真の停止の属性: 停止と平和

• 中学と高校の違い
• 涅槃の存在を確立する
• 涅槃を、形と形のない領域の瞑想的な吸収の平和から区別する

それぞれのXNUMXつの属性を完成させました 真のドゥッカ & 真の起源 ドゥッカの。 次に、真の停止の XNUMX つの属性に移ります。

XNUMX つの真実は通常、単数形で表されます。 真の道. 実は複数形です。 なぜなら、道の各レベルで、その道のレベルで見捨てられる苦悩の部分とその種を放棄したとき、その放棄が真の停止だからです。 いったん見る道に到達すると、道の各レベルを上がるにつれて、実際にはより多くの真の停止を集めています。

下位の学校が提示する道は、四つの高貴な真理を直接認識しなければならないというものです。 真の道. あなたは人の自我を否定します。それは自給自足の実質的に存在する人（それが「支配者」です）です。 しかし、プラサンギカにとって、それは真の停止を得るために排除しなければならないものではないと彼らは言います. 固有の存在を把握するその程度を排除しなければなりません。四つの高貴な真理を理解するだけでなく、固有の存在の空虚を認識し、固有の存在を把握する部分を排除する必要があります。 それはまた、より深いレベルの無私のことでもあります。本質的な存在の欠如であり、自給自足の実質的に存在する人の欠如ではありません。

真の停止には XNUMX つの属性があります。

1. 停止
2. 平和
3. 雄大
4. 明確な出現

明確な出現は、次のように翻訳されることがあります。 放棄、しかし、この場合、「明確な出現」は実際にはより良い翻訳です. 」という意味ではありません。放棄" ここに。

それらのそれぞれには、ステートメントを作成するときに使用される例があることを覚えておいてください. その例が「羅漢の涅槃」です。 それは羅漢の連続体における究極の真の停止について語っています。 最初のものは、

涅槃とは、ドゥッカの終焉です（ドゥッカの終焉は属性です）。なぜなら、ドゥッカの起源が放棄された状態であることは、ドゥッカがもはや生じないことを保証するからです。

これが反対するのは、真の停止などというものはないと言う人がいるということです。 涅槃は存在しません。 苦しみは私たちの本質的な部分であり、私たちにできることは何もないので、しようともせず、ただ自分の人生を生きて最善を尽くしてください. それは一種の敗北主義的で冷笑的な態度であり、残念なことに、多くの人々は、そのことについて学んだことがないために持っています。 仏 自然、または苦しみを排除する可能性について学びました。 代わりに、彼らは「私は私の苦しみだ」と考えています。 それは大きな問題です。

真の停止を達成することが可能であると信じていない場合、それらを達成するために何もしようとせず、何もしないので、これは重要です. それは自己充足的な予言になります。

それが最初のものです。 これでXNUMXつ目も行けると思います。 二つ目は、

涅槃は苦しみが取り除かれた分離であるため、平和です。

真の停止はすべて非肯定的な否定です。 悩みは解消されました。 限目。

実際、本当の禁煙とは何かについては、多くの点で大きな議論があります。 プラサンギカの観点から言えば、真の停止とは、心の空虚さの浄化された側面であり、その部分の不明瞭さを取り除きます。 そこでは、真の停止は空虚と同一視されます。 空は非肯定的な否定であるため、真の停止は非肯定的な否定です。

しかし、あなたはこう言います。 真の停止とは、実際に存在した何か、つまり苦しみを否定することです。 または苦しみの一部。 では、どうすれば同じになることができるのでしょうか?」 XNUMX つ目の質問は、「もしそれが単にこれらの苦痛の崩壊であるなら、真の停止は否定的な肯定ではないでしょうか?」ということです。 過去のように 現象 それは。 あなたはどのように過去を知っています 現象 それは。 崩壊（ ジッパ、「停止しました」) ポットの過去のポットです。 結果を生み出すことができる肯定的な否定です。 したがって、真の停止がそのような肯定的な否定である場合、それは空であるはずがありません。 空虚は肯定的ではない否定的なものだからです。 ですから、あなたはこう言わなければなりません。 どちらも欠けています。 椅子は崩壊し、椅子がありません。 煩悩はなくなり、それらの煩悩はなくなりました。 しかし問題は、椅子がなくなったことは肯定的な否定であるということです。 煩悩のその部分の停止は否定的な肯定ですか？ または、その停止と椅子の停止の違いは何ですか? 何か案は？

対象： 椅子が止まると、それは別のものを生み出します。 そこには別の何かがあり、椅子の粉に粉砕された椅子の壊れた部分です。 苦しみが止むとき、彼らは何かを生み出しますか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): それでおしまい。 椅子がなくなっても、まだそこから出てくるものがあります。 煩悩が二度と戻ってこないように本当に止めたとき、そこからは何も生まれません。 後から生み出せるものはありません。 そのため、その停止は非肯定的な否定です。

それは違う、例えば「今怒ってる。 じぶんの 怒り やめます。」 それは私の本当の停止ですか？ 怒り? いいえ、それは戻ってくる可能性があります。 完全に解消されたわけではありません。 あなたが見る道に到達したとき、またはその道の上にいるとき 瞑想 そして、あなたはの一部を排除します 怒り、その 怒り 二度と戻ってきません。 その中止は非肯定的な否定です。 二度と戻らないように消滅しているので、一時的に止まるのとは違います。 あるいはそれは、別の何かを生み出すことができる椅子の停止とは異なる。 この場合、それらの苦しみの停止、そこから生み出されるもの、あるいは生み出すことができるものは何もありません。

対象： あなたは椅子が否定的な肯定であると言います、それが肯定をやめたのは何ですか...

VTC: 過去 現象、それが肯定しているのは、かつて椅子があったということです。 それが否定しているのは、椅子の原因がまだ存在しているということです。 または、椅子がまだ存在していること。 しかし、ここでは単に煩悩が否定されているだけであり、二度と戻ることはありません。 ですから、結果を出せるものではありません。 そのように、その観点から見ると、それは空である可能性があります。なぜなら、あなたがその部分の苦しみを心から取り除けば、心の空も同様に浄化されるからです。 そしてその停止とは… 苦しみが取り除かれたということです…。 そのレベルは完全に取り除かれ、残っているのは心の空虚だけです。そこには他に何もないので、真の停止は心の空虚です。

これについて考えるのに時間がかかります。 [笑い]

私たちが「涅槃とは平和です。なぜなら、それは苦しみがもはや生じないように取り除かれた分離だからです」と言うとき、これが何人かの人々に反作用を及ぼします。 例えば、ダイアナの XNUMX つ、または形のない領域での瞑想的な吸収の XNUMX つを達成すると、 明白な苦痛 抑圧されているので、そこにはありません。 ですから、「ああ、持っていない」と考える人もいます。 明白な苦痛、これは真の停止でなければなりません。 これは解放でなければならない。」 これらの人々はそれを理解していないので、 明白な苦痛 すべての苦しみを取り除くわけではありません。 それらの苦しみの「消滅」がある限り、それらの苦しみの種がある限り、それらは戻ってくることができます。

ここで、「涅槃とは平安であり、煩悩が取り除かれた分離である」と言うのは、形と形のない領域への瞑想的な吸収が真の停止ではないことを示しています。 これは、混乱しないように、そのことについて誰かに警告する方法です。 パスを練習しているときは、集中力を本当に深めたいからです。 ある時点で、その深い集中力が得られますが、事前に警告がなければ、すべてがなくなったと考えるのは非常に簡単です.

ここでも同様に、人々は涅槃が真の平和であることを理解していません。 彼らは、これらの瞑想状態が真の平和であると考えています。 それは大きな問題です。 カルマ それらの状態のXNUMXつで生まれることは疲れ果てており、カープランク、あなたは欲望の領域に戻っています。

それらの状態は、あなたがそこに生まれたとき、ある程度の平和をもたらしますが、それは真の終焉の平和ではなく、涅槃の平和でもありません。

苦しみの害と、それらが二度と戻ってこないようにそれらを取り除く可能性を本当に確信しているとき、私たちは練習するための本当に多くのエネルギーを持っています. 真の道 これらの真の停止を実現するために。

対象： 私がこれを正しく理解していることを確認するために、私たちが苦しみの種と呼んでいるものは、 ジッパ 以前の苦しみの？

VTC: いいえ、種ではありません ジッパ. 種とジグパは違います。 正確に言うと難しい違いです。 XNUMX IS 効力、その他 HAS 効力。 しかし、あなたが本当にそれに入ると、それはとても….

これは議論の中で出てきたので、私は同じ質問をしました。ジグパは種と同じではありませんか? いいえ！ なぜだめですか？ *沈黙* 最初の答えの XNUMX つは、停止の直後にジグパが来るというものでした。 しかし種は次の瞬間を生み出すものです。 ジグパはこの連続体の最後の瞬間の直後に来る 怒り、そしてシードは、この連続体の最初の瞬間の直前にあります 怒り. しかし、実際には、これらの XNUMX つのインスタンスの間に両方が存在する必要はありません。 怒り? XNUMX つを取得すると、それが消えて、突然別の XNUMX つが来るというわけではありません。 彼らは両方ともそこにいなければなりません。 話し方だけでもちょっと違うような気がします。

種子はポジティブな現象です。 の ジッパ は絶えたことであり、肯定的な否定です。 そういうところが違うんです。

考えさせられます。 肯定的な否定と肯定的な現象の違いは何ですか。 肯定否定、あるものが否定され、別のものが肯定される。 肯定的な現象の中には、肯定された現象があるだけです。

【聴衆の反応】種の原因。 シードの前の瞬間。 そして、ジグパにもジグパはありませんか？ だから、ジッパのジッパのジッパのジッパを持っていませんか..？

対象： FPMTシリーズの本のどこかでこれを読んだと思いますが、形のない領域にいるこれらの存在が瞑想に夢中になり、それらの苦痛な心の状態を抑制しているとき、そのようなことはありますか?一時停止？

VTC: はい、それは非分析的中止と呼ばれます。

対象： 励ましの停止のようなもの。

VTC: まあ…

対象： つまり、物事が抑圧されているため、停止が進行中ですが、それは...

VTC: ええ、それは一時的な不在にすぎないため、停止は真の停止ではありません。 それは非分析的と呼ばれます。 分析的停止は、あなたが空虚に気づいたときに得られるものです。 これは原因が一時的になくなっただけです。 しかし、それはあなたにいくらかの安心を与えます 明白な苦痛、ノックしないでください。 なんてほっとするの、いいじゃないですか。 あなたはそれを手に入れたいと思っていますが、それに満足したくはありません。