訓練された心の尺度

• 実践によって進歩したかどうかを判断する
• 正直に私たちの心を見て、それが困難にどのように反応するかを確認します
• 教えを知的に理解することと、教えを確信することの違い
• 訓練された心のXNUMXつの兆候

MTRS 45: 訓練された心の尺度 (ダウンロード)

動機

私たちのモチベーションを高め、生きていること、私たちのすべての能力が適切に機能していること、ダルマに魅力を感じ、ダルマを信じることに本当に喜びを感じましょう。 永遠に続くわけではないので、この機会を有意義に活用するという強い決断をしましょう。 最も価値のある方法は、 菩提心- その 吸引 すべての存在の利益のための完全な悟りのために。

栽培 菩提心 現実の本質を認識することに多くのエネルギーを注ぐようになり、その認識こそが実際に私たちのマインドストリームの煩悩を浄化することになるのです。 だから、従来の技術を発展させたいという強い願いを持ちましょう。 菩提心 （ 吸引 慈悲に基づく啓発）と究極の 菩提心 （を実現する知恵 究極の自然）。 これが私の人生の目的だと本気で考えましょう。 これが人生に意味があるのです。

幸せな心を持つ方法

先週、私たちは次のことについて話しました。 心を訓練したことの尺度。 私たちはちょうど次のセクションについて話し終えたところでした。

二人の証人が最も重要視されるべきである。

XNUMX 人の証人は、私たちの中で見た変化についてコメントする他の知覚存在であり、もう XNUMX つは、私たちがどのように変化したかを見ることができる私たち自身の評価である内的証人です。 これら XNUMX 人の証人のうち、私たち自身の内なる評価が最も重要です。なぜなら、仏陀や正確な透視能力を持つ存在を除けば、私たちの心を本当に見ることができるのは私たちだけだからです。

私たちが自分の心を評価するために使用する主な基準は、次のような質問です。 自己中心性 以前よりも？ 自己への執着や貪欲さが減り、 添付ファイル、 もっと少なく 怒り それと好戦性――あるいはそれ以上のものがあるのか​​？」 これらのことが少なければ、私たちの練習はうまくいきます。 さらに問題がある場合は、戻って何が起こっているのかを把握する必要があります。

思考トレーニングの次のスローガンまたはフレーズは次のように述べています。

常に楽しい心だけを培ってください。

常に楽しい心だけを養うことは良いことのように思えます。 私たちの落ち込んだ心はこう言います。 難しすぎる。" 私がフランスに住んでいたとき、ケンスール ジャンパ テチョクがいつも私たちに「心を幸せに保ちなさい」と言っていたのを覚えています。 彼が一体何を言っているのか分かりませんでした。

どうすれば心を幸せに保てますか？ どうやってやるのですか？ あなたの心は幸せか不幸かのどちらかです。 どうすれば幸せを保つことができますか？ それは私にとってとてもパズルのように思えました。 その後、練習を重ねるうちに、何に注意を払うかによって、心が幸せになったり不幸になったりすることに気づきました。 私が注意を向けているものをどう解釈するかによって、私の心は幸福になったり不幸になったりします。 無駄に考えていることをやめて、有益なことへ心を切り替えると、幸せな心を保つことができることがわかりました。

彼がそう言うと、私はよく思った。 幸せな心を養うことができたら、こんな質問はしないでしょう。」 しかし、それだけです。 彼が私たちに教えてくれたのは、幸せな心を持つ方法と、それを自分たちで実現する方法でした。薬物も、精神安定剤も、元気づける薬も、何も使わずに。 それは私たちが何に注意を払うか、そしてそれにどのように注意を払うかによって決まります。

ナムカ・ペル氏の解説にはこう書かれている。

教えの味わいを体験したことで、 瞑想、どんな不利なことがあっても 条件 苦しみや悪評などが生じる可能性があります。 瞑想 そのような落胆の影響を受けない 条件 そしてあなたは幸福と喜びに満ちた思考だけを生み出します。 マインドトレーニング ギブアンドテイクを通じて意味があったのであれば、最初は反撃する力が効果的でした。

 これもまた長い文章の一つです。 それが意味するのは、何が起こっても、私たちが苦しんでいようと、評判が悪かろうと、人々が私たちを批判し、中傷するのであれば、私たちの心が、特に次のような状態であれば、ということです。 瞑想、それに影響されず、「ギブアンドテイクの練習は本当に意味があり、有益だった」と考えると、楽しい心になります。

時々、私たちが通常否定的に反応する何かが起こったとき、最初は思考訓練を実践して、「ああ、これはそれほど悪くなく、私はとても幸せな気分だ。」と考えるかもしれません。 心が穏やかになって、これで良かったです。 どこかに着いてるよ。」 しかし、私たちはそれを続けず、代わりに私たちの心は通常の考え方に戻り、XNUMX日後には「私はとても怒っている」または「私はとても怖い、私はとても怖い」というようになります。 怖いです。"

したがって、それは単にテイクアンドギブを行って、うまくいくと思ってから「よし、やった」と言うだけの最初のことではありません。 今、私は幸せな心を持っています。」 それは常にそれを維持し、その視点を常に心の中に持ち続けることです。

私たちの心が現実を創造する

簡単に言うと、自分の美徳を破壊するのは大きな間違いです。 怒り その過程で遭遇するちょっとした困難にイライラする マインドトレーニング.

つまり、遭遇した問題に対して怒っても意味がないので、文句を言わないでください。 ここでは「ちょっとした苦労」と「ちょっとした苦労に悶える心」について語っています。 しかし、私たちの心の物事の見方では、少しの困難も感じませんよね？ 私たちは常に 須弥山-規模の困難。 他の人たちはほとんど困難を抱えていませんが、私たちの問題はまったく克服できません。これは、これまでに起こり得る最も恐ろしいことです。 それが私たちの見解ではないでしょうか？

自分に起こることは何でも、「ああ、耐えられない！」と思います。 しかし、他人に起こる問題、それは小さな問題の一つです。 困難に耐えるよう求められると、私たちは自分の問題があまりにも巨大に見えるため、非常に気弱になってしまいます。 これは私たちの非常に限られた視点です。 私たちは他の誰かの問題を聞きます。他の誰かが病気です。 彼らは手術を受けなければなりません。 それは残念です。」 そして私たちは忘れてしまい、「ああ、夕食に私の好きなものが出てこなかった。 どうして彼らはそれができないのでしょうか？」 これが心です。 これは私たちの現実を創造する心です。

その気持ちを持って働き、多少の困難に耐える勇気を養うことはできますが、まずは小さな困難から始めなければなりません。 つまり、私たちはいくつかの小さな困難があることを認めなければなりません。 それらはすべて巨大ではありません。 このことは、私たちの問題や困難がそれほど大きなものではないことを認めなければならないために、私たちの日々のドラマから何かを取り除きます。 そうすれば、日常生活のドラマが減りますよね。

それは「私」という感覚を減少させ、圧倒的な苦しみのために他の人の注意を引く能力を減少させます。 しかし、それを実践し、それらのものを喜んで放棄すれば、私たちは実際にはより幸せになります。 私たちは最終的により幸せになります。 そして、私たちの圧倒的な恐ろしい問題のために、他の誰もが私たちを同情したり、私たちに注意を払ったりしない方が私たちは幸せです。

実際、私たちはサラ・ベルナールの旅で表舞台に立つ必要がなくても幸せになれます。 私たちのサラ・ベルナールを知っていますか？ 私はサラ・ベルナールの化身であるに違いない人物を一人知っていましたが、そうでなかったわけではありません。 もしかしたら二人だったのかもしれない。 彼女は少し機嫌が悪くなり、ただ部屋の真ん中で横になるだけでした。 瞑想 ホール。 彼女は完全に大の字になり、誰もが彼女をまたがなければなりませんでした。 私は真剣です。

あるいは、あまりに不快なため、枕が XNUMX 個必要になる場合もあります。枕は適切なサイズでなければなりません。右膝の下にいくつか、左膝下に、尻の下に、ここに、あそこにと。 枕が適切に配置されていない場合、それは本当に恐ろしいです。 これが私たちの心の仕組みですよね。 それは私の友人だけの考えではありません。 私たち自身もこの心を持っています。

偉大なシャウォパはこう言いました。

あなたの霊的な友人に心の平安がないと言うことほどひどい虐待はありません。

つまり、練習が足りていないということですね。 だって、これだけ勉強したのに心に余裕がなければ、練習はうまくいきません。

訓練された心の実際の尺度について、テキストは「訓練された心の尺度は、背を向けたということである」と述べています。

もう一つの訳は、,

逆の姿勢は変化を示します。

XNUMX番目の翻訳の方が良いと思います。 説明にはこう書かれています、

これは、次のことを熟考することによって、心の中で実践の段階の経験が生じることを指します。 事前練習 究極の目覚めたマインドのトレーニングを強化し、あらゆる状況下で自由と機会を無駄にすることなく最大限に活用する必要性の認識が心の中に自然に生まれます。

その段落は XNUMX つの文でした。ここで私の編集者マインドが浮かんできたのがわかります。 何

逆転した姿勢は変化を示します

ということは、その道の始まり、つまり予選から本番まで、すべてを練習するということです。 空を悟る叡智――そこで生まれるのは、尊い人間の命を無駄にすることなく最大限に活かす心です。 それができれば、私たちの心は周期的な存在や自己満足の平和から背を向けることになります。

訓練された心の兆候

は、さまざまな思考トレーニングのテキストで少しずつ説明が異なるため、非常に興味深いです。 このテキストでは、それを表す別の表現があります。

訓練された精神にはXNUMXつの素晴らしいマークがあります。

だからそれは別のフレーズです。 私たちが定期的に行っているマインドの XNUMX つのポイントのトレーニングでは、これらの XNUMX つのポイントは実際には次のサブカテゴリーです。

変容を示す逆転の姿勢。

アウトラインを作成するさまざまな方法があることがわかります。 しかし、もしあなたが思考訓練を行っているなら、誰かが背を向けたり、心を逆転させたりするXNUMXつの素晴らしい点、またはXNUMXつの方法があります。

訓練された精神の5つのマーク

ここでの最初のものはと呼ばれます 偉大なる英雄よ、 または別の翻訳は 偉大な心を持つ者。

目覚めた心にそれがすべての教えの本質であることを常に認識させている偉大な英雄。

二つの菩提心に常に慣れ親しんでいるなら、その人は偉大な英雄であり、偉大な精神を持った人です。 言い換えれば、彼らはすべての時間を育成に費やします 菩提心。 彼らは時間を無駄にしません。 これは、ぶらぶらしたり、遊んだり、冗談を言ったり、娯楽をしたり、おしゃべりをしたり、その他の気晴らしをすることからの逆転です。 時間を無駄にすることを好む普段の心とは裏腹に、真剣に練習に打ち込む心です。 菩提心 すべての時間。

この心をもつためには、尊い人間の命と無常と死についての理解を持たなければなりません。 無常と死について理解していなければ、信じられないほどの時間を無駄にしている悪習慣を改めるエネルギーはありません。

このような教えを聞くと、私たちは時々自分を責めてこう言います。 とても時間を無駄にしています。 私は本当に下手な実践者です。 「私は死ぬ、私は死ぬ、私は死ぬ」と覚えておく必要があります。 もっともっと練習しなければいけない、うーん！」そして私たちは自分自身を追い込もうとします。 最初に自分自身を後押しすることは非常に役立ちますが、それを長期間続けることはできません。 ここに本当に知恵を持ち込む必要があります。

それは、「私は死ぬのですが、死んだ後はどうなるのですか？」と言うだけでは十分ではないということです。 それは真剣に考えるということです。 「わかった、私は死ぬつもりだ。それはどういう意味だ？」 ここにある私がとても快適に感じているものすべてが蒸発してしまったら、それはどんな感じになるでしょうか？ 私の意識は一人で続く、私にはこれがない ボディ。 私には社会的地位がありません。 お金がないんです。」 心はカルマの現れによってただ振り回されているだけです。 「自分の心をコントロールできるようになるでしょうか？ 私はその経験に対処できるでしょうか？」

それは、それについて真剣に考えることを意味し、そのように考えると、心の中で何かが少し緊張します。 そこで私たちはその緊張感を利用して、「よし、だから本気で育成に力を入れたい」と考えます。 菩提心。 今修めておけば、中期の死ぬ時にもある程度の慣れができて、その修行を続けることができるからです。」 私たちは、たくさんの「すべき」だけではなく、その知恵を持たなければなりません。

最初は自分自身を小突く必要があるかもしれませんし、時には自分自身を「すべき」にする必要もありますが、それを長期間維持することはできません。 本当にやらなければいけないのは、 瞑想 それは内なる認識をもたらし、私たちの心は自然に興味のあるものに移ります。私たちの心が興味のあるものに自然に移っていない場合は、もっとする必要があります 瞑想 無常と死について。

XNUMXつ目のマークは、 偉大な懲戒者、または別の翻訳は、 素晴らしい拘束力の持ち主。

この人は因果律の信念から、少しでも違反を犯さないように注意している人です。

非常に自制心を実践しているこの人は、原因と結果について非常に深い確信を持っています。 カルマ そしてその結果。 その信念は、人間の XNUMX の非美徳に巻き込まれないように自分自身を守るのに役立ちます。 ボディ、スピーチとマインド、そしてそれは彼らのマインドフルネスと彼らの内省的注意力を高めます。

原因と結果についてのこの非常に深い確信は、 瞑想 on カルマ とその効果。 それは、ただ教えを聞いて「それは意味がある」と言うことではありません。 その代わりに、本当に考えているのは、 カルマ 私たちは一日を過ごす中で、さまざまな人やさまざまな出来事に遭遇します。 私たちの理解を応用しているのです カルマ 私たちが目にしたり、新聞で読んだりする出来事に。 それは人々の行動を見てその結果がどうなるかを考えること、人々の現在の状況を見てカルマの原因が何であるかを考えることです。 肯定的なものと否定的なもの、幸福と苦しみの両方に目を向けることが重要です。両方を検討して、自分の行動と経験の間に関連性があるという感覚を実際に得ることができます。

私たちはよく話しているので、これを実現するにはかなりの知識が必要です。 カルマしかし、追い詰められたとき、私たちは常に自分が信じているように行動するとは限りません。 カルマ。 「寛大さは富の原因だ」と私たちはいつも聞きますが、実際に寛大になることになると、私たちはこう思い、他の人は私たちにこう言います。自分自身を大切にするのにとても大きな額を費やしてから、少しだけ寄付してもいいのです。」

そのような態度は、私たちが本当に信じていないことを意味します カルマ。 だからといって、すべてを手放すという意味ではありません。 それは現実的ではありませんし、他の人に負担をかけることになります。 私は、その逆の極端に進んで、自分自身を他人の重荷にすることについて話しているのではありません。

私たちがどのように考えるかを実際に検討することについて話しているのです。 私たちは寛大さが富をもたらすと本当に信じているのでしょうか? 私たちは寛大さによって功徳を生み出し、それが私たちの心を肥やし、その道の途中で気づきを得ることができると本当に信じているのでしょうか？ 私たちはそれを本当に信じているのでしょうか？ 私たちは三十五の仏陀と仏陀を行うことを信じますか？ 金剛薩ました で練習します XNUMXつの敵勢力 私たちのネガティブを浄化します カルマ?

本当に信じているなら、実践したくなるでしょう。 それを本当に信じていない場合、「疲れすぎているだけだ。寝ればネガティブな気持ちが解消されるだろう」と考えるかもしれません。 カルマ」 つまり、結果の原因という考え方に精通することが重要なのです。 これらすべては練習と習熟にかかっています。 「そうすべきだ」というだけではありません。 それらはすべて慣れるための練習であり、これらの理解を発展させるために行う特定の瞑想があります。

偉大なる拘束力の持ち主 それは、自分の倫理的行為に全く無頓着で、意識もマインドフルネスも内省的警戒力もない人の逆です。 彼らは自分が望むものを手に入れるためにただ前進し、自分の行動が他の人に与える影響についてさえ考えません。 私たちもそういう時が多いですよね。 時々、私たちはこれをしていることにさえ気づいていません。 私たちは心の中に本当に強いアイデアがあるだけなので、ただ前進するだけで、それが他の人にどのような影響を与えるかなど気にしません。

倫理的な側面についても考えていません。 誰かが私たちに質問をしたときに、私たちが身構えてしまうことがあるでしょう。 私たちは言い訳をしたり、冗談を言ったり、ふざけたり、質問には答えません。そのとき、「ああ、自分の行動が他の誰かに影響を与えている」とは決して考えません。 私たちはただ「これでいい」と思っているだけです。 私は自分の腹部をカバーしています。」 私たちは状況に答えたり説明したりするのではなく、全体を誤解して防御的になってしまいます。 そして、その必要すらないのに自分を隠すための言動ばかりして、他人への影響など全く考えません。 つまり、これはすべて、より意識的になることです。

大修行者 XNUMX番目です。

大修行者とは、心の中の動揺した感情を抑える過程で、困難に耐えることができる人のことです。

感情を抑える過程で、どのような困難を経験する可能性がありますか? そのうちの XNUMX つは、習慣的なパターンに沿って行動することをやめることです。 「ああ、彼らは私にこれをした、ダダダダ」と習慣的に考えるのではなく、心を合理的なものに戻すには、多大な努力が必要になる可能性があります。 ああ、これはひどい、ああああ」 あるいは、「私は病気だ、ああ、明日の朝には死ぬだろう。」 心が何をしているのかを観察し、それに夢中にならないように一時停止ボタンを押すのは難しいかもしれません。

そこに座って、これらすべてのクレイジーな思考を、それに同意したり反応したりせずに、ただ見ているだけで見るのは難しいかもしれません。 私たちの心がそのような状態になると、ネガティブな考えにふけりたくなることがあるので、それは大きな困難になる可能性があります。 あるいは、立ち止まって彼らを見て、彼らがどれほど痛んでいるかを見ると、その痛みが気に入らず、感覚を失いたくなるでしょう。 不思議ですね。 私たちはこれらの苦痛な思考に耽溺したいか、それとも感覚を麻痺させたいかのどちらかです。そこに座って、狂った心の小さな旅を判断することなく見守る以外には何もありません。

そういった苦労の話なんですね。 偉大な修行者とは、釘の上で眠ったり、火の上を歩いたり、火を突き刺したりするような人ではありません。 ボディ などなど。 偉大な修行者とは、不快感に対処できる人です。 調教 ネガティブで有害なパターンを逆転させて、心を整えます。

大行者は自分自身を見つめることから逃げることから反転します。

私たちがいかに自分自身を見ることから逃げているか知っていますか？ これはそれの逆転です。 逆転した姿勢は変化を示します。 私たちの心が変化しつつあることをどうやって知ることができるのでしょうか? 今では、これまで私たちを麻痺させていたものとただ座る準備ができています。 私たちは物事について少しだけ自分自身に正直になれるようになりました。

先日、ジャーヴィス・マスターの自伝を読み始めました。 あの鳥には私の翼がある。 良い本ですが、痛くて読むのが難しい本です。 彼は死刑囚で、導入部分で、ボールペン丸ごとさえ与えてくれないので、ボールペンに記入用のフィラーだけを持っていることについて話しています。 彼は、この自伝を書き始めるのがいかに難しかったかを語っていた。「自分が書いていることに正直だろうか？」と自問しなければならなかったからだ。 自分の人生の物語を書くとき、「誰かが私にこれをし、この人が私にあんなことをした」と述べ、それを逆に示すために私たちが間違っていたこと、つまり「なぜそうではなかったのか」を書くのはとても簡単です。本当に私」とか、そういうことばかり。

正直になるために自分自身に挑戦しなければならないと彼は言いました。 私たちが正直であるとき、そこから逃げず、誇張せず、自分自身に正直であるとき、私たちは頭と心の中で物事を解決することができます。 「真実があなたを自由にしてくれる」と言われると、まさにそういうことだと思います。 自分に嘘をつかなくなったとき、私たちは自由を見つけることができるのです。 それは、私たちが進んで見て、「私はこれを失敗した」と認めるときです。 それを認めることができて初めて、それを修正し、浄化することができるからです。 これは、この種の正直さを養う苦行です。

XNUMXつ目は、 偉大な徳の実践者、 とも訳されます 偉大なる聖人よ。

自分の活動を決して切り離さない偉大な徳の実践者 ボディ そしてグレート・ビークルのXNUMX倍の行為からのスピーチ。

大乗の修行には十があると言われています。 それがXNUMXを意味するかどうかはわかりません 遠大な態度。 他にも XNUMX 件のリストがあると思いますが、それが何であるかはわかりません。 どこかでそれを見つけられるかどうか調べなければなりません。

という行動をする人です。 ボディ、言葉と心は、その育成から決して切り離されることはありません。 菩提心 そして浸透しているのは 菩提心.

これは、自己中心的な考えに影響されて行動することからの逆転です。 と行動する 菩提心 自己中心的な考えの影響下で行動することの逆転です。

XNUMX は偉大なヨーギ、つまり常にヨガを実践する人です。 菩提心 およびそれに関連する教え。 を栽培する人 菩提心 まだ栽培されていないものとそれを増やすのは誰ですか 菩提心 それは退化しないように培われてきたものです。

この偉大なヨーギは、自己中心的な考えや自己執着の無知から逆転した人です。

私たちがこれら XNUMX つの偉大な種類の存在を模倣することができれば、それは私たちの実践が成功したことを示しています。 それは私たちの心が思考訓練に慣れてきていることを意味します。 それには練習が必要です。 大きな変化の一つは、これはおそらく後で起こることですが、以前は私たちの心が完全に夢中になっていたものが、今では同じように私たちに影響を与えなくなることだと思います。 それを見ただけで、私たちの実践がある程度の成果を上げていることがわかります。

私たちは皆、心が完全に狂ってしまうさまざまな事柄を知っていると思います。ですから、心が狂っていないときでも、どこかに到達していることがわかります。 あるいは、私たちの心は実際に狂乱状態になるかもしれませんが、私たちはそれが狂乱状態であることを認識することができます。 したがって、ただ感染を続けて指数関数的に増殖させるのではなく、感染が小さいときに捕らえて解毒剤を適用することができます。 それは、私たちが練習である程度の成果を上げていることを意味します。 私たちは自分自身を祝福し、自分たちが間違ったことをただ見つめるのではなく、心からこう考えるべきです。 これはいい。"

気が散っても練習する

するとテキストにはこう書かれています,

訓練された心は、気が散ったときでもコントロールを維持します。

別の訳は、

気が散っていても、能力があれば訓練されます。

これが意味するのは、訓練された精神には能力があり、気が散る状況にあるときでもコントロールを発揮できるということです。

熟練した騎手が気を取られているときに馬が飛び出しても転ばないのと同じように、たとえ私たちがうっかり敵対勢力からの非難などの不愉快な発言を聞いたり、批判されたりマークされたりしたとしても、たとえ馬を批判する人もたくさんいるように、転倒することはありません。 仏、超越的な征服者である私たちは、それが間違いなく私たちが犯した否定的な行為の結果であることを理解する必要があります。

それはすべて一文でした。 彼らの書き方がわかりますか？ チベット語は短い文章が苦手です。 彼らは多くの条項をまとめて、「これがそれに依存して、「これを行ったとき」、ダダダダと結合します。 そのため、文章がかなり長くなる可能性があります。 それをそのまま訳してみるとこうなります。

熟練した乗り手は、たとえ馬が驚いて暴れてしまったとしても、何が起こっているかに非常に敏感なので、馬から落ちません。 彼らはすぐにバランスを取り戻すことができます。 別の例としては、運転が上手で、たとえ少し話していても、衝突を止めるのに間に合うようにブレーキを踏むことができる人が挙げられます。

これは、運転中にテキストメッセージを送信している人には当てはまりません。運転中にテキストメッセージを送信すると、気を散らすことができないからです。 あなたは道路さえ見ていません。 したがって、自分の利益や他人の利益のために運転する場合は、テキストメッセージを送信しないでください。 また、運転中は携帯電話を持たないでください。 本当に危険です。 これを思考トレーニングのセクションで取り上げて、「ああ、でも私はただの携帯電話を使っているだけで、注意力が散漫になっているときでも運転できる」と考えてほしくないのです。 それがこのセリフの意味するところだ。」 いや、ごめんなさい。

私たちが練習で目指しているのは、たとえ誰かに侮辱されたり、怪我をしたり、誰かに物を奪われたり、何か不幸なことが起こっても、完全には崩れない心をもつことです。 言い換えれば、私たちはかなり早くバランスを取り戻すことができるのです。 特にここで彼は批判の例を使っています。 予想もしなかったときに批判された場合は、多くの人が私たちを批判するだろうということを覚えておいてください。 仏 また。 ですから、それに打ちのめされるのではなく、これは私たち自身のネガティブな感情の結果であることを覚えておいてください。 カルマ.

ここ修道院には、「状況は変化するので、半日以上前に計画を立てないでください」というスローガンがあります。 初めて修道院に来て、状況が変わり始めたとき、あなたは完全にびっくりしてしまいます。 「でも、一日の予定はあるんだ！」みたいな感じです。 誰かが電話してるから私が対応しなきゃいけないってどういうこと？」 または、「コミュニティ全体がこのプロジェクトに集中するということはどういう意味ですか?」 または、「誰かが忙しいのに私が料理をしなければならないというのはどういう意味ですか?」

これは批判や不幸を扱っているわけでもありません。 それは通常の計画変更に対処するだけです。 そして、計画が変更されると、私たちは時々本当に混乱に陥ることがわかります。 その後、修道院に長く滞在し、計画がどんどん変更されるにつれて、修道院に慣れてきて、「半日以上前に計画を立ててはいけない」というスローガンをしっかり覚えています。 物事が変化すると、あなたもそれに合わせて流れていきます。 動揺することはありません。 それはただ起こるのです。

たとえ誰かが私たちを批判したとしても、何か不穏なことが起こったとしても、完全に失わないように、私たちは柔軟になる必要があります。 電気技師が来る代わりに配管工が来るなど、小さなことだけではありません。 また、電気が完全にショートしてまったく機能しなくなったり、コンピューターがインターネット接続を失ったりするなど、大きな問題もあります。 それが今日私に起こったことです。 そして、それを超えて、誰かがあなたを批判したり、事故に遭ったり、本当に悪いニュースを聞いたり、そのようなことです。 そのような状況で、私たちの心が自らバランスを取り戻すことができれば、それは私たちの柔軟性がはるかに高まっているため、練習がうまくいっているということを示しています。

逆に、少し悪いニュースを聞くたびに心が崩壊し、機能できなくなるのであれば、本当にもっと練習する必要があります。 これは非常に実践的なアドバイスであり、私たちの日常生活でも見ることができます。 なぜなら、私たちには常に悪いニュースがあり、常に事故が起こるからです。 常に何かが起こることはあるでしょう。 では、予期せぬ困難が生じたとき、私たちはどのようにして自分自身のバランスを取り戻すことができるのでしょうか?

だからこそ、思考訓練の教えを実践することが重要なのです。 何か困難があるたびに私たちがバラバラになって涙に溶けてしまうなら、それを練習して、もっと頑張らなければなりません 瞑想。 「これは当然のことだ」と考えるように自分自身を訓練する必要があります。 これは輪廻の一部です。 こういうことを聞くと私も安定しなくてはなりません。 そうでなければ、どうやって誰かに利益をもたらすことができますか？」 したがって、これらの状況に実際に対処することが重要です。

私たちは皆、自分自身がうまくいかなくなってしまう状況を持っていますよね？ 一日が非常に順調に進んでいると、コミュニティの誰かが予想外の行動をとったり、電話がかかってきたりすることがあります。 私はいつも「大惨事の予定を立ててもらえませんか？」と冗談を言っています。 大惨事が何が起こるかを事前に把握できるように計画できれば、とても良いでしょう。 「さて、今日の9時03分に誰かが私を批判するでしょう。 期待してますよ。 それが起こったとき、私はただ落ち着いて自分の中心に置くべきであることを知っています、そしてこの人が苦しんでいるのでそれを真剣に受け止める必要はありません。」

つまり、すべてを毎日のスケジュールに組み込むことができます。 皆さんは、そのときが来たときの準備ができています。 人生がそのようなものであれば、私たちは困難に備えて事前に計画を立てることができるので、とても素晴らしいでしょう。 でもそんなことは起こらないですよね？ そんなことはまったく起こらず、たいていは「ああ、物事はとてもいいな」と思ってただなんとなく進んでいるときにすぐに起こります。 すると――「ワンモ！」 したがって、私たちは心の奥底に思考訓練の実践を積んでおく必要があります。 アクセス そのような状況が発生した場合は、すぐに対応します。

私たちの練習が順調に進んでいる兆候

ここに引用があります：

私を批判したり、他人に危害を加えたり、同様に私を嘲笑したりする人が、悟りを授けられますように。 このような考えが Guide to で表現されたとき、 菩薩の生き方が心の中に自然と湧き出てくる、それは心が鍛えられている証拠です。

 誰かが私を批判したり嘲笑したり、私や私が大切にしている誰かに危害を加えたとき、もし彼らが本当に意地悪で意地悪なことをしたとき、私の最初の考えは次のとおりです。 彼らが苦しみから解放されますように。」 この種の考えが私たちの心の中に自然に浮かんだ場合、それは私たちの マインドトレーニング 成功です。

だからこそ、私たちが昼食後に献身を行うとき、私たちを尊敬し、私たちを受け入れ、賞賛してくれる人々だけでなく、私たちに害を与え、私たちに困難を引き起こすすべての人々のためにも捧げます。 願わくば、このことを毎日言い、自分に思い出させることによって、食事の後に献身的な行為をするときに間隔をあけなければ、私たちはそのことに自分の心に慣れ親しむことができます。 そして、何かの状況が起こったとき、それが私たちの頭に浮かぶ考えです。 「私に危害を加えたこの人は苦しんでいます。 彼らは自分自身の信じられないほどの痛みのために、今のことをしているのです。 したがって、彼らは慈悲の対象なのです。」

彼らが私にしたことに圧倒されるのではなく、彼らの痛みに焦点を当て、自分たちの痛みを「これはネガティブな感情が成熟したものである」と考えることができます。 カルマ。 これは輪廻だ。」 私が友人のアレックスにあれこれ文句を言うために電話すると、彼はこう言いました。 これは輪廻だ。」 ああ、その通りです。 サムサラは期待していなかった。 浄土を期待していました。 私が間違っている。

In 瞑想 煩悩に惑わされることが少なくなったら、それは私たちの修行がうまくいっている証拠です。 苦しみが起こるであろう状況に遭遇し、それが起こらなかった場合、私たちの修行は順調に進んでおり、進歩していることになります。

私たちは日常生活の中で常に意識するように努めるべきです。意識していれば、この種の意識は自動的に得られるからです。 運転を習っている時のような感じですね。 最初はあまり慣れていないため、端に座ってすべてに注意を払う必要がありますが、慣れてくるにつれて、運転への恐怖はなくなり、より自信が持てるようになります。 練習と同じように、吹くのではないかという恐怖がなくなり、自信がつきます。

初めて練習を始めたときのことを覚えていますが、とても怖かったです。 添付ファイル。 私が家族を訪ねるために初めてネパールを出たとき、そこには次のような物がありました。 添付ファイル 周りで私はただ愕然としていました。 それは次のようなものでした、「私はそこに行くつもりです、私の 添付ファイル 圧倒されてダルマのことを忘れてしまうだろう。 ダルマは「あった」ものとなり、私は以前の状況にすぐに戻ります。」 そんなことが起こるのが怖かったです。

私はいつもとても緊張していました。 今では同じような状況に陥ることができ、練習と慣れのおかげで心はよりリラックスしています。 私はそれらのオブジェクトにはあまり興味がありません 添付ファイル—完全に興味がないわけではありませんが、あまり興味がありません。 意識する必要がないわけではありません。 私は今でも十分に注意と注意を払わなければなりませんが、今では習慣のおかげでこれらのことに対処する方法がいくつかあります。

先週の日曜日、私はスポケーンのユニティ教会で教えを請われました。 XNUMX つのサービスを行ったところ、そこで音楽が再生されました。 私は音楽にとても敏感です。 音楽は私の心をあっちへ行ったりこっちへ動かしたりすることがあります。 メロディーを聞くと頭から離れず、ずっと頭から離れません。 それが私がよく知っている曲であれば、その曲を聞いていたときに誰と一緒にいたか、何をしていたか、どのように感じたか、それらすべてのことが頭の中に浮かんできます。

それで、彼らが礼拝で音楽を流し始めたとき、私はじっとして、自分がチェンレジグであることを想像しようとしました。 私は心を落ち着かせるために、その視覚化に集中しようとしました。 それが私がしなければならないことだったのですが、そうしないと気が散ってしまうことがわかっていたので、すぐにそれに取り組むことができました。 ジャズっぽいメロディーに乗せてこういうことをやっていて、お互いを歓迎する曲ばかりでした。 みんなが手拍子したり体を揺らしたりして、「おい、これなら参加できるぞ」みたいな感じだ。 でも代わりに、「いや、家の中でじっとして集中しよう」と思いました。 それを忘れずに実践し、それを実践すること、これが私たちが話している種類の例です。

あるいは、誰かがあなたをディナーに誘って、「何が欲しいの？」と言ったとします。 あなたはあまりにも長い間修道院にいたので、「ああ、よかった、今は好きなものを選べるようになった！」と考えているでしょう。 心がおかしくなってしまうので、その瞬間に「いいえ、そんなことは関係ない」と自分に言い聞かせます。 実際、誰かが私を食事に連れて行って、何が欲しいかと尋ねると、私は混乱してしまうことに気づきました。なぜなら、私は、何を食べに行くのかなど、そのような細かい点に注意を払うことに慣れていないからです。 何があったとしても、それを食べます。 そして、人々はレストランで何を注文するかについて話し合って XNUMX 分を費やすことができます。

つまり、これらすべての状況においてマインドと協力し、マインドがどのような方向に狂いそうになっても、それをコントロールするように努めることが重要なのです。 家族との夕食に行ったとき、またはボタンの押し方を知っている人々と一緒にいるときに、十分な準備ができていて、ボタンを押すような文章の XNUMX つが出てきた場合、じっとしていて次のように考えることができます。誰かがそう言ったことは関係ありません。 反応する必要はありません。 彼らは自分たちが苦しんでいるからこんなことを言っているのです。 個人的に受け止める必要はないよ。」 それができれば、練習が進んでいることを意味します。

Q&A

対象： [聞こえない]

ヴェン。 コドロン: 自己中心的な考えが蔓延しているから、取ることと与えることの区別がつかなくなる、と言っているんですね。 瞑想 するのは難しい。 そう、受け取ることと与えることは私たちの通常の考え方とは逆だからです。

対象： [聞こえない]

ヴェン。 コドロン: さて、平坦な感じでしょうか、それとも難しく感じますか？

対象： もっとフラットだと思います。

ヴェン。 コドロン: 私たちは「ああ、私は他人の苦しみを引き受けているんだ」というだけなので、平坦に感じます。 私は彼らに私の幸せを与えています。 お昼は何ですか？」 そんなアパート？ それは、私たちがただ知的にやっているだけだからです。 私たちはそれについては特に考えていません。

対象： [聞こえない]

ヴェン。 コドロン: まずは、自分の心は何かをしたくないが、それが誰かにとって有益であるとわかっている、日常生活の状況から始めるのが良いでしょう。 「私はそれを行うことによる彼らの苦しみを引き受けています。 私は彼らに私の幸せを与えています。 私は皿洗いの苦しみに耐え、昼食後に休む幸せを彼らに与えるつもりです。」 このような種類のこと、つまり心がやりたくない単純なことを試してみてください。 私たちの心は非常に怠惰で、これらのことをしないようにあらゆる方法を見つけることがあります。そのため、たとえ小さな苦しみであっても、受け取ることと与えることを練習することができます。 そうすれば、誰かの心臓病や誰かの悲しみなど、より大きな苦しみに取り組むことができます。

対象： XNUMX番目の偉大なものは何だったのか知りたかっただけです。

ヴェン。 コドロン: それはです 大聖人 または他の翻訳は 偉大な徳の実践者。 この人は自分たちのことを決して切り離さない人です ボディ、からのスピーチとマインド 菩提心.