27節:空の容器

27節:空の容器

に関する一連の講演の一部 菩提心を育む41の祈り 華厳経花飾り経).

41 育てる祈り 菩提心:27節(ダウンロード)

27 節は次のとおりです。

「すべての存在に過失がありませんように。」
の祈りです。 菩薩 空のコンテナを見たとき。

空の容器があると、「みんながすべての過ちから解放されますように」と思います。 ときどき空の容器を目にします。グラスが空になったり、ボウルが空になったり、歯磨き粉のチューブが空になったりします。 その時、「すべての衆生がすべての過ちを空にするか、またはすべての過ちから解放されますように」と考えてください。

私たちが欠点について話すとき、それは私たちが通常考えるような欠点を意味するとは思いません。 それはそのようなことについてではなく、精神的な汚れ、苦悩、汚れについて話しているのです。

あらゆる種類の精神的汚染のさまざまなカテゴリがあります。 の中に サンスクリットの伝統 六根の煩悩があります。 これらの同じ数は、パーリの伝統で、またヴァスバンドゥによっても「根底にある傾向」と呼ばれています。 定義は少し異なりますが、リストは非常に似ています。 そのリストの要因の多くは、パーリの伝統の別のリストと重複しています。 次に、パーリの伝統と サンスクリットの伝統 異なるリストがありますが、重複するものもあります。 そして、あなたには洪水があり、あなたには汚れがあり、あなたが想像できるあらゆる種類の汚れがあります。

さまざまな状況で使用されるこれらすべての異なるリストで非常に興味深いのは、主要なもののほとんどすべてのリストのように、非常に頻繁に登場するものがあることです。 彼らは何だと思いますか? 無知、 怒り, 添付ファイル. ほとんどすべてのリストで、何らかの形でそれらのいくつかのバージョンを見つけます。 何が面白いのか 添付ファイル リストや状況によっては、さまざまな 添付ファイル 議論されているのは 添付ファイル 感覚の喜びのために。 つまり、欲望の世界にいる私たちは五感にとらわれすぎて、 渇望 外部オブジェクトからのこの種の喜びのために。 その後、他の状況で 添付ファイル添付ファイル 存在のために。 ここでそれが意味することは 添付ファイル 欲望の領域で生まれ変わることを含む輪廻の存在のために。 それはまた、有形の領域または無形の領域のいずれかに生まれることを望むことも含みます。それは人々が瞑想的な悟りによってそこに生まれる高次のレベルであり、知恵の悟りではなく、サマーディのレベルです。 あなたはそこで生まれますが、それらの存在はまだ持っています 添付ファイル 彼らは形の領域または形のない領域のいずれかで再生を求めているため、輪廻に存在するためです。

時々 添付ファイル 感覚の喜びについて非常に生々しく語られ、時には輪廻に生まれ続けたいという心についても語られます。 その心は、「ああ、輪廻は臭い、そこに生まれ変わり続けたい」とは言いません。 「ああ、これらの瞑想状態はとても素晴らしい。 喜びを感じてください、それは本当に臭いです。 見た目はいいのですが、よく見ると伝わりません。 しかし、純粋なサマーディ、うーん。 それに執着するのはとても簡単です。 まだいくつかあります しがみつく その時点での「私」に、心は実体のある真に存在する人物が存在するという見かけの虚偽を見抜けず、代わりに心がまだそれを受け入れている. 本当の「私」を持つ存在であることを本当にあきらめる準備はまだ整っていません。 私たちは今でも他のすべてのものと差別化を図り、何らかの形で私たちがユニークで特別であることを確認したいと考えています. これがあります しがみつく 「私」へ、「自分」へ。 それが私たちを他のすべてと区別する主な理由ですよね? "自分!" そして、それは「私」に基づいているので、他のすべてのものをすべて得ることができます。 そこが見てて面白い 添付ファイル これらのさまざまなリストで、さまざまな状況でそれについて話しました—私たちが愛着を持っているもの—そしてそれを私たち自身の心の中で見つけます. 非常に興味深いので、常により多くのレイヤーを剥がす必要があります。

私たちは、ダルマの実践者であるというアイデンティティさえ好きですよね? 「私はダルマの修行者です。 私は法王の弟子として生まれ変わりたいです。 阿弥陀如来と共に極楽浄土に生まれ変わりたい。 私は欲望の領域にうんざりしています、それは悪臭を放ちます。 形と無形の領域はまだ存在に結びついているので、私は望んでいませんが、私は阿弥陀の浄土に生まれ変わりたいです!」 つまり、これらすべての異なるレイヤーがあります しがみつく. これらすべての異なるレイヤー。 だから私たちはそれらを剥がし始め、ゆっくりと、ゆっくりと減らし、それらを通して見ることを学びます. そして信じられないことを克服することを学ぶ 添付ファイル 人であること、別の実体であること。

彼らは、あなたが空虚に気付くと、信じられないほどの恐怖が現れることがあると言います。なぜなら、あなたが自分の全アイデンティティーと全人生を支えてきたすべてが突然、存在しなくなるからです。 そして、この恐怖があります。 あなたは私が存在しないと何を言っているのですか。 そういうわけで、私たちは多くのメリットを必要とします。そうすれば、そのような空虚感が生じたときに、恐怖に引き戻されて反応するのではなく、こう言うことができます。 」 もちろん、それは相対的な自己ですが、「本当に実在するものはありません」。 「aaahhhh、私の本当に存在する自己はどこにあるのか、私はそれを取り戻したい、それはすべての基礎だ」 だから私たちはそれに取り組み続けます。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.