依存性発生: 因果的依存性

• 従属の発生は、推論の王様、または女王様です
• 依存発生のレベルについては、さまざまな言い方があります
• 因果的依存は、すべての仏教の伝統に共通しており、根本的なものです

Green Tara Retreat 052: 従属発生と因果依存 (ダウンロード)

【聴衆からの書面による質問への回答】

誰かが尋ねます。 逆境を喜びと勇気に変える ゲシェ・テグチョク著」（素晴らしい本です。スノー・ライオン社から出版されているので、ぜひ読むことを強くお勧めします）、ゲシェ・ラはこう言いました。知ることができる依存的な発生で、他のものより微妙なものもあります。 これらの依存的発生のレベルはどのようなもので、最も微妙なものは何ですか? そして、これは自己を脱構築するための良い方法ですか？」

はい、これは自己を分解する優れた方法です。 彼らは、依存生起は推論の王または女王であると言います。なぜなら、依存生起を使用することによって、固有の存在を反駁するだけでなく、従来の存在を確立するからです。 事物は依存的に発生するので、それ自体の側から存在することはできません。 しかし、それらは依存的に発生するため、存在します。 依存部分は固有の存在を否定し、発生部分は従来の存在を確立します。

依存生起のレベルについては、さまざまな言い方があります。 一般的な言い方の XNUMX つは、因果的依存性、つまり原因への依存性と言うものです。 条件. もう一つは、部品への依存です。 XNUMXつ目は、用語や概念への依存です。 今日は、因果関係について話すこの最初の方法、因果関係について話します。 それから明日は、それについて話す他の方法に入ります。 これには数日かかります。

因果関係の最初のものは、すべての仏教の伝統に共通しています。 つまり、結果は原因から生じ、結果はその原因に依存します。 原因がなければ、結果を生じさせることはできません。 これは、複合体であり、条件付けられた非永続的なものに関するものです。 永久の話ではない 現象 原因に依存しないからです。 あなたも私も、私たちの周りにあるすべてのものは、原因に依存し、その原因が存在する場合にのみ存在します。

これは仏教の根本的なことです。 それは、依存する発生の 12 のリンクに見られます。これは、循環的な存在の中でどのように生まれ変わるかについて語っています。 どのように無知に依存して、条件付けられた行動が作成されるか - それらは条件付けられた行動です。 すると、それに応じてカルマの種を持った意識が生じます。 次に、老化と死に至るまで、残りのリンクなどを取得します。

これは、仏教における因果関係を説明する典型的な方法であり、さまざまな伝統やさまざまな哲学の学派に共通するものです。 私たちがここに座って、「まあ、私はここにいるだけだ」と感じると、それは本当に非常に強力です. ここに座っている独立した私がいます。 あなたは座って、もう少し深く言います。 そしたら「何言ってるの？ 私の原因は？ 私に原因があるの？」 そして、「原因があるから私がここにいるだけ？ いいえ、私は大義とは関係なくここにいます。 私はここにいます、私を信じてください。」

「原因があるからここにいる」というのはとても興味深いです。 原因は何ですか？ 従属生起の 12 のリンクがあります。 それが私たちがここにいる理由です。 別の見方をすれば、私たちは両親から精子と卵子を得て、 ボディ. 私たちは意識の連続体を持っており、ある瞬間から別の瞬間に続いて心を生み出します。 これらXNUMXつに依存して、それらのものに依存してのみ「私」とラベル付けします。

特に、周期的な存在にとらわれているという観点から私を考えると、「なぜ私はここにいるのですか？」 無知が私がここにいる理由です。 「どうして私は私に生まれてきたの？ なぜ私はこの種の世界に生まれてきたのか ボディ?」 無知。 カルマの行動。 私たちがいるとき、それは非常に強力です 熟考する そうであれば。 それは私たちの通常の自己感覚に衝撃を与えます。

質問： 私たちの原因が存在するから、私たちは存在していると言っているのですか？ 結果が生じるためには、原因が停止しなければならないのではありませんか?

由緒あるトゥプテン・コドロン: はい、原因が存在するから存在するだけだと私が言ったのは、原因があるという意味でした。 原因と結果は明らかに同時に存在しないため、原因はなくなり、私たちは存在するようになります。 原因が存在する場合、結果はまだ発生していません。 結果が生じるためには、原因が停止しなければなりません。 人を因果関係として見るこの方法 現象 実際に、アートマンやある種の永続的な魂を主張する非仏教徒に対抗します。 無条件、原因不明。 それはまた、創造されたことのない、他の何にも依存しない絶対的な永続的な創造者という考えを打ち消します. 因果関係の全体的な考え方は、仏教では非常に基本的なものです。 私たちが本当にそれに浸透すると、魂や永続的な創造者を主張することは非常に難しくなります.