真のドゥッカの属性: 空

• すべての仏教学校に共通する見解による空
• 無常で統一的で独立した自己の定義
• このビューが獲得したビューである方法
• 推論を使用してチェックアウトする ビュー 私たちは育てられました

16 つの真理の XNUMX の属性を続けるために、私たちは無常について話し、一般的に苦しみと訳されているドゥッカについて話しましたが、それは非常に悪い訳です。 XNUMX 番目の属性は「空」です。 それに伴う三段論法は、

XNUMX つの集計は空です。 恒久的、統一的、独立した自己.

これは、すべての異なる教義システムに共通する見解によるものです。 プラサンギカだけでは、固有の存在の欠如として「空」を別様に定義するでしょう。 しかしここでは、それはすべての教義システムに共通するものであるため、集合体が空であるということです。 恒久的、統一的、独立した自己. そのような自我は、当時の非仏教徒によって「アートマン」として主張されたものです。 仏 そして、キリスト教や他の宗教に存在する魂の概念に非常によく似ています。 そのような自己または魂が存在することに反対する議論は、「創造者」を反証するためにも使用できます。

ここで、これら XNUMX つの性質が何を意味するのかを確認する必要があります。 恒久的とは、前に理解したように、瞬間的に変化しないことを意味します。 永続的なものは変更できません。 それは、原因によって生み出されたものではなく、結果を生まないことを意味します。 それだけで、その人が永続的であるならば、私たちは凍りつくので何もできませんでした. 私たちは何の影響も与えることができず、変えることもできませんでした。 しかし、私たちが行うすべてのことは、変化しています。 一瞬一瞬、私たちは変化しています。 人という恒久的なものは機能しません。

パートレス、またはユニタリーとは、モノリシックなものを意味し、さまざまなパーツに依存しません。 しかし、自己は依存している ボディ、それは心次第です。 これは、さまざまなパーツのコレクションに基づいて指定されます。 しかし、このような単一の自己はただ一つのことです。 部品なし。

次に「独立」。 Independent は、さまざまな状況でさまざまな意味を持ちます。 ここで、独立とは通常、原因から独立していることを意味し、 条件. 繰り返しますが、原因によって生じるのではなく、 条件、何の効果もありません。 ここでの「独立」は、総計から独立していることを意味するように言い換えられることがあります。つまり、総計から独立したある種の人です。 しかし、原因とは独立した何か 条件 集合体は原因に依存しているため、集合体から独立しています。 条件 そしてそれらは常に変化します。 したがって、それは一種の同じものに要約されます。

これは獲得したビューです。 これは先天的なものではなく、間違った哲学や心理学によって学んだものです。 子供の頃、または大人として、ある時期に学んだことがありますか? もの それは永久に あなたは誰ですか? 永久に、不変に、永久に続く、パーツも原因も結果も、あなたの影響から独立している ボディ そして心、それはちょうどです あなたは誰ですか. 子供の頃にそのような考えを学びましたか？ それがこれです。 取得済みです 苦痛な見方つまり、間違った哲学やイデオロギーから学んだことです。 あなたが永続的な自己のそのようなイメージを持っているなら、あなたが本当にそれを保持していて、それを保持することに一貫性を保ちたいと思うなら、それは…. つまり、変更できないため、機能しません。 そして、私たちは変化しているので、私たちの経験はそれを反証しています. しかし、解決論的なレベルでは、それは私たちが解放されることは決してないということを意味します。 それでおしまい。 常に汚染され、常に輪廻にとらわれている、それだけです。 永続的な自己を持つことに一貫性を持たせようとするなら、そう言わなければなりません。

私たちの多くは子供の頃にそのようなことを学んだので、これを見るのは興味深いことです. 同様に、永続的でモノリシックで、原因に依存せず、 条件. 作成者を引き起こしたものは何もありません。 創造主はいつもそうでした。 クリエイターは常に存在します。 変わらない。 作成者が変更できず、永続的である場合、その作成者は何も作成できません。 プロダクションがアサートされるとすぐに変化があるからです。 何かを作るたびに、何かが以前のものから将来のものに変化しなければなりません。 テーブルを作るとき、木はただの木からテーブルになる。 しかし、それを作る人、テーブルの作成者も変わらなければなりません。なぜなら、テーブルを作るために何かをしなければならないからです。 同じように、世界、衆生、環境を創造するために、永続的な創造者は変化しなければなりません。 恒久的なもの、原因から独立したもの、 条件、変えられない、生み出せない。 同様に、モノリシックで、部品の集まりに依存していない、ただ XNUMX つのモノリシックで不変のもの。 それは何ができますか？ 何もない。

あなたは本当に推論を使用して、いくつかをチェックする必要があります ビュー 私たちが育ったこと。 多くの人は、しばらくダルマを修行し、ダルマの哲学や空虚さなどを本当に感謝していますが、何かが起こり、神に祈りたいと思うようになります。 子供の頃に習ったからこそ、「神様にお祈りしたい」。 しかし、神についてあなたの考えは何ですか？ それは永続的で、モノリシックで、独立していますか? もしそうなら、そのような存在は何もできませんし、祈っても無駄です。 そのような存在が何かを行うことができる場合、それは永続的ではありません。 原因から独立することはできません。 条件. 部品が必要です。

私たちは本当にこれについて考えなければなりません。 仏教以前の時代からの古い荷物が頭の中にぶら下がっていることがあります。

同様に、単一の物質、単一の宇宙物質があり、そこからすべてが創造されたという人もいます。 ひとつのもので、それが一体であるなら、別の物体になる部分を持つことはできません。 永続的であれば、別のものに変わることはできません。

それは非常に興味深いことです。ほとんどの社会は、すべてを超えた永続的な何かについて何らかの考えを持っていますが、同時に作成します。 しかし、推論を使用すると、そのようなことを証明することはできません。 実際、あなたは反対を証明しています。

今年の夏、ゲシェ・タブケと一緒に勉強していた私たちは、アリヤデーヴァの「9 スタンザ」の第 12 章から第 400 章で彼が非仏教学派のいくつかに反論していたときに、いくつかの学派は、自己は基本的に永続的であるが、一部であるという見解を持っています。それは永続的ではありません。 そして、私たちが見ると、時々そのように考えることがあります。 はい、本当に永続的な魂があります me、それは永遠であり、変わることはありませんが、変化する、生まれ変わる、体を変える、精神的な集合体を変える、時間とともに変化する従来の私もあります。 しかし、それからまたある ME それは変わりません。 アーリャデーヴァはそれを本当に反論しました。 それらは相互に排他的であるため、矛盾しています。 何かが両方になることはできません。 「はい、この永遠の永遠の魂があり、それは本当に私であり、従来のレベルでは、私に関するすべてが変化します」とは言えません。

この特定の例には、考えなければならないことがたくさんあります。そして、私たちが何を信じていたのか、子供の頃に何を教えられたのか、私たち自身の心を本当に検索する必要があります。 私たちが子供の頃に学んだことは、何らかの形で残っていることがあります。 そして、そのようなことは可能ですか？

これは、そのような長引く信念のXNUMXつにすぎません。 もうXNUMXつは、この作成者（または何か）が報酬と罰を与える可能性があります. そして、あなたはそれを仏教の考えと混同します カルマ. これは完全に異なります。 カルマ クリエイターに依存しません。 私たちは創造主であり、私たち自身の行動を創造します。 そして、私たちは自分の行動の結果を経験します。 報酬を与え、罰を与える外部の存在はありません。 もしあれば、そこに反乱が起こる可能性があります。 特にその存在が思いやりがあると思われる場合.

早い段階で学んだことと、まだ取り組む必要があることを見て、本当に手放してください.

対象： 私が手放さなければならなかったことのXNUMXつは、私が本質的に欠陥があること、または完全に取り返しのつかない元来の欠陥のある罪が本質的にあり、あなたがめちゃくちゃになっていることです.

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): それもその一つですね。 原罪。 私は何をしましたか？ 私は欠陥を持って作られました。 または、私は欠陥を継承しました、私は遺伝的に間違いを継承しました. このリンゴの大失敗の後。 そしてそれが遺伝子に埋め込まれ、私が元のXNUMXつの祖先に戻ったこれらすべての祖先の産物であるという理由だけで、それらに欠陥が生じたので、私はそれを遺伝的に継承しました. あなたがそのようなことを信じるなら、あなたは主張しています ボディ と心は完全に同じです。 または、あなたの心は両親の心によって生み出されたものであり、両親が私たちを産んだとき、彼らは本当に正気を失った.

とても興味深い。 これらのものを取り出して、実際に見てみると、かなり解放されます。

対象： 私が初めてダルマに会った時、少し話を聞いた時、 仏 自然と中国の伝統からの倉庫の意識、私はそれらが永続的で、一体的で、独立していると本当に思っていました。 「ああ、私は完全に誤解していた」とわかるまでに何年もかかりました。

VTC: 右。 土台意識や貯蔵庫意識を魂のようなものと見なすのは非常に一般的です。 仏 時々、彼は、その種の魂のアイデアが好きな人のために、少し握ることができる方法として…彼らはそのアイデアに惹かれるだろうと教えたと言います. しかし、彼らが進歩するにつれて、彼らは基礎意識が永続的ではないことを学ぶでしょう.

でも面白いですよね、何か永続的なものがあるというこの考え方。 仏教では永遠とは何ですか？ 空虚。 涅槃。 それらは永続的であり、決して私たちを失望させることのない究極のものです. しかし、特に苦しみや苦しみによって条件付けられているもの カルマ、信用できません。

対象： このリトリート中、私は自分が神と話していることに気がついた経験の XNUMX つを経験しました。 そして、私は完全に信じたことはありませんでしたが、完全に信じなかったとは思いません。 頭では「これは違う」と思っていたのですが、なんとなく出てきて、そこにあるとは思いもしませんでした。 つまり、深く埋もれて隠れているのです。 だから、あなたは本当に開いて何が出るかを見るのが好きでなければなりません. そして、根底にあるこれらの深い信念に本当に到達できるXNUMXつの方法は、自分の死について考えることだと思います. 何があなたの心を通り抜けるつもりですか？ 突然祈り始めるの？ 多くの人がそうかもしれないと思うからです。 でもええ、私はそこにいたことにショックを受けました。私はそれについて知りませんでした。

VTC: そこには、私たち自身の知らないことがたくさんあります。 それが理由です 精製、私は、非常に重要だと思います。 それはそのようなものをたくさん洗い流します。

クリエイターを信じる人を批判するものではありません。 一部の人々にとって、その見方は彼らが良い倫理的行為を維持するのに役立つからです. ですから、他の宗教が他の人々に利益をもたらすことができる場合、他の宗教を批判することはありません。 哲学の議論に関して言えば、はい、私たちは哲学を議論し、矛盾やすべてを批判し、指摘することができます. しかし、それは、宗教を批判したり、特定の信仰を持っている人やその信仰から恩恵を受けている人々に、それはただの狂気だと言うこととは大きく異なります. 人々が疑問を持っているとき、彼らは本当にオープンであり、私たちは彼らと話をして新しいアイデアを持ち込むことができます.

対象： 仏教が出現したとき、なぜ仏教が出現したのかを特定できた人はいますか? 2600年前の時点で、他の宗教学派の出現との関連性…

VTC: さて、そこにいた人々は カルマ 教えを受けること。 昨夜話していたように、人々が カルマ 恩恵を受けるために、それから カルマ 熟すことができれば、仏は自動的に現れて教えを与えたり、利益のためにできることは何でもします。

対象： 私が苦労しているのは、私たちが読んだコンテンツの多くが始まりのないことについて語っていることです。

VTC: では、なぜそうならないのでしょうか。 なぜそれが起こるのでしょうか？ なぜなら、原因と 条件 それが起こるために集まっていました。 「ああ、これからあれこれ教えよう」と突然決める外部のクリエイターは必要ありません。 衆生にはそれがある カルマ それは成熟しており、仏陀は彼らのおかげで 大きな思いやり、自動的に応答するだけです。

ダルマは、他の宇宙、他の世界システムでも以前に教えられました。 これは、ダルマが存在した最初の世界システムではありません。 以前の宇宙には無限に以前の輪廻仏がありました。