는 질병을 관리하기 위해 법을 사용
- 오리건 주립 교도소의 발렌타인 데이
- 값진 교훈
- 우울증과 불안 극복
- 점심 식사 후의 구절
- 식사 후의 구절
- 식사 전 구절
- 교도소 개혁에 대한 견해
- 덕판
- 기도 높이 교정 센터 방문
- 시각화 및 정제
- VRBO
- 내 분노를 처리하기 위해 깨어
- 당신의 발자취를 걷고
- 남을 고치고 싶어
- 부처는 활동가였는가?
- 물을 씨앗
- 다루기 힘든
- 우리 모두는 잘못된 견해를 극복할 수 있습니다
- 우리는 모두 마이클 브라운과 대런 윌슨
- 우리는 모두 죄수입니다
- 우리는 인간이다
- 우리는 무상하다
- 우리는 죽을 것이라는 사실을 기억해야 합니다.
- 난민 환영
- 이 얼마나 멋진 세상인가!
- 행복을 가져다주는 것
- 나를 불교로 이끈 것은
- 불교에서 죽음에 대해 말하는 것
- 행복이란 정확히 무엇입니까?
- 죽을 때 도움이되는 것
- 죽을 때 도움이되는 것
- 달라이 라마에게서 유대교에 대해 배운 것
- 만약 부처님이 재가 여성이었다면 어떨까요?
- 진실은 무엇입니까?
- 행복의 의미 - 어린 학생들과의 대화
- 어떤 정신적 요인이 신뢰를 보호합니까?
- 붓다가 가르친 것
- 죽을 때해야 할 일
- 사랑하는 사람이 응급 상황에 처했을 때
- 연민이 일어날 때
- 영적 멘토가 세상을 떠났을 때
- 문화적 정체성과 상호의존성이 연결되는 곳
- 속삭임
- 화이트 특권
- 나는 누구인가? 진짜
- 누가 이 결정을 내리는가?
- 나 말고 누가 나를 이해해
- 누가 나를 중독시키는가?
- 내 고통에 대한 책임은 누구에게 있습니까?
- 건강에 좋지 않은 씨앗
- 왜 불교도들은 수행에 관한 질문과 기타 질문에 절합니까?
- 나는 왜 화를 내는가?
- 왜 나는 안되지?
- 내가 왜 싸워야 합니까?
- 왜 두려움에 대해 이야기합니까?
- 연민이 필요한 이유
- 이유는 무엇입니까?
- 지혜와 연민
- 일상 속 지혜와 연민
- 가가이모의 지혜
- 맛볼 수 있는 지혜
- 지혜와 사랑과 미움
- 우리의 생각으로 세상을 만듭니다.
- 내 손에 보드카 병 없이
- 작업
- 퇴근 후퇴
- 감옥에서 일하다
- 분노로 일하기
- 분노로 일하기
- 일상 생활에서 분노와 함께 일하기
- 분노를 가지고 일하기, 1부
- 분노를 가지고 일하기, 2부
- 음식에 대한 애착을 가지고 일하기
- 술집 뒤에서 불교도들과 함께 일하기
- 충돌 작업 및 요청하기
- 의심을 가지고 일하다
- 감정으로 일하기
- 두려움과 불안을 가지고 일하기
- 질투로 일하다
- 판단과 편파성을 가지고 일하기
- 감옥에 있는 사람들과 함께 일하기
- 충족되지 않은 기대를 가지고 일하기
- 원치 않는 생각과 감정으로 일하기
- 세상적인 견해
- 네,하지만
- 유튜브 달마
곰첸 람림
- 괴로움과 업의 축적
- 여덟 가지 세속적 근심과 열 가지 내면의 보배에 대한 해독제
- 지망하는 보살
- 애착, 분노, 자만
- 평온을 얻다
- 보보살도덕 1-6
- 보보살도덕 13-18
- 보보살도덕 19-20
- 보보살도덕 21-25
- 보보살도덕 25-34
- 보보살도덕 35-39
- 보보살도덕 40-46
- 보보살도덕 7-12
- 낮은 영역에서 재생을 방지
- 다른 사람을 소중히 여김의 이점
- 보살도덕 11-18
- 보살도덕 5-10
- 위대한 연민에 대한 찬드라키르티의 경의
- 카르마의 특정 측면에 대한 고찰
- 1가지 종류의 둑카에 대한 고찰, XNUMX부
- 2가지 종류의 둑카에 대한 고찰, XNUMX부
- 죽음과 중간 상태
- 종속 발생
- 업보에 대한 확신 개발
- 자기중심주의의 단점
- 자신과 타인의 평등화
- 평정—편견으로부터의 자유
- 윤리행동검토
- 상호 의존의 예
- 광범위한 기부
- 강인함과 종교적 편협함
- 불굴의 검토
- 고요함에서 자나스까지
- 포기 생성
- 모든 중생에게 베푸는
- Gomchen Lamrim 리뷰: Bodhicitta 열망
- Gomchen Lamrim 검토: 출생, 노화, 질병 및 죽음
- Gomchen Lamrim 리뷰: Bodhicitta
- Gomchen Lamrim 검토: 연민의 배양
- Gomchen Lamrim 검토: 업보에 대한 확신 개발
- 곰첸 람림 리뷰: 평정
- Gomchen Lamrim 리뷰: 평등과 자신과 타인의 평등화
- Gomchen Lamrim 리뷰: 다른 사람을 위해 자신을 교환
- Gomchen Lamrim 리뷰: 연민에 대한 경의
- Gomchen lamrim 검토: 가르침과 교사에 의존하는 방법
- Gomchen Lamrim 리뷰: 카르마
- Gomchen Lamrim 리뷰: 일상 생활에서의 카르마
- 곰첸 람림 리뷰: 소중한 인간의 생명
- Gomchen Lamrim 리뷰: 세 보석의 피난처
- Gomchen Lamrim 리뷰: 영적 멘토에 대한 의존
- Gomchen Lamrim 리뷰: 죽음을 기억하면 실천에 생명이 생깁니다.
- Gomchen Lamrim 리뷰: XNUMX가지 원인과 결과 지침
- 곰첸 람림 리뷰: XNUMX점 인과관계 교육 계속
- Gomchen Lamrim 검토: 카르마의 특정 측면
- 곰첸 람림 리뷰: 37개의 하모니
- Gomchen Lamrim 검토: 실제 명상 세션
- Gomchen Lamrim 검토: 고통
- Gomchen Lamrim 리뷰: 피난처의 원인
- Gomchen Lamrim 리뷰: 죽음을 기억하는 것의 중요성
- Gomchen Lamrim 검토: 여섯 가지 준비 관행
- Gomchen Lamrim 검토: 가르침, 교사 및 학생
- Gomchen Lamrim 리뷰: dukkha의 진실
- Gomchen Lamrim 리뷰: 죽음에 대한 두 가지 명상
- Gomchen Lamrim 학습 가이드
- 큰 연민과 큰 결의
- 큰 결심과 보살
- 따뜻한 사랑
- 고난이 어떻게 생기는가
- 법의 가르침을 듣고 설명하는 방법
- 통찰력에 대해 명상하는 방법
- 생각과 행동에서 영적 멘토에게 의존하는 방법
- 소중한 인간의 환생을 최대한 활용하는 방법
- 삼보에 도피하는 법
- 괴로운 무지 식별
- 고유한 존재 확인
- 사람 식별
- 무지, 의심, 괴로운 견해
- 착시 같은 모습
- 즐거운 노력
- 즐거운 노력 리뷰
- 명상 세션 개요
- 명상적 안정성
- 즐거운 노력에 대해 더 알아보기
- 오늘날 비덕의 XNUMX가지 길에 대해 자세히 알아보십시오.
- 지속적인 관심의 XNUMX단계
- 죽음에 대한 아홉 가지 명상
- 명상의 대상
- 명상의 대상: 팔리어 전통
- 중생에게 우리 몸을 바친다
- 관대함의 완성
- 네 가지 힘을 이용한 업과 정화에 관한 요점
- 현실과 비현실
- 이타심의 실현
- 둑카의 여섯 가지 유형에 대한 숙고
- 공(空) 통찰수양 복습
- XNUMX가지 결점과 XNUMX가지 해독제 검토
- 평온의 검토
- XNUMX가지 부양가족 발생에 대한 검토
- 검토: 지속적인 관심의 XNUMX단계
- 모든 중생을 우리의 친절한 어머니로 보고
- 자기 중심과 다섯 가지 결정
- 평온과 통찰력
- 평온을 위한 여섯 가지 조건
- 남의 고통을 짊어지고
- 중간 상태에서 환생하기
- 받고 주는 명상
- 각성과 37개의 하모니
- 깨어남과 함께하는 37개의 하모니 2부
- 죽음을 기억하는 것의 이점
- 보살의 원인
- 올바른 견해
- 죽음을 기억하지 못하는 단점
- 부정적인 카르마의 영향
- karmic weight에 영향을 미치는 요인
- 다섯 가지 결점과 여덟 가지 해독제
- 명상적 안정을 방해하는 다섯 가지 장애물
- 괴로운 견해의 다섯 가지 유형
- 람림의 네 가지 큰 자질
- 소중한 인간 중생의 자유와 행운
- 정신적 미덕: 탐욕, 악의 및 그릇된 견해
- 거친 말과 쓸데없는 말의 미덕
- 거짓말과 분열적인 말의 미덕
- 도둑질과 성적인 비행의 미덕
- 부정의 대상
- 윤리적 행동의 완성
- 강인함의 완성
- 관대함의 완성
- 카르마의 순열
- 보살을 열망하고 참여시키기 위한 계율
- 영적 멘토와 학생의 자질
- 삼보(三寶)의 자질
- 두 진리의 관계
- XNUMX가지 원대한 실천
- 1가지 예비 실습, XNUMX부
- 2가지 예비 실습, XNUMX부
- 오늘날 비덕의 열 가지 길
- 세 가지 유형의 강인함
- 두 가지 진실
- 보살의 광대한 이점
- 세 가지 종류의 의존 발생
- 세 가지 유형의 연민
- 덕업과 그 효과
- 무엇이 카르마를 강력하게 만드는가
- 명상 세션 중 및 세션 사이에해야 할 일
지혜와 연민의 도서관
- 우리의 영적 스승들과 작별을 고하다
- '불교의 길'에 다가가다: 의존과 공허함
- “불교의 길”: 용어 및 개념 지정
- “불교의 길에 접근하기”: 불교 탐구
- “불교의 길에 접근하기”: 마인드 트레이닝
- “불교의 길에 접근하기”: 불교적 삶의 관점
- “불교의 길에 접근하기”: 마음의 본성
- '용감한 자비' 책 출간
- "용기 있는 연민": 읽기 및 논평
- “큰 연민을 찬양하며” 책 출간
- 넓은 시야
- 고통과 업, 그 씨앗과 잠복기
- 고통과 마음의 본질
- 고난은 적이다
- 고난은 약하다
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- 카르마를 우리 삶에 적용하기
- 불교의 길에 다가가다
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- 마하야나 경전의 진정성
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- 우리의 부처님 본성에 대한 인식은 장애를 제거합니다.
- 자격을 갖춘 제자 되기
- 12링크 명상의 이점
- 출생
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- 부처는 중생에 의존한다
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- 우수한 자질 배양
- 사랑과 연민의 배양
- 사랑과 연민의 배양, 리뷰
- 확정업과 무한업
- 종속 발생
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- 생각 변화의 여덟 구절: 7-8절
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- 공허함, 그 본성, 목적, 의미
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- 윤회와 열반의 평등
- 윤회와 열반의 평등
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- 12개 링크의 명시적 및 암시적 표시
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- 부처님의 발자취를 따라
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- 해방은 가능한가?
- 부처님의 말씀은 항상 부처님께서 하신 말씀입니까?
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- Tathāgatagarbha에 대한 XNUMX가지 비유
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- 명상 세션 구성하기
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- 불교의 사인(四印): 둘째, 셋째, 넷째 봉
- 네 가지 진실
- 아리아의 네 가지 진리
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- 대승의 성장
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- 궁극의 본성을 깨닫는 것의 중요성
- 지혜와 연민의 도서관
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- 마음의 본성
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- 삼중 분석
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- 마음의 세 가지 부덕
- 자아에 대한 세 가지 질문
- 법륜의 세 번 회전
- 경로를 위한 도구
- 초월 의존적 기원
- 불성(佛性)이 변하여 자연적으로 머무는 것
- 진정한 중단
- 진정한 듀카
- 법륜을 돌리는 것과 불성(佛性)
- XNUMX세기 불교도
- 두 가지 목표와 네 가지 의지
- 인식 유형
- 두카의 종류
- 열반의 종류
- 열두 링크의 궁극적인 특성
- 태어나지 않은 맑은 빛 마음
- 무지의 이해
- 길에서 가장 미묘한 맑은 빛 마음을 사용하여
- 차량 및 경로
- 언어 미덕
- 개인 신원 보기
- 미덕, 비덕, 공덕, 그리고 비덕의 뿌리
- 유덕하고 변덕스러운 정신적 요인과 번뇌
- 마음이란 무엇입니까?
- 무엇이 우리의 불성을 가리고 있는가?
- 죽을 때 연습해야 할 것
- 업장이 익어갈 때
- 누가 공에 대한 가르침을 받을 수 있습니까?
- 누가 12개의 링크를 경험합니까?
- 고난을 기꺼이 감수
- 세계에서 일하기
- 고통 검토 작업
명상
- “도덕적 타락에 대한 보살들의 고백”
- “친구에게 보내는 편지”: 1-28절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 1-5절
- “친구에게 보내는 편지”: 12-15절
- “친구에게 보내는 편지”: 15-19절
- “친구에게 보내는 편지”: 20-26절
- “친구에게 보내는 편지”: 27-28절
- “친구에게 보내는 편지”: 29-34절
- “친구에게 보내는 편지”: 35-42절
- “친구에게 보내는 편지”: 43-47절
- “친구에게 보내는 편지”: 6-11절
- “친구에게 보내는 편지”: 1-8절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 9-18절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 40절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 19-24절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 25-33절 복습
- “친구에게 보내는 편지”: 34-39절 복습
- 켁켁 ། ། ། པ་ ནུབ་ འཛིན་ གྲགས་ གྲགས་ ཀྱིས་ མཛད་ མཛད་ པའི་ ཞེན་ ཞེན་ པ་ བྲལ་ བྲལ་ བཞུགས ། ། །
- 1000팔을 가진 첸레지그 신 사다나와 안내 명상
- 1000팔 첸레치히 명상
- 108절: 우물 안의 양동이
- 108절: 47절과 타인에 대한 의존
- 108절: 7절
- 108절: 7절
- 108절: 8절
- 108절: 9절
- 108절: 1-14절
- 108절: 1-3절
- 108절: 1-6절
- 108절: 1-6절
- 108절: 10-12절
- 108절: 100-108절
- 108절: 13-14절
- 108절: 15-17절
- 108절: 15-19절
- 108절: 17-21절
- 108절: 20-26절
- 108절: 27-34절
- 108절: 35-41절
- 108절: 43-46절
- 108절: 48-52절
- 108절: 52-53절
- 108절: 54-56절
- 108절: 57-62절
- 108절: 63-70절
- 108절: 7-9절
- 108절: 71-76절
- 108절: 76-77절
- 108절: 78-81절
- 108절: 8-9절
- 108절: 84-99절
- 35불해설
- 37 연습: 1-3절
- 37 연습: 10-15절
- 37 연습: 16-21절
- 37 연습: 22-24절
- 37 연습: 25-28절
- 37 연습: 29-37절
- 37 연습: 4-6절
- 37 연습: 7-9절
- 41 보살을 수련하기 위한 기도
- 보살의 관대함
- 내용과 절제된 후퇴 마인드
- 분노에 대한 토론
- 후퇴에 대한 논의
- 람림의 모든 중요 포인트에 대한 한 눈에 보는 명상
- 위대하신 자의 은총을 구하는 애도
- 마하야나 수행
- 현대적인 만다라 제공
- 마음챙김 확립의 발표
- 믿을 수 있는 가이드
- 무오한 타라를 향한 그리움의 노래
- 네 가지 마음챙김의 노래
- 이 어려운 시기에 엄마 타라에게 바치는 노래
- 광대한 관점
- 타라와 함께한 주말
- 축약된 낭독
- 분노의 활동
- 초보자 명상가를 위한 조언
- 법 수행을 위한 조언
- 후퇴 결론에 대한 조언
- 영향을 받은 보기
- 고통과 해독제
- 고통에 대처하는 다른 방법들
- 인도하는 명상을 하는 아미타불의 신 사다나
- 아미타불 수행
- 전통을 초월한 아미타 수행
- 아미타 수행: 열망기도
- 아미타 수행: 열망기도
- 아미타 수행: 노래와 시각화
- 아미타 수행: 봉헌 시
- 아미타 수행: 죽을 때의 두려움
- 아미타 수행: 만트라 암송
- 아미타 수행: 만트라 암송 및 시각화
- 아미타 수행: 만다라 공양
- 아미타 수행: 살아있는 동안 수행
- 아미타 수행: 죽을 때를 위한 기도
- 아미타 수행: 죽을 때를 위한 기도 제1부
- 아미타 수행: 죽을 때를 위한 기도 제2부
- 아미타 수행: 정토 재생
- 아미타 수행: 피난처와 보살
- 아미타 수행: 피난처 시각화
- 아미타 수행: 영감을 요청
- 아미타 수행: 네 가지 무량수
- 네 가지 측량할 수 없는 것에 대한 설명
- 마음챙김 분석
- 신체 분석
- 후퇴자들의 질문에 답하기
- 고통에 대한 해독제
- 욕망에 대한 해독제
- 사과와 용서
- 고통에 해독제 적용
- 가르침 적용하기
- 분석을 위한 시간 감사
- Arya Tara: 탐색할 별
- 애착과 평온
- 아이디어에 대한 집착
- 개인의 정체성에 대한 애착
- 평판에 대한 집착
- 공허함의 자각
- 나쁜 기분과 자기 비판
- 몸과 말과 마음의 균형
- 순수한 윤리의 기반
- 기본 선
- 금주라삿바 되기
- 우리 자신과의 사랑 시작
- 스스로에게 친구가 되는 것
- 지각에 대해 냉담하다
- 현실적이며 동정심 많은 것
- 다른 사람들이 우리에 대해 믿는 것을 믿는 것
- 윤리적 행동의 이점
- 용서의 이점
- 구절 암송의 이점
- 멀리서의 퇴각의 이점
- 비난을 넘어서
- 보살
- 결과로서 보살
- 보살의 동기
- 보살, 둑카, 그리고 마음챙김
- 보살 수행
- 아미타불에 절하고 공양
- 증가하는 장점의 지점
- 호흡 명상
- 불성
- 불성
- 불성(佛性)과 전지(全知)한 마음
- 부처와 신들
- 기적의 불교의 날
- 불교적 마음챙김과 세속적 마음챙김
- 마음을 진정
- 모든 사람을 배려하는 마음
- 인과관계와 업보
- 정토 재생의 원인
- 성가 관행과 의식
- 죽어가는 사람들을 위한 노래 연습
- 가르침 전후의 성가
- Chenrezig 프론트 제너레이션 프랙티스
- Chenrezig 만트라와 흡수
- 첸레치히 퇴각 2012 소개
- Chenrezig 퇴각 토론: 1부
- Chenrezig 퇴각 토론: 2부
- 첸레치히 사다나
- Chenrezig Sadhana 시선 명상
- 남을 아끼다
- 구정 Tsog 동기 부여
- 투시력
- 관행을 명확히 하기
- 감정에 집착
- 우리의 정체성에 집착
- 집단 카르마와 고백에 대한 부정
- 우리의 껍질에서 나오는
- 후퇴에서 나오다
- Tara에 대한 요청에 대한 설명
- 치매에 걸린 달마친구와 소통하기
- 동정심 <br>(Compassion)
- 연민 소진
- 자신과 타인에 대한 연민
- 타라의 연민
- 공허함을 보는 자비
- 연민: 헤아릴 수 없는 두 번째 생각
- 집중과 여섯 가지 완성
- 불교 수행으로서의 집중
- 불교 수행의 집중
- 부처님에 대한 집중 명상
- 집중: 세계관, 기술, 결과
- 조건화된 공포
- 집중력 발달에 도움이 되는 조건
- 평온 후퇴의 조건
- 윤리적 몰락을 고백하다
- 부정의 고백
- 정화에 대한 확신
- 아미타불과의 교감
- 연민으로 연결
- 인과관계에 대한 고찰
- 약불의 서원을 묵상하다
- 전통과 궁극적 보살
- 관습적이고 궁극적인 존재
- 관습적이고 궁극적인 진리
- 업을 만들고 공덕을 쌓고 해독제를 바르다
- ID 생성
- 아미타불의 정토에서 재생의 원인을 창조하다
- 평온함을 발전시키는 기준
- 보살의 동기를 계발
- 아미타불의 태도를 연마하다
- 보살을 수련하다
- 만족을 키우다
- 발렌타인 데이에 사랑을 키우다
- 사랑의 친절을 기르기
- 업보 존중
- 만족도 배양
- 평온함을 가꾸다
- 일상에서 평온함을 키우다
- 지혜를 기르다
- 매일 연습 성가
- 시련과 질병을 다루다
- 어려운 사람들 다루기
- 산만함 다루기
- 영과 질병 다루기
- 흥분에 대한 갈망 다루기
- 죽음: 우리가 해야 할 유일한 일
- 후퇴 후 브리핑
- 각성을 위한 헌신
- 헌신과 업보
- 헌신과 기쁨
- 헌신과 자기 수용
- 관대함으로서의 헌신
- 의미 있는 삶을 위한 헌신
- "보살의 행위에 참여"에서 봉헌
- "각성의 단계"에서 헌신
- 신의 실천
- 신 요가: 당신은 타라입니다
- 망상적 사고와 낙인찍기
- 죽음의 부정
- 사다나에서 발생하는 의존
- 의존적 발생: 인과적 의존
- 의존 발생: 부품 의존
- 부양가족 지정
- 레이블 지정: Rinpoches 및 라마
- 욕망과 행복
- 다른 사람을 이롭게 하기로 결정
- Vajrasattva와의 관계 발전
- Chenrezig에 매력 개발
- 평정심을 키우다
- 평정심을 키우다
- 큰 자비심을 키우기
- 사랑과 연민의 발전
- 자기 수용 개발
- Manjushri의 일곱 지혜 개발
- 법조문
- 법과 평범한 세계관
- 법 수호자 관행
- 달마 피난처
- XNUMX가지 명상법에 대한 다양한 명상법
- “산만하게 하는 생각의 제거”에 관한 담화
- 분별하는 지혜
- 다른 사람의 친절에 대한 토론
- 개인 신원 해체
- 선입견의 해체
- 산만함, 마음, 그리고 연민
- 거짓 외모에 대한 불신
- 도르예 카드로 사다나
- 의심
- 의심
- 우리 쓰레기 버리기
- 졸음과 졸음
- 생각 전환의 여덟 구절
- 생각의 전환에 관한 여덟 구절
- 생각 변화의 여덟 구절: 1-3절
- 생각 변화의 여덟 구절: 4-5절
- 타라의 자질 구현
- 감정, 피난처, 그리고 공허함
- 공감적 기쁨: 세 번째 헤아릴 수 없는 생각
- 공
- 공허함과 개념적 지정
- 공허함과 비이원성
- 공허함과 세속적 모습
- 현상의 본성으로서의 공허함
- 공허함이 너무도 단단한 느낌
- 몸의 공허함
- 퇴장 Q&A 종료
- 우리 마음의 길을 밝히다
- 가르침 및 교사와의 연결 보장
- Manjushri 퇴각 입력
- 자신과 타인의 평등화
- 평정과 첸레치히
- 평등과 용서
- 평등과 사랑의 친절
- 평정심(Equanimity): 네 번째 헤아릴 수 없는 생각
- 정제된 금의 정수
- 윤리적 행동과 행복
- 직장에서의 윤리적 행동
- 마음을 조사하다
- 자신과 타인을 교환
- 흥분과 나태함; 해독제를 적용하지 않고 과도하게 적용
- Dorje Khadro 불 제물에 대한 설명
- 광범위한 제공 방식에 대한 설명
- Manjushri Sadhana의 설명
- 약불 수행의 설명
- Vajrasattva Sadhana의 설명
- 비범한 포부: 칠다리 수련
- 용기를 가지고 결정에 임하다
- 두려움에 직면
- 두려움과 지혜 두려움
- 두려움과 피난처
- 기분이 나쁘다는 것은 우리의 연습에 도움이 됩니다.
- 감정과 요요 마인드
- 감정이 우리의 반응을 지배한다
- 정화를 하면서 생기는 감정
- 약불의 자질에서 영감 찾기
- Vajrasattva에서 피난처 찾기
- 부처님의 가르침을 따라
- 식품 제공: 유효한 기준에 따른 라벨링
- 명상의 대상을 잊다
- 자신을 용서
- 인내와 즐거운 노력
- 보살의 기초
- 사량무량제와 칠각기도
- XNUMX개의 관찰 대상
- 네 가지 유형의 열반
- 네 가지 고정으로부터의 자유
- 상상을 통한 자유
- 질투에서 벗어나기
- 친구, 적, 낯선 사람
- 보리짓따 생성
- 후회를 낳는다
- 부를 창출
- 집착과 분노에서 벗어나기
- 이 삶에 대한 집착을 버리고
- 자기중심주의를 버리고
- 좋은 퇴각일과 나쁜 퇴각일
- 고유한 존재를 파악하다
- 감사하는 마음, 행복한 마음
- 멀리서 퇴각하신 분들께 감사드립니다.
- 부모에 대한 감사
- 그린 타라 사다나(짧은)
- 여덟 가지 위험이 있는 Green Tara Sadhana
- 완전한 무상함
- 순환적 존재에 대한 안내 명상
- Tara에 대한 안내 명상
- 부처님에 대한 안내 명상
- 약불에 대한 안내 명상
- Vajrasattva에 대한 안내 명상
- 7절에 대한 안내 묵상
- 람림에 대한 안내 명상
- 스페인어로 된 람림에 대한 안내 명상
- 죄책감과 수치심 그리고 용서
- 행복과 즐거움
- 우리 주변 사람들의 행복
- Tara와 함께 분노 치유
- 듣고, 생각하고, 명상하는 것
- 듣기, 생각하기, 명상하기
- 장애 및 해독제
- 집중력 장애
- 평온의 방해물
- 여덟 가지 대승계의 역사
- 후퇴하는 마음을 안고
- 아미타불 경배
- 연민에 대한 경의
- 만주슈리에 대한 경의
- 지혜의 부처인 만수수께 경의를 표합니다.
- 석가모니 부처에 대한 경의
- 석가모니 부처님에 대한 경의
- 석가모니 부처님 수행에 대한 경의
- 21 타라스에 대한 오마주
- 분노의 기능
- 우리는 칠면조와 어떻게 다릅니까?
- 오만은 우리 삶에서 어떻게 일어나는가
- 내가 정화되었다는 것을 어떻게 알 수 있나요?
- 감정이 둑카를 만드는 방법
- 카르마가 작동하는 방식
- 정화 작용 방식
- 포기가 행복을 가져오는 방법
- 삼사라가 진화하는 방법
- 탄트라가 경로에 어떻게 들어맞는가
- 사물이 존재하는 방식
- 후퇴에 접근하는 방법
- 마음을 유념하는 법
- 고난에 대처하는 방법
- 도르제 카드로 연습 방법
- 절하는 법
- 마음을 자유롭게 하는 방법: 타라 수행(Tara sadhana)과 XNUMX가지 위험에 대응하기
- 명상을 흥미롭게 유지하는 방법
- 만다라 제물 만드는 방법
- 무드라를 제공하는 만다라를 만드는 방법
- Retreat from Afar를 최대한 활용하는 방법
- 호흡 명상 방법
- 명상하는 방법: 일상 수련을 위한 조언
- 명상 방법: 산예 카드로 존자와의 인터뷰
- 명상하는 방법: 목적과 자세
- 명상하는 방법: 산만함을 위한 치료법
- 세션 사이에 연습하는 방법
- 후퇴 연습 방법
- 연습을 잘하는 방법
- 만트라를 암송하는 방법
- 신과 관계를 맺는 방법
- 타라를 보는 방법
- 전문가를 보는 방법
- 제단을 세우는 방법
- 명상에 앉는 방법
- 공부하고, 반성하고, 명상하는 방법
- 부정적인 카르마를 만드는 방법
- 자신의 마음 속에 있는 정신적 요인 확인하기
- 무지, 분노, 정화
- 악의
- 삼중 신앙을 밝히다
- 측량할 수 없는 동정심
- 측량할 수 없는 동정심
- 측량할 수 없는 평정
- 측량할 수 없는 평정
- 측량할 수 없는 기쁨
- 측량할 수 없는 기쁨과 평정
- 측량할 수 없는 사랑
- 불교 세계관의 중요성
- 경로에 정착할 수 없음
- 향을 바치는 노래
- 독립적이고 의존적인 존재
- 고유한 견해와 의견
- 퇴각자의 초기 경험
- 개시 및 권한 부여
- Tara의 영감과 장수
- 절에 대한 지침 비디오
- Dorje Khadro 연습에 대한 지침
- 상호 의존과 평정
- XNUMX대 불가사의를 소개합니다.
- 글과 저자 소개
- 소개 및 Chenrezig Sadhana
- 2011년 첸레치히 수련회 소개
- 호흡명상 입문
- Chenrezig 실습 소개
- Chenrezig 실습 소개
- Chenrezig 실습 소개
- 만수리 수행 소개
- 약불법개론
- 눙네 소개
- 탄트라 소개
- 아미타 수행 소개
- 마음챙김의 네 가지 확립에 대한 소개
- 실습 소개
- 칠지 수련법 소개
- Vajrasattva 휴양지 소개
- 바즈라야나 소개
- 비난 조사
- 행복을 조사하다
- 이제 마음을 바꿀 시간이다
- 질투: 그 정의와 해독제
- 그냥 자유형으로 가세요
- 카르마는 확실하다
- 성스러운 존재와 스승과의 업
- 교사와 부모와 함께하는 카르마
- 업보, 형성작용, 의지적 요인
- 계속 해
- 위험에 직면했을 때 침착함
- 라 레이나 데 라스 플레가리아스
- 생각과 감정에 라벨 붙이기
- 라마 총카파 구루 요가
- 라마 총카파 구루 요가, 파트 1
- 라마 총카파 구루 요가, 파트 2
- 라마 총카파의 친절
- 람림 명상과 사다나
- Tara Sadhana의 Lamrim 명상
- 게으름과 그 해독제
- 죽음으로부터 배우기
- 정화하는 동안 놓아주는 법 배우기
- 무기력, 졸음, 안절부절, 후회
- 신분을 버리고
- 자아를 버리고
- 퇴각 후의 삶
- 생명력과 네 가지 요소
- 생명 유지 여부?
- 타라에서 흘러나오는 빛과 꿀
- 업보를 믿는 것처럼 살기
- 오계(五戒)를 지키는 생활
- 안내 명상이 있는 긴 녹색 타라 사다나
- 장수 기도
- "나"를 찾아서
- 우리의 정체성을 느슨하게
- 사랑과 만족
- 이웃을 사랑하십시오
- 사랑과 자비와 보살
- 자애: 측량할 수 없는 최초의 생각
- 마음챙김의 대승 의식
- 결정하기
- 우리 자신과 친구 만들기
- 우리 자신과 친구 만들기
- 삶을 의미 있게 만드는 것
- 마음챙김을 의미있게 만들기
- 제물 만들기
- 명상의 발전
- 악의와 무기력
- 만다라와 광범위한 태도
- 만다라 공양, 피난처 및 보살
- 만다라 공물
- Manjushri와 세 차량
- 안내 명상을 하는 만주슈리 신 사다나
- 공허함에 대한 만수쉬리 명상
- Manjushri Sadhana 개요
- 만트라와 상징
- 의미 있는 삶, 죽음을 기억하다
- 진행 상황 측정
- 약불과 35불
- 가이드 명상과 함께 의학 부처 신 사다나
- 의학 부처가 이끄는 사다나
- 의학 부처 치유 시각화
- 고인을 위한 약불 수행
- 약불 수행: 만다라 공양 및 요청 기도
- 약불 수행: 칠각기도
- 약불 수련회: 질문과 답변
- 의학 부처 사다나 설명
- 약불서약 4
- 약불서약 8
- 약불서원 1-3
- 약불서원 5-7
- 약불서원 9-12
- 약불의 불굴의 의지
- 약불의 불굴의 의지 1-6
- 약불의 불굴의 의지 7-12
- 연민에 대한 명상
- 평정심에 대한 명상
- 무상에 대한 명상
- 감정의 마음챙김에 대한 명상
- 소중한 인간의 삶을 묵상하다
- 받고 베푸는 것에 대한 명상
- 마음챙김의 네 가지 확립에 대한 명상
- 네 가지 측량할 수 없는 것에 대해 명상하다
- 연민의 세 가지 유형에 대한 명상
- 명상 101
- 명상 101: 매일 명상 연습을 위한 조언
- 명상 101: 평정 명상
- 명상 101: 호흡에 대한 명상
- 명상 101: 하늘과 같은 마음에 대한 명상
- 명상 101: 명상의 종류
- 명상과 장애
- 아미타불에 대한 명상
- 아이를 잃은 부모를 위한 명상
- 티베트 전통의 명상
- 분노에 대한 해독제에 대한 명상
- 오만에 대한 해독제에 대한 명상
- 집착에 대한 해독제에 대한 명상
- 질투에 대한 해독제에 대한 묵상
- 아리아 타라에 대한 명상
- 뼈에 대한 명상
- 연민에 대한 명상
- 연민에 대한 명상
- 연민에 대한 묵상
- 연민과 개인적 고통에 대한 명상
- 연민과 개인적 고통에 대한 명상
- 비판적이고 비판적인 마음에 대한 해독제인 연민에 대한 명상
- 친구, 낯선 사람, 적에 대한 연민에 대한 명상
- 적에 대한 연민에 대한 명상
- 행동하는 연민에 대한 명상
- 자비로운 영감에 대한 명상
- 경쟁과 협력에 대한 명상
- 연민의 일관성에 대한 명상
- 두려움과 불안에 대처하는 명상
- 자비로운 태도를 기르는 명상
- 네 가지 무량한 생각을 연마하는 명상
- 죽음에 대한 명상
- 관대함을 키우는 것에 대한 명상
- 공감적 고통에 대한 명상
- 공허함에 대한 명상
- 평정심에 대한 명상
- 매일의 수행을 확립하기 위한 명상
- 연민에 대한 두려움에 대한 명상
- 용서에 대한 묵상
- 용서에 대한 명상
- 긍정적인 피드백과 칭찬에 대한 명상
- 몸을 내어주는 명상
- 자애에 대한 명상
- 자애에 대한 명상
- 메타와 안전에 대한 명상
- 행복과 고통의 근원인 마음에 대한 명상
- 마음에 대한 명상은 행복과 고통의 근원
- 명성에 대한 집착 극복에 대한 명상
- 편파성 극복에 대한 묵상
- 인지된 위협과 필요에 대한 명상
- 소중한 인간의 생명에 대한 묵상
- 연민으로 반응하는 명상
- 자기 용서에 대한 명상
- 받고 베푸는 것에 대한 명상
- 부처님에 대한 명상
- 스페인어로 부처에 대한 명상
- 만수리의 맑은 모습에 대한 명상
- 애착의 단점에 대한 명상
- 여덟 가지 세상적인 관심사에 대한 묵상
- 네 가지 측량할 수 없는 것에 대한 명상
- 타인의 친절에 대한 명상
- 타인의 친절에 대한 명상
- 괴로움을 일으키는 여섯 가지 요인에 대한 명상
- 세 가지 신앙에 대한 묵상
- 다른 사람을 신뢰하는 것에 대한 명상
- 편견 없는 연민에 대한 명상
- 무상함을 이해하는 방법에 대한 명상
- 도움이 되지 않는 친구와 함께 일하는 것에 대한 명상
- 분노와 함께 일하는 명상
- 분노와 연민의 발전에 대한 명상
- 불안한 감정을 다루는 명상
- 두려움과 분노를 가지고 일하는 것에 대한 명상
- 편견을 가지고 일하는 것에 대한 명상
- 명상 개요: 분노
- 명상 개요: 첨부
- 자연과의 건강한 관계를 위한 의식 고취 명상
- 명상, 오해, 그리고 네 개의 인장
- 자신과 타인의 평등화와 교환에 대한 명상
- 친절, 감사, 사랑에 대한 명상
- 람림에 대한 묵상
- 만주리를 만나다
- 금주라삿바를 만나다
- 정신 요인 및 의식 상태
- 연민을 기르는 방법
- 친절을 발전시키는 방법
- 메타(자애) 명상
- 중간 후퇴 토론
- 마음이 근원이다
- 마음은 행복과 고통의 근원이다
- 마음챙김과 연민
- 마음챙김과 내성적 자각
- 마음챙김과 내성적 자각
- 마음챙김과 람림 명상
- 마음챙김과 관능적 욕망
- 감정의 마음챙김
- 몸의 마음챙김
- 몸의 마음챙김
- 몸과 감정에 대한 마음챙김
- 몸에 대한 마음챙김 - 두 가지 명상
- 신의 몸에 대한 마음챙김과 올바른 견해
- 라마의 마음챙김과 연민
- 마음과 현상의 마음챙김
- 마음과 현상의 마음챙김
- 비참함, 집착과 의심
- 수도원 마음 동기기도
- 초보자 명상가를 위한 추가 조언
- 아미타불 수행에 대해 자세히 알아보기
- Tara Sadhana의 더 많은 심리학
- 더 많은 피난처 명상 주제
- 직장에서의 윤리적 행동에 대한 더 많은 생각
- 아침기도
- 어머니 중생들
- 동기와 업보
- 동기 부여와 명상
- 동기와 우리의 존엄
- 첸레치히 퇴각 동기
- 법을 수행하는 동기
- 여덟 가지 대승계를 취하는 동기
- Manjushri 퇴각을 위한 동기
- 퇴각 동기
- 퇴각 동기
- 상호 의존
- 관대함의 상호 의존
- 내재적 존재 부정
- 팔정도(八正道)와 사성제(四聖諦)
- 피난처
- 관대함을 가로막는 장애물
- 만다라 제공
- 우주 제공
- 오 타라 우리를 지켜주소서
- Vajrasattva와 휴가 중
- 한번 시작하면 절대 멈추지 않는다
- 감정과 접촉에 대한 우리의 갈망
- 우리의 연습 동기
- 우리의 진정한 적
- 두 살짜리 우리의 마음
- 집중력 장애 극복
- 무지를 극복하다
- 악의를 극복하다
- 친절함으로 장애물을 극복하다
- 자기중심주의 극복
- 마음의 왜곡을 극복
- 세 가지 의심의 극복
- 아미타불 사다나 개요
- 의심의 악마 진정시키기
- 공황 공포, 지혜 공포, 아드레날린 러시
- 네 가지 집착과의 이별
- 네 가지 집착과의 이별
- 네 가지 집착에서 이별
- 정화의 길: 매일의 수행
- 정화의 길: 금강산 수행
- 영속성의 관점을 벗겨내다
- 물리적 감옥 대 samsaric 감옥
- 유쾌하고 불쾌한 감정
- 후회의 힘: 원인 파악
- 후회의 힘: 업의 이해
- 시정 조치의 힘: 방법
- 치료 조치의 힘: 해독제
- 결의의 힘: 미덕을 버리는 것
- 결의의 힘: 금강사가 되기
- 결의의 힘: 후회에 뿌리를 둔
- 평온 명상 전의 수행
- 독신 생활
- 일상 생활에서 법을 수행
- 즐거움을 연습하다
- 일상생활에서 근면성실함을 실천하다
- 그룹 리트릿에서 연습
- 감정에 대한 마음챙김 연습
- 기뻐하는 연습
- 법을 실천하다
- 칭찬과 비판
- 12가지 공로로 부처님을 찬미하다
- Weituo Pusa 성가에 대한 찬양
- 찬미보살
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 1-5절
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 14-21절
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 22-31절
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 5-8절
- 아미타불의 정토에 다시 태어나는 기도: 9-13절
- 아시아 쓰나미 희생자를 위한 기도
- 계율과 왜곡된 견해
- 후퇴의 기회의 소중함
- 예비 실습(ngöndro) 개요
- 마음챙김 확립을 위한 준비 연습
- 탄트라 준비
- 금강사(Vajrasattva) 퇴각 준비
- 실천을 위한 마음의 준비
- 평온함의 전제조건
- 35불에 공양하다
- 35불 수행에 대한 공양
- 모든 부처님의 보호와 기억: 부처님은 아미타경에 대해 말씀하십니다.
- 타라 사다나의 심리학
- 정화와 공허
- 정화와 공로
- 정화 및 양도 불가
- 정제 및 시각화
- 정화 명상
- 정화, 공, 의존 발생
- 정화, 업, 윤리
- 정화: XNUMX개의 상대 능력
- 정화: 그것이 무엇인지, 왜 필요한지, 어떻게 해야 하는지
- 거친 말과 쓸데없는 말을 정화
- 무거운 업장 정화
- 간섭 정화
- 거짓과 분열적인 말을 정화
- 비덕을 정화하는 것: 탐내다
- 비도덕 정화: 업의 결과
- 비덕의 정화: 죽이고 훔치는 것
- 비도덕 정화: 악의
- 비덕의 정화: 잘못된 견해
- 마음의 비덕을 정화
- 우리의 부정을 정화
- 금강사를 통한 정화
- 실천 목적
- Chenrezig에 대한 요청 목적
- 시각화의 목적
- 사고 훈련의 목적
- 집중력의 질
- 세 가지 보석의 특성
- 우리의 인식에 질문하기
- 입문과 명상에 관한 질문
- 명상에 대한 질문과 대답
- 마음챙김 확립에 대한 질문과 대답
- 금강산 정화에 관한 질문
- 소식을 듣고 마음을 가라앉히다
- 퀴즈 1: 마음챙김의 네 가지 확립
- 퀴즈 2: 마음챙김의 네 가지 확립
- 퀴즈: Shantideva의 마음챙김 확립
- 합리적인 자기평가
- 입문 접수
- 찬사 받기: 보살이 서원하다
- 허리케인 윌마 이후 회복
- 오만함을 줄이고 겸손함을 길러라
- 포기에 연료를 공급하기 위해 dukkha에 대한 반성
- 피난처 조언
- 피난처와 봉헌식
- 피난처와 다섯 가지 계율
- 피난처 명상 주제
- Refuge Ngondro Retreat 지침
- 피난처 곤드로 피정: 질문과 답변
- 피난처, 보살, 사성제
- 기쁨과 헌신
- 퇴각을 끝내고 기뻐하다
- 기쁨은 기쁨을 가져온다
- 후퇴의 기쁨
- 남의 행복을 기뻐하며
- Tara 퇴각에서 기뻐하는
- 연민과 관련하여 시각화하기
- 피난처와 보살을 기억함
- 약 복용 기억하기
- 둑카를 포기하다
- 회개 성가
- 공허함에 대한 명상에 대한 저항
- 기분 좋은 감정에 반응하기
- 안절부절과 후회
- 안절부절, 후회, 그리고 의심
- 분노의 결과
- 후퇴 토론
- 후퇴 동기
- 후퇴 질문 및 조언
- 후퇴 질문 및 토론
- 검토: Shantideva의 마음챙김 확립
- 검토: 몸에 대한 명상
- 검토: 마음에 대한 명상
- 검토: 마음챙김과 지혜
- 검토: 감정과 마음의 마음챙김
- 검토: 몸의 마음챙김
- 복습: 감정에 대한 올바른 이해
- 행동 패턴 검토
- 후퇴 시작의 올바른 의도
- 사다나 시각화
- 승가 피난처
- 계절의 변화
- 두려움을 통해보기
- 엄선된 봉헌 구절
- 자기중심성과 연민
- 자기 생성과 공허함
- 마음과 현상의 이타심
- 관능적 인 욕망과 악의
- 관능적 인 욕망
- 일일 연습 설정
- 명상 세션 설정
- 칠지기도
- 칠각기도와 만다라 공양
- 자신과 타인의 평등화에 관한 Shantideva
- 실천 과제 공유
- 퇴각의 XNUMX가지 조건
- 여섯 가지 조건, 다섯 가지 결점, 여덟 가지 해독제
- 명상을 위한 여섯 가지 연습
- 호흡명상 XNUMX가지
- 슬픔과 희망
- 침묵에 대해 말하기
- 삼보의 특별한 속성
- 영적 세탁기
- 지속적인 관심의 단계
- 홍수 방지
- 비판적 마음을 가라앉히다
- 라마 예셰에 관한 이야기
- 스트레스와 기대
- 스트레스
- 명상 세션 구성하기
- 명상 세션 구성하기
- 탄트라의 미묘한 마음과 바람
- 상징주의와 시각화
- 받기와 주기: 지시와 명상
- 제물 내리기
- 피난처
- 마음에서 피난처를
- 구루에게 피신하다
- 일상으로의 후퇴
- 연습을 집으로 가져가기
- 원숭이 마음 길들이기
- 탄트라 입문 질문
- 결과적 피난처로서의 타라
- 타라는 본질적으로 존재하지 않는다.
- 타라의 자질
- 타라의 지혜
- Chenrezig 수행에 대한 가르침
- 100음절의 만트라
- 보살의 37가지 수행
- 두려움에 대한 해독제
- 평온을 개발하기 위한 이점과 조건
- 다른 사람을 소중히 여김의 이점
- 도피와 교훈의 유익
- 보살의 보석 말라
- 부처는 두려움이 없다.
- 부처 피난처 보석
- 육식성 의심의 악마
- 불행의 사슬
- 첸레치히 연습
- 집중력 개발을 위한 맥락
- 타라의 기존 존재
- 행복할 수 있는 용기
- 절대주의와 허무주의의 위험성
- 고통과 변화의 둑카
- 만연한 조건형성의 괴로움
- 여덟 가지 위험
- 여덟 가지 대승법
- 여덟 대승 계율 의식
- 무지의 코끼리
- 정체성의 공허함과 미덕
- 광범위한 제공 관행
- 폭넓은 평정심의 태도
- 분노의 불
- 다섯 디야니 부처님
- 다섯 가지 결점과 여덟 가지 해독제
- 다섯 가지 결점과 여덟 가지 해독제
- 집착의 홍수
- 음식 제공
- 모든 좋은 품질의 기초
- 측량할 수 없는 네 가지
- 일상에서 헤아릴 수 없는 네 가지
- 명상과 일상의 네 가지 측량
- 네 개의 마라
- 마음챙김의 네 가지 대상
- XNUMX개의 상대방의 힘
- XNUMX개의 상대방의 힘
- 정화를 위한 XNUMX개의 적의 힘
- 일상 속 XNUMX대 적 세력
- 1개의 상대 파워: 파트 XNUMX
- 2개의 상대 파워: 파트 XNUMX
- 탄트라의 네 가지 순수성과 네 가지 등급
- 카르마의 일반적인 특성
- 그린 타라 연습
- 관대함의 마음
- 지혜의 마음 경전
- 방해물: 욕망과 악의
- 장애물: 의심
- 장애: 둔함과 안절부절
- 후퇴의 기쁨
- 타인의 친절
- 타인의 친절: 가르침과 지도 명상
- 기도의 왕
- 기도의 왕: 1-28절
- 기도의 왕: 29-63절
- 자부심의 사자
- 만트라와 정화 업
- 성공적인 삶의 흔적
- 동정심의 의미
- 카르마의 의미
- 타라 만트라의 의미
- 약불의 기도 부탁
- 약불사다나
- 약불의 흔들리지 않는 각오, 계속
- 명상에서 몸과 마음
- 마음챙김 열풍
- 후퇴를 하게 된 동기
- 아홉 가지 마음의 집착
- 마음챙김의 대상과 극복해야 할 오해
- 지혜의 완성
- 완벽주의의 함정
- 결단력
- 결단력
- 질문과 답변이 있는 Nyung Ne의 힘
- 후회의 힘
- 후회의 힘: 우리의 동기
- 기뻐하는 힘
- 의존의 힘
- 의지의 힘: Bodhicitta
- 의지의 힘: 피난처
- 교정 조치의 힘
- 관계 회복의 힘
- 고백의 실천
- 마음챙김의 실천
- 대피의 사전 연습
- 집중을 위한 전제 조건
- 제물을 바치는 특권
- 청원기도의 심리적 메커니즘
- 조용한 퇴각의 목적
- 공덕을 바치는 목적
- 만다라 공양의 목적
- 의식과 성가의 목적
- 만수리 수행의 목적
- 후퇴의 희소성
- 산만한 생각 제거
- 올바른 종류의 마음챙김
- 잘못된 견해의 강도
- 순환적 존재의 근원
- 감정의 이타심
- 사람들의 이타심
- 칠각기도
- 질투의 뱀
- 관인의 이야기
- 삼무경
- 약불의 상징성
- 타라 연습
- Vasubandhu의 열 가지 위대한 맹세
- XNUMX가지 비도덕적 행동
- 열 가지 미덕
- 잘못된 견해의 도둑
- 잘못된 견해의 도둑
- 경로의 세 가지 주요 측면
- 변화하는 시대
- 두 가지 명상법
- 두 가지 진실
- Vajrasattva ngondro
- 작곡의 지혜
- 모든것은 변한다
- 사물은 의존적으로 존재한다
- 상황이 계속 바뀌다
- 공허함을 생각하며
- 사고 훈련
- XNUMX가지 괴로움과 원인
- 세 명의 피난처 노래
- XNUMX가지 종류의 둑카
- XNUMX가지 종류의 둑카
- 마음을 묵상하는 세 가지 방법
- 담배, 총기류 및 식품
- 마음의 변화
- 불쾌한 감정의 변화
- 퇴원 후 일상으로의 전환
- 후퇴에서 전환
- 나가르주나의 '보배로운 화환' 중 XNUMX절 기도
- 오만과 무지의 종류
- 집중력 개발의 궁극적인 목표
- 불교 개념 이해
- 탄트라의 독특한 특징
- 탄트라의 독특한 기능
- 쓰레기 마음을 내리다
- 비현실적인 두려움
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- 때 이른 죽음
- 지혜를 사용하여 우리의 삶을 인도하십시오
- 금강사트바 안내 명상
- 금강산 명상과 암송
- 금강산 수행과 XNUMX대 세력
- 금강사 수행: 개요와 의존의 힘
- 금강산 수행: 후회의 힘
- 금강사 수행: 교정 조치와 결단력의 힘
- 금강산 정화 수행
- 금강사트바 반사
- 바즈라삿바 사다나
- 바즈라야나 재단
- 부착물의 종류
- 다양한 만트라
- 점심 식사 후의 구절
- 식사 전 구절
- 다양한 경우를 위한 구절
- 사고 훈련의 구절
- 고결한 휴식
- 시각화
- 시각화 및 만트라 암송
- 시각화 및 만트라 암송
- 신 연습에서의 시각화
- 시각화 명상
- 시각화, 피난처 및 보살
- 중생의 시각화
- 부처님 시각화
- 약불을 시각화하다
- 장점 필드 시각화
- 명상의 대상 시각화
- 세 가지 보석 시각화
- 금주라삿바 시각화하기
- 걷기 명상과 그 이점
- 걷기 명상 기법
- 법을 수련하면서 뉴스를 보다
- 물그릇 공양
- 당신의 협상 불가능한 것은 무엇입니까?
- 어떤 공허함이
- 디가 뭔데?
- 죽음의 순간에 중요한 것은
- 카르마는 무엇입니까?
- 후퇴란 무엇입니까?
- 후퇴란 무엇입니까?
- 후퇴란 무엇입니까?
- 윤회와 열반이란 무엇입니까?
- 후퇴하다의 의미
- 피난처를 취한다는 것의 의미
- 후퇴 후해야 할 일
- 우리가 포기하는 것
- 만다라가 제공되는 시기와 이유
- 첨부 파일은 어디에 있습니까?
- 자아는 어디에 있습니까?
- 당신의 마음에 화이트 타라
- 안내 명상이 있는 화이트 타라 신 사다나
- 네거티브 정화 화이트 타라
- 아미타불은 과연 누구인가?
- 아미타불은 누구인가?
- 타라는 누구인가?
- 타라는 누구인가?
- 불안한 '나'는 누구인가?
- 화이트 타라는 누구인가?
- 부처가 믿을 수 있는 피난처인 이유
- 우리는 왜 거짓말을 합니까?
- 우리는 왜 고통 받습니까?
- 현상에 대한 마음챙김이 진정한 길로 인도하는 이유
- 지혜, 포기, 애착
- 첨부 파일 작업
- 원인과 결과를 통해 일하기
- 명상에서 감정 다루기
- 고통과 함께 일하기
- 성적 에너지로 일하기
- 화난 마음으로 일하기
- 다섯 가지 장애와 함께 일하기
- 후퇴하는 마음으로 일하기
- 타라 사다나와 함께 일하기
마음과 인식
- 괴로운 의심, 괴로운 견해
- 감각 지각 대 사고의 분석
- 원한 유지 분석
- 지각적 직접 지각자
- 감사와 마음챙김
- 부착
- 관심과 열망
- 불교 심리학: 마음과 정신 요인
- 물체의 분류
- 안일함, 동요
- 은폐, 무기력, 게으름
- 집중력과 지혜
- 양심
- 올바른 가정
- 행복의 원인 만들기
- 직접 지각자: 감각과 정신
- 차별, 의도 및 접촉
- 이타심의 부문: 추상 합성물
- 이타심의 구분: 의식
- 이타심의 분할: 형태
- 이타심의 부문: 현상
- 의심
- 개념적 사고와 필요 검토
- 팩시밀리 직접 인식기와 추론적 인식기
- 직접 지각자의 팩시밀리
- 믿음 또는 확신
- 감정
- 잘못된 윤리, 잘못된 견해를 최고로
- 고난이 나타나는 방식
- 고난이 우리에게 해를 끼치는 방법
- 인지를 기반으로 사물의 유형 식별
- 부주의한 지각자
- 부주의한 인식, 의심, 잘못된 의식
- 추론적 인식기와 모호한 현상
- 타인에 대한 성실과 배려
- 직접 지각자 소개
- 마음과 정신 요인 소개
- 지그타
- 즐거운 노력과 순응
- 마음을 알라: 괴로움에 대한 일반적인 설명
- 마음을 알라: 직접적인 지각자와 추론적 인지자
- 마음 알기: 마음과 정신적 요인 소개
- 당신의 마음을 알라: 대상 확인 및 유덕한 정신 요인
- 마음을 알라: 편재하는 정신적 요인
- 마음을 알라: 지각과 개념
- 마음을 알라: 일곱 가지 유형의 마음과 자각
- 마음을 알라: 여섯 가지 근심
- 마음을 알라: 스무 가지 보조 괴로움
- 당신의 마음을 알라: 도덕적인 정신적 요인
- 마음을 알라: 마음이란 무엇인가?
- 믿음의 부족, 건망증, 비 내성적 경계
- 번뇌와 싸우기 위한 불교도 지도
- 미첨부
- 집착과 증오가 없음
- 무해 및 평정
- 미워하지 않고 당황하지 않고
- 정신 요인을 확인하는 개체
- 객체 소유자와 XNUMX가지 유형의 인식기
- 부착물 및 해독제
- 퀴즈 복습: 인식기의 1가지 유형, XNUMX부
- 퀴즈 복습: 인식기의 2가지 유형, XNUMX부
- 퀴즈 복습: 인식기의 3가지 유형, XNUMX부
- 퀴즈 복습: 인식기의 4가지 유형, XNUMX부
- 퀴즈: XNUMX가지 유형의 인식기
- 고난에 대한 인용문
- 마인드 트레이닝에 대한 반성
- 일곱 가지 깨달음
- 후속 인식기
- 후속 인식기
- 피난처
- 열 가지 괴로움
- 편재하는 정신적 요인
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- 애착의 근원적 괴로움
- 이차적 고난
- 고결한 정신 요인
- 세 가지 유익한 정신적 요인
- 스무 가지 이차적 고통
- 고결한 정신 요인 #2-6
- 고결한 정신 요인 #7-11
- 유덕한 정신 요인과 뿌리 괴로움
- 마음은 무엇입니까?
- 분노, 복수, 원한, 질투
- 잘못된 의식
- 요가 직접 지각자
마음과 정신 요인
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- 원한 유지 분석
- 감사와 마음챙김
- 부착
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- 불교 심리학: 마음과 정신 요인
- 안일함, 동요
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- 고결한 정신 요인 #7-11
- 유덕한 정신 요인과 뿌리 괴로움
- 분노, 복수, 원한, 질투
Geshe Yeshe Thabkhe와 함께하는 Pramanavarttika
감옥 다르마
- “피해자에 대한 범죄의 영향” 수업
- 새
- 선택받은 삶
- 감옥에서 크리스마스 선물
- 가까운 전화
- 그녀의 일에 사형수 변호사
- 쥐의 가족
- 마당에서의 싸움
- 마지막 이별
- 감옥에 갇힌 친구
- 선물: 투옥된 사람이 분노를 풀어줍니다.
- 궁극의 모습
- 대망의 휴가
- 남자와 다람쥐
- 새로운 장소
- 그것을 보는 새로운 방법
- 이해의 길
- 수감자 살해 후 교도소 방문
- “부처님의 날” 교도소 방문
- 연민의 이불
- 놀라운 이야기
- 소년범에 대한 두 번째 기회
- 비밀 젠 마스터
- 단순한 친절 행위
- 자살
- 내 보살 서원의 시험
- 생각 …
- 변화에 적응하기
- 탐닉
- 변경 조정
- 발매 후: 여성의 시점
- 내가 꿈꾸는 모든 것이 바로 지금 여기에 있습니다.
- 감옥에서의 오후
- 거의 폭동
- 린다에게 호소
- 눈을 뜨게 하는 사람
- 마음챙김의 오렌지
- 분노와 인내의 실천
- 법을 감상하다
- 당신을 자유롭게 하는 깨달음
- 미녀와 벌레
- 겸손해지기
- 공허함
- 존재하기
- 신념이 고개를 돌렸다
- 지옥보다 낫다
- 큰 조각
- 보살 서원
- Avalokiteshvara를 원으로 가져 오기
- 감옥에 연민을 가져옴
- 부처님의 문
- 감옥에서 부처님을 경축하다
- 부처님의 깨달음을 기념하는 행사
- 변경하기
- 마음을 바꾸다
- 선택
- 선택과 변화
- 선택과 결과
- 친구 선택하기
- 서커스
- 소년원의 긍휼
- 가해자에 대한 연민
- 인도네시아의 수감된 여성들과 소통하기
- 용기
- 정체성 만들기
- 문제 생성
- 다른 해안으로 건너
- 달마에 껴안고
- 이타적 의도 배양
- 대신, 큰 마음
- 분노 다루기
- 어려운 변화에 대처하기
- 경비원을 상대하다
- 사랑하는 엄마
- 의미 있는 삶을 위한 헌신
- 자유에 대한 깊은 헌신
- 우울증과 불성
- 사랑받을 자격
- 보살을 발전시키다
- 투옥된 사람들의 달마 예술 작품
- 감옥 속의 다르마: 가르치는 것보다 배우는 것
- 발견
- 감옥에서 후퇴하기
- Vajrasattva 퇴각 수행
- 울지마
- 먹는 비난
- 탐험하고 용감하게
- 감옥에서 두려움과 스트레스에 직면
- 두려움과 증오
- 좋은 자질로 자신을 채우십시오
- 흐름
- 용서와 사과
- 우정
- 일상을 위한 가다
- 관대함: 첫 번째 파라미타
- 다른 사람들과 어울리기
- 정상 궤도에 오르기
- 헛소리
- 반갑습니다
- 포도 아니면 포도가 없습니까?
- 감사
- 달마에 대한 감사
- 으스스한 나
- 성장통
- 법을 통해 성장
- 하이쿠
- 두려움과 잠재적 폭력 다루기
- 생일 축하해, 엄마
- 자신에 대한 연민을 가지고
- 과거의 관계 치유
- 진심 어린 선물
- 은자가 사는 집
- 영성이 내 삶을 어떻게 변화시켰는지
- 유머
- 나는 불교도다
- 평소라면 속상했을텐데
- 여기라면 왜 저기 밖에 있지 않습니까?
- 자아의 무지
- 투옥된 사람들은 역경을 길로 바꿉니다.
- 인사이드 아웃 연습
- 분노를 극복하기 위한 영감
- 감동적인 이야기
- 중독성
- 더 나빠질 수 있습니다
- 달마의 보석
- 여호수아
- 보살 서원의 즐거움
- 배심원 의무
- 직장에서 또 하루
- 그냥 숨 쉬어
- 카르마와 변화
- 카르마 숙성
- 카르마, 혼란과 명확성
- 균형 유지
- 나 자신에 대한 친절
- 주방 달마
- 관음
- 중독에서 벗어나기
- 다른 사람들로부터 학습
- 내면의 평화를 찾는 법 배우기
- 마음이 마음을 보게 하라
- 첨부 파일 놓기
- 죄책감과 수치심에서 벗어나
- 구멍 속의 삶
- 고독
- 사랑
- 사랑, 연민, 평화
- 우리 자신과 친구 만들기
- 감옥에서의 삶을 의미 있게 만들기
- 실수하기
- 가르침을 개인화하기
- 마스크
- 소음이 있는 명상
- 타라를 만나다
- 마음챙김, 만족, ABBA
- 마음에서 움직이다
- 빨간불에 명상
- 나의 교도소 교육
- 내 호랑이
- 내 감옥에서의 시간
- 넬슨 만델라의 조언
- 새로운 관점
- 더 이상 라벨이 없습니다.
- 더 이상 징징거리지 않아
- 고귀한 침묵
- 불을 피우지 않고
- 감옥에서 계율을 바침
- 제공 서비스
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- 사랑을 열다
- 우리의 고통의 고리
- 올빼미
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- 서빙하는 사람들
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- 엄마 아빠에게 드리는 시
- 긍정적 인 생각
- 희망의 힘, 치유의 힘
- 실천과 마음
- 감옥에서 연습
- 감옥에서 연습
- 여섯 가지 완성을 실천하다
- 계율을 실천하고 지킨다
- 감옥과 기도
- 감옥 다르마
- 교도소 노동
- 욕망의 감옥
- 멕시코 교도소 봉사활동
- 자애의 감옥 탑
- 감옥시 I
- 감옥시 II
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- 감옥시 IV
- 다시 찾은 감옥
- 교도소 자원봉사 워크숍
- 감옥 작업
- 감옥, 생명, 무상
- 마음의 감옥
- 정화
- 부정적인 업장 정화
- 자격
- 재진입
- 삶에 대한 성찰
- "지옥의 문에서"에 대한 고찰
- 분노에 대한 성찰
- 나의 행운에 대한 반성
- 감옥에서 석방: 충격 또는 성장?
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- 리유니온
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- Dharma에 의해 저장
- 흉터와 카타르시스
- 사형수 장학금
- 행복을 찾아서
- 불성(佛性)을 보다
- 감옥에 있는 동안 해방을 추구하다
- 평화를 추구하다
- 이타심은 당신을 SHU로부터 멀어지게 합니다.
- 부끄러움
- 공유
- 긍정적인 에너지를 나누는
- 자신을 나타냄
- 어렵게 앉아
- 조지 워싱턴을 꽉 쥐어짜서 그는 운다
- 스라바스티 그로브
- 스테이트빌
- 내 원칙에 충실
- 거리의 아이들
- 스트레스
- 욕망에 대한 강한 집착
- 자살 감시
- 감옥에서 사랑하는 사람을 지원
- 시스템에서 살아남기
- 보살 서원을 하고
- 예전에 있었던 사람과 대화
- 감옥 시스템에서 명상을 가르치는
- 연민의 눈물
- 달마 디스패치 감사합니다
- 마약의 매력
- 연민의 놀라운 효과
- 원인을 만드는 아름다움
- 우리가 내리는 선택
- 커피포트: 나의 인내심 테스트
- 치료법
- 감옥 생활에 대한 달라이 라마
- 드디어 그날이 왔다
- 사실상의 조항
- 사슴
- 달마가 번창하다
- 화재 진압
- 정원은 바위가 움직이는 것을 알아차립니다.
- 어머니의 슬픔과 회복력
- 우리가 오르는 언덕
- 내면의 호랑이: 분노와 두려움
- 저크와 감자칩
- 여정
- 자기 용서의 해방
- 고독한 불교도
- 중도
- 감옥에서 가장 안정적인 사람들
- 노새
- 탑 프로젝트: 업데이트
- 잠옷 방
- 길과 정원
- 밤의 어둠의 평화와 아름다움
- 계율의 힘
- 비폭력의 계율
- 감옥 생활 방식
- 역경의 현실
- Ronco 라벨 메이커
- 우리 모두의 승가
- 행복의 비밀
- 스파크
- 테디베어 프로젝트
- 감옥 노동의 가치
- 그들
- 생각 해봐.
- 사상
- 수감자들을 방문하는 티베트 라마
- 시간, 영감, 감사
- 토큰 전송
- 역경을 보살로 바꾸다
- 슬픔을 감사와 사랑으로 바꾸다
- XNUMX번의 변신
- 현재를 소중히
- 진실
- 다시 시도
- 내 인생을 뒤집어
- 잊을 수없는 추억
- 인생의 여정에
- 오리건 주립 교도소의 발렌타인 데이
- 값진 교훈
- 우울증과 불안 극복
- 교도소 개혁에 대한 견해
- 기도 높이 교정 센터 방문
- 물을 씨앗
- 다루기 힘든
- 우리는 인간이다
- 행복을 가져다주는 것
- 붓다가 가르친 것
- 속삭임
- 나 말고 누가 나를 이해해
- 누가 나를 중독시키는가?
- 건강에 좋지 않은 씨앗
- 왜 나는 안되지?
- 내가 왜 싸워야 합니까?
- 이유는 무엇입니까?
- 가가이모의 지혜
- 내 손에 보드카 병 없이
- 감옥에서 일하다
- 술집 뒤에서 불교도들과 함께 일하기
- 감옥에 있는 사람들과 함께 일하기
- 세상적인 견해
Sravasti 수도원의 Shantideva 가르침
Bodhicitta를 수련하기 위한 짧은 구절들
경로의 단계
- 10가지 비덕과 결과 설명
- 파괴적 행동에 대한 더 넓은 시각
- 부처의 몸과 말
- 소중한 기회
- 드물고 소중한 기회
- 흡수 인자와 선정
- 피난 후 활동
- 부처의 활동
- 남을 아끼는 것의 장점
- 교사에게 의존하는 것의 장점
- 포기의 장점
- 영향을 받은 보기
- 괴로움과 업의 축적
- 모든 존재는 우리의 어머니였습니다
- 분석 및 배치 명상
- 분노와 그 해독제
- 부착에 대한 해독제
- 망상에 대한 해독제
- 여덟 가지 세속적 근심과 열 가지 내면의 보배에 대한 해독제
- 지망하는 보살
- 애착과 분노
- 삼매에 대한 집착
- 몸에 부착
- 애착, 분노, 자만
- 평온을 얻다
- 보보살도덕 1-6
- 보보살도덕 13-18
- 보보살도덕 19-20
- 보보살도덕 21-25
- 보보살도덕 25-34
- 보보살도덕 35-39
- 보보살도덕 40-46
- 보보살도덕 7-12
- 보조보살 서원: 서원 22
- 보조보살 서원: 서원 23-30
- 보조보살 서원: 서원 30-36
- 보조보살 서원: 서원 35-40
- 보조보살 서원: 서원 39-46
- 보조보살 서원: 서원 1-5
- 보조보살 서원: 서원 13-16
- 보조보살 서원: 서원 18-21
- 보조보살 서원: 서원 6-12
- 낮은 영역에서 재생을 방지
- 기본 불교 주제
- 근거, 경로 및 결과
- 근거, 경로 및 결과: 토론
- 더 나은 사람이 되는 것
- 삶을 의미 있게 만드는 데 두려움이 없음
- 다른 사람을 소중히 여김의 이점
- 피난처의 이점
- 영적 멘토에게 의지하는 것의 이점
- 피난처의 이점
- 출생, 노화 및 질병
- 보살
- 보살과 자비
- Bodhicitta: 장점과 전제 조건
- 보살도덕 11-18
- 보살도덕 5-10
- 보살의 길과 경내
- Dharma의 견고한 기반 구축
- 차분한 검토
- 인과적 및 결과적 피난처
- 고통의 원인
- 위대한 연민에 대한 찬드라키르티의 경의
- 업의 분류
- 우리 관계 정리하기
- 무지의 마음을 정화
- 우리의 마지막 순간에 대한 명확한 소원
- 집단 카르마
- 보살을 지망하는 서약
- 완벽함의 보완적 성격
- 농도와 XNUMX가지 흡수인자
- 집중, 선정, 삼매
- 개념
- 평온을 개발하기 위한 조건
- 죽음에 대한 고민
- 카르마의 특정 측면에 대한 고찰
- 1가지 종류의 둑카에 대한 고찰, XNUMX부
- 2가지 종류의 둑카에 대한 고찰, XNUMX부
- 낮은 영역을 고려함
- 카르마에 대한 논의의 계속
- 기존의 맑고 가벼운 마음
- 방해물에 대응하기
- 탐욕, 악의, 그릇된 견해
- 미래의 재생에서 보살의 원인을 만드는 것
- 행복의 원인 만들기
- 행복의 원인 만들기
- 기쁨과 휴식을 가꾸다
- 동기 부여
- 고요함을 기르기: 다섯 가지 결점과 그 해독제
- 올바른 견해를 키우는 것
- 올바른 견해를 키우는 것
- 죽음의 시간에 대한 일상적인 관행
- 죽음과 법 수행
- 죽음과 무상
- 죽음과 무상
- 죽음과 피난처
- 죽음과 바르도
- 죽음과 중간 상태
- 죽음은 확실하다
- 죽음은 확실하지만 시간은 불확실하다
- 죽음의 시간과 우리의 몸
- 죽음의 시간과 소유물
- 죽음의 시간과 관계
- 종속 발생
- 의존적 발생과 공허함
- 종속 발생: 링크 1-3
- 종속 발생: 링크 4-12
- 여덟 가지 세속적 근심에서 벗어나
- 보살을 발전시키다
- 침착함을 발전시킴
- 업보에 대한 확신 개발
- 평정심을 키우다
- 공허함에 대한 통찰력 개발
- 부처의 품성을 계발
- 깊이 있는 법과 승가
- 달마 피난처
- 분노의 단점
- 부적절한 의존의 단점
- 죽음을 생각하지 않는 단점
- 자기중심주의의 단점
- 자기중심주의의 단점
- 고난의 단점
- 분열적인 연설
- 두려움과 후회 없이 죽음
- 팔정도(八正道)
- 공(空)과 불성(佛性)
- 긍정적인 행동의 환경적 결과
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 평정과 보살
- 평정—편견으로부터의 자유
- 평정심: 타인에 대한 우리의 개념 바꾸기
- 평정: 보살의 기초
- 정제된 금의 정수
- 일상의 실천
- 이타심 확립
- 윤리적 행동과 중생을 이롭게 함
- 윤리적 행동 및 수칙
- 윤리행동검토
- 윤리와 교훈
- 윤리와 기타 완벽함
- 윤리·집중·지혜
- 상호 의존의 예
- 자신과 타인을 교환
- 자신과 타인을 교환
- 보리심을 계발하기 위해 자신과 타인을 교환하는 것
- 흥분과 응용
- 업의 결과를 경험하다
- 광범위한 기부
- 원대한 윤리의식
- 광범위한 관대함과 윤리적 행동
- 멀리까지 도달하는 즐거운 노력
- 법 수행에 유리한 자질
- XNUMX가지 흡수 요소 요약
- 평온에 대한 다섯 가지 결점
- 집중력을 방해하는 다섯 가지
- 우리의 자부심을 평평하게
- 명상의 대상을 잊다
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- 네 가지 상대 능력: 후회
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- 카르마의 일반적인 특성
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- Gomchen Lamrim 리뷰: 죽음을 기억하는 것의 중요성
- Gomchen Lamrim 검토: 여섯 가지 준비 관행
- Gomchen Lamrim 검토: 가르침, 교사 및 학생
- Gomchen Lamrim 리뷰: dukkha의 진실
- Gomchen Lamrim 리뷰: 죽음에 대한 두 가지 명상
- Gomchen Lamrim 학습 가이드
- 큰 동정심
- 큰 연민과 큰 결의
- 큰 결심과 보살
- 소중한 재탄생의 큰 가치와 희소성
- 죽음과 무상에 대한 안내 명상
- 소중한 인간 중생에 대한 안내 명상
- 영적 멘토에 대한 안내 명상
- 소중한 인간 중생의 가치에 대한 안내 명상
- 안내 명상: 우리의 죽음을 상상하기
- 인도하는 명상: 삼보(三寶)로 피신하다
- 인도하는 명상: 업의 네 가지 특징
- 인도하는 명상: 낮은 영역과 피난처
- 가이드 나인 포인트 죽음 명상
- 피난 후 가이드라인
- 거친 말과 쓸데없는 말
- 친절한 마음을 가지고
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- 따뜻한 사랑
- 윤리 고등 교육
- 집중을 방해하는 요소: 욕망과 악의
- 집중을 방해하는 요소: 의심
- 집중력 장애: 둔함
- 집중력 장애: 둔함과 졸음
- 집중력 장애: 양심의 가책
- 집중력 장애: 안절부절
- 람림의 역사
- 재생이 작동하는 방식
- Tara가 우리를 돕는 방법
- 가르침을 어떻게 연구하고 가르쳐야 하는가
- 고난이 어떻게 생기는가
- 보살의 서원은 어떻게 유용한가
- 다르마에 접근하는 방법
- 법을 설명하는 방법
- 법의 가르침을 듣고 설명하는 방법
- 가르침을 듣는 방법
- 법을 듣는 법
- 통찰력에 대해 명상하는 방법
- 생각과 행동에서 영적 멘토에게 의존하는 방법
- 전문가를 보는 방법
- 영적 멘토를 만나는 방법
- 소중한 인간의 환생을 최대한 활용하는 방법
- 삼보에 도피하는 법
- 18가지 자유와 자질, 그 위대한 가치 식별
- 괴로운 무지 식별
- 고유한 존재 확인
- 사람 식별
- 무지, 의심, 괴로운 견해
- 무지, 의심, 괴로운 견해
- 착시 같은 모습
- 착시 같은 모습
- 당신의 죽음을 상상하다
- 부적절한 주의
- 카르마의 확실한 효과
- 개요
- 람림 소개
- 마음챙김의 네 가지 확립에 대한 소개
- 람림 가르침 소개
- 자기 조사하기
- 즐거운 노력
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- 업
- 카르마와 미덕
- 카르마는 콘크리트로 주조되지 않습니다.
- 카르마 결과
- Lama TsongKhapa 데이 토크
- Lamrim 개요(개요)
- Lamrim 개요: 고급
- Lamrim 개요: 재단
- Lamrim 개요: 이니셜
- 람림 개요: 중급
- Lamrim 개요: 소개
- Lamrim 개요: 준비 관행
- 나태함과 흥분
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- 둑카로부터의 해방
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- 법의 기쁨 속에 사는 것
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- 제물을 바치고 소중한 인간의 재탄생
- 현명한 결정 내리기
- 불굴의 의미와 이점
- 죽음과 무상에 대한 명상
- 공허함에 대한 명상: 1점 분석, XNUMX부
- 공허함에 대한 명상: 2점 분석, XNUMX부
- 고통에 대한 명상
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- 10가지 파괴적인 행동에 대한 명상
- 보살을 생성하기 위한 명상
- 사랑과 연민을 일으키는 명상
- 자신과 타인의 평등화와 교환에 대한 명상과 성찰
- 평정심에 대한 명상과 성찰
- 사랑과 연민과 보살에 대한 명상과 성찰
- 모든 존재의 자비로움을 바라보는 명상과 성찰
- 죽음에 대한 명상
- 람림의 초기 범위에 대한 명상
- 명상 세션 개요
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- 명상적 안정과 지혜
- 미덕의 정신적 경로
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- 죽음, 허물, 이익에 대한 마음챙김
- 윤리적 행동의 마음챙김
- 즐거운 노력에 대해 더 알아보기
- 다섯 가지 계율에 대해 자세히 알아보기
- 오늘날 비덕의 XNUMX가지 길에 대해 자세히 알아보십시오.
- 부처의 더 많은 자질
- 더 많은 피난처 명상 주제
- 동기와 업보
- 우리의 영적 목표를 향해 나아가기
- 당연히 부정적인 대 금지된 행동
- 내재적 존재 부정
- 지속적인 관심의 XNUMX단계
- 평온을 얻는 XNUMX단계
- 나인 포인트 죽음 명상
- 나인 포인트 죽음 명상
- 나와 타인의 평등을 위한 XNUMX가지 명상
- 죽음에 대한 아홉 가지 명상
- 계시가 아닌 형태와 서원
- 명상의 대상
- 명상의 대상
- 명상과 억제의 대상
- 명상의 대상: 팔리어 전통
- 피난처
- 명석하고 아는 마음을 방해하는 것들
- 소중한 인명 확보
- 공물을 바르게 받고 바른 자세를 취하라
- 중생에게 우리 몸을 바친다
- 오직 법만이 죽을 때 이익을 얻습니다
- 우리의 부처 잠재력
- 우리의 불만족스러운 경험
- 혼란의 극복
- 낙담 극복
- 무지를 극복하다
- 집중을 방해하는 다섯 가지 장애를 극복하기
- 경로 단계 개요
- 경로 단계 개요
- 해방의 길
- 인내와 즐거운 행동
- 평온함을 발전시키는 인내심
- 관대함의 완성
- 집중력과 지혜의 완성
- 미덕의 물리적 및 언어적 경로
- 네 가지 힘을 이용한 업과 정화에 관한 요점
- 긍정적인 행동과 그 결과
- 덕을 행하고 덕이 아닌 것을 피하라
- 소중한 인간의 생명
- 소중한 인간의 환생
- 명상을 위한 준비
- 잔잔한 묵상을 위한 준비
- 죽음을 준비하다
- 람림 명상 준비
- 명상 공간 준비 및 공양
- 오만과 무지
- 심오한 전망
- 잘못된 개념에서 올바른 견해로 나아가기
- 업의 정화 환경 효과
- 우리의 부정을 정화
- 법을 실천에 옮기다
- 부처의 자질
- 부처 마음의 자질
- 자격을 갖춘 제자의 자질
- 부처보석의 성질
- 달마보석의 성질
- 램림의 자질
- 승가보의 자질
- 삼보(三寶)의 성질
- 유휴 토크에 대한 질문
- 카르마에 대한 질문과 답변
- 귀한 인간 환생의 희소성
- 현실과 비현실
- 이타심의 실현
- 있는 그대로를 깨닫는 것
- 우리의 고통을 인식
- 현상의 공허함을 반성하다
- 둑카의 여섯 가지 유형에 대한 숙고
- 피난
- 피난처 조언
- 피난처 지침 및 업보
- 피난처 명상 주제
- 본질적으로 존재하는 현상에 대한 반박
- 타고난 자아를 부정하다
- 영적 멘토에 대한 경의
- 교사에 대한 의존
- 자격을 갖춘 영적 멘토에 의존
- 영적 친구를 의지함
- 교사의 생각에 의존
- 생각과 행동에서 교사에 의존
- 법에 의지하여
- 해방자 타라에게 의지하다
- 사랑과 연민을 기억하며
- 괴로움을 버리고 즐겁게 수련하라
- 포기
- 포기와 보살
- 포기와 즐거운 노력
- 어머니의 은혜에 보답하는
- 다른 사람의 견해를 존중
- 계시적 형태와 비계시적 형태
- 공(空) 통찰수양 복습
- XNUMX가지 결점과 XNUMX가지 해독제 검토
- 평온의 검토
- Lamrim의 중간 범위 관행 검토
- XNUMX가지 준비 관행 검토
- XNUMX가지 부양가족 발생에 대한 검토
- 검토: 지속적인 관심의 XNUMX단계
- 올바른 행동과 생계
- 올바른 집중력과 노력
- 올바른 노력, 견해, 생각
- 올바른 마음챙김
- 타인의 마음을 익힌다
- 뿌리 보살 서원: 서원 1~4
- 뿌리 보살 서원: 서원 14~18
- 뿌리 보살 서원: 서원 5~13
- 삼사라와 둑카
- 승가 피난처
- 모든 존재를 우리의 친절한 어머니로 여기며
- 모든 중생을 우리의 친절한 어머니로 보고
- 우리 엄마들의 친절함을 보며
- 다른 사람의 이익을 위해 깨달음을 추구
- 자기 중심과 다섯 가지 결정
- 평온과 통찰력
- XNUMX점 원인과 결과
- 평온을 위한 여섯 가지 조건
- 여섯 가지 완벽함과 세 가지 더 높은 훈련
- 제자의 여섯 가지 자질
- 여섯 가지 번뇌: 자만과 “내가 있다”
- 여섯 가지 번뇌: 자만과 비교
- 여섯 가지 근본 괴로움: 자만심과 겸손
- 여섯 가지 번뇌: 의심
- 여섯 가지 번뇌: 무지
- 여섯 가지 번뇌: 무지와 그릇된 견해
- 여섯 가지 근본 괴로움: 의심을 인식함
- 육근(六根) 번뇌(六根苦)
- 여섯 가지 번뇌: 그릇된 견해
- 여섯 가지 근본 괴로움: 잘못된 견해, 2부
- 적절한 시간에 말하기
- 영적 실천은 우리를 변화시킨다
- 영적 교사
- 경로의 단계(lamrim) 1991-1994
- 포기를 시작으로
- 순환적 존재의 고통
- 순환적 존재의 고통
- 받기와 주기
- 우리의 법 수행에 기쁨을 느끼다
- 남의 고통을 짊어지고
- 중간 상태에서 환생하기
- 피난처
- 구루에게 피신하다
- 삼보에 피신하다
- 받고 주는 명상
- 10가지 건설적인 행동
- 10가지 미덕 : 몸의 3가지
- 10가지 미덕: 마음의 3가지
- 10가지 미덕: 불협화음
- 10가지 미덕: 거친 말
- 10가지 미덕: 쓸데없는 이야기
- 10가지 미덕: 거짓말
- 10가지 덕목
- 12개의 고리와 XNUMX개의 고귀한 진리
- 의존 발생의 12 링크: 개요
- 각성과 37개의 하모니
- 깨어남과 함께하는 37개의 하모니 2부
- 보살의 장점
- 남을 아끼는 것의 장점
- 남을 아끼는 것의 장점
- 이타적 의도
- 바르도와 환생
- 보살의 유익과 원인
- 사랑의 이점
- 죽음을 기억하는 것의 이점
- 보살계: 제1부
- 보살계: 제2부
- 보살계(菩薩戒): 제3부와 육보(六德)
- 부처님의 첫 가르침
- 불만족스러운 경험의 원인
- 보살의 원인
- 죽음의 확실성
- 올바른 견해
- 죽음과 재생의 과정
- 말의 파괴적인 행동
- 자유롭겠다는 결의
- 자기중심주의의 단점
- 자기중심주의의 단점
- 죽음을 기억하지 못하는 단점
- 순환적 존재의 괴로움
- 불확실성의 둑카
- 부정적인 카르마의 영향
- 순환적 존재의 XNUMX가지 단점
- 팔일의 계율
- 세상의 여덟 가지 근심
- 세상의 여덟 가지 근심
- 세상의 여덟 가지 근심
- 팔정도
- 여덟 가지 길: 다른 사람에게 유익을 주기
- 내재적 존재의 공허함
- 인간 생명의 본질
- karmic weight에 영향을 미치는 요인
- 광범위한 불굴의 실천
- 즐거운 노력의 원대한 실천
- 광범위한 인내의 실천
- 광범위한 지혜의 실천
- 최초의 고귀한 진리와 둑카
- 최초의 고귀한 진리: 둑카
- 첫 번째 고귀한 진리: 윤회에서의 우리의 상황
- 다섯 가지 괴로운 견해
- 다섯 가지 결점과 여덟 가지 해독제
- 명상적 안정을 방해하는 다섯 가지 장애물
- 다섯 가지 계율
- 괴로운 견해의 다섯 가지 유형
- 소중한 인간 생명의 운명
- 즐거운 노력의 네 가지 측면
- 업의 네 가지 측면
- 네 가지 왜곡
- 제자를 모으는 네 가지 요소
- 부처님의 네 가지 두려움
- 업의 네 가지 일반적인 특성
- 람림의 네 가지 큰 자질
- XNUMX개의 상대방의 힘
- 소중한 인간 중생의 자유와 행운
- 소중한 인간 생명의 자유
- 큰 결심과 보살
- 달마의 위대함
- 가르침의 위대함
- 교사의 중요성
- 죽음을 기억하는 것의 중요성
- 우리 어머니의 친절
- 영적 멘토의 친절
- 라마 총카파의 생애
- 하위 영역
- 낮은 영역과 피난처
- 계율의 의미
- 피난처의 의미
- 받고 베푸는 것에 대한 명상
- 정신적 미덕: 탐욕, 악의 및 그릇된 견해
- 중도전경
- XNUMX가지 죽음의 명상
- 거친 말과 쓸데없는 말의 미덕
- 거짓말과 분열적인 말의 미덕
- 도둑질과 성적인 비행의 미덕
- 부정의 대상
- 부정의 대상
- 다양한 의식의 대상
- 고난이 발전하는 순서
- 해방의 길
- 물리적 비덕의 경로
- 보복하지 않는 인내
- 집중력의 완성
- 윤리적 행동의 완성
- 강인함의 완성
- 관대함의 완성
- 카르마의 순열
- 피난처의 실천
- 프라티목샤 서약
- 보살을 열망하고 참여시키기 위한 계율
- 예선
- 지망하는 보살계의 수호
- 죽음을 기억하는 목적
- 영적 멘토와 학생의 자질
- 삼보(三寶)의 자질
- 두 진리의 관계
- 선생님과의 관계
- 카르마의 결과
- 10가지 파괴적 행동의 결과
- 깨달음의 로드맵
- 두 번째 성스러운 진리: 근심
- 단지 이름 붙여진 현상으로서의 자아
- XNUMX가지 인과관계 실천
- 여섯 가지 원대한 태도
- XNUMX가지 원대한 실천
- XNUMX가지 원대한 실천
- 1가지 예비 실습, XNUMX부
- 2가지 예비 실습, XNUMX부
- 여섯 가지 준비 실천
- 중생의 여섯 가지 괴로움
- XNUMX가지 비선한 행동 경로
- 오늘날 비덕의 열 가지 길
- 관대함의 세 가지 형태
- 세 가지 물리적 파괴 행위
- 경로의 세 가지 주요 측면
- 세 가지 유형의 강인함
- 게으름의 세 가지 유형
- 죽음의 시간은 무기한
- 둑카의 진실
- 의존 발생의 열두 고리
- 연기의 열두 고리(계속)
- 두 가지 진실
- 궁극의 존재양식
- 바즈라야나 길
- 보살의 광대한 이점
- 선생님께 의지하는 길
- 인생의 수레바퀴
- 모든 존재의 은혜에 보답하고자
- 마음의 세 가지 파괴적인 행동
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각성 팟캐스트의 단계
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- 보보살도덕 1-6
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- 우리의 부처님 본성에 대한 인식은 장애를 제거합니다.
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- 12링크 명상의 이점
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- 명상 세션 구성하기
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- 자아에 대한 세 가지 질문
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- 불성(佛性)이 변하여 자연적으로 머무는 것
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- XNUMX세기 불교도
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- 원초적 실체와 독립된 자아에 대한 논박
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- 용서의 장벽 제거
- 가르침과 우리 선생님들에게 남아 있기를 요청합니다
- 단호하고 안정적인
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- XNUMX장: "경계 보호" 검토
- XNUMX장: "경계 보호" 검토, XNUMX부
- 1장 복습: 4-XNUMX절
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- 정의 검토
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- 이타적인 자들의 분열에 대한 검토
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- 자질 진술
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- 변호인의 대응
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- 자기중심주의의 잘못
- 몸의 더러움
- 몸의 더러움
- 즐거운 노력을 증가시키는 네 가지 힘
- 내가 되고 싶은 그런 사람
- 적의 친절
- 타인의 친절
- 동정심의 의미
- 보살의 공덕
- 편재하는 정신적 요인
- 오프닝 발리
- 윤리적 행동과 강인함의 완성
- 소중한 인간 생명의 희소성
- 분노의 근본 괴로움
- 애착의 근원적 괴로움
- 신체의 골격
- 불일치의 근원
- 세 가지 고등 교육
- 토론의 세 가지 목적
- 두 가지 진실
- 생각의식과 직접적인 지각자
- 생각의식과 직접적인 지각자
- 세 종류의 동일성
- 세 가지 유형의 올바른 기호
- 연습을 위한 팁
- 궁극적이고 관습적인 진실
- 불행은 분노를 부추긴다
- 유효한 삼단논법
- 고결한 정신 요인 #2-6
- 고결한 정신 요인 #7-11
- 우리는 모두 평등하다
- 부는 문제로 가득 차 있다
- 부는 고통받고 있다
- 서양 철학과 초기 불교 지식
- 기도란 무엇입니까?
- 마음은 무엇입니까?
- 고난이 어디에 있습니까?
- 누가 우리의 고통에 책임이 있습니까?
- 보살이 그토록 강력한 이유
- 왜 나는 다른 사람이 아닌 나 자신을 보호합니까?
- 왜 토론을 공부하는가?
- 분노로 일하기
- 요기와 일반인
가르침
- 우리의 영적 스승들과 작별을 고하다
- '불교의 길'에 다가가다: 의존과 공허함
- “불교의 길”: 용어 및 개념 지정
- “불교의 길에 접근하기”: 불교 탐구
- “불교의 길에 접근하기”: 마인드 트레이닝
- “불교의 길에 접근하기”: 불교적 삶의 관점
- “불교의 길에 접근하기”: 마음의 본성
- '용감한 자비' 책 출간
- "용기 있는 연민": 읽기 및 논평
- “네 생각을 다 믿지 말라” 복습: 1-9절
- “당신이 생각하는 모든 것을 믿지 마십시오”: 구절과 이야기
- “오행 없는 은사”와 “다섯 가지 축복”
- '좋은 카르마' 책 출간
- “Good Karma”: 질문과 답변이 포함된 책 읽기
- "좋은 업보": 행복의 원인 만들기
- "Good Karma": 미래 경험의 원인 만들기
- "Good Karma": 우리가 원하는 미래를 위한 원인 만들기
- "좋은 업보": 우리가 원하는 삶의 원인 만들기
- "좋은 카르마": 우리의 행동이 경험을 가져오는 방법
- "좋은 업보": 우리 행동의 윤리적 차원
- “큰 연민을 찬양하며” 책 출간
- “실천 윤리와 깊은 공허함”: 토크와 책 출간
- "Precious Garland" 검토: 퀴즈 7 질문 1-3
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- "Precious Garland" 검토: 퀴즈 질문 19-22 및 파트 2, 1-9
- "Precious Garland" 검토: 퀴즈 질문 8-15
- “중도 보완”
- 켁켁 ། ། ། པ་ ནུབ་ འཛིན་ གྲགས་ གྲགས་ ཀྱིས་ མཛད་ མཛད་ པའི་ ཞེན་ ཞེན་ པ་ བྲལ་ བྲལ་ བཞུགས ། ། །
- 10가지 비덕과 결과 설명
- 완전한 각성을 향한 100,000배
- 108절: 우물 안의 양동이
- 108절: 47절과 타인에 대한 의존
- 108절: 7절
- 108절: 7절
- 108절: 8절
- 108절: 9절
- 108절: 1-14절
- 108절: 1-3절
- 108절: 1-6절
- 108절: 1-6절
- 108절: 10-12절
- 108절: 100-108절
- 108절: 13-14절
- 108절: 15-17절
- 108절: 15-19절
- 108절: 17-21절
- 108절: 20-26절
- 108절: 27-34절
- 108절: 35-41절
- 108절: 43-46절
- 108절: 48-52절
- 108절: 52-53절
- 108절: 54-56절
- 108절: 57-62절
- 108절: 63-70절
- 108절: 7-9절
- 108절: 71-76절
- 108절: 76-77절
- 108절: 78-81절
- 108절: 8-9절
- 108절: 84-99절
- 10월 11일 XNUMX주년
- 의존 발생의 12 링크
- 37 연습: 1-3절
- 37 연습: 1-3절
- 37 연습: 10-15절
- 37 연습: 11-16절
- 37 연습: 16-21절
- 37 연습: 17-19절
- 37 연습: 22-24절
- 37 연습: 25-28절
- 37 연습: 29-37절
- 37 연습: 4-6절
- 37 연습: 4-8절
- 37 연습: 7-9절
- 37 연습: 9-10절
- 41 보살을 수련하기 위한 기도
- 70 주제: 완전한 측면에서의 적용
- 70 주제: Bodhicitta
- 70 주제: 집중, 흡수 및 보살 근거
- 70 주제: 소개
- 70 주제: 전체 측면에서 응용 프로그램 소개
- 70개의 주제: 모든 기지를 아는 자
- 70 주제: 경로를 아는 사람
- 70 주제: 대승 지침
- 70 주제: 대승 명상의 길
- 70 주제: 대승의 길
- 70 주제: 피크 애플리케이션
- 70 주제: 네 가지 적용과 불성
- 70 주제: XNUMX부처님의 몸
- 보살의 관대함
- 보살의 겸손
- 넓은 시야
- 파괴적 행동에 대한 더 넓은 시각
- 우물 속의 양동이
- 부처의 몸과 말
- 고등학교 재학 중인 스님
- 친구에 대한 불교적 관점
- 가치를 공유하는 커뮤니티
- 수비수의 네 가지 대답
- 의식의 차등 범위
- 즐거운 장기 비전
- 우리의 동기로 친절한 마음
- 존자 쇼드론에게 보내는 편지
- 소중한 기회
- 적절한 동기
- 드물고 소중한 기회
- Vaisesika 구원론의 논박
- 단단한 콘크리트 "나"는 존재하지 않습니다
- 성공적인 삶
- 이전 설명 요약
- 첨부 파일 포기
- 무도(無德)를 버리고 덕(德)을 실천
- 10가지 미덕을 버리고 1부
- 10가지 미덕을 버리고 2부
- 10가지 미덕을 버리고 3부
- 첨부 파일에 대해
- 궁극의 사랑에 빠져들다
- 흡수 인자와 선정
- 터무니없는 결과
- 패배를 인정하고 승리를 제안하다
- 누적 공로
- 우리의 분노를 인정
- 적절하게 행동
- 친절하게 행동하다
- 지혜와 연민으로 행동
- 포기 및 채택 조치
- 피난 후 활동
- 부처의 활동
- 보살의 장점
- 보살의 장점
- 남을 아끼는 것의 장점
- 남을 아끼는 것의 장점
- 교사에게 의존하는 것의 장점
- 포기의 장점
- 공덕과 지혜를 모으기 위한 조언
- Dharma를 처음 접하는 사람들을 위한 조언
- 티베트 학생들을 위한 조언
- 영향을 받은 보기
- 고통과 업, 그 씨앗과 잠복기
- 괴로움과 업의 축적
- 고통과 마음의 본질
- 고난은 적이다
- 고난은 약하다
- 괴로움은 기쁜 마음이나 화난 마음으로 일어납니다.
- 괴로움과 마음과 뇌
- 고난, 우리의 진정한 적
- 괴로운 의심, 괴로운 견해
- 고통스러운 견해
- 에이전트, 작업 및 개체
- 공격성, 오만함 및 원한
- 노화 또는 사망
- 모든 존재는 우리의 어머니였습니다
- 다른 사람들도 다 나랑 똑같아
- 본질적으로 존재하는 자아
- 그라운드 및 경로 소개
- 티베트 불교 토론 소개
- 감각 지각 대 사고의 분석
- 분석 및 배치 명상
- 원한 유지 분석
- 자기 기반 분석
- 테러리스트 분석
- 분노와 환멸
- 분노와 용서
- 분노와 그 해독제
- 분노 및 기타 불안한 태도
- 과장된 분노
- 순간의 분노
- 하루에 여러 가지 기분 변화에 대한 해독제
- 분노에 대한 해독제
- 오만에 대한 해독제
- 부착에 대한 해독제
- 부착에 대한 해독제
- 망상에 대한 해독제
- 질투에 대한 해독제
- 고통에 대한 해독제
- 여덟 가지 세속적 근심과 열 가지 내면의 보배에 대한 해독제
- 판단력에 대한 해독제
- 사과와 용서
- 지각적 직접 지각자
- 명상에 불교 논리 적용하기
- 우리 삶에 공허함 적용하기
- 카르마를 우리 삶에 적용하기
- 카르마에 대한 가르침을 우리 삶에 적용하기
- 가르침을 마음에 적용하기
- 일상 생활에서 사고 훈련 적용하기
- 우리의 기회에 감사하기
- 연습할 수 있는 기회에 감사
- 감사와 마음챙김
- 사물의 이해와 상호연관성의 영향
- 불교의 길에 다가가다
- 중생은 이미 부처인가?
- 종교적인 불교: 그런 것이 있습니까?
- 아리아 성품과 불성
- Asanga의 청중의 근거
- 정의의 정의 확인
- 타락한 시대에 대한 열망
- 열망하고 매력적인 보살
- 지망하는 보살
- 자유에 대한 열망: 세상의 쾌락이 자유를 꺾지 못하는 이유
- 원자와 호흡
- 부착
- 애착과 분노
- 애착과 분노
- 애착과 죽음 명상
- 애착은 우리를 위험에 빠뜨립니다.
- 집착은 우리의 집중을 방해한다
- 몸, 친구, 가족에 대한 애착
- 삼매에 대한 집착
- 몸에 부착
- 몸에 부착
- 이 삶에 대한 집착
- 애착, 분노와 혼란
- 애착, 분노, 자만
- 애착, 집착, 실존
- 평온을 얻다
- 관심과 열망
- 진정한 소멸의 속성: 소멸과 평화
- 진정한 소멸의 속성: 장엄함과 자유로움
- 진정한 둑카의 속성: 둑카
- 진정한 둑카의 속성: 비어 있음
- 진정한 둑카의 속성: 무상함
- 진정한 둑카의 속성: 사심 없음
- 진정한 기원의 속성: 원인
- 진정한 기원의 속성: 조건
- 진정한 기원의 속성: Origin
- 진정한 기원의 속성: 강력한 생산자
- 진정한 길의 속성: 성취와 돌이킬 수 없음
- 실제 경로의 속성: 경로 및 적합
- 마하야나 경전의 진정성
- 보조적 고통
- 팔리어 전통의 보조적 고통
- 보보살도덕 1-6
- 보보살도덕 13-18
- 보보살도덕 19-20
- 보보살도덕 21-25
- 보보살도덕 25-34
- 보보살도덕 35-39
- 보보살도덕 40-46
- 보보살도덕 7-12
- 보조보살 서원: 서원 22
- 보조보살 서원: 서원 23-30
- 보조보살 서원: 서원 30-36
- 보조보살 서원: 서원 35-40
- 보조보살 서원: 서원 39-46
- 보조보살 서원: 서원 1-5
- 보조보살 서원: 서원 13-16
- 보조보살 서원: 서원 18-21
- 보조보살 서원: 서원 6-12
- 전쟁의 원인을 피하다
- 방해가 되는 산만함 피하기
- 낮은 영역에서 재생을 방지
- 니힐리즘의 극치를 피하다
- 각성 기쁨
- 우리 몸과 말에 대한 자각
- 우리의 부처님 본성에 대한 인식은 장애를 제거합니다.
- 나쁜 친구
- 나쁜 친구와 그들이 필요하지 않은 이유
- 나쁜 습관 추방
- 순수한 윤리의 기반
- 기본 불교 주제
- 지정근거
- 근거, 경로 및 결과
- 근거, 경로 및 결과: 토론
- 더 나은 사람이 되는 것
- 자격을 갖춘 제자 되기
- 우리가 되고 싶은 사람 되기
- 현명한 수행자가 되자
- 삶을 의미 있게 만드는 데 두려움이 없음
- 자신에게 친절하기
- 현실이 아닌 것을 믿는 것
- 다른 사람을 이롭게 하는 것은 동기 부여에서 시작됩니다.
- 다른 사람을 소중히 여김의 이점
- 보살 수련의 이점
- 피난처의 이점
- 12링크 명상의 이점
- 마인드 트레이닝의 이점
- 영적 멘토에게 의지하는 것의 이점
- 공허함 공부의 이점
- 근거와 경로를 연구할 때의 이점
- 피난처의 이점
- 배신
- 신뢰의 배신
- 큰 사랑
- 큰 사랑
- 출생
- 출생, 노화 및 질병
- 분노의 갈고리를 물고
- 보살
- 보살과 자비
- Bodhicitta는 삶을 의미있게 만듭니다.
- 광대한 관점, 보살
- 최고의 선물, 보살
- 가장 의미 있는 추구, 보살
- Bodhicitta: 장점과 전제 조건
- 보살(Bodhicitta): 대승의 길로 가는 관문
- Bodhicitta: 마음의 보석
- 보살 아리아스 경내
- 보살도덕 11-18
- 보살도덕 5-10
- 보살도덕: 6가지 번뇌의 원인
- 보살의 윤리: 보서 11
- 보살의 윤리: 보서 25
- 보살의 윤리: 보서 35
- 보살의 윤리: 보서 45
- 보살의 윤리: 보서 46
- 보살의 윤리제약: 조서 12-15
- 보살의 윤리제약: 조서 16-18
- 보살의 윤리제약: 조서 19-22
- 보살의 윤리제약: 조서 2-4
- 보살의 윤리제약: 조서 22-24
- 보살의 윤리제약: 조서 26-29
- 보살의 윤리제약: 조서 30-33
- 보살의 윤리제약: 조서 34-35
- 보살의 윤리제약: 조서 36-38
- 보살의 윤리제약: 조서 39-41
- 보살의 윤리제약: 조서 4-5
- 보살의 윤리제약: 조서 41-43
- 보살의 윤리제약: 조서 43-44
- 보살의 윤리제약: 조서 6-7
- 보살의 윤리제약: 조서 8-10
- 보살도덕: 서론과 서원 1-3
- 보살도덕(五蘊論): 다섯 가지 장애
- 보살도덕 : 서원 18서원과 보조서원 1
- 보살의 윤리: 서원 12-14
- 보살의 윤리: 서원 15-17
- 보살의 윤리: 서원 4-5
- 보살의 윤리: 서원 6-8
- 보살의 윤리: 서원 9-11
- 보살 경내
- 보살 경내
- 보살의 경내와 길
- 보살의 길과 경내
- 보살 뿌리타락 11-18
- 보살 이차악 1-9
- 보살 이차악 10-22
- 보살의 깨달음의 길
- 몸은 마음의 협력 조건이 아니다
- 몸, 마음, 재생 및 자아
- 무한한 지혜와 연민
- 카르마에 대한 인식을 우리 삶에 가져오기
- 노화 과정에 Dharma 가져오기
- 불성
- 불성(佛性)과 소중한 인간의 생명
- 부처 잠재력
- 더 나은 세상을 위한 부처님의 조언
- 부처님의 생애와 대승
- 부처님의 첫 귀한 가르침
- 자비에 대한 부처님의 무한한 습관
- 불성
- 부처와 개인의 해방
- 부처는 중생에 의존한다
- 불성(佛性): 사불(四佛)
- 불교와 사회참여
- 수행자의 관점에서 본 불교
- 직업 생활에서의 불교
- 티베트의 불교
- 불교와 과학 그리고 마음
- 왕국 통치를 위한 불교적 조언
- 불교 명상
- 불교 존재론
- 불교 심리학: 마음과 정신 요인
- 불교 교리: 기원과 배경
- 불교 교리: 질문과 답변 1부
- 불교 교리: 질문과 답변 2부
- 불교 교리: 질문과 답변 3부
- 불교 교리: 질문과 답변 4부
- 불교 신조: 영성과 불성
- 불교 교리: 사람이란 무엇인가?
- 불교 교리: 올바른 견해에 초점 맞추기
- 불교 전통: 우리에게 맞는 것을 찾기
- 불교 대 가톨릭 서품
- Dharma의 견고한 기반 구축
- 자신감과 자존감 구축
- 차분한 검토
- 마음을 진정시키고 삶을 단순화
- 인과적 및 결과적 피난처
- 인과적 맑고 가벼운 마음
- 깨달음의 원인과 조건
- 고통의 원인
- 고통의 원인
- 부처님의 생애와 첫 가르침을 경축하다
- 도전자와 수비수
- 도전적인 자아관
- 자아에 도전
- 위대한 연민에 대한 찬드라키르티의 경의
- 연습을 통한 습관 바꾸기
- 우리의 마음과 감정 습관을 바꾸다
- 우리의 잘못된 개념을 바꾸는 것
- 관계 변경
- 1장: 영속성에 대한 믿음을 버리다
- 제1장 중국과 티베트의 불교
- 1장: 초기 불교 역사
- Chapter 1 : 소개
- 1장: 부처님 교리의 기원과 전파
- 제1장 상급탄생과 최고의 선
- 1 장 : 1 절
- 1 장 : 80 절
- 1장: 1-10절
- 1장: 1-8절
- 1장: 10-13절
- 1장: 11-24절
- 1장: 14-19절
- 1장: 17-25절
- 1장: 2-3절
- 1장: 2-6절
- 1장: 20-24절
- 1장: 25-26절
- 1장: 27-32절
- 1장: 33-36절
- 1장: 36-38절
- 1장: 39-44절
- 1장: 4-9절
- 1장: 45-48절
- 1장: 49-56절
- 1장: 57-62절
- 1장: 63-68절
- 1장: 69-75절
- 1장: 7-36절
- 1장: 76-80절
- 1장: 81-82절
- 1장: 82-86절
- 1장: 86-92절
- 1장: 9-16절
- 1장: 93-100절
- 10장: 경로를 따라 진행
- 10장: 퀴즈 복습 1부
- 10장: 퀴즈 복습 2부
- 10장: 퀴즈 복습 3부
- 10장: 자아에 대한 오해를 반박하기
- 10 장 : 247 절
- 10장: 226-228절
- 10장: 229~237절
- 10장: 236-246절
- 10장: 238-246절
- 10장: 247-250절
- 10장: 248-250절
- 11장: 측량할 수 없는 사랑
- 11장: 퀴즈 복습 1부
- 11장: 퀴즈 복습 2부
- 11장: 실존하는 시간을 논박하다
- 11장: 구절 요약
- 11장: 네 가지 측량할 수 없는 것
- 11장: 251-255절
- 11장: 251-258절
- 11장: 258-262절
- 11장: 259-265절
- 11장: 263-265절
- 11장: 266-274절
- 11장: 266-275절
- 12장: 보살
- 12장 중국 전통의 보살
- 12장: 팔리어 전통의 보살
- 12장: 진정한 자신감
- 12장: 보살을 생성하는 방법
- 12장: 퀴즈 복습 1부
- 12장: 퀴즈 복습 2부
- 12장 잘못된 견해 반박하기
- 12장: 277-278절
- 12장: 278-280절
- 12장: 279-283절
- 12장: 281-285절
- 12장: 284-290절
- 12장: 286-295절
- 12장: 291-298절
- 12장: 295-300절
- 13장: 지혜를 통한 강인함
- 13장: 완벽함에 대해 더 알아보기
- 13장: 팔리어 전통에 고유한 완벽함
- 13장: 실제로 존재하는 감각 기관과 대상에 대한 논박
- 13장: 불굴의 완성
- 13장: 팔리어 전통의 XNUMX가지 완성
- 13장: 산스크리트어 전통의 XNUMX가지 완성
- 13 장 : 301 절
- 13장: 301-306절
- 13장: 307-310절
- 13장: 307-311절
- 13장: 311-319절
- 13장: 312-320절
- 13장: 320-324절
- 13장: 320-325절
- 14-15장: 선불교의 불성
- 14장: 불성
- 제14장 마음만 있는 학파의 불성
- 14장: 불성(佛性)에 대한 관점
- 14장. 극단적인 개념에 대한 반박
- 14 장 : 344 절
- 14장: 326-334절
- 14장: 327-328절
- 14장: 328-337절
- 14장: 335-343절
- 14장: 338-346절
- 14장: 345-347절
- 14장: 347-350절
- 14장: 348-350절
- 15장: 실제로 존재하는 특성에 대한 반박
- 15장 탄트라와 결론
- 15장: 354-358절
- 15장: 359-360절
- 15장: 361-368절
- 15장: 351-359절
- 15장: 360-365절
- 15장: 366-375절
- 15장: 369-375절
- 16장: 나머지 반론에 대한 반박
- 16장: 376-386절
- 16장: 383-394절
- 16장: 387-400절
- 16장: 395-400절
- 2장: 쾌락에 대한 믿음 버리기
- 2장: 수도원의 도피 단계
- 2장: 도피의 특성과 세 가지 보배
- 제2장 삼보의 도피처와 존재 증명
- 2장: 팔리어 전통의 피난처
- 2장 요약 및 논의
- 2장: 부처의 단계
- 제2장 여래의 XNUMX가지 능력과 XNUMX가지 비공덕 행위
- 2장: 1-6절
- 2장: 101-108절
- 2장: 109-114절
- 2장: 115-126절
- 2장: 124-136절
- 2장: 137-143절
- 2장: 144-158절
- 2장: 158-171절
- 2장: 171-176절
- 2장: 177-189절
- 2장: 190-200절
- 2장: 24-39절
- 2장: 26~35절
- 2장: 36-38절
- 2장: 39-50절
- 2장: 40-65절
- 2장: 7-23절
- 3장: 청결에 대한 믿음 버리기
- 제3장 고귀한 팔정도에 대한 산스크리트어 견해
- 제3장 고귀한 팔정도의 단계
- 제3장 팔정도(八正道)에 대한 팔리의 견해
- 3장: 진정한 고통과 그 속성
- 3장: 1-3절
- 3장: 10-20절
- 3장: 201-213절
- 3장: 212-214절
- 3장: 214-230절
- 3장: 215-223절
- 3장: 22-33절
- 3장: 231-245절
- 3장: 246-258절
- 3장: 259-267절
- 3장: 268-271절
- 3장: 272-280절
- 3장: 281-287절
- 3장: 287-293절
- 3장: 292-300절
- 3장: 4-10절
- 3장: 51-66절
- 3장: 64-72절
- 3장: 67~74절
- 4장 복습: 365-398절
- 4장: 자존심 버리기
- 제4장 윤리적 행위와 수도원 공동체
- 4장: 고등 훈련과 계율
- 4장: 1-8절
- 4장: 17-26절
- 4장: 301-311절
- 4장: 311-322절
- 4장: 322-328절
- 4장: 327-339절
- 4장: 339-348절
- 4장: 349-355절
- 4장: 356-363절
- 4장: 364-369절
- 4장: 370-381절
- 4장: 382-391절
- 4장: 392-400절
- 4장: 85-92절
- 4장: 85~89절
- 4장: 9-16절
- 4장: 90~100절
- 4장: 93-100절
- 5장: 집중: 산스크리트어 전통
- 5장: 집중: 팔리어의 가르침
- 5장: 집중: 과정, 장벽 및 표지판
- 5장: 집중: 산스크리트어와 중국 전통
- 제5장 보살의 수행
- 5장: 집중 훈련
- 5 장 : 440 절
- 5장: 1-16절
- 5장: 101-102절
- 5장: 103~106절
- 5장: 107-112절
- 5장: 107-114절
- 5장: 113-117절
- 5장: 115-122절
- 5장: 117-125절
- 5장: 17-33절
- 5장: 34-54절
- 5장: 401-405절
- 5장: 405-412절
- 5장: 413-423절
- 5장: 424-433절
- 5장: 434-437절
- 5장: 438-439절
- 5장: 441-446절
- 5장: 447-452절
- 5장: 453-458절
- 5장: 459-460절
- 5장: 461-462절
- 5장: 463-466절
- 5장: 466-467절
- 5장: 468-470절
- 5장: 471-475절
- 5장: 476-479절
- 5장: 477-484절
- 5장: 484-489절
- 5장: 488-491절
- 5장: 491-492절
- 5장: 493-500절
- 6장 46-55절
- 6장 56-72절
- 6장 73-82절
- 6장 83-133절
- 6-7장: 검토 및 개요
- 6장: 불안한 감정 버리기
- 제6장 몸과 마음의 마음챙김
- 6장: 각성을 위한 37가지 도움
- 6장: 마음챙김의 네 가지 확립
- 6장: 1-3절
- 6장: 1-7절
- 6장: 10-12절
- 6장: 112-118절
- 6장: 119-126절
- 6장: 12-16절
- 6장: 127-134절
- 6장: 127~135절
- 6장: 131-135절
- 6장: 135~140절
- 6장: 136-138절
- 6장: 138-143절
- 6장: 141~150절
- 6장: 144-149절
- 6장: 17-26절
- 6장: 22-31절
- 6장: 27-38절
- 6장: 31-45절
- 6장: 39-51절
- 6장: 4-9절
- 6장: 52-65절
- 6장: 66-86절
- 6장: 8-21절
- 6장: 87-97절
- 6장: 98-111절
- 7장 감각 대상에 대한 집착을 버리기
- 7장: 공허함과 이타심
- 7장: 본질적으로 존재하는 자아에 대한 반박
- 제7장 일어나는 네 가지 극단
- 7장 부정의 대상
- 7장: 1-15절
- 7장: 15-30절
- 7장: 151-158절
- 7장: 158-165절
- 7장: 159-170절
- 7장: 166-172절
- 7장: 31-49절
- 7장: 50-58절
- 7장: 59-76절
- 8장: 종속 발생
- 8장: 의존 수준
- 제8장 자아와 공허함
- 8장: 학생의 철저한 준비
- 제8장 의존적 발생의 XNUMX가지 연결고리
- 8장: 1-3절
- 8장: 1~6절
- 8장: 176-178절
- 8장: 178-184절
- 8장: 179-183절
- 8장: 183-184절
- 8장: 184-187절
- 8장: 185-200절
- 8장: 188-190절
- 8장: 190-191절
- 8장: 192-194절
- 8장: 195-196절
- 8장: 197-200절
- 8장: 4-7절
- 9장: 퀴즈 답변 및 토론
- 9장 영구적인 기능적 현상 반박하기
- 9장: 평온과 통찰력의 결합
- 9장: 202-211절
- 9장: 205-217절
- 9장: 212-218절
- 9장: 218-223절
- 9장: 219-225절
- 1-10장: 복습
- 1-2장: 25-34절
- 1-3장: 복습
- 11장과 12장: 사량무량수와 보살
- 11-12장: 275-277절
- 12-13장: 299-301절
- 13-14장: 325-326절
- 2-3장: 45-52절
- 3-4장: 73-77절
- 3-4장: 75-85절
- 4-5장: 복습
- 5-6장: 123-126절
- 6-7장: 150-152절
- 7-8장: 171-177절
- 7-8장: 173-176절
- 8-9장: 200-201절
- 9-10장: 224-226절
- 카르마의 특징
- 무지개를 쫓는
- 명상 경험 확인하기
- 영적 교사를 소중히 여기십시오
- 남을 아끼다
- 우리의 적을 소중히
- 유치한 중생
- 토론 파트너 선택하기
- 오해의 소지가 있는 가르침 해명
- 물체의 분류
- 현상의 분류
- 업의 분류
- 우리 관계 정리하기
- 무지의 마음을 정화
- 우리의 마지막 순간에 대한 명확한 소원
- 집착과 새로워진 존재
- 타인과의 친밀감
- 괴로움의 무리
- 동료 및 고객
- 집단 카르마
- 작가 소개에 대한 해설
- 심경 해설
- 약속과 단조로움
- 보살을 지망하는 서약
- 흔하고 흔하지 않은 고통
- 우리 자신을 다른 사람과 비교
- 신과 부처의 비교
- 의식의 비교
- 연민과 자유에 대한 결의
- 분노의 해독제로서의 연민
- 보살의 원인으로서의 자비
- 지혜와 결합된 긍휼
- 동정 피로
- 어려운 사람들에 대한 연민
- 자신과 타인에 대한 연민
- 행동하는 동정심
- 삶과 죽음에 대한 연민
- 공허함을 보는 자비
- 동정심 중심 요법
- 타인과의 경쟁과 교환
- 안일함, 동요
- 불평: 좋아하는 오락
- 완벽함의 보완적 성격
- 은폐, 무기력, 게으름
- 농도와 XNUMX가지 흡수인자
- 집중력과 지혜
- 집중력과 지혜
- 집중, 선정, 삼매
- 집중력, 지식과 비전과 환멸
- 집중, 지혜, 영적 스승
- "나"의 개념
- 개념적 의식과 비개념적 의식
- 개념적 마음과 비개념적 마음
- 개념
- 최종 검토
- 마무리 교육
- 평온을 개발하기 위한 조건
- 연습 조건
- 현실에 대한 상반된 견해
- 고난을 마주하고 피하는 것
- 탄트라 내의 혼란
- 외로움의 시대에 마음에서 연결
- 양심
- 양심
- 의식
- 결과
- 건설적인 행동과 업장의 무게
- 소비주의와 환경
- 소비주의와 환경
- 인과관계에 대한 고찰
- 죽음에 대한 고민
- 죽음에 대한 고민
- 죽음에 대한 고민
- 무상함을 묵상하다
- 카르마와 그 효과에 대한 고찰
- 카르마의 특정 측면에 대한 고찰
- 1가지 종류의 둑카에 대한 고찰, XNUMX부
- 2가지 종류의 둑카에 대한 고찰, XNUMX부
- 낮은 영역을 고려함
- 일곱 가지 사지를 생각하다
- 소중한 인간중생의 가치를 생각하다
- 카르마에 대한 논의의 계속
- 기존의 맑고 가벼운 마음
- 기존 및 최종 분석
- 전통과 궁극적 보살
- 관습적이고 궁극적인 성격
- 관습적이고 궁극적인 진리
- 관습적인 의식
- 올바른 가정
- 정확한 이유와 신뢰할 수 있는 인식기
- 삼단논법의 올바른 이유
- 올바른 표지판 연습 및 검토
- 요점을 정확히 이해
- 분노에 대처하기
- 습관적인 정신적 패턴에 대처하기
- 게으름에 대처하기
- 방해물에 대응하기
- 고난에 대항하는 힘
- 피해에 직면한 용기
- 실천할 수 있는 용기
- 용감한 동정심
- 탐욕, 악의, 그릇된 견해
- 갈망
- 갈망과 집착
- 죽을 때 갈애와 집착
- 더 행복한 미래를 만드는
- 타인과의 조화 만들기
- 우리의 경험 만들기
- 우리의 미래를 창조하다
- 자신과 타인을 위한 긍정적인 경험 만들기
- 소중한 인간의 생명을 위한 원인 만들기
- 미래의 재생에서 보살의 원인을 만드는 것
- 좋은 결과를 위한 원인 만들기
- 행복의 원인 만들기
- 행복의 원인 만들기
- 행복의 원인 만들기
- 행복의 원인 만들기
- 수도 생활의 위기
- 건강한 자아의식 함양
- 이타심과 보살을 계발
- 보살을 수련하다
- 명확한 커뮤니케이션 육성
- 연민을 기르다
- 연민을 기르다
- 전통 보살의 수련
- 우수한 자질 배양
- 삼보에 대한 믿음을 키우다
- 기쁨과 휴식을 가꾸다
- 사랑과 연민의 배양
- 사랑과 연민의 배양, 리뷰
- 동기 부여
- 내면에서 외면으로 평화를 가꾸다
- 긍정적인 습관 기르기
- 긍정적인 마음 상태 육성
- 평온함을 가꾸다
- 고요함을 기르기: 다섯 가지 결점과 그 해독제
- 올바른 견해를 키우는 것
- 올바른 견해를 키우는 것
- 궁극의 보살을 수련하다
- 죽음의 시간에 대한 일상적인 관행
- 1일차: 질문 및 답변
- 1일차: 질문 및 답변
- 2일차: 질문 및 답변
- 2일차: 질문 및 답변
- 3일차: 질문 및 답변
- 습관적인 감정 패턴 다루기
- 죽음과 법 수행
- 죽음과 무상
- 죽음과 무상
- 죽음과 무상
- 죽음과 피난처
- 죽음과 바르도
- 죽음과 윤회의 결점
- 죽음과 중간 상태
- 죽음은 확실하다
- 죽음은 확실하지만 시간은 불확실하다
- 죽음의 시간과 우리의 몸
- 죽음의 시간과 소유물
- 죽음의 시간과 관계
- 실행 중인 토론
- 토론 연습 계속
- 토론 검토
- 무상성에 대한 토론
- 분노로 토론하다
- 나의 잘못을 지적하고 남을 칭찬함
- 비참함 감소 및 관대함 증가
- 우리의 공로를 바쳐
- 깊어지는 사랑과 연민
- 연민과 자기 연민의 정의
- 마음을 정의
- 확정업과 무한업
- 프라마나의 정의
- 정의
- 정의, 구분 및 결과
- 부분의존과 의존발생의 추론
- 종속 발생
- 종속 발생
- 종속 발생
- 의존과 보살
- 의존적 발생과 공허함
- 의존적 발생과 공허함
- 의존적 발생과 공허함
- 의존 발생과 우리의 본성
- 의존적 발생과 현실주의
- Pali 전통에서 발생하는 종속
- 종속 발생: 링크 1-3
- 종속 발생: 링크 4-12
- 부양가족 지정
- 부양가족 지정
- 부양가족 지정
- 여덟 가지 세속적 근심에서 벗어나
- 영적 경험 결정
- 인내를 실천하기로 결정
- 달마 마음을 개발
- 공허함의 직접적인 깨달음을 발전시킴
- 친절한 마음 개발
- 보살을 발전시키다
- 보살을 발전시키다
- 침착함을 발전시킴
- 침착함을 발전시킴
- 집중력 개발에는 연습이 필요합니다
- 업보에 대한 확신 개발
- 평정심을 키우다
- 평정심을 키우다
- 평정심을 키우다
- 평정심을 키우다
- 공허함에 대한 통찰력 개발
- 부처의 품성을 계발
- 세 가지 연민의 발달
- 깊이 있는 법과 승가
- 소비 사회의 달마
- 일상 속 법: 불교 청년들과의 질문과 대답
- 달마 피난처
- 다르마키르티의 "프라마나바르티카": 서론
- 다양한 피난처
- 이타심에 대한 다양한 견해
- 디그나가와 다르마키르티의 의도
- 근면과 집중
- 직접적인 지각자
- 직접 지각자: 감각과 정신
- 분노의 단점
- 보살을 버리는 것의 단점
- 부적절한 의존의 단점
- 불행의 단점
- 죽음을 생각하지 않는 단점
- 자기중심주의의 단점
- 자기중심주의의 단점
- 고난의 단점
- XNUMX가지 세속적 근심의 단점
- 자기중심적 태도의 단점
- 불일치와 갈등
- 유덕한 행동과 비덕한 행동을 분별
- 문제의 원인 발견
- 차별, 의도 및 접촉
- 다른 사람의 친절에 대한 토론
- Madhyamaka 철학에 대한 토론
- 관계에 대한 토론
- 토론: 공허함, 윤리적 행동, 마음챙김
- 토론: 공허함, 무지, 정신 상태
- 토론: 마음만 있는 학교
- 토론: 인식과 존재
- 우리의 정체성 풀기
- 행동의 붕괴와 환생
- 모든 괴로움을 없애는
- 성향, 동기 및 관행
- 통증의 원인에 주의가 산만하다
- 다양성과 관용
- 구분 및 일러스트레이션
- 보살 경내의 구분
- 이타심의 부문: 추상 합성물
- 이타심의 구분: 의식
- 이타심의 분할: 형태
- 이타심의 부문: 현상
- 사심 없는 자들의 분열
- 사심 없는 자들의 분열
- 분열적인 연설
- 나는 정말로 변하고 싶은가?
- 보복하지마
- 모든 사람이 승려나 수녀가 되어야 합니까?
- 성공을 머리에 두지 마십시오
- Shantideva를 오해하지 마십시오
- 휴면 의식과 현현 의식
- 의심
- 의식을 의심하고 올바르게 가정
- 두려움과 후회 없이 죽음
- E=MC²
- 스리랑카의 초기 불교
- 초기 불교 학교
- 자아, 티베트 불교의 관점
- 마음 훈련의 여덟 구절: 1절
- 마음 훈련의 여덟 구절: 2절
- 마음 훈련의 여덟 구절: 3-6절
- 생각 전환의 여덟 구절
- 생각의 전환에 관한 여덟 구절
- 생각 전환의 여덟 구절
- 생각 전환의 여덟 구절
- 생각 변화의 여덟 구절: 1-2절
- 생각 변화의 여덟 구절: 1-3절
- 생각 변화의 여덟 구절: 3-6절
- 생각 변화의 여덟 구절: 4-5절
- 생각 변화의 여덟 구절: 7-8절
- 세상의 여덟 가지 근심
- 팔정도(八正道)
- 팔만 사천 번 고난
- 감정과 클레사
- 공
- 공(空)과 보살(菩薩)
- 공(空)과 불성(佛性)
- 공허함과 연민
- 공허함과 연민
- 공허함과 무상함
- 공허함과 부정의 대상 1부
- 공허함과 부정의 대상 2부
- 공허함과 부정의 대상 3부
- 공허함과 자아
- 공허함은 무를 의미하지 않는다
- 다른 신조 시스템의 공허함
- 일상의 공허함
- 일상의 공허함
- 공허함은 우리 주변의 모든 것에 있습니다
- 원인과 결과의 공허함
- 현상의 공허함
- 자기의 공허함
- 공허함, 그 본성, 목적, 의미
- 공허함: 모든 것은 마음에 달려 있다
- 공허함: 질문과 대답
- 타인의 복지 실현
- 애도 파티를 끝내고
- 불교와 정치 참여
- 유치한 행동은 그만!
- 긍정적인 행동의 환경적 결과
- 인식론적 요구사항
- 윤회와 열반의 평등
- 윤회와 열반의 평등
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 자신과 타인의 평등화
- 궁극적으로 자신과 타인을 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 평정
- 평정
- 평정과 보살
- 평정과 보살
- 평정심과 타인의 친절
- 평정—편견으로부터의 자유
- 평정심: 타인에 대한 우리의 개념 바꾸기
- 평정: 보살의 기초
- 자기중심성을 갉아먹는다.
- 정제된 금의 정수
- 일상의 실천
- 이타심 확립
- 이타심 확립
- 윤리적 행동과 중생을 이롭게 함
- 윤리적 행위와 공허함
- 윤리적 행위와 업보
- 윤리적 행동 및 수칙
- 윤리행동검토
- 윤리와 교훈
- 윤리와 올바른 생계
- 윤리와 기타 완벽함
- 윤리·집중·지혜
- 가르침의 진정성 평가
- 모두가 행복을 원해
- 과장된 진술?
- 개념적 사고와 필요 검토
- 우리의 장애물 조사하기
- 중생을 보여주는 예
- 우리가 자전거를 타는 방법의 예
- 상호 의존의 예
- 환생을 이해하는 예
- 부처의 뛰어난 원인과 결과
- 우수한 자질은 누적적으로 쌓일 수 있습니다.
- 우수한 자질은 무한히 육성될 수 있다
- 우수한 자질은 무한히 육성될 수 있다
- 우수한 자질을 향상시킬 수 있습니다.
- 우리 몸을 다른 사람과 교환하기
- 자신과 타인을 교환
- 자신과 타인을 교환
- 보리심을 계발하기 위해 자신과 타인을 교환하는 것
- 다른 사람을 위해 자신을 교환
- 흥분과 응용
- 인물의 존재와 모호함
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- 업의 결과를 경험하다
- 중도 뷰의 설명
- 12개 링크의 명시적 및 암시적 표시
- 불교 탐험
- 동정심 탐구
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- 부처님의 가르침을 탐구하다
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- 직접 지각자의 팩시밀리
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- 카르마의 무게를 결정하는 요소
- 신앙
- 이성과 신념에 근거한 믿음
- 믿음 또는 확신
- 믿음, 정화, 공덕
- 명성과 부는 당신의 마음을 부패시킬 수 있습니다
- 원대한 윤리의식
- 관대함의 원대한 태도
- 광범위한 윤리적 행동
- 원대한 강인함
- 광범위한 관대함
- 광범위한 관대함과 윤리적 행동
- 멀리까지 도달하는 즐거운 노력
- 멀리까지 도달하는 즐거운 노력
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- 광범위한 지혜
- 잘못된 개념화
- 법 수행에 유리한 자질
- 감각
- 감정이입
- 감정
- 감정과 고통의 윤리적 차원
- 족쇄 및 오염 물질
- 지혜를 통한 행복 찾기
- 영적 가이드 찾기
- 자아 찾기
- 진정한 행복을 찾아서
- 삶의 목적 찾기
- 첫 번째 보살지: 매우 즐거운
- 보살상들의 제XNUMX지
- 첫 번째 링크 무지
- XNUMX가지 흡수 요소 요약
- 평온에 대한 다섯 가지 결점
- 집중력을 방해하는 다섯 가지
- 오도와 부처와 아라한
- 죽음의 다섯 가지 능력
- 일상의 다섯 가지 힘
- 덕행을 위한 다섯 가지 계율
- 우리의 자부심을 평평하게
- 부처님의 발자취를 따라
- 부처님의 발자취를 따라
- 명상의 대상을 잊다
- 형성 작용
- 올바른 삼단논법 형성
- 근면과 근면
- 강인함과 종교적 편협함
- 해를 끼치는 사람들에 대한 인내
- 고통을 견디는 강인함
- 법을 수행하는 강인함
- 불굴의 검토
- 포워드 퍼베이션
- 부처를 권위로 증명하는 전진제
- 진정한 소멸의 네 가지 속성
- 진정한 덕카의 네 가지 속성
- 진정한 기원의 네 가지 속성
- 진정한 길의 네 가지 속성
- 네 부처의 몸
- 네 종류의 직접 지각자
- 네 가지 고귀한 진리: 개요
- XNUMX개의 상대 파워
- XNUMX개의 상대 파워
- XNUMX대 세력: 자제 결의
- 네 가지 상대 능력: 후회
- XNUMX가지 상대방의 힘: 교정 조치
- 네 가지 가능성
- 네 가지 수수께끼
- 보살의 네 인장, 장애물, 적
- 네 가지 진리와 세 가지 실천가
- 네 가지 유형의 열반
- 카르마에 대한 XNUMX점 관조
- 순환적 존재로부터의 자유
- 네 가지 고정으로부터의 자유
- 소중한 인간 생명의 자유와 행운
- 이 삶의 자유와 행운
- 자신과 타인의 자유
- 부정으로부터 우리 자신을 해방
- 윤회에서 벗어나기
- 우정
- 고요함에서 자나스까지
- 티베트 불교 수녀들의 정식 서품
- 기능하는 것들
- 기본 및 범용 차량
- 기본 차량 접지 및 경로
- 불교의 기초
- 도박 및 기타 중독
- 제자들의 집합과 명상의 안정
- 겔룩
- 겔룩파-카규 마하무드라 혈통
- 성평등과 불교의 미래
- 법 수행에 대한 일반 조언
- 카르마의 일반적인 특성
- 카르마의 일반적인 특성
- 카르마의 일반적인 특성
- 카르마의 일반적인 특성
- 보리짓따 생성
- 보리짓따 생성
- 사랑과 연민의 생성
- 후회를 낳는다
- 포기 생성
- 지혜를 생성
- XNUMX점에 따른 관대함
- 마음의 관대함
- 관대함, 윤리 및 인내
- 둑카와 연락하기
- 우리가 원하지 않는 것을 얻는 것
- 고통과 관련하여 당신의 마음에 덕이 되는 무엇인가를 주십시오
- 우리 몸과 법을 드리는
- 우리의 미덕을 바치는
- 다른 사람에게 우리 자신을 주는 것
- 모든 중생에게 베푸는
- 남에게 베풀다
- 우리에게 해를 끼치는 이들에게 베푸는
- 첨부 파일 포기
- 나쁜 친구를 버리고
- 이 삶에 대한 집착을 버리고
- 욕망을 포기
- 붙잡는 것을 포기하다
- 세상 근심을 버리고 지혜를 얻으라
- 목표와 모호함
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- 좋은 우정
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- 좋은 카르마: 우리는 본질적으로 이기적이지 않습니다
- 점진적인 발전과 보살의 수련
- 큰 동정심
- 큰 연민과 큰 결의
- 큰 결심과 보살
- 큰 결심과 보살
- 소중한 재탄생의 큰 가치와 희소성
- 마음을 지키는
- 순환적 존재에 대한 안내 명상
- 죽음과 무상에 대한 안내 명상
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- 영적 멘토에 대한 안내 명상
- 소중한 인간 중생의 가치에 대한 안내 명상
- 7절에 대한 안내 묵상
- 안내 명상: 우리의 죽음을 상상하기
- 인도하는 명상: 삼보(三寶)로 피신하다
- 인도하는 명상: 업의 네 가지 특징
- 인도하는 명상: 낮은 영역과 피난처
- 가이드 나인 포인트 죽음 명상
- 피난 후 가이드라인
- 피난처 실천 지침
- 포기를 통한 행복
- 거친 말과 쓸데없는 말
- 가혹한 단어
- 유연한 사고를 가짐
- 친절한 마음을 가지고
- 안정된 마음을 가지고
- 중단
- 듣는 자의 길과 열반
- 듣는 사람의 축적 경로
- 듣는 자의 준비, 보고, 명상의 길
- 듣는 사람과 고독한 실현자
- 듣는 자, 고독한 수행자, 보살
- 듣기, 생각하기, 명상하기
- 어려움에 대처하는 마음의 조언
- 마음이 따뜻해지는 사랑
- 따뜻한 사랑
- 도움과 피해
- 연민을 통해 다른 사람들이 안전하다고 느끼도록 돕기
- 숨겨진 현상과 나타나는 현상
- 윤리 고등 교육
- 집중을 방해하는 요소: 욕망과 악의
- 집중을 방해하는 요소: 의심
- 집중력 장애: 둔함
- 집중력 장애: 둔함과 졸음
- 집중력 장애: 양심의 가책
- 집중력 장애: 안절부절
- 람림의 역사
- 사고 훈련 가르침의 역사
- 자존심 때문에 자리를 지키다
- 남을 최고로 삼고
- 다른 사람을 소중히 여기다
- 잘못된 윤리, 잘못된 견해를 최고로
- 성물, 재생, 연민
- 연민에 대한 경의
- 위대한 동정심에 경의를 표하다
- 고난이 나타나는 방식
- 불교는 심리학과 어떻게 다른가
- 우리는 어떻게 존재합니까?
- 만취가 마음챙김과 내성적 자각에 미치는 영향
- 카르마가 우리 삶에 미치는 영향
- 우리의 조건화가 우리에게 미치는 영향
- 재생이 작동하는 방식
- Tara가 우리를 돕는 방법
- 가르침을 어떻게 연구하고 가르쳐야 하는가
- 고난이 어떻게 생기는가
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- 고난이 우리에게 해를 끼치는 방법
- 보살의 서원은 어떻게 유용한가
- 사물이 어떻게 나타나고 어떻게 존재하는지
- 사물이 존재하는 방식
- 고난이 닥쳤을 때 대처하는 방법
- 다르마에 접근하는 방법
- 21세기 불교도가 되는 법
- 승려나 비구니가 되는 법
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- 법을 설명하는 방법
- 선생님께 인사하고 헌금하는 방법
- 법의 가르침을 듣고 설명하는 방법
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- 법을 듣는 법
- 법을 듣는 법
- 통찰력에 대해 명상하는 방법
- 윤리적 행동을 실천하는 방법
- 우리의 고통을 인식하거나 식별하는 방법
- 영적 멘토와 관계를 맺는 방법
- 영적 교사와 관계를 맺는 방법
- 영적 교사에게 의지하는 방법
- 생각과 행동에서 영적 멘토에게 의존하는 방법
- 전문가를 보는 방법
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- 자신을 있는 그대로 보는 방법
- 가르침을 공부하는 방법
- 공부하고, 반성하고, 명상하는 방법
- 소중한 인간의 환생을 최대한 활용하는 방법
- 삼보에 도피하는 법
- 불교 교사가 올바른 자질을 가지고 있는지 확인하는 방법
- 보살처럼 생각하는 법
- 나, 나, 나, 그리고 내
- 18가지 자유와 자질, 그 위대한 가치 식별
- 괴로운 무지 식별
- 고유한 존재 확인
- 미래의 삶의 몸의 원인 파악
- samsara의 원인 식별
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- 우리의 어려움의 진정한 원인을 식별
- 인지를 기반으로 사물의 유형 식별
- 무지와 업보
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- 무지, 의심, 괴로운 견해
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- 착시 같은 모습
- 우리의 죽음을 상상하고 산만함을 달래기
- 당신의 죽음을 상상하다
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- 불변 및 영구 현상
- 영적 교사의 중요성
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- 티베트 불교에서 경과 탄트라의 통합
- 타인에 대한 성실과 배려
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- 개요
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- 소개 및 경의
- 불교개론
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- 불교 수행과 공동체 생활 소개
- 불교 교리 소개
- 직접 지각자 소개
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- 명상 소개
- 마음과 정신 요인 소개
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- 마음챙김의 네 가지 확립에 대한 소개
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- XNUMX가지 죽음의 명상 소개
- 교리 소개
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- 소개: 매일 보살을 수련하다
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- 분노 조사
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- 해방은 가능한가?
- 우리의 실천은 올바른 방향으로 가고 있는가?
- 부처님의 말씀은 항상 부처님께서 하신 말씀입니까?
- 우리가 생각하는 것이 사실입니까?
- 몸과 마음의 고립
- 화를 내는 것은 비합리적이다
- 질투
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- 즐거운 노력을 뒷받침하는 기쁨과 휴식
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- 우리의 분노를 정당화
- 카규
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- 카르마와 현재의 윤리적 문제
- 카르마 및 현재의 윤리적 문제는 계속되었습니다.
- 카르마와 의사결정
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- 카르마와 그 효과
- 카르마와 그 효과
- 카르마와 우리의 환경
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- 카르마와 당신의 삶: 질문과 답변, 1부
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- 카르마와 당신의 삶: 카르마의 네 가지 특징
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- 마음 알기: 마음과 정신적 요인 소개
- 당신의 마음을 알라: 대상 확인 및 유덕한 정신 요인
- 마음을 알라: 편재하는 정신적 요인
- 마음을 알라: 지각과 개념
- 마음을 알라: 일곱 가지 유형의 마음과 자각
- 마음을 알라: 여섯 가지 근심
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- 당신의 마음을 알라: 도덕적인 정신적 요인
- 마음을 알라: 마음이란 무엇인가?
- 믿음의 부족, 건망증, 비 내성적 경계
- Lama TsongKhapa 데이 토크
- 공허에 대한 라마 조파
- 람림과 여섯 가지 준비 실천
- Lamrim 개요(개요)
- Lamrim 개요: 고급
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- Lamrim 개요: 준비 관행
- 나태함과 흥분
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- 사랑과 연민
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- 대승의 길 소개
- 마하야나 축적의 길
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- 결정하기
- 기쁨으로 노력하는
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- 제물을 바치고 소중한 인간의 재탄생
- 간구하고 축복받고 깨닫는다
- 법을 위한 자리 마련 – 여덟 가지 세속적 관심사
- 부처님께 감각공양
- 인생의 현명한 선택
- 현명한 결정 내리기
- 논쟁의 특별한 신인 만수슈리(Manjushri)
- 많은 전통, 한 명의 교사
- 번뇌와 싸우기 위한 불교도 지도
- 결혼: 서로의 성장을 돕는 것
- 불굴의 의미와 이점
- 의미 있는 법 수행
- 죽음과 무상에 대한 명상
- 공허함에 대한 명상
- XNUMX점 분석을 통한 공허함 명상
- 공허함에 대한 명상: 1점 분석, XNUMX부
- 공허함에 대한 명상: 2점 분석, XNUMX부
- 무아에 대한 명상
- 고통에 대한 명상
- 고통에 대한 명상(계속)
- 10가지 파괴적인 행동에 대한 명상
- 미디어에 대한 명상
- 업의 결과에 대한 명상
- 연민의 세 가지 유형에 대한 명상
- 보살을 생성하기 위한 명상
- 사랑과 연민을 일으키는 명상
- 자신과 타인의 평등화와 교환에 대한 명상과 성찰
- 평정심에 대한 명상과 성찰
- 사랑과 연민과 보살에 대한 명상과 성찰
- 모든 존재의 자비로움을 바라보는 명상과 성찰
- 명상과 불교적 접근
- 티베트 전통의 명상
- 죽음에 대한 명상
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- 생각의 변화를 위한 여덟 구절의 명상 개요
- 명상 연습
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- 명상 세션 개요
- 명상: 고요함을 가꾸다
- 명상: 자아 찾기
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- 명상: 자아의 진정한 본성
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- 그냥 섣달 그믐날
- 연민을 기르는 방법
- 중도 학교와 정신 집중
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- 마인드 트레이닝
- 현대 사회를 위한 마인드 트레이닝
- 존자 산예 카드로(Sangye Khadro)와 함께하는 마음의 생성, 1부
- 존자 산예 카드로(Sangye Khadro)와 함께하는 마음의 생성, 2부
- 마음만 가는 학교
- 마음만 있는 신조 학교: 1부
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- 마음, 재생, 그리고 해방
- Mindfulness
- 마음챙김과 장애에 대한 해독제
- 마음챙김과 두려움
- 마음챙김과 내성적 자각
- 마음챙김과 내성적 자각
- 윤리·집중·지혜를 위한 마음챙김
- 죽음, 허물, 이익에 대한 마음챙김
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- 스님 채팅: 수행 방법에 대한 질문
- 스님의 대화: 현실과 해방에 대한 질문
- 더 많은 토론 연습
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- 시드 및 대기 시간에 대한 추가 정보
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- 소원성취 보석보다 더 소중한
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- 더 많은 피난처 명상 주제
- 동기 부여와 우리의 길 선택
- 동기와 업보
- 덕을 실천하는 동기
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- 기부의 동기
- 우리의 영적 목표를 향해 나아가기
- 전통 간의 상호 감사
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- 이름 및 형식
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- 나인 포인트 죽음 명상
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- 죽음에 대한 아홉 가지 명상
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- 대상 확인 및 선한 정신 요인
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- 명상의 대상
- 명상과 억제의 대상
- 명상의 대상: 팔리어 전통
- 피난처
- 자신의 마음 관찰하기
- 명석하고 아는 마음을 방해하는 것들
- 소중한 인명 확보
- 공물을 바르게 받고 바른 자세를 취하라
- 천연 물질 제공
- 모든 중생에게 우리 몸을 바친다.
- 중생에게 우리 몸을 바친다
- 부처님께 자신을 바치는
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- 술어로서의 하나와 다수
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- Vajra Yogini 연구소와 함께하는 한 명의 교사 많은 전통
- 온라인 교육 리소스
- 오직 법만이 죽을 때 이익을 얻습니다
- 오직 법만이 죽음에 도움이 된다
- 관대함으로 마음을 열다
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- Nagarjuna의 "Precious Garland" 개요
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- 집중을 방해하는 다섯 가지 장애를 극복하기
- 네 가지 왜곡된 개념을 극복하다
- 개요 및 9장: 201절
- Nagarjuna의 "Precious Garland" 개요
- 불교 세계관 개요
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- 경로 단계 개요
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- 관대함의 완성: 모든 사람과 연결하는 법 배우기
- 관대함의 완성: 비물질적인 기부
- 관대함의 완성: 우리의 우주를 바치다
- 관대함의 완전함: 순수하고 불순한 헌금
- 관대함의 완성: 현명하게 베푸는 것의 이점
- 관대함의 완성: 관대함을 진심으로 만드는 것
- 집중력과 지혜의 완성
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- 유쾌한 중생들
- 네 가지 힘을 이용한 업과 정화에 관한 요점
- 긍정적인 행동과 그 결과
- 포와, 의식의 전이
- 기도와 친밀함의 힘
- 애착과 순례에 대한 실질적인 조언
- 매너에 대한 실용적인 조언
- 철학 연구의 실제 적용
- 실천적 윤리와 리더십
- 나가르주나의 실천 윤리
- 실천 윤리: 1부
- 실천 윤리: 2부
- 좋은 삶을 위한 실용적인 지침
- 좋은 삶을 위한 실용적인 지침
- 삼단논법 연습
- 덕을 행하고 덕이 아닌 것을 피하라
- 연습하고, 공부하고, 서비스를 제공
- "생각 전환의 여덟 구절"을 연습
- 조화롭게 연습
- 즐거운 노력을 실천하다
- 현상 비교 연습
- 수비수의 답변 연습
- 법을 실천하다
- 어려운 시기에 법을 실천하다
- 순수하게 법을 수행
- 보살과 함께 법을 수행
- 법을 수행하고 마음을 변화시킨다.
- 삶과 죽음의 다섯 가지 힘을 수행
- XNUMX무량을 실천하다
- 역경과 함께 연습
- 우리를 해치는 사람들과 연습
- 넓은 범위의 실무자
- 칭찬과 평판
- 칭찬과 평판
- 프라마나바르티카 결론
- Prāsaṅgika Madhyamaka 신조: 1부
- Prāsaṅgika Madhyamaka 신조: 2부
- Prāsaṅgika Madhyamaka 신조: 3부
- Prāsaṅgika Madhyamaka 신조: 4부
- Prāsaṅgika Madhyamaka 신조: 5부
- 기도, 의식 및 수행
- 교훈: 우리의 에너지를 긍정적으로 인도하기
- 소중한 화환 리뷰: 업의 특성
- 소중한 인간의 생명
- 소중한 인간의 생명
- 소중한 인간의 생명
- 소중한 인간의 생명
- 소중한 인간의 생명과 그것을 현명하게 사용하는 방법
- 소중한 인간의 환생
- 소중한 보물
- 명상을 위한 준비
- 잔잔한 묵상을 위한 준비
- 죽음을 준비하다
- 람림 명상 준비
- 명상 공간 준비 및 공양
- 통렌을 위한 마음의 준비
- 문제 예방 및 해결
- 교만과 겸손
- 오만과 무지
- 근본적으로 순수한 인식
- 문제 및 불쾌한 경험
- 문제가 반드시 나쁜 것은 아니다
- 제품 및 비생산 현상
- 깊은 지혜의 완성
- 심오한 전망
- 잘못된 개념에서 올바른 견해로 나아가기
- 프롤로그: Guru Manjushri에 대한 찬사
- 젊은 성인을 위한 내부 도구 제공
- 네 가지 가능성과 상호 배제의 증명
- 상호 포용성 입증
- 과거와 미래의 삶을 증명하다
- 과거와 미래의 삶의 존재 증명
- 정화
- Q&A로 악행 정화
- 파괴적인 업보 정화
- 업의 정화 환경 효과
- 피난처 실천을 위한 정화
- 우리의 부정을 정화
- 우리의 고난에 밀려
- Bodhicitta를 실천에 옮기기
- 법을 실천에 옮기다
- 법을 실천에 옮기다
- 부양가족 12개 링크 Q&A
- Clear Mountain Monastery와의 Q&A
- 부처의 자질
- 부처 마음의 자질
- 신뢰할 수 있는 교사의 자질
- 보살지(菩薩地)의 성질 7
- 보살경지의 성질 2-3
- 보살경지의 성질 4-6
- 보살경지의 성질 8-10
- 자격을 갖춘 제자의 자질
- 교사와 학생의 자질
- 부처보석의 성질
- 달마보석의 성질
- 램림의 자질
- 승가보의 자질
- 학생의 자질
- 삼보(三寶)의 성질
- 포기하고 배양해야 할 자질
- 질문하는 모습
- 유휴 토크에 대한 질문
- 카르마에 대한 질문과 답변
- 윤리행동에 관한 질문과 답변
- 카르마에 대한 질문과 답변
- 명상에 대한 질문과 대답
- 질문과 답변: 존재와 신조
- 퀴즈 1: 청자의 근거와 경로
- 퀴즈 2: 마하야나 경내 및 길
- 퀴즈 3: 근거 및 경로
- Precious Garland에 대한 퀴즈 질문: 24절 소개
- 소중한 화환에 대한 퀴즈 질문: 25-36절
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 3부
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 4부
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 5부
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 6부
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 7부
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 8부
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 9부
- 퀴즈 복습: 인식기의 1가지 유형, XNUMX부
- 퀴즈 복습: 인식기의 2가지 유형, XNUMX부
- 퀴즈 복습: 인식기의 3가지 유형, XNUMX부
- 퀴즈 복습: 인식기의 4가지 유형, XNUMX부
- 퀴즈: Aryadeva의 400개 연, 10장
- 퀴즈: Aryadeva의 400개 연, 9장
- 퀴즈: Aryadeva의 "400개의 연" 11장
- 퀴즈: Aryadeva의 400개 연, 12장
- 퀴즈: XNUMX가지 유형의 인식기
- 고난에 대한 인용문
- 귀중한 인간 생명의 희소성
- 귀한 인간 환생의 희소성
- 독서 목록
- 현실과 비현실
- 실생활인가 온라인인가?
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- 청중과 고독한 깨달음의 공허함을 깨닫다
- 우리의 잠재력 실현
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- 있는 그대로를 깨닫는 것
- 존재의 영역
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- 환생과 카르마
- 환생과 카르마
- 재생, 업과 공허
- 환생: 서양인에게 어려운 점
- 환생: 정말 가능한가요?
- 환생: 과거와 미래의 삶
- 우리의 고통을 인식
- 부처를 기억하다
- 죽음과 무상함에 대한 반성
- 덧없음에 대한 반성
- 현상의 공허함을 반성하다
- 둑카의 여섯 가지 유형에 대한 숙고
- 우수한 자질 배양에 대한 성찰
- 마인드 트레이닝에 대한 반성
- 마음의 하드 디스크 재포맷
- 피난
- 피난
- 피난처 조언
- 피난처와 보살
- 피난처와 보살
- 피난처와 교훈 토론 질문
- 피난처와 계율 의식
- 피난처 및 대상
- 피난처
- 피난처 지침 및 업보
- 삼보 속의 피난처
- 피난처 명상 주제
- 피난처: 의미와 약속
- 영원하고 영원하지 않은 창조주를 논박하다
- 원초적 실체와 독립된 자아에 대한 논박
- 괴로움과 괴로움의 원인에 대한 잘못된 견해를 논박함
- 타고난 존재를 부정하다
- 본질적으로 존재하는 현상에 대한 반박
- 자기인식을 반박하다
- 몸이 마음의 특별한 기초라는 것을 논박하다
- 괴로움의 원인으로 요소들을 논박함
- 타고난 자아를 부정하다
- 현실주의자들에 대한 반박
- Samkhyas 및 유신론 의식주의자들에 대한 논박
- 유신론자들과 자이나교를 논박하다
- Vaisesikas와 Samkhyas를 논박하기
- 영적 멘토에 대한 경의
- 죽음에 대한 반성으로 부정을 후회하다
- 다른 사람의 특성을 기뻐함
- 당신의 삶에 활력을 불어넣으세요
- 영적 교사와 관련하여
- 행동으로 선생님과의 관계
- 부모와의 관계
- 집착의 마음 풀기
- 신뢰할 수 있는 인식기와 명상
- 신뢰할 수 있는 인식자와 삼단논법
- 모범과 권위 있는 증언을 기반으로 한 신뢰할 수 있는 인식기
- 영적 교사에 대한 의존
- 교사에 대한 의존
- 현대 세계의 종교
- 종교적 조화: 다양성은 유익하다
- 자격을 갖춘 영적 멘토에 의존
- 영적 친구를 의지함
- 영적 친구를 의지함
- 영적 인도자를 의지함
- 영적 멘토에 의존
- 영적 멘토에 의존
- 영적 교사를 의지함
- 교사의 생각에 의존
- 생각과 행동에서 교사에 의존
- 법에 의지하여
- 선생님을 의지하여
- 해방자 타라에게 의지하다
- 사랑과 연민을 기억하며
- 스님과 함께 구루의 친절을 기억합니다. 초드론
- 스님과 함께 구루의 친절을 기억합니다. 카드로
- 용서의 장벽 제거
- 갱신된 존재
- 괴로움을 버리고 즐겁게 수련하라
- 둑카를 포기하다
- 포기
- 포기와 보살
- 포기와 연민
- 포기와 즐거운 노력
- 친절, 사랑, 연민에 보답하기
- 어머니의 은혜에 보답하는
- 자기 중심을 다른 사람을 소중히 여기는 것으로 대체
- 평판과 보상
- 영감을 요청하다
- 가르침과 우리 선생님들에게 남아 있기를 요청합니다
- tonglen 연습에 대한 저항
- 단호하고 안정적인
- 화내지 않고 어려움을 해결하다
- 고난을 극복하기로 결심
- 중생을 공경함
- 다른 사람의 견해를 존중
- 책임 대 의무
- 환경 제한
- 앙갚음
- 계시적 형태와 비계시적 형태
- 부처를 권위로 증명하는 역제도
- 부처로서의 권위를 증명하는 역체계 2부
- 1장 8절 검토: 176-183절
- 1장 8절 검토: 184-188절
- 2장 8절 검토: 176-178절
- 2장 8절 검토: 178-183절
- 리뷰의 밤
- 추상 합성물 검토
- 첨부파일 검토
- bodhicitta 리뷰
- 불성 복습
- 1장 복습
- 1장 복습
- 1장: 죽음을 기억하라
- 10장 복습
- 2장 복습
- 2장 복습
- 2장 복습
- 3장 복습
- 3장 복습
- 3장 복습
- 4장 복습
- 4장 복습
- 4장 복습
- 5장 복습
- 5장 복습
- 6장 복습
- 6장 검토: 1부
- 6장 검토: 2부
- 7장 복습
- 7장: 욕망에 맞서기
- 7장 복습: 151-155절
- 7장 복습: 156-175절
- 9장 복습
- 9장 복습
- XNUMX장: "경계 보호" 검토
- XNUMX장: "경계 보호" 검토, XNUMX부
- 1장 복습: 4-XNUMX절
- 1장 복습: 11-XNUMX절
- 12장 복습: 21-XNUMX절
- 22장 복습: 34-XNUMX절
- 36장 복습: 40-XNUMX절
- 40장 복습: 42-XNUMX절
- 43장 복습: 44-XNUMX절
- 10장과 11장 복습
- 11장과 12장 복습
- 4장과 5장 복습
- 6장과 7장 복습
- 결과 검토
- 공(空) 통찰수양 복습
- 정의 검토
- 정의 검토
- 종속 발생 검토
- 이타적인 자들의 분열에 대한 검토
- 감정과 고통의 검토
- 감정과 감정의 검토
- 외부 사항 검토
- 두려움, 분노 및 환멸에 대한 검토
- 느낌의 리뷰
- XNUMX가지 결점과 XNUMX가지 해독제 검토
- 네 가지 가능성 검토
- 작동하는 것들의 검토
- 관대함과 윤리적 행동에 대한 검토
- 내부 물질과 의식의 검토
- 사랑의 친절 리뷰
- 소중한 인간의 삶에 대한 검토
- 토론 절차 검토
- 평온의 검토
- 소리, 냄새 및 맛의 검토
- 교리와 부처님의 본성에 대한 복습
- 10가지 비도덕적 행동 검토
- 네 인에 대한 검토
- 네 가지 진리의 복습
- 네 가지 진리의 복습
- Lamrim의 중간 범위 관행 검토
- 마음의 본성 검토
- duhkha 종료 가능성 검토
- 자기 검토
- XNUMX가지 준비 관행 검토
- 두 가지 진실에 대한 검토
- XNUMX가지 부양가족 발생에 대한 검토
- 세 가지 가능성 검토
- 진정한 duhkha의 검토
- 검토 퀴즈 1: 질문 6
- 검토 퀴즈 1: 질문 1-5
- 검토 퀴즈 1: 질문 7-8
- 검토 퀴즈 1: 질문 9-10
- 검토 퀴즈 2: 질문 1-2
- 검토 퀴즈 2: 질문 3-4
- 검토 퀴즈 2: 질문 5-6
- 검토 퀴즈 2: 질문 7-8
- 검토 퀴즈 3: 질문 1-4
- 검토 퀴즈 3: 질문 13-16
- 검토 퀴즈 3: 질문 5-8
- 검토 퀴즈 3: 질문 9-12
- 복습: 보살의 길과 경내
- 복습: 보살은 지성을 통해 빛난다
- 검토 세션: 거칠고 미묘한 이타심
- 복습: 연민, 무상, 공허
- 복습 세션: 윤회의 뿌리 식별
- 복습: 처음 두 보살 경내
- 복습 세션: 연민의 세 가지 유형
- 검토: 보살의 장점
- 검토: 보살과 번뇌
- 복습: 7-8장
- 검토: 전통적인 보살
- 검토: 전통적인 보살을 수련하다
- 검토: 죽음과 무상
- 복습: 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 검토: XNUMX가지 예비 사례
- 검토: 무지와 교리 체계
- 검토: 카르마
- 검토: 지속적인 관심의 XNUMX단계
- 검토: 부정의 대상
- 검토: 우리의 소중한 인간의 생명
- 복습: 마인드 트레이닝의 계율
- 복습: 마인드 수련의 목적
- 복습: 받기와 주기
- 복습: 공허함에 대한 가르침
- 검토: 순환 존재의 단점
- 검토: 죽음의 다섯 가지 힘
- 복습: 인생의 다섯 가지 힘
- 검토: 자기 중심적 사고
- 검토: 역경의 변화
- 검토: 소중히 여겨야 할 사람
- 보상과 존경
- 올바른 행동과 생계
- 올바른 집중력과 노력
- 올바른 노력, 견해, 생각
- 올바른 마음챙김
- 공허함의 올바른 이해
- 리그파
- 타인의 마음을 익힌다
- 역할 모델
- 영적 멘토의 역할과 책임
- 로맨스와 가족 생활
- 뿌리 보살의 몰락
- 뿌리 보살 서원: 서원 1~4
- 뿌리 보살 서원: 서원 14~18
- 뿌리 보살 서원: 서원 5~13
- 순환적 존재의 뿌리
- 반추: 과거와 미래에 살기
- 석가
- 삼사라와 둑카
- Samsara 또는 순환적 존재
- 삼사라, 열반, 그리고 불성
- 승가 피난처
- 소트란티카와 두 가지 진리
- Sautrāntika 신조 학교: 1부
- Sautrāntika 신조 학교: 2부
- Sautrāntika 신조 학교: 3부
- 소트란티카 전망
- 우리의 영적 스승들과 작별을 고하다
- 과학과 성평등
- 과학, 창조와 재탄생
- 성경과 추론
- 23차 악행 32-XNUMX
- 33차 악행 46-XNUMX
- 모든 존재를 우리의 친절한 어머니로 여기며
- 모든 중생을 우리의 친절한 어머니로 보고
- 우리 자신을 있는 그대로 보기
- 구루를 부처로 보고
- 현상의 상호 의존성 보기
- 우리 엄마들의 친절함을 보며
- 부모님의 친절함을 보며
- 우리를 인도할 자격 있는 영적 교사를 구합니다
- 다른 사람의 이익을 위해 깨달음을 추구
- 내면에서 행복을 추구하다
- 자아와 고통
- 자아와 괴로움 2부 질문과 대답
- 자기 중심과 다섯 가지 결정
- 자기 중심
- 자기중심성과 연민
- 자신감
- 무아
- 현상의 이타심
- 현상의 이타심
- 현상의 이타심
- 이타심, 업, 그리고 재생
- 감각적 쾌락은 당신의 갈증을 해소하지 못한다
- 감각, 마음, 그리고 뇌
- 분리
- 평온과 통찰력
- 평온과 통찰력
- 평온 명상과 네 가지 필수 포인트
- 동기 설정
- Shantideva의 XNUMX가지 놀라운 업적
- 일곱 가지 깨달음
- 행복한 삶을 위한 일곱 가지 조언
- XNUMX점 원인과 결과
- XNUMX점 원인과 결과
- 섹스와 우리의 문화
- 자기중심적 사고에서 남을 배려하는 마음으로
- 다른 사람에 대한 감사 표시
- 불교 전통의 유사점
- 싱글과 다른
- 평온을 위한 여섯 가지 조건
- 여섯 가지 완벽함과 세 가지 더 높은 훈련
- 제자의 여섯 가지 자질
- 여섯 가지 번뇌: 자만과 “내가 있다”
- 여섯 가지 번뇌: 자만과 비교
- 여섯 가지 근본 괴로움: 자만심과 겸손
- 여섯 가지 번뇌: 의심
- 여섯 가지 번뇌: 무지
- 여섯 가지 번뇌: 무지와 그릇된 견해
- 여섯 가지 근본 괴로움: 의심을 인식함
- 육근(六根) 번뇌(六根苦)
- 여섯 가지 번뇌: 그릇된 견해
- 여섯 가지 근본 괴로움: 잘못된 견해, 2부
- XNUMX가지 소스
- 역행의 여섯 가지 유형
- 네 가지 고귀한 진리의 열여섯 가지 속성
- 능숙하게 문제를 다루는
- 종교 변경의 몇 가지 문제
- 거듭남에 대한 몇 가지 질문
- 소리, 냄새 및 유형 물체
- 출처, 연락처, 느낌
- 적절한 시간에 말하기
- 특별 구절: 공덕의 바다
- 구체적이고 일반적으로 특성화된 현상
- 실용적인 문제에 대한 영적 조언
- 일상의 영적 성장
- 영적 실천은 우리를 변화시킨다
- 영적 교사
- 부처의 전파
- 우리의 자존심을 짓밟아
- 경로의 단계(lamrim) 1991-1994
- 깨달음에 이르는 길의 단계들
- 각성의 경로에 단계
- 포기를 시작으로
- 침투 선언
- 침투 검토의 진술
- 자질 진술
- 품질 진술서 검토
- 품질 진술서 검토 II
- 자질 진술서, 2부
- 견고 함
- 꾸준함과 자신감
- 피해 방지: 윤리적 행동 실천
- 토론 전략
- 장점의 흐름
- 중요한 지점에 타격
- 명상 세션 구성하기
- 명상 세션 구성하기
- 불교 공부: 소개
- 후속 인식기
- 후속 인식기
- 미묘한 무상함
- 미묘한 맑은 빛 마음
- 고통은 꿈과 같다
- 순환적 존재의 고통
- 순환적 존재의 고통
- 2장의 요약 및 검토
- 기본 차량 요약
- 달마 수행자 지원
- 꾸준한 법 수행 유지
- 사후에 일어나는 일에 대한 질문에 대한 경전: 복습
- 경종: 현상과 인지
- Svātantrika Madhyamaka 신조: 1부
- Svātantrika Madhyamaka 신조: 2부
- Svātantrika Madhyamaka 신조: 3부
- Svātantrika Madhyamaka 신조: 4부
- 다정하고 사랑스러운 어머니들
- 삼단논법
- 삼단논법
- 삼단논법 검토
- 소중한 인간의 생명을 이용하여
- 받기와 주기
- 받기와 주기
- 명상을 하고 주기
- 우리의 법 수행에 기쁨을 느끼다
- 남의 고통을 짊어지고
- 남의 고통을 짊어지고
- 나쁜 행동을 즐긴다
- 문제를 영적인 길로 옮기기
- 중간 상태에서 환생하기
- 피난처
- 피난처
- 피난처
- 피난처
- 피난처와 오계
- 피난처와 삼보의 의미
- 구루에게 피신하다
- 삼보에 피신하다
- 피난처: “열린 마음, 맑은 마음”에서
- 우리의 경험에 대한 책임감
- 애착에서 고통 빼내기
- 보살도덕을 지킨다
- 받고 주는 명상
- 마음 길들이기: 질문과 답변
- 탄트라와 불교 경전
- 공허함에 대한 가르침
- XNUMX퍼센트 더 행복한 인터뷰: 당신의 동기는 무엇입니까?
- 열 가지 괴로움
- 교리 학교와 사심
- 신조 체계와 극단
- 교리 검토
- "Ye Dharma Dharani"
- 10가지 건설적인 행동
- 10가지 미덕 : 몸의 3가지
- 10가지 미덕: 마음의 3가지
- 10가지 미덕: 불협화음
- 10가지 미덕: 거친 말
- 10가지 미덕: 쓸데없는 이야기
- 10가지 미덕: 거짓말
- 10가지 덕목
- 12개의 고리와 XNUMX개의 고귀한 진리
- 의존 발생의 12 링크
- 의존 발생의 12 링크: 개요
- 부처의 18가지 공유되지 않는 특성
- 각성과 37개의 하모니
- 깨어남과 함께하는 37개의 하모니 2부
- 보살의 37가지 수행
- 보살의 37가지 수행: 22절
- 보살의 37가지 수행: 1-4절
- 보살의 37가지 수행: 10-16절
- 보살의 37가지 수행: 16-20절
- 보살의 37가지 수행: 20-21절
- 보살의 37가지 수행: 23-26절
- 보살의 37가지 수행: 27-32절
- 보살의 37가지 수행: 33-37절
- 보살의 37가지 수행: 5-9절
- 실제 세션 및 헌신
- 보살의 장점
- 보살의 장점
- 남을 아끼는 것의 장점
- 남을 아끼는 것의 장점
- 윤리적으로 사는 것의 장점
- 이타적 의도
- 이타적 의도
- 이타적 의도
- 양동이의 비유
- 네 가지 진리의 속성
- 바르도와 환생
- 카르마의 기본 원리
- 보살의 유익과 원인
- 보리차의 효능
- 보살의 효능
- 변화의 이점
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- 수도승이나 수녀 생활의 이점
- 사랑의 이점
- 영적 멘토에게 의지하는 것의 이점
- 죽음을 기억하는 것의 이점
- Dudra 연구의 이점
- 최고의 해독제
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- 최고의 강인함
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- 최고의 더 높은 성취
- 최고의 즐거운 노력
- 최고의 학습
- 더 높은 성취의 가장 좋은 징조
- 보살 윤리 강령
- 이상 보살
- 보살계: 제1부
- 보살계: 제2부
- 보살계(菩薩戒): 제3부와 육보(六德)
- 보살의 임무는 우리를 깨우는 것입니다.
- 몸과 마음
- 몸매가 안예쁘다
- 몸은 마음의 실질적인 원인이 아니다
- 경로의 광범위한 프레임워크
- 부처님과 법
- 구원자로서의 부처님
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- 중생에 관한 질문에 부처님께서 대답하시다
- 부처님의 첫 가르침
- 부처님의 생애와 가르침
- 부처님의 전지전능한 마음
- 불교의 동요
- 불교의 길과 공허함
- 불교의 삼단논법
- 불교의 전통
- 마음에 대한 불교적 견해
- 불교 세계관
- 불교 세계관
- 불교 세계관
- 불만족스러운 경험의 원인
- 더 높은 재생의 원인과 결과
- 보살의 원인
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- 높은 재생과 확실한 선의 원인
- 삼사라의 원인
- 죽음의 확실성
- 도전자는 방어자에게 응답
- 박수!
- 마인드 트레이닝의 약속
- 마인드 트레이닝의 약속
- 현상의 비교
- 현상의 비교
- 카르마의 복잡성
- 피난처의 개념
- 올바른 견해
- 고통을 파괴하는 용기
- 분노의 위험
- 몸에 달라붙는 위험
- 질투의 막다른 골목
- 죽음과 재생의 과정
- 죽음의 과정
- 분노의 결함
- 변호인의 답변
- 변호인의 대응
- 실질적인 원인의 정의
- 말의 파괴적인 행동
- 자유롭겠다는 결의
- 자유롭겠다는 결의
- 자유롭겠다는 결의
- 윤회에서 벗어나려는 결의
- 소중한 인명 확보의 어려움
- 순환적 존재의 단점: 1부
- 순환적 존재의 단점: 2부
- 삼사라의 단점
- 자기중심주의의 단점
- 자기중심주의의 단점
- 여덟 가지 세속적 근심의 단점
- 죽음을 기억하지 못하는 단점
- 순환적 존재의 괴로움
- 고통과 변화의 둑카
- 만연한 조건형성의 괴로움
- 불확실성의 둑카
- 부정적인 카르마의 영향
- 자기중심주의의 영향
- 순환적 존재의 XNUMX가지 단점
- 팔일의 계율
- 세상의 여덟 가지 근심
- 세상의 여덟 가지 근심
- 세상의 여덟 가지 근심
- 세상의 여덟 가지 근심
- 세상의 여덟 가지 근심
- 세상의 여덟 가지 근심
- 팔정도
- 여덟 가지 길: 다른 사람에게 유익을 주기
- 존재의 공허함
- 내재적 존재의 공허함
- 주는 사람, 주는 사람, 받는 사람의 공허함
- 고난의 적
- 불교의 길 입구
- 존재의 등가물
- 인간 생명의 본질
- 의미 있는 삶의 본질
- 의미 있는 삶의 본질
- 덕을 모아 중생을 이롭게 하는 윤리적 행위
- 비덕을 억제하는 윤리적 행위
- 이타주의의 윤리
- karmic weight에 영향을 미치는 요인
- 광범위한 불굴의 실천
- 광범위한 관대함의 실천
- 즐거운 노력의 원대한 실천
- 광범위한 인내의 실천
- 광범위한 지혜의 실천
- 애착의 결함
- 자기중심주의의 잘못
- 자기중심주의의 잘못
- 다섯째 계명: 마음챙김 사회를 위한 식단
- 몸의 더러움
- 최초의 보살지
- 최초의 고귀한 진리와 둑카
- 최초의 고귀한 진리: 둑카
- 첫 번째 고귀한 진리: 윤회에서의 우리의 상황
- 첫째 계율: 생명에 대한 경외
- 다섯 가지 괴로운 견해
- 다섯 가지 결점과 여덟 가지 해독제
- 명상적 안정을 방해하는 다섯 가지 장애물
- 다섯 가지 계율
- 티베트 불교 수도원에서 공부하는 다섯 가지 주요 주제
- 다섯 가지 계율
- 괴로운 견해의 다섯 가지 유형
- 다섯 가지 놀라운 계율: 서론
- 소중한 인간 생명의 운명
- 몸의 더러움
- 불교 수행의 기초
- 즐거운 노력의 네 가지 측면
- 업의 네 가지 측면
- dukkha의 진실의 네 가지 속성
- dukkha의 근원의 진실의 네 가지 속성
- 업과 정화의 네 가지 특성
- 네 가지 왜곡
- 네 가지 왜곡: 지속적인 행복을 가져오는 능력은 없습니다
- 네 가지 왜곡: 영원한 것을 영원한 것으로 보기
- 네 가지 왜곡: 미묘한 무상함
- 네 가지 왜곡: 당신은 당신이 누구라고 생각합니까?
- 제자를 모으는 네 가지 요소
- 부처님의 네 가지 두려움
- 업의 네 가지 일반적인 특성
- 람림의 네 가지 큰 자질
- 측량할 수 없는 네 가지 태도
- 팔리어와 산스크리트 전통의 네 가지 측량할 수 없는 것
- 네 개의 마라
- 네 명의 메신저
- 네 가지 고귀한 진리
- 네 가지 고귀한 진리
- 네 가지 고귀한 진리
- 네 가지 고귀한 진리
- 네 가지 고귀한 진리
- XNUMX개의 상대방의 힘
- 정화를 위한 XNUMX개의 적의 힘
- 즐거운 노력을 증가시키는 네 가지 힘
- 네 가지 준비
- 네 개의 물개
- 불교의 네 인장
- 불교의 네 인장: 첫 번째 인장
- 불교의 사인(四印): 둘째, 셋째, 넷째 봉
- 네 가지 진실
- 네 가지 진실
- 아리아의 네 가지 진리
- 집착의 네 가지 유형
- 업의 네 가지 유형의 결과
- 네 번째 왜곡
- 네 번째 계명: 깊은 경청과 사랑의 말
- 소중한 인간 중생의 자유와 행운
- 소중한 인간 생명의 자유
- 원인과 결과의 작용
- 부처법의 관문
- 카르마의 일반적 특성과 특성
- 보살들의 위대한 염원
- 큰 결심과 보살
- 달마의 위대함
- 가르침의 위대함
- 대승의 성장
- 계율의 치유력
- 부처의 마음
- 교사의 중요성
- 헌신의 중요성
- 윤리적 행동의 중요성
- 자신의 가치를 아는 것의 중요성
- 동기 부여의 중요성
- 동기 부여의 중요성
- 공허함을 깨닫는 것의 중요성
- 궁극의 본성을 깨닫는 것의 중요성
- 소중한 인간의 삶에 대한 성찰의 중요성
- 죽음을 기억하는 것의 중요성
- 형언할 수 없는 공허함
- 거짓말을 하려는 의도
- 내부 판사 및 배심원
- 수도승이나 수녀로 사는 기쁨
- 중생을 섬기는 기쁨
- 내가 되고 싶은 그런 사람
- 적의 친절
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 다른 사람의 친절과 그것을 갚고자 하는 마음
- 적의 친절
- 우리 어머니의 친절
- 우리 부모님의 친절
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- 부정의 대상
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- 윤리적 행동과 강인함의 완성
- 윤리적 행동의 완성
- 강인함의 완성
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- 사람과 집합체
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- duhkha를 끝낼 가능성
- 해방의 가능성
- 친절한 동기 부여의 힘
- 고통과 정화의 힘
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- 피난처의 실천
- 보살의 실천 - 네 가지 보시
- 보살의 실천 - 여섯 가지 완벽함
- 프라상기카 전경
- 프라티목샤 서약
- 보살을 열망하고 참여시키기 위한 계율
- 보살을 지망하는 계율
- 마인드 트레이닝의 교훈
- 예선
- 마음수련의 사전 준비
- 지망하는 보살계의 수호
- 공허함의 순수함
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- 영적 멘토와 학생의 자질
- 삼보(三寶)의 자질
- 소중한 인간 생명의 희소성
- 달마의 진정한 목적
- 우리 존재의 현실
- 거듭남의 근거
- 중단을 증명하는 이유
- 두 진리의 관계
- 선생님과의 관계
- 우리 부모님과의 관계
- 카르마의 결과
- 카르마의 결과
- 부정적인 업장의 결과
- 10가지 파괴적 행동의 결과
- 지혜와 공덕을 모은 결과
- 덕과 무덕의 결과
- 덕과 무덕의 결과
- 공허함에 대한 올바른 견해
- 카르마의 숙성
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- 분노의 근본 괴로움
- 애착의 근원적 괴로움
- 근본 괴로움: 분노
- 근본 괴로움: 오만
- 근본 괴로움: 집착
- 근본 괴로움: 무지
- 삼사라의 뿌리
- 삼사라의 뿌리
- 두 번째 성스러운 진리: 근심
- 두 번째 계율: 관대함
- 이차적 고난
- 깨달음의 씨앗
- 자아와 집합체
- 자아와 집합체
- 단지 이름 붙여진 현상으로서의 자아
- 아리아의 일곱 가지 보석: 나와 타인에 대한 배려
- 아리아의 일곱 가지 보석: 지혜를 기르다
- 아리아의 일곱 가지 보석: 윤리적 행동
- 아리아의 일곱 가지 보석: 믿음
- 아리아의 일곱 가지 보배: 보호와 법의 관대함
- 아리아의 일곱 가지 보석: 배움
- 아리아의 XNUMX가지 보석: 티베트 수도원에서 배우기
- 아리아의 일곱 가지 보석: 물질적 관대함
- 아리아의 XNUMX가지 보석: 개인의 성실성
- XNUMX가지 인과관계 실천
- 우리의 삶과 죽음의 형성자
- 여섯 가지 원대한 태도
- XNUMX가지 원대한 실천
- XNUMX가지 원대한 실천
- 1가지 예비 실습, XNUMX부
- 2가지 예비 실습, XNUMX부
- 여섯 가지 준비 실천
- 여섯 가지 준비 실천
- 중생의 여섯 가지 괴로움
- 네 가지 진리의 열여섯 가지 측면
- 열여섯 가지 왜곡된 생각
- 더 높은 재생을 위한 XNUMX가지 수행
- 신체의 골격
- 불일치의 근원
- 행복과 불행의 근원
- 스바탄트리카 전경
- 받고 베푸는 명상
- 무아의 가르침
- 카담파스의 가장 안쪽에 있는 열 가지 보석
- XNUMX가지 비선한 행동 경로
- 오늘날 비덕의 열 가지 길
- 여래의 열 가지 힘
- 자기중심적 사고의 도둑
- 세 번째 계율: 성적 책임
- 세 바구니
- 세 가지 특징
- 세 가지 특징
- 관대함의 세 가지 형태
- 세 가지 고등 교육
- 세 가지 고등 교육
- 세 가지 높은 훈련과 팔정도
- 세 개의 보석
- 이상으로서의 삼보
- 영적 수행자의 세 가지 수준
- 세 가지 물리적 파괴 행위
- 세 가지 독
- 경로의 세 가지 주요 측면
- 토론의 세 가지 목적
- 업의 세 가지 결과
- 세 가지 유형의 애착
- 동정심의 세 가지 유형
- 세 가지 유형의 강인함
- 게으름의 세 가지 유형
- 삼중 분석
- 공허함의 시간
- 죽음의 시간은 무기한
- 중단의 진실
- 둑카의 진실
- 둑카의 진실
- 둑카의 진실
- 괴로움의 발생의 진리
- 괴로움의 근원에 대한 진실
- 의존 발생의 열두 고리
- 연기의 열두 고리(계속)
- 두 가지 컬렉션은 신체적, 정신적 고통을 예방합니다.
- 두 가지 방해
- 두 가지 진실
- 두 가지 진실
- 두 가지 진리와 의존 발생
- 두 가지 진실과 다른 신조
- 두 가지 진리와 업
- 두 가지 진리와 거짓이 없는 지식
- 두 가지 진리와 티베트 철학
- 치타마트라 체계의 두 가지 진리
- 네 학교의 두 가지 진리
- 두 가지 진실: 결론
- 두 가지 진실: 기존의 존재
- 두 가지 진리: 질문과 대답
- 두 가지 진실: 소트란티카 관점
- 두 가지 진실: Svatantrika 견해
- 궁극의 존재양식
- 불행한 마음
- 지혜와 연민의 결합
- 보편적인 해독제
- 바즈라야나 길
- 소중한 인간 생명의 가치와 목적
- 보살의 광대한 이점
- Vimalakirti Sutra: 잘못된 개념화 제거
- Vimalakirti Sutra: 정토에 다시 태어나는 법
- 비말라키르티 경: 서론
- 비말라키르티 경: 두 가지 진리
- 고결한 정신 요인
- 선생님께 의지하는 길
- 카르마 행동의 무게
- 모든 존재의 복지
- 업장 행동과 결과의 바퀴
- 업의 원인과 결과의 바퀴
- 인생의 수레바퀴
- 전체와 그 부분
- 모든 존재의 은혜에 보답하고자
- 카르마의 작용
- 대승불교와 대승불교
- 상자 밖으로 생각
- 세 번째와 네 번째 고귀한 진리
- 이 소중한 인간의 생명을
- 생각의식과 직접적인 지각자
- 생각의식과 직접적인 지각자
- 다른 사람들과 함께 일할 때 사고 훈련
- 사고 전환: 문제 발생 시 관점 바꾸기
- 여래장사의 세 가지 측면
- 세 가지 유익한 정신적 요인
- 마음의 세 가지 파괴적인 행동
- 세 가지 고등 교육
- Vajra 차량의 세 가지 보석
- 세 가지 종류의 의존 발생
- 세 가지 윤리적 행동
- 세 가지 업보
- 세 종류의 평화
- 세 종류의 동일성
- 세 가지 수준의 의존 발생
- 세 단계의 법 수행자
- 세 가지 수준의 지혜: 듣기, 생각하기, 명상하기
- 마음의 세 가지 부덕
- 학생의 세 가지 자질
- 자아에 대한 세 가지 질문
- 잠에서 깨면 생기는 세 가지 생각
- 법륜의 세 번 회전
- 세 가지 유형의 연민
- 세 가지 유형의 연민
- 세 가지 유형의 올바른 기호
- 세 가지 의존의 발생과 공허함을 증명하는 방법
- 세 가지 유형의 관대함
- 세 가지 유형의 사람
- 보살을 의존 발생으로 보는 세 가지 방법
- 공허함은 무엇을 통해 알려지나요?
- 티베트 불교 및 기타 불교 전통
- 연습을 위한 팁
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- Tonglen: 받기와 주기
- Tonglen: 받기와 주기
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- 다섯 가지 힘으로 훈련
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- 사물을 더 정확하게 볼 수 있도록 마음 훈련
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- 역경을 길로 바꾸다
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- 유효한 삼단논법
- 우리의 지능 평가
- Madhyamaka의 품종
- 카르마를 설명하는 다양한 방법
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- 언어 미덕
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- 40절: 남의 마음을 더럽히는 자
- 1절: 해방의 성채
- 1절: 윤회의 영역
- 10-1절: 정욕의 연료
- 10-2절: 더러움을 물리치다
- 10-3절: 공허함을 묵상하다
- 10절: 오도하는 친구들
- 100절: 불굴의 갑옷
- 101절: 마법의 말
- 102절: 반짝이는 거울
- 103절: 공허함을 깨닫는 자유
- 104절: 가장 놀라운 드라마
- 105절: 탁월한 행동
- 106절: 윤회와 열반의 방종을 초월함
- 107절: 길의 다리와 눈
- 108절: 모든 선의 뿌리
- 11절: 거짓 친구
- 11절: 지혜의 불
- 12절: 위로에 대한 집착
- 12절: 지혜의 꿀
- 13절: 일시적인 쾌락에 대한 집착
- 13절: 삼매의 자양분
- 14-1절: 순환 존재의 감옥
- 14-2절: 윤회란 무엇인가
- 14-3절: 세 가지 더 높은 훈련
- 15-1절: 순환적 존재에 뛰어들다
- 15-2절: 세 종류의 보살
- 15-3절: 남을 위하여 모든 것을 버리라
- 15-4절: 남을 이롭게 하는 지혜
- 16절: 해방의 문을 여다
- 16절: 오염된 골재의 짐
- 17-1절: 하위 영역의 문을 닫음
- 17-2절: 자신을 돌보기
- 17-3절: 법을 가르치다
- 17-4절: 제자들을 모으다
- 17-5절: 계명을 지키는 것의 가치
- 17절: 거짓말쟁이
- 18절: 높은 길
- 18절: 마음을 베는 날카로운 무기
- 19-1절: 상위 영역
- 19-2절: 소중한 사람의 생명
- 19-3절: 보살 수행
- 19-4절: 우울증에 대한 해독제
- 19절: 비판, 수다와 수다
- 2절: 감각적 쾌락에 대한 집착
- 2절: 현실의 차원
- 20-1절: 내리막길
- 20-2절: 하위 영역
- 20-3절: 원인 만들기
- 20절: 남을 삼키는 악령들
- 21-1절: 다른 사람을 만날 때
- 21-2절: 남의 부처를 보라
- 21-3절: 불성
- 21-4절: 마음의 공허함
- 21절: 부패한 상사를 위해 일함
- 22-1절: 걷는 동안의 보살
- 22-2절: 만물의 복리를 위하여
- 22절: 배고픈 귀신 마음
- 23-1절: 삼사라에서 모든 존재를 들어올리다
- 23-2절: 대승 걷기 명상
- 23절: 무지한 짐승
- 24-1절: 장신구를 입다
- 24-2절: 부처의 흔적
- 24절: 우리의 시끄러운 마음
- 25-1절: 장식 없이
- 25-2절: 고행
- 25절: 과장의 부정적인 징조
- 26-1절: 좋은 특성이 가득함
- 26-2절: 그릇을 채우다
- 26-3절: 시기와 노를 줄이기
- 26절: 작은 부정, 강한 독
- 27절: 빈 그릇
- 27절: 우리의 영적인 교훈을 지킴
- 28절: 체취를 없애기
- 28절: 가르침을 즐거워함
- 29절: 윤회에 대한 불만
- 29절: 저속하고 둔감한 행동
- 3절: 사물의 꿈 같은 본성
- 3절: 분노의 불
- 30-1절: 행복
- 30-2절: 부처의 희열
- 30절: 삼사라의 항해사
- 31절: 고통받는 사람을 보고
- 31절: 보이지 않는 질병
- 32-1절: 질병에서 자유함
- 32-2절: 질병과 함께 일함
- 32-3절: 괴로움을 버리라
- 32-4절: 우아하게 늙어가다
- 32-5절: 누가 병들었습니까?
- 32절: 사형 집행 책임자
- 33-1절: 은혜를 갚다
- 33-2절: 다른 사람의 친절
- 33-3절: 우리가 법을 만나지 아니하였더라면…
- 33-4절: 세 보배의 인자하심
- 33절: 가장 고통받는 자
- 34-1절: 그릇된 견해에 불친절함
- 34-2절: 제사
- 34-3절: 주는 것을 기뻐함
- 34-4절 남의 은혜를 갚는 방법
- 34-5절: 괴로운 견해
- 34-6절: 삼보, 환생, 업
- 34-7절: 마음이란 무엇인가
- 34절: 세상에서 가장 악한 존재
- 35-1절: 분쟁을 보는 것
- 35-2절: 갈등 스타일, 1부
- 35-3절: 갈등 스타일, 2부
- 35-4절: 갈등 스타일, 3부
- 35절: 가장 큰 패자
- 36-1절: 남을 칭찬함
- 36-2절: 남의 성품
- 36-3절: 사람을 칭찬하는 방법
- 36-4절: 부처님과 보살을 공경하다
- 36절: 세상 모든 사람의 소유가 된 종
- 37절: 가르침에 대해 토론하다
- 37절: 가장 조롱받는 자
- 38절: 부처님의 표현
- 38절: 노련한 상인
- 39절: 깨달음의 기념비
- 39절: 모든 존재 중 가장 가난한 자
- 4절: 무지의 흑암
- 4절: 무지의 잠
- 40-1절: 삼보를 믿는 믿음
- 40-2절 세 가지 믿음
- 40-3절: 윤리적 행위
- 40-4절: 배움
- 40-5절: 관대함
- 40-6절: 성실
- 40-7절: 남에 대한 배려
- 40-8절: 분별하는 지혜
- 41절: 부처님을 찬양하라
- 41절: 세상 사람들에게 가장 아름다운
- 42절: 세상에서 가장 헛된 것
- 43절: 작은 시련을 견디다
- 44절: 의심의 강력한 마귀
- 45절: 노새
- 46절: 모두가 싫어하는 경쟁자
- 47절: 큰 잘못
- 48절: 냄새나는 방귀
- 49절: 앵무새
- 5-1절: 부처의 몸을 이루다
- 5-2절: 원인 만들기
- 5절: 교만의 들마
- 50절: 게으른 늙은 개
- 51절: 행복의 동산 파괴
- 52절: 무관심에 대한 해독제
- 53절: 방황하는 마음
- 54절: 교활한 도둑
- 55절: 미친 코끼리
- 56절: 치명적인 칼
- 57절: 마른 강바닥에서 고기 잡기
- 58절: 세속적 이득의 미끄러운 비탈
- 59절: 빈손으로 삼사라
- 6-1절: 성실의 의복
- 6-2절: 남에 대한 배려
- 6-3절: 깨끗한 양심
- 6절: 훼방하는 자, 시기하는 자
- 60절: 정결한 기쁨의 땅
- 61절: 환난에서 믿음직한 보호자
- 62절 소원성취의 보석
- 63절: 모든 빈곤을 없애는 화폐
- 64절: 우리의 최고의 친구
- 65절: 지친 마음의 휴식
- 66절: 지혜의 눈
- 67절: 지혜롭고 유능한 선생
- 68절: 징계가 심한 자
- 69절: 만인 중에 가장 뛰어난 화자
- 7절: 덕의 뿌리에 의해 확보됨
- 7절: 행복과 번영의 원수
- 70절: 모든 존재 중 가장 존경받는 존재
- 71절: 모범적인 삶을 살기
- 72절: 가장 달콤한 대화
- 73절: 부처가 되실 분
- 74절: 매 순간이 중요하다
- 75절: 진정한 영웅
- 76절: 가장 강력한 군대
- 76절: 영적 고결함의 능력
- 77절: 두려움으로부터의 자유
- 78절: 평정의 마음
- 79절: 집착에서 마음을 해방
- 8절: 개인적인 얽힘의 감옥
- 8절 깨달음의 자리
- 80절: 숭고한 기쁨에 거함
- 81절: 날아다니는 말
- 82절: 충동성
- 83절: 자기 중심적인 마음을 살피다
- 84절: 좋은 롤 모델
- 85절 귀하고 진귀한 약
- 86절: 강력한 암브로시아
- 87절: 법보를 수호하다
- 88절: 기쁨의 씨
- 89절: 최고의 소유물
- 9절: 우리를 묶는 사슬
- 9절: 깨달음의 나무
- 90절: 상서로운 사랑의 징조
- 91절: 몸과 말과 생각을 지키라
- 92절: 선과 악의 근거
- 93절: 지혜 있는 장로들
- 94절: 생계가 바른 자
- 95절: 학식 중에 가장 지혜로운 자
- 96절: 남에게 행하지 말라
- 97절: 최고의 선하심
- 98절: 최고의 보물
- 99절: 마법의 의식
- 14-15절: 사기꾼과 노출증
- 2-4절: 복습
- 구절 복습: 불교적 견해
- 베삭과 부처의 일생
- Vesak 구절: Vesak 날의 Bodhicitta
- 개인 신원 보기
- 미덕, 비덕, 공덕, 그리고 비덕의 뿌리
- 고결한 행동과 생각
- 유덕한 행동과 비도덕적인 행동 경로
- 유덕하고 변덕스러운 정신적 요인과 번뇌
- 덕업과 그 효과
- 고결한 정신 요인 #2-6
- 고결한 정신 요인 #7-11
- 유덕한 정신 요인과 뿌리 괴로움
- 중생의 시각화
- 부처님 시각화
- 장점 필드 시각화
- 공덕을 시각화하고 칠족기도를 바친다.
- 세 가지 보석 시각화
- 승려나 수녀가 되고 싶습니까?
- 부처는 활동가였는가?
- 당신이 하는 일을 지켜보세요: 당신의 행동에는 결과가 있습니다
- 현상을 이해하는 방식
- 우리는 모두 평등하다
- 부는 문제로 가득 차 있다
- 부는 고통받고 있다
- Tsongkhapa에 대한 서양의 관점
- 서양 철학과 초기 불교 지식
- 내가 이 일을 할 자격이 있는 것은 무엇인가?
- 윤리란 정확히 무엇인가?
- 무지가 뭔데
- 사람이란?
- 문화란 무엇이며, 법이란 무엇인가?
- 죽음의 순간에 중요한 것은
- 마음이란 무엇입니까?
- 기도란 무엇입니까?
- 마음은 무엇입니까?
- 세션 사이에 수행할 작업
- 서양불교란?
- 지혜 란 무엇입니까?
- 구루를 부처로 본다는 것은 무엇을 의미합니까?
- 무엇이 카르마를 강력하게 만드는가
- 죽을 때 중요한 것은
- 무엇이 우리의 불성을 가리고 있는가?
- 인내가 어떤 느낌인지
- 고통이 하는 일
- 세션 사이에 수행할 작업
- 실제 세션 중에 해야 할 일
- 명상 세션 중 및 세션 사이에해야 할 일
- 죽을 때 연습해야 할 것
- 약간의 즐거움이 뭐 어때서?
- Wheel of Sharp Weapons: 소개
- Wheel of Sharp Weapons: 소개 및 1-14절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 104절 - 결론
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 1-6절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 10-15절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 101-104절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 102-105절(검토)
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 104-106절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 105-107절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 107-111절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 111-113절
- 날카로운 무기의 바퀴: 절 114-Colophon
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 15-23절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 16-21절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 22-24절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 24-34절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 25-28절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 29-33절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 34-37절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 35-42절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 38-42절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 43-45절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 43-49절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 46-48절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 49-55절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 50-62절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 56-59절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 60-63절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 63-71절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 64-66절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 67-69절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 69-72절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 7-10절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 72-80절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 73-76절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 77-80절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 81-83절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 81-92절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 84-85절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 86-89절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 90-91절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 92-94절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 93-98절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 95-98절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 99-100절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 99-104절
- 업장이 익어갈 때
- 일이 무너지면 연습할 시간이야
- 고난이 어디에 있습니까?
- 첨부 파일은 어디에 있습니까?
- 나는 누구지?
- 당신은 누구를 판단하고 있습니까?
- 누구세요?
- 누가 공에 대한 가르침을 받을 수 있습니까?
- 누가 12개의 링크를 경험합니까?
- 누가 우리의 고통에 책임이 있습니까?
- 누가 걷고 있어?
- 내가 주는 이유는 무엇입니까?
- 왜 분노를 두려워합니까?
- 보살이 그토록 강력한 이유
- 왜 불교인가?
- 왜 나는 다른 사람이 아닌 나 자신을 보호합니까?
- 왜 일이 일어날까요?
- 이게 왜 나에게 와?
- 왜 화를 내는가?
- 보살은 왜 그렇게 강력한가?
- 왜 마음을 훈련해야 합니까?
- 왜 불교를 공부하는가?
- 왜 토론을 공부하는가?
- 부처가 권위자인 이유
- 왜 Madhymaka 보기
- 일이 일어나는 이유
- 진실 이해가 필요한 이유
- 우리에게 교사가 필요한 이유
- 고난을 기꺼이 감수
- 지혜와 연민
- 지혜의 윤회에 대한 두려움
- 어려운 시기에 지혜
- 궁극성을 아는 지혜
- 지혜: 현실 이해
- 소원 보살
- 중생을 위해 일하다
- 세계에서 일하기
- 마음에 작업
- 분노로 일하기
- 분노로 일하기
- 화를 내며 일하고 강인함을 키움
- 비판과 함께 일하기
- 어려운 상황에서 일하기
- 불안한 감정으로 일하기
- 질투로 일하다
- 카르마와 함께 일하기
- 경로의 장애물 작업
- 고통 검토 작업
- 여덟 가지 세상적인 관심사에 대처하기
- 분노, 복수, 원한, 질투
- 잘못된 의식
- 요가 직접 지각자
- 요기와 일반인
- 우리의 입술을 압축
Khensur Jampa Tegchok의 가르침
Khensur Wangdak Rinpoche의 가르침
사고 훈련
- “네 생각을 다 믿지 말라” 복습: 1-9절
- “당신이 생각하는 모든 것을 믿지 마십시오”: 구절과 이야기
- '좋은 카르마' 책 출간
- “Good Karma”: 질문과 답변이 포함된 책 읽기
- "좋은 업보": 행복의 원인 만들기
- "Good Karma": 미래 경험의 원인 만들기
- "Good Karma": 우리가 원하는 미래를 위한 원인 만들기
- "좋은 업보": 우리가 원하는 삶의 원인 만들기
- "좋은 카르마": 우리의 행동이 경험을 가져오는 방법
- "좋은 업보": 우리 행동의 윤리적 차원
- 켁켁 ། ། ། པ་ ནུབ་ འཛིན་ གྲགས་ གྲགས་ ཀྱིས་ མཛད་ མཛད་ པའི་ ཞེན་ ཞེན་ པ་ བྲལ་ བྲལ་ བཞུགས ། ། །
- 108절: 우물 안의 양동이
- 108절: 47절과 타인에 대한 의존
- 108절: 7절
- 108절: 7절
- 108절: 8절
- 108절: 9절
- 108절: 1-14절
- 108절: 1-3절
- 108절: 1-6절
- 108절: 1-6절
- 108절: 10-12절
- 108절: 100-108절
- 108절: 13-14절
- 108절: 15-17절
- 108절: 15-19절
- 108절: 17-21절
- 108절: 20-26절
- 108절: 27-34절
- 108절: 35-41절
- 108절: 43-46절
- 108절: 48-52절
- 108절: 52-53절
- 108절: 54-56절
- 108절: 57-62절
- 108절: 63-70절
- 108절: 7-9절
- 108절: 71-76절
- 108절: 76-77절
- 108절: 78-81절
- 108절: 8-9절
- 108절: 84-99절
- 37 연습: 1-3절
- 37 연습: 1-3절
- 37 연습: 10-15절
- 37 연습: 11-16절
- 37 연습: 16-21절
- 37 연습: 17-19절
- 37 연습: 22-24절
- 37 연습: 25-28절
- 37 연습: 29-37절
- 37 연습: 4-6절
- 37 연습: 4-8절
- 37 연습: 7-9절
- 37 연습: 9-10절
- 보살의 관대함
- 패배를 인정하고 승리를 제안하다
- 누적 공로
- 우리의 분노를 인정
- 지혜와 연민으로 행동
- 보살의 장점
- 남을 아끼는 것의 장점
- 괴로움은 기쁜 마음이나 화난 마음으로 일어납니다.
- 다른 사람들도 다 나랑 똑같아
- 본질적으로 존재하는 자아
- 하루에 여러 가지 기분 변화에 대한 해독제
- 오만에 대한 해독제
- 부착에 대한 해독제
- 질투에 대한 해독제
- 판단력에 대한 해독제
- 사과와 용서
- 카르마에 대한 가르침을 우리 삶에 적용하기
- 가르침을 마음에 적용하기
- 일상 생활에서 사고 훈련 적용하기
- 자유에 대한 열망: 세상의 쾌락이 자유를 꺾지 못하는 이유
- 애착과 죽음 명상
- 애착은 우리를 위험에 빠뜨립니다.
- 이 삶에 대한 집착
- 애착, 분노와 혼란
- 방해가 되는 산만함 피하기
- 나쁜 친구
- 나쁜 친구와 그들이 필요하지 않은 이유
- 나쁜 습관 추방
- 순수한 윤리의 기반
- 지정근거
- 마인드 트레이닝의 이점
- 배신
- 신뢰의 배신
- 최고의 선물, 보살
- 카르마에 대한 인식을 우리 삶에 가져오기
- 불성
- 마음을 진정시키고 삶을 단순화
- 고통의 원인
- 연습을 통한 습관 바꾸기
- 관계 변경
- 무지개를 쫓는
- 영적 교사를 소중히 여기십시오
- 자신과 타인에 대한 연민
- 공허함을 보는 자비
- 집중, 지혜, 영적 스승
- 고난을 마주하고 피하는 것
- 소비주의와 환경
- 죽음에 대한 고민
- 죽을 때 갈애와 집착
- 좋은 결과를 위한 원인 만들기
- 보살을 수련하다
- 명확한 커뮤니케이션 육성
- 연민을 기르다
- 전통 보살의 수련
- 긍정적인 습관 기르기
- 궁극의 보살을 수련하다
- 습관적인 감정 패턴 다루기
- 죽음과 윤회의 결점
- 비참함 감소 및 관대함 증가
- 우리의 공로를 바쳐
- 달마 마음을 개발
- 보살을 발전시키다
- 집중력 개발에는 연습이 필요합니다
- 평정심을 키우다
- 평정심을 키우다
- 이타심에 대한 다양한 견해
- 자기중심적 태도의 단점
- 다른 사람의 친절에 대한 토론
- 보복하지마
- 성공을 머리에 두지 마십시오
- 마음 훈련의 여덟 구절: 1절
- 마음 훈련의 여덟 구절: 2절
- 마음 훈련의 여덟 구절: 3-6절
- 생각 전환의 여덟 구절
- 생각의 전환에 관한 여덟 구절
- 생각 전환의 여덟 구절
- 생각 전환의 여덟 구절
- 생각 변화의 여덟 구절: 1-3절
- 생각 변화의 여덟 구절: 4-5절
- 세상의 여덟 가지 근심
- 공
- 현상의 공허함
- 공허함: 모든 것은 마음에 달려 있다
- 애도 파티를 끝내고
- 자신과 타인의 평등화
- 자신과 타인의 평등화
- 평정심과 타인의 친절
- 자기중심성을 갉아먹는다.
- 이타심 확립
- 윤리적 행위와 공허함
- 다른 사람을 위해 자신을 교환
- 비난에 직면
- 우리의 잘못에 직면
- 명성과 부는 당신의 마음을 부패시킬 수 있습니다
- 광범위한 지혜
- 죽음의 다섯 가지 능력
- 일상의 다섯 가지 힘
- 네 가지 유형의 열반
- 카르마에 대한 XNUMX점 관조
- 네 가지 고정으로부터의 자유
- 고통과 관련하여 당신의 마음에 덕이 되는 무엇인가를 주십시오
- 우리의 미덕을 바치는
- 남에게 베풀다
- 우리에게 해를 끼치는 이들에게 베푸는
- 나쁜 친구를 버리고
- 이 삶에 대한 집착을 버리고
- 선업: 보살의 용기
- Good Karma: 불교 세계관에 대한 간략한 개요
- 선업: 불성
- 좋은 카르마: 신뢰의 배신에 대처하기
- Good Karma: 타인을 위해 고난을 받아들이는 것
- 좋은 카르마: 도움이 되는 친구와 도움이 되지 않는 친구
- 좋은 카르마: 카르마와 그 효과
- 좋은 카르마: 열 가지 비덕의 카르마적 결과
- 좋은 카르마: 모든 존재에게 우리의 도움을 제공합니다.
- 좋은 카르마: 다른 사람을 착취하는 대신에 봉사
- Good Karma: 근본적인 문제 해결
- 선업: 행복과 괴로움의 원인
- 선업(善業): 세상의 여덟 가지 근심
- 좋은 카르마: 카르마의 네 가지 특징
- 좋은 카르마: 동기 부여의 중요성
- 좋은 카르마: 우리는 본질적으로 이기적이지 않습니다
- 큰 결심과 보살
- 순환적 존재에 대한 안내 명상
- 7절에 대한 안내 묵상
- 가혹한 단어
- 안정된 마음을 가지고
- 듣기, 생각하기, 명상하기
- 어려움에 대처하는 마음의 조언
- 사고 훈련 가르침의 역사
- 자존심 때문에 자리를 지키다
- 남을 최고로 삼고
- 다른 사람을 소중히 여기다
- 만취가 마음챙김과 내성적 자각에 미치는 영향
- 카르마가 우리 삶에 미치는 영향
- 사물이 존재하는 방식
- 우리의 고통을 인식하거나 식별하는 방법
- 공부하고, 반성하고, 명상하는 방법
- 우리의 어려움의 진정한 원인을 식별
- 무지와 업보
- 착시 같은 외모
- 다른 사람에게 영향을 미치고 혜택을 줌
- 배은망덕
- XNUMX가지 죽음의 명상 소개
- 본문 소개
- 우리의 실천은 올바른 방향으로 가고 있는가?
- 즐거운 노력
- 완벽함이 아닌 즐거운 노력
- 우리의 분노를 정당화
- 카르마와 세 하위 영역
- 카르마, 윤회, 둑카
- 카르마: 부메랑 효과
- 여덟 가지 세상 근심을 버리라
- 마음 훈련의 계보
- 의미 있는 삶을 사는 것
- 상실감을 안고 살기
- 죽음을 바라보고 상실에 대처하기
- 사랑과 연민
- 기대 없는 사랑
- 꾸준한 연습 유지
- 의미 있는 법 수행
- 미디어에 대한 명상
- 업의 결과에 대한 명상
- 연민의 세 가지 유형에 대한 명상
- 우리 몸을 주는 것에 대한 명상
- 사랑에 대한 명상
- 소중한 인간의 삶에 대한 묵상
- 생각의 변화를 위한 여덟 구절의 명상 개요
- 명상: 고요함을 가꾸다
- 그냥 섣달 그믐날
- 연민을 기르는 방법
- 행복과 고통의 근원으로서의 마음
- 현대 사회를 위한 마인드 트레이닝
- Mindfulness
- 사물이 어떻게 나타나는지에 대한 오해
- 소원성취 보석보다 더 소중한
- 자신을 낮추지 않고
- 자신의 마음 관찰하기
- 관대함으로 마음을 열다
- 애착을 방해하는 기회
- 성장 기회
- 평화에 대한 우리의 기여
- 소중한 우리 인간의 생명
- 우리의 진정한 적
- 우리의 최고 선생님들
- 자기중심주의 극복
- 네 가지 집착과의 이별
- 네 가지 집착에서 이별
- 네 가지 집착과의 이별
- 우리가 원하는 삶의 씨앗을 심다
- 기도와 친밀함의 힘
- 애착과 순례에 대한 실질적인 조언
- "생각 전환의 여덟 구절"을 연습
- 어려운 시기에 법을 실천하다
- 삶과 죽음의 다섯 가지 힘을 수행
- 역경과 함께 연습
- 우리를 해치는 사람들과 연습
- 소중한 인간의 생명
- 소중한 인간의 생명과 그것을 현명하게 사용하는 방법
- 소중한 보물
- 교만과 겸손
- 문제 및 불쾌한 경험
- 문제가 반드시 나쁜 것은 아니다
- 프롤로그: Guru Manjushri에 대한 찬사
- 정화
- Bodhicitta를 실천에 옮기기
- 귀중한 인간 생명의 희소성
- 영적 친구를 의지함
- 둑카를 포기하다
- 친절, 사랑, 연민에 보답하기
- 자기 중심을 다른 사람을 소중히 여기는 것으로 대체
- 평판과 보상
- tonglen 연습에 대한 저항
- 환경 제한
- 관대함과 윤리적 행동에 대한 검토
- 검토: 보살의 장점
- 검토: 보살과 번뇌
- 검토: 전통적인 보살
- 검토: 전통적인 보살을 수련하다
- 검토: 죽음과 무상
- 복습: 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 검토: XNUMX가지 예비 사례
- 검토: 무지와 교리 체계
- 검토: 카르마
- 검토: 부정의 대상
- 검토: 우리의 소중한 인간의 생명
- 복습: 마인드 트레이닝의 계율
- 복습: 마인드 수련의 목적
- 복습: 받기와 주기
- 복습: 공허함에 대한 가르침
- 검토: 순환 존재의 단점
- 검토: 죽음의 다섯 가지 힘
- 복습: 인생의 다섯 가지 힘
- 검토: 자기 중심적 사고
- 검토: 역경의 변화
- 검토: 소중히 여겨야 할 사람
- 보상과 존경
- 부모님의 친절함을 보며
- 자기중심성과 연민
- 현상의 이타심
- 이타심, 업, 그리고 재생
- 감각적 쾌락은 당신의 갈증을 해소하지 못한다
- 평온과 통찰력
- 자기중심적 사고에서 남을 배려하는 마음으로
- 역행의 여섯 가지 유형
- 능숙하게 문제를 다루는
- 우리의 자존심을 짓밟아
- 깨달음에 이르는 길의 단계들
- 피해 방지: 윤리적 행동 실천
- 중요한 지점에 타격
- 고통은 꿈과 같다
- 다정하고 사랑스러운 어머니들
- 소중한 인간의 생명을 이용하여
- 명상을 하고 주기
- 남의 고통을 짊어지고
- 문제를 영적인 길로 옮기기
- 우리의 경험에 대한 책임감
- 공허함에 대한 가르침
- 교리 학교와 사심
- 보살의 37가지 수행
- 보살의 37가지 수행: 22절
- 보살의 37가지 수행: 1-4절
- 보살의 37가지 수행: 10-16절
- 보살의 37가지 수행: 16-20절
- 보살의 37가지 수행: 20-21절
- 보살의 37가지 수행: 23-26절
- 보살의 37가지 수행: 27-32절
- 보살의 37가지 수행: 33-37절
- 보살의 37가지 수행: 5-9절
- 이타적 의도
- 카르마의 기본 원리
- 최고의 해독제
- 최고의 행동
- 최고의 규율
- 최고의 윤리적 행동
- 최고의 강인함
- 최고의 기부
- 최고의 더 높은 성취
- 최고의 즐거운 노력
- 최고의 학습
- 더 높은 성취의 가장 좋은 징조
- 보살의 임무는 우리를 깨우는 것입니다.
- 불교 세계관
- 삼사라의 원인
- 마인드 트레이닝의 약속
- 마인드 트레이닝의 약속
- 질투의 막다른 골목
- 윤회에서 벗어나려는 결의
- 순환적 존재의 단점: 1부
- 순환적 존재의 단점: 2부
- 고통과 변화의 둑카
- 만연한 조건형성의 괴로움
- 자기중심주의의 영향
- 세상의 여덟 가지 근심
- 주는 사람, 주는 사람, 받는 사람의 공허함
- 자기중심주의의 잘못
- 업과 정화의 네 가지 특성
- 네 가지 준비
- 집착의 네 가지 유형
- 업의 네 가지 유형의 결과
- 부처법의 관문
- 자신의 가치를 아는 것의 중요성
- 동기 부여의 중요성
- 내부 판사 및 배심원
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 다른 사람의 친절과 그것을 갚고자 하는 마음
- 우리 부모님의 친절
- 마인드 트레이닝의 격언
- 훈련된 마음의 척도
- 미디어
- 중도전경
- 마음과 고통
- 법의 거울
- 애착의 불행
- 거친 말의 고통
- 각성의 길: 개요
- 분노, 집착, 무지의 독
- 마인드 트레이닝의 교훈
- 마음수련의 사전 준비
- 영적 수행의 목적
- 우리 존재의 현실
- 우리 부모님과의 관계
- 삼사라의 뿌리
- 자아와 집합체
- 우리의 삶과 죽음의 형성자
- 여섯 가지 준비 실천
- 행복과 불행의 근원
- 무아의 가르침
- 자기중심적 사고의 도둑
- 세 가지 독
- 세 가지 유형의 애착
- 공허함의 시간
- 보편적인 해독제
- 카르마 행동의 무게
- 모든 존재의 복지
- 업장 행동과 결과의 바퀴
- 업의 원인과 결과의 바퀴
- 이 소중한 인간의 생명을
- 다른 사람들과 함께 일할 때 사고 훈련
- 사고 전환: 문제 발생 시 관점 바꾸기
- 공허함은 무엇을 통해 알려지나요?
- 통렌과 사회문제
- Tonglen: 받기와 주기
- Tonglen: 받기와 주기
- 전통적이고 궁극적인 보리심 수련
- 다섯 가지 힘으로 훈련
- 다섯 가지 힘으로 훈련
- 역경의 변화
- 역경을 기쁨과 용기로 바꾸다
- 역경을 길로 바꾸다
- 역경을 길로 바꾸다
- 오만과 분노의 변화
- 애착과 적개심의 변화
- 문제를 연민으로 전환
- 고통의 변화
- 판단력의 전환
- 마음의 변화
- 받고 베푸는 마음의 변화
- 자기 중심적인 마음의 변화
- 영적 인도를 위해 불교의 길로 향하다
- 궁극적이고 관습적인 존재
- 어려움 이해 및 변형
- 우리의 어려움을 이해하고 변화시키기
- 오염되지 않은 명상
- 어려움을 사용하여 연습 향상
- 카르마의 원리를 우리에게 유리하게 사용하기
- 40절: 남의 마음을 더럽히는 자
- 1절: 윤회의 영역
- 10절: 오도하는 친구들
- 100절: 불굴의 갑옷
- 101절: 마법의 말
- 102절: 반짝이는 거울
- 103절: 공허함을 깨닫는 자유
- 104절: 가장 놀라운 드라마
- 105절: 탁월한 행동
- 106절: 윤회와 열반의 방종을 초월함
- 107절: 길의 다리와 눈
- 108절: 모든 선의 뿌리
- 11절: 거짓 친구
- 12절: 위로에 대한 집착
- 13절: 일시적인 쾌락에 대한 집착
- 16절: 오염된 골재의 짐
- 17절: 거짓말쟁이
- 18절: 마음을 베는 날카로운 무기
- 19절: 비판, 수다와 수다
- 2절: 감각적 쾌락에 대한 집착
- 20절: 남을 삼키는 악령들
- 21절: 부패한 상사를 위해 일함
- 22절: 배고픈 귀신 마음
- 23절: 무지한 짐승
- 24절: 우리의 시끄러운 마음
- 25절: 과장의 부정적인 징조
- 26절: 작은 부정, 강한 독
- 27절: 우리의 영적인 교훈을 지킴
- 28절: 체취를 없애기
- 29절: 저속하고 둔감한 행동
- 3절: 분노의 불
- 30절: 삼사라의 항해사
- 31절: 보이지 않는 질병
- 32절: 사형 집행 책임자
- 33절: 가장 고통받는 자
- 34절: 세상에서 가장 악한 존재
- 35절: 가장 큰 패자
- 36절: 세상 모든 사람의 소유가 된 종
- 37절: 가장 조롱받는 자
- 38절: 노련한 상인
- 39절: 모든 존재 중 가장 가난한 자
- 4절: 무지의 흑암
- 41절: 세상 사람들에게 가장 아름다운
- 42절: 세상에서 가장 헛된 것
- 43절: 작은 시련을 견디다
- 44절: 의심의 강력한 마귀
- 45절: 노새
- 46절: 모두가 싫어하는 경쟁자
- 47절: 큰 잘못
- 48절: 냄새나는 방귀
- 49절: 앵무새
- 5절: 교만의 들마
- 50절: 게으른 늙은 개
- 51절: 행복의 동산 파괴
- 52절: 무관심에 대한 해독제
- 53절: 방황하는 마음
- 54절: 교활한 도둑
- 55절: 미친 코끼리
- 56절: 치명적인 칼
- 57절: 마른 강바닥에서 고기 잡기
- 58절: 세속적 이득의 미끄러운 비탈
- 59절: 빈손으로 삼사라
- 6절: 훼방하는 자, 시기하는 자
- 60절: 정결한 기쁨의 땅
- 61절: 환난에서 믿음직한 보호자
- 62절 소원성취의 보석
- 63절: 모든 빈곤을 없애는 화폐
- 64절: 우리의 최고의 친구
- 65절: 지친 마음의 휴식
- 66절: 지혜의 눈
- 67절: 지혜롭고 유능한 선생
- 68절: 징계가 심한 자
- 69절: 만인 중에 가장 뛰어난 화자
- 7절: 행복과 번영의 원수
- 70절: 모든 존재 중 가장 존경받는 존재
- 71절: 모범적인 삶을 살기
- 72절: 가장 달콤한 대화
- 73절: 부처가 되실 분
- 74절: 매 순간이 중요하다
- 75절: 진정한 영웅
- 76절: 가장 강력한 군대
- 76절: 영적 고결함의 능력
- 77절: 두려움으로부터의 자유
- 78절: 평정의 마음
- 79절: 집착에서 마음을 해방
- 8절: 개인적인 얽힘의 감옥
- 80절: 숭고한 기쁨에 거함
- 81절: 날아다니는 말
- 82절: 충동성
- 83절: 자기 중심적인 마음을 살피다
- 84절: 좋은 롤 모델
- 85절 귀하고 진귀한 약
- 86절: 강력한 암브로시아
- 87절: 법보를 수호하다
- 88절: 기쁨의 씨
- 89절: 최고의 소유물
- 9절: 우리를 묶는 사슬
- 90절: 상서로운 사랑의 징조
- 91절: 몸과 말과 생각을 지키라
- 92절: 선과 악의 근거
- 93절: 지혜 있는 장로들
- 94절: 생계가 바른 자
- 95절: 학식 중에 가장 지혜로운 자
- 96절: 남에게 행하지 말라
- 97절: 최고의 선하심
- 98절: 최고의 보물
- 99절: 마법의 의식
- 14-15절: 사기꾼과 노출증
- 고결한 행동과 생각
- 유덕한 행동과 비도덕적인 행동 경로
- 당신이 하는 일을 지켜보세요: 당신의 행동에는 결과가 있습니다
- 윤리란 정확히 무엇인가?
- 무지가 뭔데
- 인내가 어떤 느낌인지
- 고통이 하는 일
- 약간의 즐거움이 뭐 어때서?
- Wheel of Sharp Weapons: 소개
- Wheel of Sharp Weapons: 소개 및 1-14절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 104절 - 결론
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 1-6절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 10-15절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 101-104절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 102-105절(검토)
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 104-106절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 105-107절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 107-111절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 111-113절
- 날카로운 무기의 바퀴: 절 114-Colophon
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 15-23절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 16-21절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 22-24절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 24-34절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 25-28절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 29-33절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 34-37절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 35-42절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 38-42절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 43-45절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 43-49절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 46-48절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 49-55절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 50-62절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 56-59절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 60-63절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 63-71절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 64-66절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 67-69절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 69-72절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 7-10절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 72-80절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 73-76절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 77-80절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 81-83절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 81-92절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 84-85절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 86-89절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 90-91절
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- 날카로운 무기의 수레바퀴: 99-100절
- 날카로운 무기의 수레바퀴: 99-104절
- 첨부 파일은 어디에 있습니까?
- 나는 누구지?
- 당신은 누구를 판단하고 있습니까?
- 누구세요?
- 누가 걷고 있어?
- 왜 분노를 두려워합니까?
- 이게 왜 나에게 와?
- 왜 화를 내는가?
- 왜 마음을 훈련해야 합니까?
- 지혜의 윤회에 대한 두려움
- 마음에 작업
- 분노로 일하기
- 비판과 함께 일하기
- 불안한 감정으로 일하기
- 경로의 장애물 작업
- 우리의 입술을 압축
Vajrasattva 새해 수양회 2010-11
Vajrasattva 새해 수양회 2012-13
Vajrasattva 새해 수양회 2016-17
Vajrasattva 새해 수양회 2018-19
Vajrasattva 새해 수양회 2019-20
Vajrasattva 새해 수양회 2020-21
Vajrasattva 새해 수양회 2021-22
Vajrasattva 겨울 피정 2005-06
Vajrasattva 겨울 피정 2011-12
제3권 삼사라와 열반과 불성
- 고통과 업, 그 씨앗과 잠복기
- 고통과 마음의 본질
- 고난은 적이다
- 고난은 약하다
- 고난, 우리의 진정한 적
- 고통스러운 견해
- 노화 또는 사망
- 카르마를 우리 삶에 적용하기
- 중생은 이미 부처인가?
- 아리아 성품과 불성
- 보조적 고통
- 팔리어 전통의 보조적 고통
- 우리의 부처님 본성에 대한 인식은 장애를 제거합니다.
- 12링크 명상의 이점
- 출생
- 보살의 깨달음의 길
- 부처는 중생에 의존한다
- 인과적 맑고 가벼운 마음
- 집착과 새로워진 존재
- 괴로움의 무리
- 연민과 자유에 대한 결의
- 집중력, 지식과 비전과 환멸
- 의식
- 기존 및 최종 분석
- 고난에 대항하는 힘
- 갈망
- 갈망과 집착
- 우수한 자질 배양
- 종속 발생
- 휴면 의식과 현현 의식
- 팔만 사천 번 고난
- 윤회와 열반의 평등
- 윤회와 열반의 평등
- 우리가 자전거를 타는 방법의 예
- 우수한 자질은 누적적으로 쌓일 수 있습니다.
- 우수한 자질은 무한히 육성될 수 있다
- 우수한 자질은 무한히 육성될 수 있다
- 우수한 자질을 향상시킬 수 있습니다.
- 12개 링크의 명시적 및 암시적 표시
- 괴로움을 일으키는 요인
- 감각
- 감정과 고통의 윤리적 차원
- 족쇄 및 오염 물질
- 진정한 행복을 찾아서
- 첫 번째 링크 무지
- 형성 작용
- 진정한 소멸의 네 가지 속성
- 진정한 덕카의 네 가지 속성
- 진정한 기원의 네 가지 속성
- 진정한 길의 네 가지 속성
- 네 가지 수수께끼
- 순환적 존재로부터의 자유
- 중단
- 가르침을 공부하는 방법
- 해방은 가능한가?
- 해방은 가능한가?
- 카르마와 우리의 환경
- 윤회와 그 너머의 카르마
- 두카의 종류
- 마음의 수준
- 오물 속의 금처럼
- 환상처럼
- 마음과 외부 세계
- 시드 및 대기 시간에 대한 추가 정보
- 발생에 대한 나가르주나의 분석
- 이름 및 형식
- 마음의 본성
- Tathāgatagarbha에 대한 XNUMX가지 비유
- 니르바나
- 명상의 대상으로서의 열반
- 팔리어 전통의 열반
- 명목상 존재하는 자아
- 아무것도 제거할 수 없습니다
- 하나의 맛
- 다른 유형의 고통
- 우리 인간의 가치
- 네 가지 왜곡된 개념을 극복하다
- 근본적으로 순수한 인식
- 부양가족 12개 링크 Q&A
- 명상에 대한 질문과 대답
- 존재의 영역
- 우수한 자질 배양에 대한 성찰
- 갱신된 존재
- 불성 복습
- 느낌의 리뷰
- 교리와 부처님의 본성에 대한 복습
- 네 가지 진리의 복습
- 자기 검토
- 진정한 duhkha의 검토
- 리그파
- 삼사라, 열반, 그리고 불성
- XNUMX가지 소스
- 출처, 연락처, 느낌
- 미묘한 맑은 빛 마음
- "Ye Dharma Dharani"
- 네 가지 진리의 속성
- 부처님의 전지전능한 마음
- 네 개의 마라
- 네 가지 진실
- 마음과 그 잠재력
- Pali 전통에서 마음의 잠재력
- 고난이 일어나는 순서
- 두카의 기원
- 해방의 가능성
- 고통과 정화의 힘
- 공허함의 순수함
- 마음의 순수성
- 근본 괴로움: 분노
- 근본 괴로움: 오만
- 근본 괴로움: 집착
- 근본 괴로움: 무지
- 삼사라의 뿌리
- 두 가지 방해
- 여래장사의 세 가지 측면
- 자아에 대한 세 가지 질문
- 초월 의존적 기원
- 불성(佛性)이 변하여 자연적으로 머무는 것
- 진정한 중단
- 진정한 듀카
- 법륜을 돌리는 것과 불성(佛性)
- 두카의 종류
- 열반의 종류
- 열두 링크의 궁극적인 특성
- 태어나지 않은 맑은 빛 마음
- 무지의 이해
- 길에서 가장 미묘한 맑은 빛 마음을 사용하여
- 개인 신원 보기
- 미덕, 비덕, 공덕, 그리고 비덕의 뿌리
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- 불교 교리: 올바른 견해에 초점 맞추기
- 깨달음의 원인과 조건
- 도전자와 수비수
- 도전적인 자아관
- 1장: 영속성에 대한 믿음을 버리다
- 제1장 상급탄생과 최고의 선
- 1 장 : 80 절
- 1장: 1-10절
- 1장: 1-8절
- 1장: 10-13절
- 1장: 11-24절
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- 1장: 2-3절
- 1장: 20-24절
- 1장: 25-26절
- 1장: 27-32절
- 1장: 33-36절
- 1장: 36-38절
- 1장: 39-44절
- 1장: 4-9절
- 1장: 45-48절
- 1장: 49-56절
- 1장: 57-62절
- 1장: 63-68절
- 1장: 69-75절
- 1장: 76-80절
- 1장: 81-82절
- 1장: 82-86절
- 1장: 86-92절
- 1장: 9-16절
- 1장: 93-100절
- 10장: 퀴즈 복습 1부
- 10장: 퀴즈 복습 2부
- 10장: 퀴즈 복습 3부
- 10장: 자아에 대한 오해를 반박하기
- 10 장 : 247 절
- 10장: 226-228절
- 10장: 229~237절
- 10장: 236-246절
- 10장: 238-246절
- 10장: 247-250절
- 10장: 248-250절
- 11장: 퀴즈 복습 1부
- 11장: 퀴즈 복습 2부
- 11장: 실존하는 시간을 논박하다
- 11장: 구절 요약
- 11장: 251-255절
- 11장: 251-258절
- 11장: 258-262절
- 11장: 259-265절
- 11장: 263-265절
- 11장: 266-274절
- 11장: 266-275절
- 12장: 퀴즈 복습 1부
- 12장: 퀴즈 복습 2부
- 12장 잘못된 견해 반박하기
- 12장: 277-278절
- 12장: 278-280절
- 12장: 279-283절
- 12장: 281-285절
- 12장: 284-290절
- 12장: 286-295절
- 12장: 291-298절
- 12장: 295-300절
- 13장: 실제로 존재하는 감각 기관과 대상에 대한 논박
- 13 장 : 301 절
- 13장: 301-306절
- 13장: 307-310절
- 13장: 307-311절
- 13장: 311-319절
- 13장: 312-320절
- 13장: 320-324절
- 13장: 320-325절
- 14장. 극단적인 개념에 대한 반박
- 14 장 : 344 절
- 14장: 326-334절
- 14장: 327-328절
- 14장: 328-337절
- 14장: 335-343절
- 14장: 338-346절
- 14장: 345-347절
- 14장: 347-350절
- 14장: 348-350절
- 15장: 실제로 존재하는 특성에 대한 반박
- 15장: 354-358절
- 15장: 359-360절
- 15장: 361-368절
- 15장: 351-359절
- 15장: 360-365절
- 15장: 366-375절
- 15장: 369-375절
- 16장: 나머지 반론에 대한 반박
- 16장: 376-386절
- 16장: 383-394절
- 16장: 387-400절
- 16장: 395-400절
- 2장: 쾌락에 대한 믿음 버리기
- 2장 요약 및 논의
- 2장: 101-108절
- 2장: 109-114절
- 2장: 115-126절
- 2장: 124-136절
- 2장: 137-143절
- 2장: 144-158절
- 2장: 158-171절
- 2장: 171-176절
- 2장: 177-189절
- 2장: 190-200절
- 2장: 26~35절
- 2장: 36-38절
- 2장: 39-50절
- 3장: 청결에 대한 믿음 버리기
- 3장: 201-213절
- 3장: 212-214절
- 3장: 214-230절
- 3장: 215-223절
- 3장: 231-245절
- 3장: 246-258절
- 3장: 259-267절
- 3장: 268-271절
- 3장: 272-280절
- 3장: 281-287절
- 3장: 287-293절
- 3장: 292-300절
- 3장: 51-66절
- 3장: 64-72절
- 3장: 67~74절
- 4장 복습: 365-398절
- 4장: 자존심 버리기
- 4장: 301-311절
- 4장: 311-322절
- 4장: 322-328절
- 4장: 327-339절
- 4장: 339-348절
- 4장: 349-355절
- 4장: 356-363절
- 4장: 364-369절
- 4장: 370-381절
- 4장: 382-391절
- 4장: 392-400절
- 4장: 85-92절
- 4장: 85~89절
- 4장: 90~100절
- 4장: 93-100절
- 제5장 보살의 수행
- 5 장 : 440 절
- 5장: 101-102절
- 5장: 103~106절
- 5장: 107-112절
- 5장: 107-114절
- 5장: 113-117절
- 5장: 115-122절
- 5장: 117-125절
- 5장: 401-405절
- 5장: 405-412절
- 5장: 413-423절
- 5장: 424-433절
- 5장: 434-437절
- 5장: 438-439절
- 5장: 441-446절
- 5장: 447-452절
- 5장: 453-458절
- 5장: 459-460절
- 5장: 461-462절
- 5장: 463-466절
- 5장: 466-467절
- 5장: 468-470절
- 5장: 471-475절
- 5장: 476-479절
- 5장: 477-484절
- 5장: 484-489절
- 5장: 488-491절
- 5장: 491-492절
- 5장: 493-500절
- 6장: 불안한 감정 버리기
- 6장: 127~135절
- 6장: 131-135절
- 6장: 135~140절
- 6장: 136-138절
- 6장: 138-143절
- 6장: 141~150절
- 6장: 144-149절
- 7장 감각 대상에 대한 집착을 버리기
- 7장: 151-158절
- 7장: 158-165절
- 7장: 159-170절
- 7장: 166-172절
- 제8장 자아와 공허함
- 8장: 학생의 철저한 준비
- 8장: 176-178절
- 8장: 178-184절
- 8장: 179-183절
- 8장: 183-184절
- 8장: 184-187절
- 8장: 185-200절
- 8장: 188-190절
- 8장: 190-191절
- 8장: 192-194절
- 8장: 195-196절
- 8장: 197-200절
- 9장: 퀴즈 답변 및 토론
- 9장 영구적인 기능적 현상 반박하기
- 9장: 202-211절
- 9장: 205-217절
- 9장: 212-218절
- 9장: 218-223절
- 9장: 219-225절
- 1-2장: 25-34절
- 11-12장: 275-277절
- 12-13장: 299-301절
- 13-14장: 325-326절
- 2-3장: 45-52절
- 3-4장: 73-77절
- 3-4장: 75-85절
- 5-6장: 123-126절
- 6-7장: 150-152절
- 7-8장: 171-177절
- 7-8장: 173-176절
- 8-9장: 200-201절
- 9-10장: 224-226절
- 토론 파트너 선택하기
- 오해의 소지가 있는 가르침 해명
- 물체의 분류
- 타인과의 친밀감
- 의식의 비교
- 분노의 해독제로서의 연민
- 삶과 죽음에 대한 연민
- 안일함, 동요
- 은폐, 무기력, 게으름
- 집중력과 지혜
- "나"의 개념
- 개념적 마음과 비개념적 마음
- 최종 검토
- 연습 조건
- 현실에 대한 상반된 견해
- 양심
- 결과
- 전통과 궁극적 보살
- 관습적이고 궁극적인 성격
- 관습적이고 궁극적인 진리
- 올바른 가정
- 삼단논법의 올바른 이유
- 올바른 표지판 연습 및 검토
- 행복의 원인 만들기
- 행복의 원인 만들기
- 평온함을 가꾸다
- 실행 중인 토론
- 토론 연습 계속
- 토론 검토
- 깊어지는 사랑과 연민
- 프라마나의 정의
- 정의
- 정의, 구분 및 결과
- 부분의존과 의존발생의 추론
- 종속 발생
- 의존적 발생과 공허함
- 의존적 발생과 공허함
- 의존 발생과 우리의 본성
- 의존적 발생과 현실주의
- 부양가족 지정
- 부양가족 지정
- 부양가족 지정
- 공허함의 직접적인 깨달음을 발전시킴
- 침착함을 발전시킴
- 다르마키르티의 "프라마나바르티카": 서론
- 디그나가와 다르마키르티의 의도
- 직접적인 지각자
- 직접 지각자: 감각과 정신
- 문제의 원인 발견
- 차별, 의도 및 접촉
- Madhyamaka 철학에 대한 토론
- 토론: 공허함, 윤리적 행동, 마음챙김
- 토론: 공허함, 무지, 정신 상태
- 토론: 마음만 있는 학교
- 토론: 인식과 존재
- 다양성과 관용
- 구분 및 일러스트레이션
- 이타심의 부문: 추상 합성물
- 이타심의 구분: 의식
- 이타심의 분할: 형태
- 이타심의 부문: 현상
- 사심 없는 자들의 분열
- 사심 없는 자들의 분열
- 의심
- 의식을 의심하고 올바르게 가정
- 공(空)과 보살(菩薩)
- 공허함과 연민
- 공허함과 연민
- 공허함과 무상함
- 공허함과 부정의 대상 1부
- 공허함과 부정의 대상 2부
- 공허함과 부정의 대상 3부
- 공허함과 자아
- 공허함은 무를 의미하지 않는다
- 다른 신조 시스템의 공허함
- 일상의 공허함
- 일상의 공허함
- 공허함은 우리 주변의 모든 것에 있습니다
- 원인과 결과의 공허함
- 자기의 공허함
- 공허함: 질문과 대답
- 인식론적 요구사항
- 개념적 사고와 필요 검토
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- '나'의 존재
- 기대, 공정함, 동정심
- 팩시밀리 직접 인식기와 추론적 인식기
- 직접 지각자의 팩시밀리
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- 감정
- 자아 찾기
- 오도와 부처와 아라한
- 올바른 삼단논법 형성
- 포워드 퍼베이션
- 부처를 권위로 증명하는 전진제
- 네 종류의 직접 지각자
- 네 가지 가능성
- 보살의 네 인장, 장애물, 적
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- 겔룩파-카규 마하무드라 혈통
- 보리짓따 생성
- 둑카와 연락하기
- 목표와 모호함
- 유연한 사고를 가짐
- 듣는 자, 고독한 수행자, 보살
- 숨겨진 현상과 나타나는 현상
- 잘못된 윤리, 잘못된 견해를 최고로
- 성물, 재생, 연민
- 고난이 나타나는 방식
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- 사물이 어떻게 나타나고 어떻게 존재하는지
- 지혜를 개발하는 방법
- 자신을 있는 그대로 보는 방법
- 미래의 삶의 몸의 원인 파악
- samsara의 원인 식별
- 인지를 기반으로 사물의 유형 식별
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- 부주의한 지각자
- 부주의한 인식, 의심, 잘못된 의식
- 추론적 인지자와 직접적 인지자
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- 교리 소개
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- 마음을 알라: 괴로움에 대한 일반적인 설명
- 마음을 알라: 직접적인 지각자와 추론적 인지자
- 마음 알기: 마음과 정신적 요인 소개
- 당신의 마음을 알라: 대상 확인 및 유덕한 정신 요인
- 마음을 알라: 편재하는 정신적 요인
- 마음을 알라: 지각과 개념
- 마음을 알라: 일곱 가지 유형의 마음과 자각
- 마음을 알라: 여섯 가지 근심
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- 당신의 마음을 알라: 도덕적인 정신적 요인
- 마음을 알라: 마음이란 무엇인가?
- 믿음의 부족, 건망증, 비 내성적 경계
- 공허에 대한 라마 조파
- 자비로운 동기로 인도하다
- 토론하자!
- 신분을 버리고
- 해방 및 교리 학교
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- 사랑, 연민, 그리고 완전한 헌신
- 사랑과 연민과 지혜
- 인도와 티베트의 마하무드라
- 완벽한 삼단 논법 만들기
- 논쟁의 특별한 신인 만수슈리(Manjushri)
- 번뇌와 싸우기 위한 불교도 지도
- 공허함에 대한 명상
- XNUMX점 분석을 통한 공허함 명상
- 무아에 대한 명상
- 공허함에 대한 명상
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- 명상: 자아의 진정한 본성
- 그들이 있는 곳에서 사람들을 만나세요
- 정신 의식
- 정신 상태와 지식의 대상
- 중도 학교와 정신 집중
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- 마음만 있는 신조 학교: 1부
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- 마음챙김과 장애에 대한 해독제
- 스님의 대화: 현실과 해방에 대한 질문
- 더 많은 토론 연습
- 덕을 실천하는 동기
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- 닝마
- 정신 요인을 확인하는 개체
- 객체 소유자와 XNUMX가지 유형의 인식기
- 부착물 및 해독제
- 전지적 의식
- 하나와 다른
- 하나와 다른 주제로
- 술어로서의 하나와 다수
- 타인의 반박
- 순환적 존재의 우리 상황
- 우리의 영적 목표
- Nagarjuna의 "Precious Garland" 개요
- 이타심의 개요
- 정체성에 대한 애착을 극복하기
- 개요 및 9장: 201절
- Nagarjuna의 "Precious Garland" 개요
- 부품 및 전체
- 축적과 준비의 길
- 더 이상 배우지 않는 길
- 보고 명상의 길
- 평화와 숭고
- 영구적인 현상과 기능하는 것
- 사람, 인식 및 정신적 요인
- 철학 연구의 실제 적용
- 실천적 윤리와 리더십
- 나가르주나의 실천 윤리
- 실천 윤리: 1부
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- 삼단논법 연습
- 현상 비교 연습
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- 법을 실천하다
- 순수하게 법을 수행
- 프라마나바르티카 결론
- Prāsaṅgika Madhyamaka 신조: 1부
- Prāsaṅgika Madhyamaka 신조: 2부
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- 소중한 화환 리뷰: 업의 특성
- 제품 및 비생산 현상
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- 네 가지 가능성과 상호 배제의 증명
- 상호 포용성 입증
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- 질문하는 모습
- 카르마에 대한 질문과 답변
- 질문과 답변: 존재와 신조
- Precious Garland에 대한 퀴즈 질문: 24절 소개
- 소중한 화환에 대한 퀴즈 질문: 25-36절
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 3부
- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 4부
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- Precious Garland를 위한 퀴즈 질문 7부
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- 퀴즈 복습: 인식기의 1가지 유형, XNUMX부
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- 퀴즈: Aryadeva의 400개 연, 10장
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- 퀴즈: XNUMX가지 유형의 인식기
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- 괴로움과 괴로움의 원인에 대한 잘못된 견해를 논박함
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- Vaisesikas와 Samkhyas를 논박하기
- 포기와 연민
- 부처를 권위로 증명하는 역제도
- 부처로서의 권위를 증명하는 역체계 2부
- 1장 8절 검토: 176-183절
- 1장 8절 검토: 184-188절
- 2장 8절 검토: 176-178절
- 2장 8절 검토: 178-183절
- 리뷰의 밤
- 추상 합성물 검토
- 1장 복습
- 1장: 죽음을 기억하라
- 2장 복습
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- 6장 검토: 1부
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- 7장: 욕망에 맞서기
- 7장 복습: 151-155절
- 7장 복습: 156-175절
- 11장과 12장 복습
- 결과 검토
- 정의 검토
- 정의 검토
- 이타적인 자들의 분열에 대한 검토
- 외부 사항 검토
- 네 가지 가능성 검토
- 작동하는 것들의 검토
- 내부 물질과 의식의 검토
- 토론 절차 검토
- 소리, 냄새 및 맛의 검토
- 세 가지 가능성 검토
- 복습: 7-8장
- 공허함의 올바른 이해
- 순환적 존재의 뿌리
- 석가
- 소트란티카와 두 가지 진리
- Sautrāntika 신조 학교: 1부
- Sautrāntika 신조 학교: 2부
- Sautrāntika 신조 학교: 3부
- 소트란티카 전망
- 성경과 추론
- 현상의 상호 의존성 보기
- 자아와 고통
- 자아와 괴로움 2부 질문과 대답
- 현상의 이타심
- 평온 명상과 네 가지 필수 포인트
- 일곱 가지 깨달음
- 싱글과 다른
- 소리, 냄새 및 유형 물체
- 구체적이고 일반적으로 특성화된 현상
- 실용적인 문제에 대한 영적 조언
- 침투 선언
- 침투 검토의 진술
- 자질 진술
- 품질 진술서 검토
- 품질 진술서 검토 II
- 자질 진술서, 2부
- 토론 전략
- 후속 인식기
- 후속 인식기
- 미묘한 무상함
- 경종: 현상과 인지
- Svātantrika Madhyamaka 신조: 1부
- Svātantrika Madhyamaka 신조: 2부
- Svātantrika Madhyamaka 신조: 3부
- Svātantrika Madhyamaka 신조: 4부
- 삼단논법
- 삼단논법
- 삼단논법 검토
- 피난처
- 열 가지 괴로움
- 신조 체계와 극단
- 의존 발생의 12 링크
- 윤리적으로 사는 것의 장점
- 양동이의 비유
- Dudra 연구의 이점
- 몸은 마음의 실질적인 원인이 아니다
- 부처님과 법
- 구원자로서의 부처님
- 스가타로서의 부처님
- 스승으로서의 부처님
- 불교의 동요
- 불교의 길과 공허함
- 불교의 삼단논법
- 더 높은 재생의 원인과 결과
- 몸과 마음의 원인
- 높은 재생과 확실한 선의 원인
- 도전자는 방어자에게 응답
- 박수!
- 현상의 비교
- 현상의 비교
- 변호인의 답변
- 변호인의 대응
- 실질적인 원인의 정의
- 자유롭겠다는 결의
- 존재의 공허함
- 존재의 등가물
- 네 개의 물개
- 네 번째 왜곡
- 보살들의 위대한 염원
- 윤리적 행동의 중요성
- 형언할 수 없는 공허함
- 마디마카 전망
- Madhyamaka 보기: 리뷰
- Madhyyamaka 보기: 질문 및 답변
- 중도
- 마음과 포기
- 마음은 행복의 근원이다
- 쾌락과 고통의 본질
- 통찰력의 필요성
- 부정의 대상
- 편재하는 정신적 요인
- 오프닝 발리
- 정의의 세부 사항
- 사람과 집합체
- 프라상기카 전경
- 중단을 증명하는 이유
- 부정적인 업장의 결과
- 지혜와 공덕을 모은 결과
- 덕과 무덕의 결과
- 덕과 무덕의 결과
- 공허함에 대한 올바른 견해
- 분노의 근본 괴로움
- 애착의 근원적 괴로움
- 이차적 고난
- 자아와 집합체
- 네 가지 진리의 열여섯 가지 측면
- 열여섯 가지 왜곡된 생각
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- 스바탄트리카 전경
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- 세 가지 고등 교육
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- 중단의 진실
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- 두 가지 컬렉션은 신체적, 정신적 고통을 예방합니다.
- 두 가지 진리와 의존 발생
- 두 가지 진실과 다른 신조
- 두 가지 진리와 업
- 두 가지 진리와 티베트 철학
- 치타마트라 체계의 두 가지 진리
- 네 학교의 두 가지 진리
- 두 가지 진실: 결론
- 두 가지 진실: 기존의 존재
- 두 가지 진리: 질문과 대답
- 두 가지 진실: 소트란티카 관점
- 두 가지 진실: Svatantrika 견해
- Vimalakirti Sutra: 잘못된 개념화 제거
- Vimalakirti Sutra: 정토에 다시 태어나는 법
- 비말라키르티 경: 서론
- 비말라키르티 경: 두 가지 진리
- 고결한 정신 요인
- 전체와 그 부분
- 생각의식과 직접적인 지각자
- 생각의식과 직접적인 지각자
- 세 가지 유익한 정신적 요인
- 세 종류의 동일성
- 세 가지 수준의 지혜: 듣기, 생각하기, 명상하기
- 세 가지 유형의 올바른 기호
- 세 가지 의존의 발생과 공허함을 증명하는 방법
- 연습을 위한 팁
- 중생들이 즐기고 사랑받기 위해
- 길의 진실
- 스무 가지 이차적 고통
- 나가르주나의 '보배로운 화환' 중 XNUMX절 기도
- 두 가지 진실
- 종속 발생 유형
- 이타심의 유형
- 궁극적이고 관습적인 진실
- 궁극적이고 관습적인 진실
- 공허함을 깨닫고 해탈을 얻다
- 공허함 이해하기: 1부
- 공허함 이해하기: 2부
- 공허함 이해하기: 3부
- 삼사라에서의 상황 이해하기
- 자기 이해하기
- 신조 시스템 이해
- 합리적인 논리를 통한 이해
- Vaibashika, Sautrantika 및 Mind-only
- Vaibhāṣika 신조 학교: 1부
- Vaibhāṣika 신조 학교: 2부
- Vaibhāṣika 신조 학교: 3부
- 유효한 삼단논법
- Madhyamaka의 품종
- 고결한 정신 요인 #2-6
- 고결한 정신 요인 #7-11
- 유덕한 정신 요인과 뿌리 괴로움
- 부처는 활동가였는가?
- Tsongkhapa에 대한 서양의 관점
- 서양 철학과 초기 불교 지식
- 사람이란?
- 마음은 무엇입니까?
- 왜 토론을 공부하는가?
- 부처가 권위자인 이유
- 왜 Madhymaka 보기
- 진실 이해가 필요한 이유
- 어려운 시기에 지혜
- 분노, 복수, 원한, 질투
- 잘못된 의식
- 요가 직접 지각자
감정 작업
- “열린 삶”: 달라이 라마의 서문
- “열린 삶”: 소개
- “열린 삶”: 진정성 있는 삶
- “열린 삶”: Paul Gilbert 교수의 서문
- 열린 마음으로 살기' 책 출간
- “열린 마음으로 살기”: 소개
- “열린 마음으로 살기”: 연민의 광대함
- “삼사라, 열반과 불성”: 분노와 그 해독제
- "장미"에 대한 해설
- 다른 종류의 힘
- 마음을 위한 건강한 식단
- 연민의 마음
- 복잡한 세상 속 따뜻한 마음
- 우리 자신을 받아들이는 것
- 열린 마음으로 살기 위한 조언
- 열린 마음의 삶: 연민의 의미
- 분노
- 분노와 인내의 실천
- 분노는 우리의 행복을 독살시킨다
- 분노 대 명확성
- 분노에 대한 해독제
- 불안에 대한 해독제
- 이별에 대한 두려움에 대한 해독제
- 사과와 용서
- 부의 획득과 균형
- 자신의 치료사가 되십시오
- 우리 자신과 친구되기
- 우리 자신과 친구되기
- 우리 자신의 가장 친한 친구되기
- 스스로에게 친구가 되는 것
- 우리의 감정에 대한 책임
- 동정심의 이점
- 비난을 넘어서
- 불교와 소비주의
- 불교와 치료
- 기쁨으로 자신감과 회복력 구축
- 당신의 삶을 최대한 살 수 있는 자신감 구축
- 용기와 연민 구축
- 내면의 자신감 쌓기
- 자신과 타인을 돌보는 것
- 소비주의에 사로잡혀
- 행복의 원인
- 용서에 대한 도전
- 분노를 가라앉히기 위해 관점을 바꾸다
- 동정심에 대한 오해를 명확히 하기
- 명상적인 마음으로 불안과 싸우기
- 감정에 대한 불교적 견해와 과학적 견해 비교
- 연민과 공감
- 연민과 공감 리뷰
- 연민과 상호 의존
- 연민과 상호 의존
- 연민과 개인적 고통
- 우울증 치료제로서의 연민
- 낮은 자존감에 대한 해독제로서의 연민
- 비판적이고 판단적인 마음에 대한 해독제로서의 연민
- 자신에 대한 연민, 타인에 대한 연민
- 연민이 잘못되었습니다.
- 연민의 실천: 봉사하는 삶
- 교묘한 수단으로 나타나는 동정심
- 연민, 공감, 애착
- 따뜻한 소통
- 동정심 많은 사고와 정신화
- 감정에 대한 공감적 이해
- 동정심
- 동정심에 대한 혼란
- 연민으로 연결
- 열린 마음으로 다른 사람들과 연결
- 인지된 위협 및 요구 사항 고려
- 소비주의와 행복
- 기존 및 궁극적인 복구
- 협력 및 애착 스타일
- 연민으로 분노에 대처하기
- 용감한 연민
- 용감한 연민
- 쾌락에 대한 갈망
- 행복을 위한 습관 만들기
- 신뢰의 기준
- 연민과 평정심을 기르다
- 우리 자신과 타인에 대한 연민의 배양
- 만족을 키우다
- 감정의 균형을 가꾸다
- 감정의 균형을 가꾸다
- 행복과 만족을 키우다
- 사랑을 키우다
- 사랑과 연민의 배양
- 사랑과 친절을 키우다
- 사랑의 친절을 기르기
- 우리의 자기중심성 치료
- 마인드 트레이닝을 사용하여 분노 다루기
- 불안 다루기
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- 일이 무너지는 상황에 대처하기
- 사랑과 행복의 정의
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- 의존적 일어남과 연민, 계속됨
- 연민 개발
- 연민 개발
- 평정심을 키우다
- 집중을 통해 내면의 평화를 키우기
- 관대함과 윤리적인 삶을 통해 내면의 평화를 키우는 것
- 마음챙김을 통한 내면의 평화 개발
- 관점의 변화를 통해 내면의 평화 개발
- 실망과 기쁨 - 세상의 여덟 가지 근심
- 마음을 무장 해제
- 연결하려면 연결 해제
- 불만과 만족
- 내가 비행기를 조종한다고 믿지마!
- 자신의 능력을 의심하다
- 공통의 인간성을 포용하다
- 공감적 고통
- 공감과 유머
- 자신과 타인의 평등화 및 교환
- 일상의 평정심
- 공감하는 습관 만들기
- 윤리적 행동 및 동기 부여
- 분노와 그 해독제 조사
- 다른 사람에 대한 우리의 기대 검토
- 자신과 타인을 교환하고 받기와 주기
- 세상에 대한 두려움
- 세상에 대한 두려움
- 미움받는 것에 대한 두려움
- 연민에 대한 두려움
- 죽음에 대한 두려움
- 정체성 상실에 대한 두려움
- 물건을 잃는 것에 대한 두려움
- 결정을 내리는 것에 대한 두려움
- 사랑하는 사람과의 이별에 대한 두려움
- 미래에 대한 두려움
- 건강에 대한 두려움
- 경제에 대한 두려움
- 다른 사람들에게서 최고를 찾는 것
- 진정한 행복을 찾아서
- 관용
- 배신 후 용서
- 자신과 타인을 용서
- 우정
- 나쁜 충고를 하는 친구들
- 진정한 열망과 저항
- 진정한 연민
- 진정한 자신감
- 분노 조절하기
- 내 버튼 없애기
- 긍정적인 피드백과 칭찬 제공
- 비난 게임 포기
- 연민에 대한 안내 명상
- 우리 안에 있는 행복
- 깨진 신뢰 치유
- 마음으로부터의 힐링
- 편견 치유
- 마음을 치유
- 사랑과 연민으로 치유
- 화난 사람들을 돕는다
- 서로가 안전하다고 느끼도록 돕기
- 성하 달라이 라마와 동정심
- 분노에 어떻게 대처할 수 있습니까?
- 우리 자신을 어떻게 신뢰할 수 있습니까?
- 감정이 마음에 미치는 영향
- 성공, 행복, 사랑을 얻는 방법
- 집착 없이 행복해지는 법
- 행복한 마음을 갖는 방법
- 싫어하는 사람을 사랑하는 방법
- 불안 식별
- 우리의 감정 확인하기
- 심상과 방법 연기: 자비로운 자아 계발
- 내면의 평화
- 내면의 평화, 세계의 평화
- 받고 주는 명상 소개
- 돈이 문제가 아닙니다: "쇠똥구리의 경전"
- 기쁨과 용기
- 친절과 용서
- 어머니의 친절 (모든 존재)
- 관음과 연민
- Latka: 소외된 느낌
- 열린 마음으로 생활하기
- 용서하는 법 배우기
- 보살을 배우고, 살고, 가르치다
- 여덟 가지 위험으로부터의 해방: 1-3절
- 여덟 가지 위험으로부터의 해방: 4-8절
- 사랑의 친절로 매일을 살아라
- 행복한 삶을 살기: 코로나 여부
- 열린 마음으로 사는 삶
- 낙천주의로 살기
- 두려움 없이 살기
- 사랑과 연민
- 사랑은 해를 끼치지 않는다
- 쾌락이 아닌 사람을 사랑하라
- 일상 생활에서 사랑의 친절과 연민
- 자신과 타인을 사랑하는 것
- 매일매일이 기적이 되도록
- 장기적인 이익을 위한 결정
- 우리 자신과 친구 만들기
- 삶을 의미 있게 만드는 것
- 마음이 법을 받아들이게 하기
- 요청 및 자립
- 관계에서 분노 관리하기
- 평정심에 대한 명상
- 받고 베푸는 것에 대한 명상
- 마음챙김 인식
- 동정심에 대한 오해
- 연민으로 나아가다
- 내가 가장 좋아하는 취미는 불평이다
- 내가 가장 좋아하는 취미: 불평
- 속일 필요 없음: 진정한 자신감 개발
- 장애물 및 해독제
- 연민의 장애물
- 이별에 대하여
- 낙관주의와 포기
- 친절에 대한 우리의 능력
- 분노와 좌절의 극복
- 불안 극복
- 질투 극복
- 연민 개발의 장애물 극복
- 불건전한 상태를 극복함
- 압도된?
- 우리의 잘못된 행동을 정화
- 감정적 삶의 밀고 당기기
- 분노에 대한 질문과 대답
- 12단계 다시 쓰기, 1-7
- 12단계 다시 쓰기, 8-12
- 연민으로 다가가기
- 편파성 제거
- 연습에 대한 저항
- 두려운 시나리오를 위한 리소스
- 분노에서 물러나다
- 우주의 법칙과 타인을 소중히 여김의 이점
- 반추
- 어디에서나 친절을 봅니다.
- 모든 존재의 친절을 보고
- 자기 중심적이고 영적으로 갇혀 있음
- 자기 동정심
- 자기 동정심
- 동기 부여 설정
- 우리의 삶을 단순화
- 연민을 퍼뜨리다
- 용서의 이야기
- 힘, 기쁨, 그리고 연민
- 정신 건강을 강화하고 유지하는 것 - 불교적 접근 방식
- Co-Dependents Anonymous의 12단계
- 행복에 대한 불교적 접근
- 분노에 대한 불교의 견해
- 행복과 고통의 창조주
- 원한을 품는 것의 단점
- 자기중심주의의 단점
- 분노의 단점
- 기쁨의 여덟 기둥
- 행복의 공식
- 측량할 수 없는 네 가지
- 깨진 신뢰를 치유하기 위한 XNUMX가지 상대 행동
- XNUMX개의 상대방의 힘
- 마음을 여는 삶의 행복
- 용서의 마음
- 일관성의 중요성
- 공감적 경청의 중요성
- 규칙적인 연습의 중요성
- 판단하는 마음
- 타인의 친절
- 타인의 친절
- 중생의 친절
- 분노와 오만 사이의 관계
- 자부심의 사자
- 돈에 대한 사랑
- 당신의 삶에 힘을 주는 사랑
- 올바른 분별력의 필요성
- 자기 수용의 길
- 혼돈의 세계에서 연민의 힘
- 연민의 힘, 1부
- 연민의 힘, 2부
- 연민의 힘, 3부
- 연민의 힘, 4부
- 용서의 힘
- 낙관주의의 힘
- 낙관주의의 힘과 감정의 유형
- 영적 멘토의 목적
- 원인과 결과의 일곱 가지 지시
- 행복과 문제의 근원
- 용서의 진정한 의미
- 연민의 길
- 두려움의 지혜
- 세 가지 유형의 감정과 그 영향
- 견딜 수 없는 것을 견디기 위해
- 분노의 변화
- 분노를 연민으로 바꾸다
- 불안과 우울증의 변화
- 빠르게 변화하는 세상에서 변화하는 불안과 우울증
- 우울증과 불안의 변화
- 연민으로 마음의 변화
- 불안한 감정 이해하기
- 불교도라면 12단계 프로그램 사용하기
- 시각화 및 정제
- 행복의 의미 - 어린 학생들과의 대화
- 어떤 정신적 요인이 신뢰를 보호합니까?
- 연민이 일어날 때
- 내 고통에 대한 책임은 누구에게 있습니까?
- 왜 두려움에 대해 이야기합니까?
- 연민이 필요한 이유
- 지혜와 연민
- 지혜와 사랑과 미움
- 분노로 일하기
- 분노로 일하기
- 일상 생활에서 분노와 함께 일하기
- 분노를 가지고 일하기, 1부
- 분노를 가지고 일하기, 2부
- 충돌 작업 및 요청하기
- 의심을 가지고 일하다
- 감정으로 일하기
- 두려움과 불안을 가지고 일하기
- 질투로 일하다
- 판단과 편파성을 가지고 일하기
- 충족되지 않은 기대를 가지고 일하기
- 원치 않는 생각과 감정으로 일하기
