교사의 생각에 의존

검토

• 교사에게 의존하는 것의 장점
• 교사에게 의존하지 않는 것의 처음 두 가지 단점

LR 010: 검토(다운로드)

우리의 스승을 부처로 여기다

• 교사가 부처라는 확신을 키우기
• 우리 선생님들을 존경해야 하는 이유 불
• 우리 선생님을 존경할 수 있는 이유 불

LR 010: 교사에게 의존하는 방법(다운로드)

스승을 부처로 여기기 위해 생각해야 할 것

• 우리의 동기를 다른 사람들에게 투사하기
• 우리의 거울 역할을 하는 선생님
• 다양한 접근 방식과 동기
• 교사가 비윤리적인 행동을 하면 어떻게 해야 하나요?
• 자신을 학대하는 것은 적절한 의존이 아니다

LR 010: 생각해야 할 사항 01(다운로드)

서방의 법을 고려할 때 고려해야 할 사항

• 애지중지하는 교사
• 선생님을 기쁘게 하는 것의 의미
• 검토

LR 010: 생각해야 할 사항 02(다운로드)

질문과 답변: 1부

• 깨달은 대로 선생님을 바라보며
• 스승의 말이 법임을 알고
• 종교와 실천의 차이

LR 010: Q&A 01(다운로드)

질문과 답변: 2부

• 순수하고 발전된 마음
• 교사를 더 높은 위치에 두는 것과 평정의 균형을 유지하십시오.
• 교사와 관계를 갖는다는 것은 무엇을 의미합니까?
• 부처님의 영감을 받는다는 것은 무엇을 의미합니까?

LR 010: Q&A 02(다운로드)

선생님과 좋은 관계를 형성하는 것의 장점

우리는 영적 스승들과 좋은 관계를 발전시키는 방법에 대해 이야기하고 있었습니다. 여기에는 교사의 자질을 인식하고 그들이 우리에게 미치는 좋은 영향을 인식하는 것이 포함됩니다. 우리는 교사와 좋은 관계를 가꾸는 것의 장점에 대해 이야기했습니다. 내가 불리한 점에 도달하기 전에 당신이 생각나게 하기 위해 그것들을 읽을 것입니다. 그래서 당신은 놀라지 않을 것입니다: [웃음]

1. 우리는 깨달음에 더 가까이 다가갑니다.
2. 우리는 모든 부처를 기쁘게 합니다. 이러한 모든 이점은 스승과 좋은 관계를 맺는다는 것은 배운 것을 실천한다는 것을 의미하고, 법을 실천하면 마음에 유익이 되기 때문에 오는 것임을 기억하십시오.
3. 우리의 마음이 깨끗하기 때문에 모든 해로운 세력과 오도하는 친구들이 우리를 괴롭히지 않습니다. 우리는 우리가 어디로 가고 왜 가는지 압니다.
4. 우리의 고난¹ 그리고 우리의 총체적인 행동은 감소합니다. 좋지 않겠습니까?
5. 우리는 명상적 경험과 안정적인 깨달음을 얻습니다.
6. 우리는 미래의 삶에서 영적 교사가 부족하지 않을 것입니다. 다시 말하지만, 매우 중요한 것입니다.
7. 특히 죽을 때 스승을 기억하고 살아 있을 때 가르침을 잘 실천한다면 우리는 더 낮은 재생을 취하지 않을 것입니다. 이것들은 낮은 재생의 원인을 제거합니다.
8. 요약하자면, 우리의 모든 일시적이고 궁극적인 목표는 영적 교사.

일시적인 목표는 우리가 여전히 순환적 존재에 갇혀 있는 동안 추구하는 모든 이점을 의미합니다. "궁극의 목표"는 해방과 깨달음의 영원한 목표를 의미합니다. 에 의존하여 영적 스승, 우리는 이러한 열망을 실현할 수 있습니다. 다시 말하지만, 이것은 사람들을 당신의 교사로 받아들이기 전에 확인하는 것에 근거합니다.

선생님은 높은 왕좌에 앉아 화려한 비단과 큰 모자를 쓰고 북을 치고 심벌즈를 연주하고 주위에 만 명이 있는 사람이어야 한다고 생각해서는 안 됩니다. 성하께서는 항상 많은 높은 라마 주위에. 그들과 좋은 관계를 맺고 있다면 괜찮습니다. 그러나 스승이 많은 자질을 가지고 있다 할지라도 당신에게 그러한 업적 연결이 없다면 아무 것도 발화되지 않을 것입니다. 그는 또한 우리가 “높은 라마―이는 부처라 나는 존경한다.” 그러나 우리는 날마다 우리를 도우시는 스승을 소홀히 한다. 성하께서는 사람들이 교사의 자격과 친밀감, 그리고 그 사람과 좋은 관계를 유지할 수 있는지에 따라 교사를 잘 선택하도록 권장합니다. 또한, 우리는 매일 우리를 안내하는 개별 교사와 함께 이것을 연습해야 합니다. 반드시 금요일에 제트기를 타고 토요일에 떠나는 것은 아닙니다.

나는 내 자신의 경험을 통해 이것을 정말로 많이 보았습니다. 우리는 수도원에 살고 있었고 Geshe-la(수도원에 거주하는 geshe)는 우리를 참으면서 매일 우리를 가르쳤습니다. 그는 가르치려고 했지만 우리는 항상 질문, 특히 저 때문에 방해를 받았습니다. [웃음] 그는 수도원에서 잘못된 모든 일, 이 사람이 그 사람과 싸우는 것, 재정 문제 등을 참았습니다. 때때로 저는 우리가 Geshe-la를 정말 당연하게 여겼던 것 같습니다. 높을 때 라마승 방문했을 때, 우리는 모두 밝고 빛나고 멋진 새로운 춤 제자였습니다! 그러나 실제로 모든 사소한 일에 대해 매일 우리를 돌보고 우리를 도와준 사람은 Geshe-la였습니다. 저는 성하께서 제 개인적인 경험에서 하신 말씀을 아주 많이 기억합니다.

교사에게 부적절하게 의존하거나 배신하는 단점

그런 다음 우리는 교사를 부적절하게 의존하거나 버리는 것의 단점에 대해 이야기하기 시작했습니다. 이것은 선생님에게 화를 내며 "나는 지쳤어! 해봤어! 난 당신을 참을 수 없어! 이 관계를 끊겠다!" 그런 다음 욕설을 퍼붓고 정말 적대적입니다. 앞서 말했듯이 우리에게 법을 보여주고 의미 있는 삶을 살 수 있게 해준다는 점에서 스승이 우리에게 베풀어주신 은혜를 곰곰이 생각해보면 등을 돌리고 우리에게 주신 그 분을 완전히 버리면 수행할 수 있는 가장 큰 선물은 우리가 법의 선물을 부정하는 것과 같습니다. 우리도 선물을 버리는 것과 같습니다. 우리는 그 사람을 해고함으로써 그 사람에게서 배울 수 있는 모든 유익한 것을 완전히 포기하고 있습니다.

이러한 모든 단점은 라마 이 모든 끔찍한 결과로 우리를 위협함으로써 우리를 좋은 좋은 제자로 만들기 위해. 오히려 우리 자신의 행동의 결과를 인식하는 데 도움이 되는 정보입니다. 우리는 이 지식을 사용하여 우리 자신의 태도를 점검하고 우리에게 이익이 될 것인지 아니면 해를 끼치는 방식으로 생각하고 있는지 확인할 수 있습니다. 그렇기 때문에 이런 말을 하는 것입니다.

모든 부처를 멸시하듯이

그것은 우리의 스승이 부처의 대표자라는 의미에서 모든 부처를 멸시하는 것과 같습니다. 그들은 부처가 가르치는 것과 같은 것을 가르치고 같은 수행을 가르칩니다. 우리가 선생님을 멸시하는 것은 정말로 선생님을 멸시하는 것과 같습니다. 불. 우리 선생님은 바로 석가모니를 하고 계십니다 불 우리를 위해 할 것입니다.

낮은 영역에서의 환생

다시 말하지만, 이전 가르침에서 설명했듯이 교사와 안정적인 관계를 유지하면서 화를 내는 상황을 말하는 것이 아닙니다. 실제를 가리킨다. 분노, 정말 관계를 버리고.

우리가 탄트라를 수행하려고 해도 깨달음을 얻지 못한다.

다시 말하지만, 이것은 실천하기 때문입니다. 탄트라, 우리는 모든 사람, 모든 것을 하나의 부처님, 그리고 전체 환경을 순수한 땅으로. 우리가 모든 존재를 하나의 존재로 보려고 한다면 부처님, 그렇다면 확실히 우리는 우리의 영적 스승 등 부처님 그들이 우리에게 권한을 부여한 사람들이기 때문에 탄트라 그리고 문을 열었다. 탄트라. 그 사람을 썩은 사과로 본다면 우리가 가꾸고자 하는 순수한 관점과 완전히 반대입니다. 탄트라. 이것은 실제로 탄트라 수행에 있는 모든 존재에게 적용됩니다. 우리는 모든 사람을 부처님. 비록 우리 모두가 훌륭한 탄트라 수행자는 아닐지라도 앞으로 언젠가는 개시. 평범한 외모를 극복하고 평범한 모습을 포착하고 사물을 순수하게 본다는 전체 사상은 그때 더 깊이 설명 될 것입니다.

탄트라 수행을 위한 노력은 지옥 같은 재생을 가져올 것입니다

탄트라 수행에 많은 노력을 기울인다 해도 지옥 같은 재생을 실현하는 것과 같을 것입니다. 우리에게 친절했던 사람의 친절함을 볼 수 없다면 어떻게 다른 사람의 친절함을 볼 수 있겠습니까? 누군가의 상냥함을 볼 수 없다면 우리는 다음 생에 어디로 갈까? 또한 스승이 가르쳐준 대로 실천하지 않으면 그 결과를 실현할 수 없습니다. 우리는 나쁜 재생만 실현할 것입니다.

우리는 새로운 자질이나 시디를 개발하지 않을 것이며 우리가 개발한 것은 쇠퇴할 것입니다.

우리는 새로운 자질이나 시디를 개발하지 않을 것입니다. 싯디(Siddhi)는 도(道)의 깨달음이나 성취를 의미한다. 우리가 가진 자질과 깨달음도 줄어들 것입니다. 이것은 우리가 선생님의 지시를 제대로 따르지 않았기 때문에 발생합니다. 요점은 우리가 누군가를 더 높이 존중할수록 그들의 지시를 더 많이 따르게 된다는 것입니다. 우리가 누군가를 폄하할수록 그들이 말하는 것을 덜 따르게 될 것입니다. 만일 우리 선생이 우리에게 법을 가르치고 우리가 그 선생을 헐뜯는다면, 우리는 그들이 가르친 것은 무엇이든 실천하지 않을 것입니다. 이것은 우리가 연습을 멈출 때 일어나는 일입니다. 그것은 아니다
처벌. 원인과 결과일 뿐입니다. 아무도 우리를 처벌하지 않습니다. 부처님은 자비로우십니다. 그들은 확실히 우리가 해로운 결과를 가져오는 것을 원하지 않습니다. 우리 자신의 마음이 작동하는 방식입니다. 우리가 부정적인 마음 상태를 가지고 있을 때, 우리는 그것으로부터 행복한 결과를 경험할 방법이 없습니다. 적대적이며 화를 내면 좋은 환생을 할 수 없습니다.

질병이나 재난과 같은 원치 않는 많은 일들이 현세에서 우리에게 닥칠 것입니다

이것은 업 우리는 우리의 영적 교사와 함께 매우 강력합니다. 좋은 관계를 맺으면 아주 좋은 것을 많이 만들 수 있습니다. 업. 나쁜 관계를 맺으면 나쁜 일이 많이 생긴다. 업. 그리고 둘 다 좋은 업 그리고 나쁜 업 우리 삶의 강력한 대상으로 만들어지기 때문에 상당히 빨리 익을 수 있습니다. 영적 스승. 의 특징 중 하나입니다. 업. 업 우리 삶에서 매우 강한 물체로 만든 것은 빨리 익을 수 있습니다.

미래의 삶에서 우리는 낮은 영역에서 끝없이 돌아 다닐 것입니다.

다시 말하지만, 우리가 법을 만날 이유를 만들지 않았기 때문입니다. 우리가 법을 얻었을 때, 우리는 그것을 버렸습니다.

우리는 미래의 삶에 영적 교사가 부족할 것입니다

제대로 된 장비 없이 미래의 삶을 생각하는 것은 매우 무서운 일이라고 생각합니다. 영적 교사. 연습할 수 있는 모든 환경이 갖춰져 있지만 좋은 교사가 없다면 어떻게 할 수 있습니까? 그것은 최고의 컴퓨터 시스템을 가지고 있지만 그것을 사용하는 방법을 가르쳐줄 사람이 아무도 없는 것과 같습니다.

이것이 우리 선생님과의 관계를 깨는 것의 단점입니다.

이제 우리는 선생님과 좋은 관계를 형성하는 방법에 대해 이야기합니다. 한 가지 방법은 생각을 통해 이를 수행하는 것입니다. 다시 말해서, 우리가 정신적으로 무엇을 하는지, 우리가 발전시키는 태도의 종류입니다. 두 번째 방법은 우리의 행동, 우리의 외적 언어적, 신체적 행동을 통해서입니다.

우리의 생각으로 교사에게 의존하는 방법

먼저 우리는 우리의 생각을 통해 선생님을 의지하는 방법에 대해 이야기 할 것입니다. 여기서 우리가 얻으려고 하는 모든 것은 교사의 자질을 보는 방법과 그것이 우리 삶에 미치는 유익한 영향을 인식하는 방법입니다. 선생님의 좋은 자질을 보면 연습을 하고 싶은 마음이 생길 것입니다. 이것은 우리가 혜택을 받을 수 있도록 하는 방법에 대해 이야기하고 있습니다.

교사가 부처라는 확신을 키우기

이것의 첫 번째 요점은 우리의 스승이 부처라는 확신을 키우는 것입니다. 다시 이것은 탄트라 측면에서 주로 이야기됩니다. 라바다 전통에서 또는 당신이 피하다 과 계율, 당신은 당신의 선생님에 대해 이야기합니다. 불. 마하야나에서 당신은 당신의 스승을 불. 그리고 나서 때문에 Vajrayana, 당신은 당신의 선생님을 불. 이것은 당신이 당신의 선생님을 바라보는 방법의 다른 단계입니다. 여기서 우리는 탄트라 관점에서 이야기하고 있습니다. 라마승 Tsongkhapa가 썼다 람림 그것을 연구하는 모든 사람들이 들어갈 것이라는 가정하에 때문에 Vajrayana.

여기에 어려운 자료가 있습니다. 라마승 Tsongkhapa는 청중이 이미 어느 정도 알고 있는 사람이라는 관점에서 이야기하고 있습니다. 때문에 Vajrayana, 법에 대한 믿음이 있고 교사에 대한 믿음이 있습니다. 이러한 가르침은 티베트인의 귀에는 훨씬 쉬우나 서양인인 우리에게는 때때로 매우 어렵습니다. 우리에게 익숙하지 않은 높은 수준의 관행에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 어떻게 든 무언가가 들어갈 것입니다. 적어도 그것은 우리가 생각하기 시작할 수 있습니다. 사람들에 대한 우리의 인식이 올바른가요? 이 부분은 사람들에 대한 우리의 인식에 대한 진정한 도전입니다. 우리의 인식이 정확합니까? 우리의 인식을 바꾸면 얻을 수 있는 이점이 있습니까? 비록 당신이 지금 탄트라 수행에 대해 잘 알지 못하더라도 그 귀로 들어보십시오. 언제든지 질문하세요. 이것은 매우 어려운 주제이므로 질문하십시오. 알아요. 내 마음은 이 주제와 수년간 싸워왔다. 나는 그것이 모두 쉬운 척하지 않을 것입니다.

스승을 부처로 여겨야 하는 이유

여기서 우리가 누군가에 대한 자신감을 갖는 것에 대해 이야기할 때, 우리는 건설적이고 우리가 존경할 가치가 있는 누군가에 대한 긍정적인 태도에 대해 이야기하고 있습니다. 그것은 누군가의 자질을 인정함으로써 믿음이나 확신을 가지려고 하는 것입니다. 첫째, 왜 우리 선생님을 존경해야 합니까? 불? 다른 말로 하자면, 우리 선생님을 좋은 사람으로 여기고 있기 때문에 선생님의 긍정적인 자질을 볼 필요가 있는 이유는 무엇입니까? 불 그들의 좋은 자질을 볼 지경에 이르렀습니까? 글쎄, 내가 말했듯이, 우리가 누군가의 긍정적인 자질을 본다면, 그들은 우리에게 훨씬 더 큰 영향을 미칠 것이고, 특히 자격을 갖춘 교사의 경우에 그렇습니다. 우리가 그들의 자질을 보고 결과적으로 그들이 우리에게 더 큰 영향을 미친다면, 우리는 더 많은 에너지로 그들의 가르침을 따를 것입니다. 우리는 또한 그들이 어떻게 삶을 살고 상황을 처리하는지 보여 주는 모범을 따를 것입니다. 그것들에 대해 좋은 견해를 갖는 것이 우리에게 얼마나 유익한지 알 수 있습니다.

또한 우리 스승에 대한 확신과 믿음이 없이는 부처와 보살의 영감이 올 수 없습니다. 많이 가지고 있으면 알 수 있다. 의심 잔소리가 많고 성가신 마음, 우리 마음이 번뇌에 사로잡혀 있기 때문에 성자의 감동이 우리 안에 들어오기가 매우 어렵습니다. 우리는 그것을 우리의 삶에서 아주 분명하게 볼 수 있습니다. 그렇지 않습니까? 이런 의심하는 마음이 있으면 친구들이 아무리 좋게 봐줘도 고맙지 않습니다. 우리 선생님도 마찬가지입니다. 다시 말하지만, 관심이 없다면 우리는 그들의 모범에서 영감을 얻지 못할 것이며 그들의 지시를 따르지 않을 것입니다. 우리가 존중한다면, 그 가르침을 진지하게 받아들일 것이기 때문에 그 가르침은 우리 마음에 훨씬 더 많은 영향을 미칠 것입니다.

그냥 봐. 우리는 일상생활에서도 말보다 누가 말을 하는지에 더 신경을 쓰는 경우가 많죠? 우리는 그것을 아주 분명하게 볼 수 있습니다. 누군가가 교수라면 우리는 그들의 말을 듣습니다. 그들이 거리에서 Joe Blow라면 완전히 똑같은 말을 할지라도 우리는 그들을 완전히 무시합니다. 이것은 우리가 거리의 Joe Blow가 바보라고 생각하면서 그들이 같은 말을 하고 있음에도 불구하고 교수를 매우 높이 평가하기 때문입니다. 내가 이해하고 있는 것은 당신이 선생님에 대해 긍정적인 태도를 가지고 있다면, 당신이 그것을 진심으로 존중하게 될 것이기 때문에 그들이 말하는 것을 마음에 새기게 될 것이라는 것입니다.

우리의 스승을 부처로 여길 수 있는 이유

왜 우리의 스승을 부처로 여길 수 있습니까? 또는 그들의 좋은 특성을 볼 수 있는 이유는 무엇입니까?

우선, 우리는 가지고 있지 않습니다. 업 인지하다 불 곧장. 내가 Asanga와 Maitreya에 대해 말한 이야기를 기억하십니까? 마이트레야는 항상 주변에 있었지만, 아산가는 아산가가 없었기 때문에 그를 보지 못했다. 업; 그의 마음은 너무 혼란스럽고 자신의 모든 쓰레기로 인해 너무 흐릿했습니다. 미륵을 처음 보았을 때도 미륵을 개로 보았지, 기억나? 우리도 마찬가지입니다. 석가모니가 이 방에 들어와도 우리는 그를 보지 못할 것이다. 어떤 선생님은 석가모니가 여기로 들어오면 당나귀를 볼 수 있다고 말씀하십니다. 이것은 다른 무엇보다 우리 마음의 반영입니다. 마음이 어두워서 보이지 않는다. 불 에 몸 32개의 기호와 80개의 표시가 있는 빛의 불 대신 우리가 실제로 의사 소통 할 수있는 선생님으로 평범한 측면에서 나타납니다. 적어도 우리 선생님을 우리가 관계를 맺고 소통할 수 있는 평범한 존재로 본다는 것은 매우 행운입니다.

또한 그들은 가르침에서 다음과 같은 훌륭한 추론을 가지고 있습니다. 우리가 누군가에게 매우 애착을 가질 때, 그 사람이 어떤 좋은 자질을 가지고 있지 않더라도 우리는 그 사람에게서 좋은 특성을 보고 완전히 순수하다고 봅니다. 이제 우리 앞에는 좋은 자질을 지닌 자격을 갖춘 교사가 있습니다. 물론 그들의 좋은 점을 볼 수 있습니다. 우리가 그들에게서 이러한 자질을 인식하는 것은 확실히 가능합니다.

이것을 하기 위해 무엇을 생각할 것인가

Vajradhara는 우리 선생님이 부처님. 이 점은 서양인들에게는 어렵다.
Vajradhara는 Shakyamuni의 형태입니다. 불 그가 탄트라 가르침을 가르쳤을 때 등장했다. 헤바즈라 뿌리에서 탄트라, 백련화경과 기타 경전들, 금주라다라(Vajradhara)는 쇠퇴의 시대(우리 시대)에 부처들이 중생의 모습으로 나타나 우리를 인도할 것이라고 하였다. 즉, 시대가 너무 퇴폐적이어서 부처가 그 영광스러운 모습으로 나타난다면 우리는 그것을 인식할 수 없습니다. 대신 그들은 평범한 면에서 인간으로서, 우리의 스승으로 나타납니다.

이것에 대해 어려운 점은 우리 서구인들이 "세상에 Vajradhara가 누구입니까? 그럼에도 불구하고 내가 왜 바즈라다라를 믿어야 합니까? 이 사람이 누구입니까? 파란색이야?!” [웃음] 우리는 금주라다라에 대한 이런 종류의 자발적인 믿음이 없기 때문에 이 점은 우리에게 더 어렵습니다. 이 점은 성경을 인용하여 불 그가 살아 있을 때 그와 다른 부처들이 평범한 면에서 우리의 스승으로 나타날 것이라는 약간의 암시를 주었습니다. 그게 다야. 그만큼 불 실제로 그것에 대해 이야기했고 그것은 경전에 기록되었습니다. 우리는 경전에 기록된 것을 얼마나 믿는지 스스로 결정해야 합니다. 우리 각자는 그 점에서 다를 것입니다. 또한 우리가 연습을 하면 할수록 경전에 대한 우리의 믿음은 바뀔 것입니다. 이 점이 당신에게 강하게 부딪친다면, 불 그가 살아 있는 동안 그가 이런 식으로 돌아올 것이라고 몇 가지 암시를 주었습니다. 훌륭합니다. 그렇지 않은 경우 몇 가지 다른 이유가 있으므로 걱정하지 마십시오. [웃음]

우리 선생님들은 전달하는 매체입니다. 불의 계몽적인 영향을 우리에게. 그만큼 불의 계몽적인 영향력은 우리 안에 깨달음을 만들어내는 능력입니다. 다른 말로 하면, 우리 마음에 무언가를 연결하고 촉발시키는 능력입니다. 이것이 말하고자 하는 요점은 우리 선생님들이 불의 계몽적인 영향.

XNUMXD덴탈의 불의 위대한 깨달음(또는 dharmakaya 마음 불, 또는 지혜와 자비의 마음 불) 무형의 것입니다. 우리는 그것을 볼 수 없습니다. 우리는 그것을 만질 수 없습니다. 우리는 그것에 대해 말할 수 없습니다. 사이에 소통의 매체가 필요하다. 불의 위대한 깨달음과 물질에 집착하는 우리 평범한 존재들. 우리의 교사는 의사 소통의 매체입니다.

경전은 우리가 실제로 불을 피우기 위해 태양 광선을 집중시키는 데 사용할 수 있는 돋보기의 예를 사용합니다. 태양 광선은 마치 불의 계몽적인 영향력. 마음의 깨달음과 같은 불을 피우기 위해서는 우리의 스승인 돋보기가 필요하다. 교사는 운송 수단이다. 불의 계몽적인 영향력은 우리 마음의 깨달음에 불을 붙입니다. 교사들은 과제를 수행한다. 불. 우리는 어떻게 존경할 수 있습니까? 세 개의 보석 그리고 불 그러나 그들을 위해 일을 수행하는 사람들을 존경하지 않습니까? 우리의 교사들은 우리가 수용적인 마음 상태를 갖도록 영감을 줍니다. 그들은 자신의 행동, 우리에게 미치는 선한 영향력, 가르침, 모범을 통해 우리에게 영감을 줍니다. 부처를 공경하는 것은 논리적이지 않고 우리에게 모든 것을 가져다주는 이 사람의 자질을 무시하는 것입니다.

이 타락한 시대에 부처와 보살은 여전히 ​​중생의 이익을 위해 일합니다. 처음 두 요점을 들었을 때 나는 "네, 글쎄요, 알겠습니다. 이해가 됩니다."라고 말했지만 Serkong Rinpoche가 이 세 번째 요점을 설명했을 때 저는 "좋아, 알겠습니다. 확신합니다."라고 말했습니다. 개인적으로 설득력이 있는 부분이었습니다.

부처는 한때 우리처럼 평범하고 규칙적이며 혼란스러운 사람들이었습니다. 그들이 부처가 되는 길을 닦은 모든 이유는 그들이 나머지 우리를 이롭게 하기 위함이었습니다. 이제 그들이 마침내 될 때 부처님 오직 남을 이롭게 하기 위한 목적으로 남을 이롭게 하지 않고 속인과 교통하지 않는다면 그들이 한 목적은 무엇입니까? 누군가가 된다면 부처님, 그것은 다른 존재와 의사 소통하고 돕는 목적으로 만입니다. 다른 이유는 없습니다. 부처는 다른 존재를 도우려고 온 힘을 다합니다. 그들은 어떻게 할 것인가? 가장 효과적인 방법은 무엇입니까? 가장 효과적인 방법은 영적 스승의 모습으로 나타나 우리를 가르치고 인도하는 것입니다. 부처님은 우리의 뜻에 따라 우리에게 유익한 어떤 형태로든 나타날 수 있습니다. 업. 그것들은 물리적인 물체로 나타날 수도 있고 고양이와 개로 나타날 수도 있습니다. 업 이러한 방식으로 혜택을 받을 수 있습니다. 영적인 주인이 우리에게 미칠 수 있는 선한 영향력이 너무나 분명하기 때문에 그들이 영적인 주인으로 나타날 수 있습니다. 사람이 부처가 되어도 중생을 가르침으로 돕지 않으면 스스로 모순된다.

우리의 의견이 항상 신뢰할 수 있는 것은 아닙니다.

우리의 의견이 항상 신뢰할 수 있는 것은 아닙니다. 우리는 우리 자신의 의견이 최고로 신뢰할 수 있다고 생각하기를 좋아합니다. 하지만 그냥 평범하게 바라볼 때, 우리는 사람들이 우리와 동의한다면 높이 평가합니다. 그들이 우리의 의견에 동의하지 않는다면, 우리는 그들을 별로 존중하지 않습니다. 당신의 삶을 되돌아보고 당신이 당신의 의견을 얼마나 바꿨는지, 당신이 존경하는 사람들을 얼마나 변화시켰는지 보십시오. 당신이 누군가를 높이 평가할 때마다, 당신은 생각합니다, "이게 바로! 이 사람은 환상적이야!” 그러면 당신은 생각을 바꾸게 될 것입니다. [웃음]

가르침에서 그들은 특히 우리가 우리와 동의하는 사람들을 어떻게 좋아하는지에 대한 이 예를 강조합니다. 학생이 일찍 자는 것을 좋아하고 선생님이 늦게 자는 것을 좋아한다면, 학생은 선생님을 좋아하지 않고 “아, 이 선생님은 너무 나쁘다….”라고 비판한다. 그러나 실제로 일어나고 있는 일은 "이 사람이 나를 계속 붙잡고 있고, 나는 자러 가고 싶다!"입니다. 우리는 우리가 집착하고 있는 것과 일치하지 않는 것은 무엇이든 비판하는 경향이 있습니다. 선생님이 우리와 다른 방식으로 일을 하면 우리는 그것을 비판합니다. 우리가 이해하지 못하는 말을 할 때, 그들이 말하는 것을 확인하고 이해하려고 하는 대신 우리는 비판합니다.

우리의 동기를 다른 사람들에게 투영하기

이 요점은 우리 자신의 마음이 얼마나 판단력이 있고 변덕스러운지, 얼마나 신뢰할 수 없는지 깨닫도록 돕는 것입니다. 이것을 볼 수 있을 때 우리는 우리가 다른 사람들에게 얼마나 투사하는지 이해하기 시작할 것입니다. 우리 눈에 부정적으로 보이는 것을 볼 때, 우리에게 부정적으로 보이는 선생님의 행동을 볼 때 우리는 그 모습을 믿는 대신 우리 자신의 의견이 항상 신뢰할 수 있는 것은 아니라는 사실을 기억합니다. 일반적으로 우리는 다른 사람들에게 많은 것을 투사합니다. 누군가가 특정 방식으로 행동하고 있습니다. 우리는 그들이 왜 그렇게 행동하는지 모르지만 우리가 그렇게 행동한다면 우리가 가질 동기를 그들에게 투영합니다. 그리고 우리는 일반적으로 그들에게 부정적인 동기를 투영합니다. 그렇지 않습니까? "오 봐, 그 사람이 뽐내는 거야 블라 블라 블라." 글쎄, 그들의 동기는 전혀 과시하지 않는 것일 수 있습니다. 우리가 그렇게 행동했다면 우리는 과시했을 것입니다. 우리는 쓰레기를 다른 사람들에게 투사합니다. 우리가 살아가면서 평범한 사람들에게 하는 것이 우리의 영적 스승들에게도 하는 것입니다.

만약 당신이 알고 있다면, 당신의 선생님에게서 부정적인 것으로 보이는 무언가를 볼 때마다, 우리가 평소에 판단하고 정죄하는 여행을 하는 대신에, 우리는 "이게 내 마음에 대해 말하는 것이 무엇입니까?"라고 말하기 시작합니다. 다시 말해서, 내가 다른 사람들을 어떻게 보는지는 그들이 무엇인지에 대해 그렇게 많이 말하지 않습니다. 그것은 나와 내 마음에 대해 말하고 있습니다. ㅏ 영적 교사 나는 믿을 수 없을 정도로 신뢰하는 사람이고, 그 자질을 보았고, 그들이 나를 깨달음으로 인도할 수 있다는 확신이 있었기 때문에 선택한 사람입니다. 그러나 지금 내가 그것들을 보고 내가 보는 모든 것이 쓰레기라면, 내 마음과 내가 어디에 있는지에 대해 이것은 무엇을 말하는 것입니까? 나는 이것이 우리가 부정적인 특성을 보기 시작할 때 사용하는 아주 좋은 기술이라고 생각합니다. 우리 내부에서 무슨 일이 일어나고 있는지 탐구하는 방법으로 그것을 보려고 노력하십시오.

우리의 거울 역할을 하는 선생님

지난주에도 말했듯이 우리 개인 선생님이 우리가 별로 좋아하지 않는 일을 하는 것을 보면 우리가 그렇게 행동할 때의 모습이라고 말합니다. 우리 선생님은 그것을 보여주고 있습니다. 만약 우리 선생님이 우리에게 다가와 우리의 부정적인 자질을 우리에게 말한다면, “당신은 항상 화를 내고, 당신은 매우 불쾌하고, 블라, 블라, 블라”, 우리는 매우, 매우 속상한. 그럼 우리 선생님은 무엇을 하시나요? 우리는 우리 자신에 대한 피드백에 귀를 기울이지 않기 때문에 교사는 우리의 행동이 어떤 모습인지 자신의 행동으로 보여줍니다. 그들이 그렇게 할 때 우리는 생각합니다. 이것은 나 자신에 대해 배울 수 있는 방법입니다.” 자신의 개인 교사와 관련하여 이러한 사고 방식은 매우, 매우 가치가 있습니다.

다양한 접근 방식과 동기

나는 내 자신의 선입견에 끊임없이 맞서고 있음을 내 자신의 경험에서 발견합니다. 때때로 선생님들은 내가 동의하지 않는 방식으로 행동합니다. 그들이 비윤리적이라는 것이 아니라, 그들이 하는 모든 방식이 내가 하는 방식과 매우 다를 뿐입니다. 이에 대한 나의 즉각적인 반응은 “음, 모두가 내가 하는 방식으로 일을 해야 합니다! 내 계획은 분명히 가장 효율적인 방법입니다. 이 사람은 왜 그걸 못 봐요?” 판단하기 너무 쉬웠습니다.

그러나 내가 멈추고 "글쎄, 내 방식 외에 다른 방법이 있을 수 있지 않을까"라고 생각하고 마음을 확장하고 선생님이 이것을 어떻게 보고 있는지 알아보려고 하면 아마도 효율성이 ' t 이 상황에서 가장 높은 품질을 유지합니다. 무언가를 조직할 때 효율성이 가장 중요한 것은 아닐 수도 있습니다. 아마도 가장 중요한 것은 조직화된 방식이나 그 안에 있는 모든 번거로움을 통해 일함으로써 다른 사람들이 받는 이점일 것입니다. 내 마음은 너무 목표 지향적입니다. 나는 목표를보고 싶다. 반면에 선생님은 그 과정에 더 관심이 많으셔서 다른 방식으로 접근합니다. 왜 내가 그렇게 판단적이고 차별적이어야 합니까? 그러니 긴장을 풀고 편안히 앉아서 상황이 전개되는 것을 관찰하고 관찰하고 이 사람의 모범에서 배우려고 노력하십시오.

교사가 비윤리적으로 보이는 행동을 하면 어떻게 해야 하나요?

이제 당신의 선생님이 불교와 모순되는 일을 하고 있다면 계율, 또는 당신의 선생님이 당신의 눈에 매우 비윤리적으로 보이는 행동을 하고 있다면, 내가 당신에게 지난 시간에 선생님이 알코올 중독자였던 친구의 이야기처럼 부처님 그들이 하는 모든 것은 순수합니다.

성하께서는 우리가 이 사람을 부처님 그들의 모든 행동은 완벽합니다. 이것은 실제로 독이 될 수 있습니다. 분명히 비윤리적으로 보이는 것과 관련된 이러한 상황에서 교사에게 가서 “무슨 일이야? 왜 이러는지 이해가 안가네요. 이것은 나에게 매우 혼란 스럽습니다. 행동을 설명할 수 있습니까?” 가서 더 많은 정보를 요청하지만 거칠고 비판적인 마음이 아니라 존중하는 마음으로 하는 것입니다. 만약 당신이 듣는 것에 만족하지 않고 그것이 정당한 이유가 아닌 것 같으면, 당신은 다시 비판하지 않고 당신의 거리를 유지하십시오. 왜냐하면 이 사람이 전에 당신에게 법을 가르쳤고 당신은 항상 당신이 받은 그 친절을 존중하고 존중하십시오. …

[테이프 교체로 인한 가르침 상실]

… 우리는 "글쎄, 우리 선생님이 절벽에서 뛰어내리라고 하셨는데, 내가 절벽에서 뛰어내리는 건가?"라고 생각합니다. [웃음] 우리는 “글쎄, 내가 이 절벽에서 뛰어내리지 않으면 나는 이 끔찍한 제자가 된다. 따르지 않기 때문에 영원히 지옥에 갈거야 길고 낙낙한 의복나로파와 같은 의 지시. 나로파처럼 해야 하니까 뛰어내릴게!"

우리가 이 혈통의 이야기를 들을 때 이해해야 할 것은 라마 그들은 믿을 수 없을 정도로 고도로 실현된 존재였다는 것입니다. 나로파는 절벽에서 뛰어내릴 수 있었고, 그에게는 절벽처럼 보이지도 않았습니다. 그의 마음은 공허함의 깨달음의 한가운데에 있으며, 아마도 그는 절벽에서 뛰어내릴 때 자살하지 않도록 온갖 심령 능력을 가지고 있을 것입니다. 그는 만다라로 그의 순수한 비전에서 모든 것을 보고 있습니다. 우리는 나로파가 그렇게 했기 때문에 그렇게 생각해서는 안 됩니다. 우리는 할 수 있습니다.

마찬가지로 어떤 사람들에게는 술을 마시는 선생님이 있을지도 모릅니다. 교사가 안수를 받지 않은 경우 수도사 또는 수녀이고 그들은 평신도가 없습니다. 교훈 술을 마시지 않아도 괜찮습니다. 그들은 아무 것도 깨뜨리지 않아 계율. 다시 말하지만, 그 교사는 고도로 깨달은 존재일 수 있습니다. 그들이 술을 마실 때 그것은 한 가지이지만 우리는 "음 우리 선생님이 술을 마시므로 나도 할 수 있다"고 생각해서는 안됩니다. 우리가 알코올을 다룰 수 없다면?

이것은 미국의 많은 사람들이 교사에 대한 순수한 견해를 가지려고 노력하는 데 균형을 잃은 곳입니다. 그들은 이렇게 생각합니다. “선생님이 그렇게 하시고, 저는 선생님의 모범을 따르고 있습니다. 선생님은 많은 사람들과 함께 자고 계십니다. 음 나도 해볼게.” 요점은 그것이 아니다! 선생님이 하는 일은 선생님의 일입니다. 당신은 그 선생님을 미리 선별하고 이러한 행동에 대해 알고 있으며, 그것이 당신에게 허용된다면 그 사람을 선생님으로 받아 들일 수 있습니다. 그것이 받아들일 수 없다면, 교사가 다르게 행동하는 다른 곳으로 가십시오. 그러나 당신이 그 사람을 당신의 스승으로 받아들인다면, 당신이 반드시 그들이 하는 모든 것을 할 수 있다고 생각하지 마십시오. 그들은 깨달음을 얻었을지 모르지만 우리는 Joe Blow와 같습니다. 확인? 이것은 중요한 포인트입니다.

자신을 학대하는 것은 적절한 의존이 아니다

여기 매우 흥미로운 점이 있습니다. 몇 년 전 뉴포트 비치에서 성하께서 몇몇 심리학자들과 패널 토론을 하는 회의에 참석했습니다. 그 중 일부는 불교도였습니다. 그들 중 한 사람은 성하의 아주 좋은 점을 지적했습니다. 그는 경전에 나오는 많은 이야기들이 좋은 학생이 되는 것처럼 들리게 한다고 말했습니다. 스스로 학대를 당하도록 내버려 두어야 합니다. 예를 들어, 나로파는 틸로파가 그에게 지시했기 때문에 절벽에서 뛰어내렸고, 밀라레파는 마르파가 그에게 지시했기 때문에 모든 탑을 돌로 만들고 무너뜨렸습니다.

이런 일화도 있다 보살 라는 보살 항상 우는 사람. 그는 스승을 존경하고 법을 듣고자 하는 엄청난 갈망을 가지고 있었습니다. 선생님이 가르치러 오셨기 때문에 그는 방을 청소하려고 했습니다. 고대 인도에서는 바닥이 흙으로 만들어졌습니다. 흙바닥을 청소하려면 흙이 날아가지 않도록 물을 뿌린 다음 먼지를 모아야 합니다. 그는 바닥에 뿌릴 물을 찾지 못해 선생님이 가르치러 오시기 전에 손목을 자르고 자신의 피를 바닥에 뿌려 방을 청소했습니다.

이런 이야기를 들으면 우리는 이 모든 일을 해야 하나 하는 생각이 듭니다. 이 사람이 제기한 것은 이러한 이야기가 표면적으로는 겉으로 보기에는 좋은 제자가 되려면 자신이 학대당하는 것을 기꺼이 감수해야 한다는 점을 시사하는 것 같다는 것입니다. 이것이 우리의 의견과 우리 눈에 이야기가 어떻게 보이는지입니다. 이 사람은 이에 대해 성하께 물었고 성하께서는 그것이 생각이 아니라고 말씀하셨습니다. 선생님과 좋은 관계를 유지하고 선생님을 신뢰한다고 해서 학대를 당하는 것은 아닙니다. 결정을 내리기 위해 인생에서 자신의 책임을 포기한다는 의미는 아닙니다. 자신의 지혜를 포기하고 알아보지 않고 그냥 따라가는 것이 아닙니다.

갖는 전체 목적 영적 교사 우리의 지혜를 줄이는 것이 아니라 늘리는 것입니다. 이 고도로 깨달은 존재가 그런 식으로 행동할 수 있다면 괜찮습니다. 그들의 마음은 완전히 다른 수준에 있기 때문입니다. 그러나 우리 마음의 수준에서 그것이 우리에게 학대의 대상인 것처럼 보인다면(그 쪽의 교사가 우리를 학대하려고 하는지 여부와 상관없이), 우리 자신의 존엄성의 상징, 우리 자신의 책임과 지혜 행사, 우리는 선생님께 가서 “죄송합니다. 나는 이것을 할 수 없다.” 그리고 자신을 정중하게 설명합니다.

성하께서는 또한 다음과 같이 말씀하십니다. 탄트라, 선생님의 지시에 따라야 합니다. 그러나 선생님이 동쪽으로 가라고 하고 서쪽을 가리키면 당신은 가서 “이해가 안 된다. 나는 그것을 따를 수 없다.” 이것은 기억해야 할 사항입니다.

서방의 법을 고려할 때 고려해야 할 사항

성하께서는 또한 그 회의에서 우리가 때때로 교사들을 너무 애지중지한다고 생각한다고 말씀하셨습니다. 이것은 서양인으로서, 특히 아시아인 교사가 오는 경우에 대해 생각해야 하는 것입니다. 매우 자주 라마, 우리는 그들이 스스로를 위해 아무것도 하도록 내버려 두지 않습니다. 우리는 그들 주위에서 완전히 애지중지하고 떠들고 있습니다. 성하께서는 우리가 그들을 애지중지해서는 안 된다고 말씀하셨습니다. 물론 그렇다고 해서 선생님을 소홀히 하는 것은 아닙니다. 왜냐하면 당신이 선생님을 돕지 않고 그들이 생활에 필요한 것을 가지고 있지 않다면 당신은 많은 이익을 얻지 못할 것이기 때문입니다. 상호 이익이 되는 일입니다. 친절에 보답하는 방법으로, 그 친절을 계속 받는 방법으로 선생님을 도와야 하는데, 그렇다고 해서 지나친 애지중지는 아니다.

이 빛에서 (나는 내가 람림 개요), 제 개인적인 의견을 말씀드리고자 합니다. 선생님을 기쁘게 해준다는 것이 어떤 의미인지 가끔 궁금합니다. 우리가 돈을 쓰는 방법을 예로 들 수 있습니다. 성하나 다른 고등 교사들이 방문할 때 사람들은 때때로 성하를 위한 집을 지었습니다. 아니면 성하께서는 중앙에 특별한 방을 가지실 것입니다. 다른 사람은 거기에 머물지 않습니다. 성하께서는 XNUMX년 또는 XNUMX년에 한 번 오시며 매번 XNUMX박 XNUMX일 밤을 지내십니다. 그들은 성하께서 오실 때마다 그것을 칠하고 다시 장식하곤 했습니다. 티베트에서 이것은 선생님을 존경하는 방법이었습니다. 물질적으로 줄 수 있는 것이 많을수록 공로가 커집니다. 당신이 만드는 긍정적인 잠재력이 더 크면 제공, 선생님에게 더 큰 존경을 표합니다. 또한 우리 문화에는 우리가 존경하는 사람들과 호화롭게 지내는 요소가 있습니다.

My 의심 성하께서 돈이 이런 식으로 사용되기를 원하실지 여부는 제 개인적인 의견입니다. 성하를 생각할 때 나는 그 방이 아주 훌륭하고 쾌적하다면 성하께서 그 페인트 작업이 얼마나 오래되었는지 또는 그것이 XNUMX년 전과 같은 페인트 작업인지 상관하지 않을 것이라고 생각합니다. 성하께서는 아직 부처가 아닌 사람들이 더 많이 수행하고 고통에서 벗어날 수 있도록 그 모든 돈을 수도원을 돕는 데 사용하기를 원할 것이라고 생각합니다. 내 개인적인 의견은 티베트 시스템에서 매우 자주 화려함과 의식이 있다는 것입니다.

또 다른 예는 남부(남인도)에 있는 수도원의 승려들이 게쉬 시험을 보기 전에 수도원에 막대한 돈을 바치고 그림을 그리고 동상을 세워야 하는 경우입니다. 그들은 모든 싱글을 위해 카타(비단 스카프)를 사야 합니다. 수도사 및 확인 제공 각자에게. Geshe 후보자가 좋은 것을 많이 만드는 것이 사실입니다. 업 그러나 성하께서는 모든 사람이 그렇게 할 필요가 있다고 생각하지 않으십니다. 승려들은 돈이 많지 않아야 하기 때문입니다. 그래서 그들은 이것을 만들기 위해 이 많은 돈을 어떻게 얻습니까? 헌금? 이 승려들에게 엄청난 경제적 부담이 됩니다. 그들은 가족에게서 돈을 빌리거나 서구의 후원자에게 편지를 써야 하거나 돈을 벌기 위해 누가 무엇을 해야 하는지 알아야 합니다. 헌금. 성하께서는 그것을 영속시키기에 좋은 제도라고 생각하지 않으십니다. 나는 그것에 동의합니다. [웃음]

예를 들어 수도원에 화장실을 지을 돈이 있다면 더 중요하다고 생각합니다. 수도원의 위생 상태가 매우 좋지 않고 많은 승려가 아프기 때문입니다. 나는 그들이 실크 스카프보다 화장실을 더 사용할 수 있다고 생각합니다. 또한 사람은 돈이 없어도 여전히 게슈가 될 수 있습니다. 그러나 어떻게 든 시스템은 호화로운 아이디어에 뿌리를두고 있습니다. 헌금. 수도원에서 그렇게 해야 한다는 사회적 압력이 너무 큽니다. 이것은 우리가 다음과 같은 경우에 느끼는 압박감과 유사합니다. 라마 리무진을 빌려서 최고의 장소에 머물게 하고 최고의 음식을 먹게 하려면 여기로 와야 합니다. 진정한 불교 수행자들은 기본적인 욕구만 충족되는 한 단순하고 단순한 것을 가지고 있으면 행복할 것이라고 생각합니다. 성하가 여행할 때처럼 전화기와 팩스기가 많이 필요한 경우—좋습니다. 호스트로 제공해야 합니다. 헌금. 여분의 돈이 있다면 정말로 필요한 사람들에게 주어서 법을 수행할 수 있게 해줄 수 있었습니다.

다시 말하지만, 이것들은 서방으로 오는 법과 우리가 하는 모든 일에서 매우 호화롭게 지내는 티베트의 관습과 우리 서구인이 어떻게 관련될 것인지에 대한 나의 우려 중 일부일 뿐입니다. 성하께서는 작년에 샌프란시스코를 방문하셨습니다. 그는 호텔에 도착했고 나는 방문을 조직한 사람과 함께 있었습니다. 주최측은 저녁에 성하를 행사에 데려다 줄 리무진을 마련해 놓았기 때문에 어지러움증에 시달렸지만 성하께서는 “리무진을 타고 가고 싶지 않습니다. 평범한 차를 원합니다.” 그리고 이 사람은 평범한 차가 없었습니다! 나에게 이것은 성하께 대해 말하고 있는 것입니다. 이것은 또한 우리 선생님들과 함께하는 방법에 대해 염두에 두어야 할 사항입니다. 그러나 다시 말하지만 이것들은 단지 내 개인적인 것 중 일부일뿐입니다. 보기. 평가하고 생각하는 것은 자유지만, 서방에 도래하는 법에 대해 생각하는 것입니다.

또한 우리가 이 주제에 대해 이야기하는 동안 일부 Dharma 센터의 홍보 자료에서 특정 이벤트에 대한 은인이 되면 감사의 표시로 앞에 앉는다고 명시되어 있습니다. 줄을 서거나 라마승, 또는 이와 유사한 것. 개인적으로 그렇게 편하지는 않습니다. 사람들이 은인이 되기를 원한다면 그것은 놀라운 일입니다. 우리에게 돈이 있고 사람들이 와서 법을 가르치고 사람들이 그것을 듣도록 도울 수 있다면 그것은 그들에게도 좋고 매우 공덕입니다. 좋은 것을 많이 만든다. 업 우리 쪽에서. 하지만 그것을 상으로 내세우면, 특별 기부를 하면 이 상을 받는다는 것, 음, 이것에 대해 뭔가 불편하게 느껴집니다. 마치 돈이 많으면 맨 앞줄에 앉을 수 있지만 가난하면...보다시피 나는 보통 가난한 사람이고 나는 아무 것도 아닙니다. 나는 지위를 끌어낼 수 없고, 돈을 끌어내 일에 몰두할 수도 없습니다. 그래서 나도 이런 상황을 직접 경험했다. 우리가 법을 여기로 가져오고 그것은 당신의 지위와 당신이 아는 사람, 그리고 당신을 일에 참여시키는 데 얼마나 많은 돈이 필요한지에 달려 있습니다. 나는 이것이 옳지 않다고 생각합니다.

우리가 불교 행사를 조직할 때 모든 사람에게 공정하고 공개하는 것이 중요합니다. 누군가가 DFF에 갑자기 집을 주면 사람들은 감사할 것이고 우리는 우리에게 혜택을 주는 사람들에게 분명히 감사를 표시해야 합니다. 우리의 연습을 도와주는 사람들은 믿을 수 없을 정도로 친절하며 우리는 그들에게 확실히 감사를 표해야 합니다. 당신이 그들을 위해 특별한 것을 해줄 수 있을지 모르지만, 우리는 “당신이 우리에게 이것을 주면 우리는 당신에게 그것을 드리겠습니다”라는 감사의 마음으로 하는 것이 좋습니다. 무슨 말인지 알겠어? 이것은 생각해볼 문제입니다.

검토

지금 바로 검토한 다음 질문을 위해 열어 보겠습니다.

선생님과 좋은 관계를 맺음으로써 개인적으로 얻을 수 있는 것이 많고 장점이 많다는 것을 인식하고 그 사람의 긍정적인 자질을 보기 위해 노력하고 훈련하고 싶습니다. 이것이 우리가 선생님과 함께 연습할 때 가져야 할 태도입니다. 우리는 또한 그들이 하는 일에 대해 우리가 원하는 행동 방식에 대한 고정된 이미지와 일치하지 않는 것에 대해 투사하고, 까다롭고, 부정적이 되는 것을 피하고 싶습니다. 우리의 의견이 매우 비현실적일 수 있으므로 이 작업을 피하고 싶습니다. 우리는 다른 사람들에게 무언가를 투사하고, 우리와 동의하는 사람들을 좋아합니다. 우리는 이러한 상황을 거울로 활용하여 일을 하는 다양한 방식에 마음을 열어야 합니다. 우리는 교사들에 대해 긍정적인 태도를 취함으로써 많은 이점을 얻습니다.

이것은 우리가 애착을 가지고 있는 사람들에게서 좋은 자질을 보지 못함에도 불구하고 보기 때문에 가능한 일입니다. 확실히 우리는 교사들이 있기 때문에 좋은 자질을 볼 수 있어야 합니다. 또한 우리가 가지고 있지 않다는 것을 기억하기 위해 업 부처를 볼 수 있도록 몸 빛을 발산하는 것 등이 있지만, 우리는 그것들이 평범한 형태로 나타날 수 있고 그렇게 해서 그들의 좋은 특성을 볼 수 있음을 인식하고 노력해야 합니다.

우리는 또한 교사에 대한 좋은 태도를 정신적으로 발전시키기 위해 무엇을 생각해야 하는지에 대해 이야기했습니다.

1. 경전에 많은 인용문이 있음을 기억하기 위해 불 타락한 시대에 영적인 주인의 모습으로 나타나리라 하십니다.
2. 우리의 교사는 전달의 매체임을 기억하기 위해 불의 영감은 우리에게. 다시 말해, 영감과 가르침을 전달하여 실제로 우리 마음의 이해를 촉발합니다. 우리 선생님들과 같은 일을 하고 있습니다. 불. 언젠가 Geshe Dhargyey가 나에게 그런 말을 한 것을 기억합니다. 만약 불 여기 와서 그는 우리 선생님들이 말하는 것과 다른 것을 말하지 않을 것입니다. 이건 꼭 생각해봐야 할 문제라고 생각합니다. 그만큼 불 이미 전에 법을 가르쳤습니다. 우리 선생님들은 우리에게 정확히 무엇을 가르쳐 불 말했다. 만약 불 그가 여기에 나타난다면 그는 우리 선생님들이 이미 우리에게 가르치는 것과 다른 것을 말하지 않을 것입니다. 이런 식으로 우리는 교사들과 그들이 우리에게 하라고 지시하는 것에 대해 확신을 가져야 한다는 것을 기억하십시오.
3. 사람들이 부처가 되는 모든 이유를 기억하는 것은 우리를 이롭게 하기 위함입니다. 그들은 확실히 우리를 버리고 우리에게 이익을 주기를 거부하지 않을 것입니다. 그들이 이익을 얻을 수 있는 가장 좋은 방법은 분명히 와서 우리에게 법을 가르치는 것입니다. 우리 선생님들이 그런 모습으로 등장하는 부처일 가능성이 큽니다.
4. 우리 자신의 의견이 항상 신뢰할 수 있는 것은 아닙니다. 우리 선생님이 우리가 이해할 수 없는 사소한 일에 대해 - 나는 심각한 비윤리적 행동에 대해 말하는 것이 아닙니다. - 우리는 "글쎄, 내가 이것을 할 때의 내 모습입니다" 또는 "다른 어떤 선생님이 이런 행동을 할 이유가 있나요?"

예

단지 당신에게 예를 제공하기 위해. 한번은 네팔의 수도원인 코판(Kopan)에 갔을 때를 기억합니다. 그들은 그 주위에 벽돌 벽을 막 쌓았습니다. 그들은 벽돌 벽 위에 유리를 놓는 과정에 있었습니다. 라마승 Yeshe는 그들과 함께 벽돌 벽 위에 유리를 깔고 있었습니다. 그리고 처음에 내 마음은 "라마승 예-그는 모든 존재에 대한 연민에 대해 이야기합니다-그는 벽돌 벽 위에 유리를 놓고 무엇을하고 있습니까?!” 내 마음은 이렇게 말하고 있었습니다. “이것은 '이것은 우리의 재산입니다. 우리는 여기에 아무도 원하지 않습니다. 당신이 들어가려고 하면 우리가 당신을 산산조각낼 것입니다!'” 이것이 내 마음이 무엇을 인식하고 있었는지입니다. 라마승 하고 있었다.

그러면서 “잠깐만요. 아마도 라마승 로 인식하고 있습니다. 대 수도원, Kopan에서 모든 젊은 승려의 복지를 보호하는 것은 그의 책임이며, 만약 도둑이 와서 승가 커뮤니티, 그들은 놀라운 부정적인 업. 법을 행하는 사람에게 해를 입히면 해를 입히는 것보다 자신을 해하는 것이 훨씬 더 큽니다. 거기에 유리를 놓으면 라마승 이 사람들이 너무 많은 부정적인 것을 만드는 것을 방지하고 있습니다 업 훔쳐서." 다른 방식으로 사물을 보려고 합니다.

또한, 선생님이 당신을 비판할 때나 당신이 듣기 싫은 것을 선생님이 말할 때 부정적인 마음 상태를 발전시키지 않는 것이 중요합니다. 우리는 보통 "이 사람은 부처님, 그리고 이 사람이 그렇게 깨달은 사람이라면 항상 나에게 친절해야 한다.” 나는 선생님이 당신이 강한 정신을 가지고 있고 당신이 강한 기초를 가지고 있다는 것을 알면 실제로 당신의 잘못을 지적할 자유가 훨씬 더 많다고 생각합니다. 법에 대한 헌신이 너무 허망하고 자신감이 별로 없는 학생에게 선생님은 그 학생에게 매우, 아주 친절해야 합니다. 선생님이 그 사람이 듣기 싫은 말을 하면 도망갑니다. 그러나 어떤 면에서 더 안정적인 연습을 하고 비판을 들을 수 있는 능력을 가지고 있기 때문에 교사와 훨씬 더 가까운 사람과 함께, 교사는 그들과 더 열심히 그리고 실제로 그들의 잘못을 지적할 수 있을 것입니다. 그들이 듣기 싫은 말을 합니다.

언젠가 Geshe Ngawang Dhargyey를 보러 갔던 기억이 납니다. 후퇴를 시작하려던 참이었다. 나는 Geshe-la에게 작별 인사를 하고 내가 할 사다나에 대해 몇 가지 질문을 하기 위해 갔다. 제가 그에게 몇 가지 질문을 했고 그는 저를 쳐다보았고 그는 말했습니다. 처음부터 이 후퇴를 하는 이유는 무엇입니까? 당신은 사다나에 대한 가장 단순한 것을 이해하지 못하고 있습니다!” 그리고 나는 마치 .... 왜냐하면 나는 단지 그가 나의 등을 토닥이고 내가 얼마나 잘했는지 말해주고 좋은 후퇴를 기원하기를 원했고 여기서 그는 나에게 내가 아무것도 이해하지 못한다고 말하고 있기 때문입니다. 나는 완전히 뒤죽박죽이 된 기분으로 방을 나갔다. 나는 도서관에서 Tushita까지 언덕을 걸어 올라갔고(Tushita에서 언덕 위로 피정을 하고 있었기 때문에), 그리고 내가 생각하는 내내 “글쎄, 이해가 안 돼요. 나는 왜 이 후퇴를 하고 있는가? Geshe-la의 말에는 확실히 진실이 있습니다.… "

내가 투시타에 도착했을 때, 라마승 예 그녀는 정원에 있었습니다. 이것은 너무 많은 우연의 일치처럼 보입니다. 라마승 거기에서 저를 기다리고 있었습니다. 저는 그에게 이러한 질문을 하기 시작했고 그는 대답하기 시작했습니다. 나중에 생각해보니 마치 그들이 이것을 설정하고 있는 것 같았고 Geshe-la가 그런 식으로 나에게 정말 가혹한 방식으로 나에게 이런 질문을 하게 만들었습니다. 라마승 그런 다음 대답하고 더 나은 후퇴를 할 수있었습니다.

그리고 또 다른 시간에는 Geshe Ngawang Dhargyey가 도서관에서 가르치고 있었고 성하께서 마날리에서 가르치고 계셨습니다. 나는 성하의 가르침을 듣기 위해 마날리에 가고 싶었습니다. Alex Berzin이 번역할 예정이었습니다. 내가 Geshe-la에게 내가 Manali에 간다고 말했을 때-그는 너무 터무니없게(웃음)--그는 말했습니다, “당신은 왜 거기에 가는 겁니까! Alex Berzin이 Dharma를 가르치는 것을 듣고 싶습니까? 당신은 성하를 이해하지 못하고 항상 알렉스의 말을 듣고 있습니다. 뭐하세요?!" [웃음] 처음에는 '잠깐만....' 하는 생각이 들게 해서 좋았다. 다시 평가를 해봐야 겠지만 좀 더 깊이 생각해보니 “글쎄, 내가 왜 가야 하는지 잘 알겠다. 저는 이러한 가르침을 원합니다. 저는 성하와 매우 강한 유대감을 느끼며 이것이 제 마음에 도움이 될 것이라는 것을 압니다.” 그래서 나는 갔다. 하지만 Geshe-la는 내가 왜 이 일을 하고 있는지 매우 깊이 생각하게 만든 것 같습니다. 많은 경우 우리 선생님들은 우리에게 이것을 할 수 있습니다.

질문과 답변

청중: 사람을 다음과 같이 생각한다면 불, 그것은 반드시 그들이 실현되었다고 생각한다는 것을 의미합니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 예. 다시 말해서 그것들을 다음과 같이 생각한다면 불, 그러면 당신은 "이 사람은 그들이 나에게 가르치는 것을 깨닫고 있습니다."라고 생각합니다.

[청중에게 답변] 이제 그들은 교사의 입장에서 교사가 될 수도 있고 아닐 수도 있다고 말합니다. 부처님. 모든 스승이 부처는 아니다. 그들의 입장에서는 그럴 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 하지만 우리 쪽에서는 우리 선생님이 부처님. 왜요? 왜냐하면 이 사람이 자신이 나에게 설명하는 내용을 이해하고 있다고 생각하면 더 주의 깊게 듣고 더 마음에 새기게 될 것이기 때문입니다. 우리는 이 사람을 부처님 교사에게 이익이 되는 것이 아니다. 그것은 우리가 더 열린 마음으로 들을 때 우리에게 유익한 것입니다. 교사의 입장에서는 그럴 수도 있고 아닐 수도 있습니다.

청중: 학생으로서 나는 그들이 학생인지 아닌지는 중요하지 않다고 생각합니다. 부처님 그들이 같은 것을 가르치고 일관성이 있는 한.

VTC: 예. 만약 우리가 "글쎄요. 불 우리의 일반적인 인식을 고려할 때 이 세상에 나타나야 하는 것은 불 우리 선생님의 연기와 다른 점은? 우리 선생님이 하는 말과 다르게 말할까요?”

[관객 답변] 네, 마음에 도움이 됩니다. 그들이 있든 없든 그것은 중요하지 않습니다. 그런 식으로 바라보는 것은 우리 마음에 큰 도움이 됩니다. 그들은 그들이 설교하는 것을 실천하고 있습니다.

청중: 선생님이 말한 것과 다른 것이 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 불 말했다?

VTC: 그래서 우리는 법을 아주 잘 배워야 하고, 우리 스스로 경전을 읽어야 합니다. 우리는 약간 다른 관점에서 다르마를 배울 수 있도록 다양한 스승들과 함께 공부해야 합니다. 우리는 또한 우리가 듣는 가르침이 논리적인지 확인하기 위해 매우 깊이 생각해야 합니다. 스승이 하는 말을 무분별하게 믿는 문제가 아니라 경전과 모든 것을 스스로 배워야 합니다.

Alex는 나에게 아주 좋은 이야기를 해주었다. 한때 Serkong Rinpoche가 가르치고 있었고 Alex가 생각한 것을 말했습니다. "와우, 이것은 가르침에서 말하는 것이 아닙니다." 그러나 그는 Rinpoche가 말한 것을 번역하고 있었기 때문에 그것을 번역했습니다. 나중에 그는 Rinpoche에게 이렇게 말했습니다. 린포체는 그를 바라보며 "그때 왜 번역을 했지? 내가 말을 잘못하고 있는 줄 알았다면 날 막았어야지!" [웃음] 스스로 가르침을 배워서 선생님이 혀를 내두르거나 헛소리를 하면 돌아와서 말하세요.

청중: 그들의 행동을 미백하지 말라는 것은 모순된 것 같습니다. 반면에 그것을 반드시 비판하지도 마십시오.

VTC: 당신의 선생님이 달마 센터에서 돈을 횡령했다고 가정해 봅시다. 아주 터무니없는 일을 만들어 봅시다. 그들은 그룹에서 온갖 돈을 가져가고 호화로운 휴가를 보낼 것입니다. "나의 선생님은 불, 그리고 그는 자신이 재정으로 무엇을 하고 있는지 분명히 알고 있고, 우리 모두가 파산하도록 모든 돈을 쓰는 데에 정말 깊은 업장에 대한 이유가 있어야 합니다.” [웃음] 누군가가 실제로 할 수 있는 일을 하게 하는 변명을 만들었습니다. 매우 해롭다면 우리는 성숙한 성인으로서의 책임을 다하지 않는 것입니다. 여기에서 욕설과 상호 의존적 행동이 발생합니다. 이 사람이 조직의 리더이기 때문에 모든 것을 미백하고 조직의 리더에게 도전하는 것이 어떻게 든 매우 위협적이 되기 때문입니다. 사람들은 그냥 가만히 있습니다. 이것이 화이트워싱의 위험성입니다.

당신이 할 수 있는 것은 “알았어, 그가 이 모든 돈을 가져가고 있다. 달마 센터가 고장났습니다. 우리는 수도 요금을 낼 수 없습니다. 선생님은 별 다섯 개짜리 휴가를 보내고 있습니다.” (그런데, 나는 이것을하는 사람에 대해 들어 본 적이 없으며 단지 꾸며낸 것뿐입니다.) "나는 이것이 왜 일어나는지 이해하지 못합니다. 그러나 그들이 하는 일에 대해 뭔가 마음이 편치 않습니다. 그들은 수 있습니다 부처님, 하지만 이 행동은 내가 이해할 수 없는 것입니다.”(그래서 당신은 사람과 행동을 구별하고 있습니다). 그들은 수 있습니다 부처님, 무슨 말도 안 되는 이유에서 그런 행동을 하고 있을지도 모르지만, 이 행동은 내가 생각하기에 법센터에 도움이 되는 일도 아니고, 이해도 되지 않는 일입니다.” 그리고 나서 아주 정중하게 물어봅니다. 당신은 신문에 그들의 명예를 훼손하는 기사를 인쇄하지 않고 적절한 채널을 통해 가서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려고 노력합니다. 그게 더 말이 되나요?

[관객답변] 네, 매우, 매우 어렵습니다. 한편으로 우리는 그들을 매우 존경하고 싶습니다. 우리는 사물을 현실적으로 보지 못할 수도 있음을 인정해야 합니다. 반면에 우리는 그냥 미백하고 무시할 수 없습니다. 우리는 의심을 해소할 방법을 찾아야 합니다.

[청중에게 답변] 그러면 학생들에게 물어봐야 할 것 같습니다. 또는 당신이 그것에 대해 어느 정도 이해하려고 노력하면서 다른 사람들에게 물어보십시오. 다시 말하지만 성하께서는 우리가 진지한 탐구 정신을 갖고 노력하고 이해해야 한다고 말씀하십니다. 우리는 다른 사람을 비판하지 않고 이것을 할 수 있습니다. 그리고 이것은 일반적으로 우리가 상대하는 누구에게나 매우 좋은 조언이라고 생각합니다. 보통 누군가가 어떤 일을 하면 우리는 재빨리 판단하고, 정죄하고, 비판합니다. 만약 우리가 대신에 생각하도록 스스로 훈련할 수 있다면 “글쎄, 그들은 뭔가를 하고 있고 나는 그들이 무엇을 하고 있는지 이해하지 못합니다. 그러나 나는 판단하고 정죄하지 않을 것입니다. 나는 흰색을 칠하지 않을 것입니다. 내가 가서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아보겠다.”

때때로 당신은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 현재의 이해 수준에 만족해야 합니다. 나는 처음에는 이 정도밖에 이해할 수 없는 경우를 직접 보았습니다. 하지만 나중에 마음이 넓어지거나 더 많은 일을 하면 정화, 더 이해할 수 있습니다. 하지만 어렵습니다.

청중: 우리는 윤리적인 일에 관해서는 화이트워싱을 피하고 싶지만 다른 사람에게 해를 끼치지 않는 것처럼 보이는 행동에 대해서는 좀 더 열린 마음을 가져야 할까요?

VTC: 예. 다시 말하지만, 우리는 그들이 왜 그러는지 모릅니다. 그리고 확실히 그것은 우리의 선입견에 도전하고 있지 않습니까? 해로운 행동이 아니고 "와, 내 모든 선입견을 봐"라는 식으로 취한다면, 당신이 바라보는 방식 때문에 그들이 왜 그렇게 하든 당신은 이득을 보게 될 것입니다. 그 상황.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 제 생각에는 두 가지가 있는 것 같습니다. 교리로서의 종교가 있고, 다른 하나는 종교를 실천하는 사람입니다. 종교를 실천하는 사람과 교리를 실천하는 사람 사이에는 차이가 있습니다. 교리는 "창조신이 있다"고 말할 수 있고 종교의 모든 작은 사람들은 "예, 창조주 신이 있습니다. 나는 친절해야 합니다. 그렇지 않으면 그가 저를 벌하실 것입니다."라고 말할 수 있습니다. 그러나 그 종교를 믿는 사람에게 “창조신이 있습니까?”라고 묻는다면 그는 "아니요, 창조주 신은 없습니다."라고 말할 수 있었습니다. 그리고 궁극적인 현실이 무엇인지 묻는다면 아마도 그들은 공허함의 실현을 설명할 것입니다. 어떤 면에서 그들의 정신은 그들 자신의 종교가 전파하는 문자 그대로의 교리와 일치하지 않습니다. 이것이 바로 그 사람이 실제로 의미하는 바를 알기 위해서는 단어 너머의 개념을 살펴봐야 한다는 것입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 우리가 말하는 것은, 내가 나 자신을 보면, 나는 아무것도 이해하지 못한다는 것입니다. 내 마음이 내가 있는 곳에서 부처가 되기 위해서는 내가 이해할 수 있는 틀 안에서 그러한 깨달음을 나에게 전달할 수 있는 종교가 필요합니다. 이제 한 시스템(종교도 아님)이 이러한 깨달음을 생성할 수 있는 방식으로 소통할 수 있는 방식으로 이러한 깨달음을 설명하면 괜찮습니다. 엄청난.

그리고 다른 종교가 있는데, 그 가르침이 나에게 나타나는 방식은 내가 창조주 신을 믿어야 한다는 것입니다. 내가 이것, 저것, 그리고 다른 것을 믿어야 한다면, 그것이 내가 필요한 깨달음을 가르쳐주지 않는다고 말할 것입니다. 아마도 이 종교의 위대한 수행자들은 다른 것을 믿고 있을지도 모르겠습니다. 나에게 해석될 때 받는 표준 파티 라인이 클릭되지 않습니다.

[관객에 대한 답변] 많은 부분이 관련이 있습니다. 업. 이것이 불교에서 우리가 깊이 생각하고 추리해야 한다고 말하는 이유입니다. 논리를 사용하십시오. 우리는 여기 저기에 아주 쉽게 끌립니다. 좋은 종교란 무엇이고 나쁜 종교는 무엇인지에 대한 이 작은 체크리스트를 가지고 인생을 살아가는 것은 그다지 유용하지 않다고 생각합니다. 어느 사람이 나의 축복을 받고 어떤 사람을 내가 정죄할 것입니까? 나는 그것이 사물에 접근하는 매우 유용한 방법이 아니라고 생각합니다. 우리가 깨달음을 얻기 위해 얻어야 한다고 느끼는 깨달음의 종류에 대해 이해가 된다면 우리 자신의 성장에 더 유용하다고 생각합니다. 우리의 임무는 우리가 그것을 이해할 수 있도록 우리에게 그러한 것들을 설명하는 전통을 찾는 것입니다. 다른 사람들이 무엇을 하는지, 다른 사람들이 말하는지에 대해 걱정하지 마십시오. 수행자로서 우리의 목적은 다른 종교를 판단하는 데 있지 않습니다. 사람들이 종교를 실천하는 대신 판단하는 데 시간을 보내기 때문에 많은 종교 전쟁이 벌어졌습니다. 그건 우리의 일이 아닙니다. 우리의 임무는 우리가 개발해야 할 것들의 종류를 알고 그것을 개발하는 방법을 가르쳐주는 시스템을 찾는 것입니다. 다른 모든 사람들이 하고 싶은 대로 하게 하십시오. 우리가 말할 수 있는 것은 이 시스템이 저에게 반향을 일으키고 저 시스템은 그렇지 않다는 것입니다.

당신은 도그마나 종교의 정당 노선과 그 종교의 아주 깊은 실천자들이 가지고 있는 깨달음을 구별해야 합니다. 왜냐하면 그것들은 매우 다른 두 가지일 수 있기 때문입니다. “창조신이 있는가?”에 대해 토론할 수 있습니다. 그러나 "신"이라는 단어에 특정 정의를 부여해야 합니다. 창조자 신이 거기 앉아 마술 지팡이를 휘두르는 누군가를 의미한다면, 둘 다 그 단어가 의미하는 바에 대해 같은 개념을 갖고 있다는 것을 이해합니다. 그렇다면 신의 존재 여부를 논하는 것은 완전히 합법입니다. 그게 말이 되나요?

그러나 하나님에 대한 한 사람의 특별한 이해는 우리가 논쟁의 현장에서 일반적으로 정의하는 그 단어가 아닐 수도 있습니다. 우리 자신의 지능과 경로에 대한 우리 자신의 이해를 높이려면 우리가 믿는 것과 믿지 않는 것을 파악할 수 있도록 단어에 구체적인 정의를 제공해야 합니다. 그러나 그렇다고 해서 그 종교를 실천하는 모든 사람이 동일한 정의를 내리는 것은 아닙니다. 그들은 매우 깊은 영적 깨달음을 갖는 방식으로 완전히 다른 이해를 가질 수 있습니다. 그래서 말을 보지 말고 뜻을 보라고 하는 것입니다.

예를 들어, 한 종교의 정당 노선(이론적 책을 보면)은 문자 그대로 "동물을 도살하는 것은 괜찮습니다."일 수 있지만 그 전통에 대한 깊은 종교 명상가는 "동물을 도살하는 것은 괜찮지만, 여기서 '동물'은 우리의 동물적 야만적 본능을 의미하며, 다른 인간을 무시하는 이기적이고 동물적인 마음은 완전히 도살해도 좋습니다. 그것이 바로 이 종교가 '동물을 도살하는 것은 괜찮다'고 말하는 것의 의미입니다." 아시다시피, 깨달음을 얻은 사람으로서 그 사람이 그 단어를 의미하는 것으로 해석하는 것과 문자 그대로의 의미가 전달되는 것 사이에는 차이가 있습니다. 책에 나오는 시스템. 내가 무엇을 따를 것인지 알아내야 합니다. 내가 그 높은 명상가를 따른다면 그것은 좋은 일이지만 내가 그 말을 그대로 따르고 나, 조 블로우가 동물을 죽이기 시작한다면 그것은 유용하지 않을 것입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 과학적 근거는 없는 것 같아요. 마음을 완전히 정화하고 모든 좋은 특성을 완전히 계발할 때 갖게 될 자질과 능력의 종류에 대해 성경에서 말하는 대로만 하면 됩니다. 우리는 매우 제한된 존재이며 우리가 할 수 있는 것은 매우 제한적입니다. 우리의 마음을 보면 우리의 마음도 매우 더럽고 좋은 자질이 계발되지 않습니다. 우리가 그것이 어떨지 상상할 수 있다면, 당신이 결코 다시는 화를 내거나 짜증을 내거나 집착하거나 질투하지 않는 상태로 마음이 간다면 당신의 마음은 어떤 자질을 가질 수 있습니까? 당신의 마음은 특별한 자질과 능력을 가지고 있습니다. 경전에는 길을 가다 보면 이들 중 일부가 발전한다고 나와 있는데, 이를 마법이나 초자연적인 힘이라고 부를 수 있을 것 같습니다. 즉, 이 사람들은 우리와 같은 정상적인 정신 상태를 가지고 있지 않습니다. 그들이 육체적으로나 언어적으로 할 수 있는 것은 우리 평범한 존재가 할 수 있는 것에 국한되지 않습니다.

과학적 증거의 관점에서, 그것은 어렵습니다. 하지만 우리가 순수하고 발전된 마음을 갖는 것이 어떤 것인지 생각해 볼 수 있다면, 예를 들어 어떤 일에 능력이 있는 사람을 생각한다면 명상, 할 수 있는 사람 꾀하다 죽음의 순간에 그들의 재생을 인도하는 것, 그것은 놀라운 능력입니다. 지금은 그렇게 할 수 없지만 어떻게 가능한지 알 수 있습니다. 없애는 것이 가능하다. 갈망 우리가 죽을 때 어떤 식으로든 우리 자신의 재생을 인도할 수 있도록 마음에 새기십시오. 그런 다음 거기에서 순수한 마음으로 계발할 수 있는 종류의 자질로 가져갑니다. 이러한 특성은 경전에서 이야기됩니다. 당신은 그것을 잠정적으로 받아들이고 내가 방금 설명한 방식으로 그것에 대해 생각하고, 스스로 길을 시도하고, 그러한 깨달음을 얻었을 때 당신이 그것을 할 수 있는지 볼 수 있습니다.

청중: 어떻게 해서든 선생님을 더 높이 들고 있다면 그룹의 모든 사람에게 어떻게 평정심을 유지할 수 있습니까?

VTC:이것은 아주 좋은 질문입니다. 이것은 서구의 많은 사람들이 놓치는 지점입니다. 선생님은 매우 특별해지고 다른 사람들은 모두 허약해집니다. 나는 여기서 당신이 높은 깨달음을 가진 누군가에게 그들이 가장 소중히 여기는 것이 무엇인지 물어야 한다고 생각합니다. 그들은 다른 존재를 소중히 여깁니다. 보살들이여, 부처들이여, 그들은 자신보다 남을 더 소중히 여깁니다. 만일 우리가 부처와 보살을 공경하고 우리의 스승을 깨달음의 존재로 여기고자 한다면 우리는 분명히 그들에게 가장 중요한 것, 즉 다른 중생, 다른 모든 사람을 소중히 여기려고 노력해야 합니다. 모두 착하고 달콤하고 달콤하고 유쾌하고 훌륭하고 예의 바르고 스승에게 도움이되지만 다른 중생에 대해서는 완전히 불쾌하고 무례하고 탐욕스러워 우리가 수행에서 발전시켜야 할 것과 완전히 모순됩니다.

[청중답변] 그렇게 심각한 오류인지는 모르겠지만, 그래도 선생님과 좋은 관계를 유지하다 보면 결국 선생님을 존경한다는 것은 다른 사람을 존중한다는 생각이 들 정도로 마음을 열고 있기 때문입니다. 존재. 반면에 선생님과의 관계를 버리면 결국 그런 결론에 도달할 가능성을 많이 버리는 것입니다.

여기에 또 다른 매우 흔한 실수가 있습니다. 나는 경전에서 선생님과 관련된 모든 것이 얼마나 소중한지를 설명하는 이야기가 하나 있다는 것을 기억합니다. 이것은 선생님의 개이자 선생님의 가족이기 때문에 선생님의 개를 매우 존경스럽게 대해야 합니다. 선생님과 관련된 모든 것은 최대한 존중해야 합니다. 많은 사람들이 " 길고 낙낙한 의복의 강아지는 정말 소중해요!” 쓰다듬고 쓰다듬어 칭찬하며 길고 낙낙한 의복의 개. 그러나 그들은 주변의 다른 모든 사람들이 길고 낙낙한 의복의 다른 제자들과 험악하고 비열하고 그들의 모든 법친구들에게 경쟁적이다. 그들은 이 사람들이 당신의 영적 교사 에 대해 관심을 갖다. 다시 말하지만, 이것은 때때로 가르침이 제시되는 방식에서 비롯됩니다. 우리는 당신과 관련된 모든 것이 영적 교사 너무 높습니다. 사실, 그 가르침의 요점은 우리가 누군가의 자질을 보도록 도와서 가르침을 더 잘 따르도록 돕는 것이지만, 우리는 이 전체 헌신 여행에 들어가기 위해 그것을 잘못 해석합니다. [웃음]

청중: 서양에서 우리는 매우 다양한 교사와 가르침에 노출되어 있습니다. 우리가 하나에서 다음으로 이동하는 것은 쉬운 것 같습니다. 그러나 여기 가르침에서 그것은 특정 교사 또는 교사들과의 꾸준한 관계, 꾸준하고 집중된 어떤 것을 정말로 강조하는 것 같습니다. 그러나 여기 서양에서는 매우 다릅니다. 당신은 격년에 XNUMX일 동안 선생님과 함께 있고, 그 다음에는 또 다른 XNUMX일 동안 다른 선생님과, 또 다른 XNUMX일 동안 다른 선생님과 함께 있습니다. 선생님과 관계를 갖는다는 것은 무엇을 의미합니까?

VTC: 우리는 사람들의 가르침에 갈 수 있고, 그들로부터 배울 수 있지만, 그 사람을 우리의 선생으로 받아들이는 것은 다른 것입니다. 많은 전통과 많은 사람들에게 가서 배울 수 있습니다. 어떤 전통이 정말로 마음에 와 닿거나 어떤 사람이 정말로 당신에게 영감을 줄 때, 당신이 물건을 확인한 후에 당신은 결정을 내립니다. "그 사람은 나의 선생님입니다." 당신은 여러 사람에 대해 그런 결정을 내렸을 수 있습니다. 괜찮아. 그러나 그것이 당신이 가서 가르침을 듣는 모든 사람이 당신의 스승이 된다는 것을 의미하지는 않습니다. 만약 너라면 피하다, 당신이 걸릴 경우 계율, 당신이 걸릴 경우 개시 누군가로부터, 그들은 당신의 선생님이 됩니다. 그렇기 때문에 이러한 작업을 수행하기 전에 확인해야 합니다. 그러나 그렇지 않으면 다양한 사람들로부터 자유롭게 가서 배울 수 있습니다. 그런 다음 그 사람이 항상 주변에 있든 없든 어떤 것이 더 깊은 의미로 당신을 때리면 그 사람과 그들의 가르침 방식 및 특정 전통과 진정한 진심 어린 연결을 느낀다면 그것을 유지하려고 노력하십시오.

서양에서 우리가 매우 다양한 전통에 노출되어 있는 것은 사실입니다. 자신에게 잘 맞는 특정 접근 방식을 찾아 그것을 주요 업무로 사용하는 것이 좋을 것 같습니다. 다른 선생님들에게 가거나 다른 것들에 갈 수 있고, 그것은 당신의 기본 연습을 위한 장식품이나 장식품이 됩니다. 주요 초점을 갖고 그것에 다른 것들을 추가하는 것이 훨씬 낫습니다. 아주 좋습니다. 월요일 밤에 호흡을 하는 사람은 명상, 그리고 화요일 밤은 Dzogchen, 그리고 수요일 밤은 Mahamudra를, 목요일 밤은 Tonglen을, 금요일 밤은 미디엄으로 가고, 그들은 아무 데도 가지 않을 것입니다. 반면에 특정 교사와 약간의 관계를 맺는다면 안정적인 연습을 하면 큰 도움이 될 것입니다. 그리고 그 사람이 주변에 없으면 언제든지 그 사람에게 편지를 쓸 수 있습니다. 그러나 그것은 당신이 형성하는 데 시간을 할애할 수 있는 것입니다.

[관객답변] 그건 우리의 성향과 우리의 업. 우리에게 적합한 것을 선택해야 합니다. 그렇다고 해서 그것이 모든 사람에게 가장 좋은 것 또는 최고의 교사라는 뜻은 아닙니다. 뷔페 저녁 식사와 같습니다. 나는 밥을 좋아한다. 당신은 감자를 좋아합니다. "쌀이 좋아서 더 좋아!"라고 말할 수는 없습니다. 감자로 영양을 섭취한다면 괜찮습니다. 하지만 감자가 소화기관에 맞지 않으면 밥을 먹어야 해요. 하지만 괜찮습니다.

청중: 부처님의 영감을 받는다는 것은 과연 무엇을 의미합니까? 그것은 개념적인 것을 의미합니까, 아니면 개념적이지 않은 것을 의미합니까? 무슨 일이야?

VTC: 그것이 개념적인 것이든 다른 것이 진행되고 있는지는 우리의 마음, 교사의 능력, 그 사람과의 업장 관계에 따라 크게 달라집니다. 가르침을 받으러 가면 1,000명이 가르칠 것이고 한 사람은 나가서 “와! 정말 놀라운 가르침입니다. 내 마음을 완전히 열었습니다!” 그리고 다른 누군가가 나가서 "아, 너무 지루해요. 아무것도 얻지 못했습니다!"라고 말할 것입니다. 이제 그것은 사람들의 반영이다. 업 그리고 사람들의 성향. 많은 부분이 우리에게 달려 있습니다.

[관객 화답] 의 축복이나 영감을 받는다고 한다. 불 우리의 마음이 변화되고 있다는 것을 의미하고, 그것은 어떻게든 우리가 어떤 일을 하는 시점에 있다는 것을 의미합니다. 정화, 또는 무엇이든 우리의 마음이 변화를 수용하는 곳에서. 에서 오는 개념적 가르침일 수 있습니다. 불, 그것은 그 사람에게서 오는 온전한 에너지일 수도 있지만, 어쨌든 우리의 마음은 그 때 준비가 되어 있고 무르익었습니다. 뭔가 클릭합니다. 이것을 받는 것은 우리가 그 사람을 보는 방식과 많은 관련이 있습니다. 그 사람을 바보로 본다면 개념적으로든 비개념적으로든 전달하려고 하는 것이 무엇이든 간에 맞추는 모든 능력을 완전히 차단하고 있는 것입니다. 반면에 당신이 그 사람에 대해 긍정적인 견해를 갖고 자질로 그들을 본다면, 당신의 마음은 언어적이든 비언어적이든 의사소통을 더 잘 받아들일 것입니다.

의하자 꾀하다.

1. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩