自分と他人を平等にする

• の説明を終えて 自分と他人を平等にする
• 究極の視点で物事を見る
• の短所 自己中心性
• ルートテキストからの指示は、「すべての責任を負う者を追放する」です。

MTRS 24: イコライジングと 自分と他人を交換する (ダウンロード)

動機

教えに耳を傾ける機会を喜ぶことから始めましょう。 先週から今週にかけて、私たちが下界で生まれたり、貴重な人間の命を失ったりしていないことを喜びましょう。 それ以来、私たちは世俗的な生活の中で起こっている他のことに気を取られて、ダルマを忘れてしまったことはありません。

この機会を傲慢に感じるのではなく、それを持っていることを幸運に感じ、当然のことと考えないでください。 ですから、それを有効に使いたいという強い意志を強く持ちましょう。 いつもと同じ昔ながらの苦しみ、同じ昔ながらの「私」をただ続けるのではなく、何かをしよう 自己中心性 いつものように。 代わりに、私たちの動機をすべての存在に利益をもたらすものに変え、それを最も効果的に行うことができるように悟りを得たいという強い決意を持ちましょう.

ですから、他者への気遣い、愛情、愛、思いやりの真の感覚を持って、その意図を生み出しましょう。 ただ我慢するだけでなく、彼らに何が起こるかを心から気遣い、彼らの利益のために働きたいと思う.

自分と他人を平等にする：従来のレベル

先週、私たちは自分自身を他人と平等にし、交換することについて話しました。 菩提心. イコライジング部分の話でしたが、従来のレベルに関係するXNUMXつのポイントを通過しました。 最初のポイントは何でしたか？

対象： 誰もが幸せになり、苦しみから解放されたいと願っています。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 誰もが平等に幸せになり、苦しみから解放されたいと願っています。 XNUMX点目？

対象： XNUMX人の物乞い。

VTC: XNUMX 人の物乞いの例 — 誰もが何かを欲しがっているのに、なぜ、一方の幸せが他方よりも重要であると考えて、彼らを差別する必要があるのでしょうか。 XNUMX点目？

対象： 自由になりたい。

VTC: さて、苦しんでいるXNUMX人の患者は、私たちの側から平等に解放されることを望んでいます。 そして、次のポイントは？

対象： 他人の優しさ。

VTC: わかりました、みんな私たちにとても親切にしてくれました。 あなたは本当にそれを信じますか？

対象： いくつかの日。

VTC:  いくつかの日。 毎日じゃない？

対象： すべての瞬間ではありません。

VTC: いいえ？ あなたは他人に親切にしてきたと思いますか？ ええ、とても親切にしてくださいました。 彼らは私に親切にしてくれましたか？

対象： いいえ。

VTC: それは面白い。 私たちは他の人にとても親切にしてきた場所に住んでいますが、誰も私たちに親切にしてくれません. 他の人に親切だと思っている人は、誰に親切にしているのでしょうか? [笑い] 誰も親切にされていないようだから。 [笑い] とても興味深いですね。 では、XNUMX 番目のポイントは？

対象： 私たちは危害からより多くの助けを受けました。

VTC: そして、それは何に対する反応ですか？

対象： 彼らは親切でしたが…。

VTC: はい、わかりました、彼らは親切でしたが、彼らもそうしました…わかりましたか？ そして、XNUMX番目のポイントは？

対象： 私たちは皆死ぬつもりです。

VTC: さぁ、みんな死ぬのに恨んで何の役に立つの？ これは非常に真剣に考えることが重要です。なぜなら、私たちが恨みを抱くとき、それは一緒に死ぬ準備をしているからです。 怒り. あなたのマインドストリームが死にかけているとどうなりますか 怒り そこに現れる？

対象： 下界。

VTC: 下界、よし。 どんな カルマ あなたのマインドストリームが恨みを持っているとき、あなたは創造しますか?

対象： 負 カルマ.

VTC: ネガティブなものを作っている カルマ. 恨みは私たちにとって本当に悪い取引です。 カルマ 私たちはそれらを生き、それらを保持しているので。 そして、それらが死の時に現れると、私たちの心が恐ろしい再生に引き寄せられるための協力的な条件として機能します. いくつかの恨みは本当に悪いので、それは本当に重要です。 私たちは本当にそれらを識別できます。 しかし、毎日私たちはいくらかの残留物を持って寝ます 怒り 誰かに。 それは恨みですね。 はい。

 ほんの少しでも 怒り 今日、誰かが私たちにしたちょっとしたことのせいで。 恨みとは何ですか？ 怨みがしがみついている 怒り、手放さない。 そして、私たちがこれらの小さな怒りを十分に保持すると、その人に対する大きな訴訟になります. そして、それは本当に恐ろしいです。 ですから、他の人を許すことが重要であり、他の人を許すということは、私たちの心を手放すことを意味します。 怒り それらに向けて。

彼らがしたことが大丈夫だったという意味ではありません。 それは、もう怒らないと心の中で決めることを意味します。 では、なぜそれについて怒る必要があるのでしょうか。 「彼らはこれをした、彼らはこれをした、そして彼らはこれをした。」 わかりましたが、特にそれが今起こっていないのに、なぜそれについて怒る必要があるのでしょうか?

対象： 「私」を強化します。

VTC: 確かにそうです。 それは私たちの「私」の感覚を強化します。 それはそれを非常に大きくし、被害者としてのアイデンティティを生み出しますね。 「私はこの人です。 これは、虐待され、虐待され、不必要に非難され、ダダダダダなどによって、誰かとしての私のアイデンティティです。」 私たちはその犠牲者の考え方を採用し、それが私たちの人生全体を害します。 ですから、相手を罰するために恨みを抱きしめているように感じることがあるので、これにはかなり注意が必要です。 私たちの恨みは彼らを罰しません。 彼らは何が起こっているのかさえ知りません。 私たちの恨みは私たちを罰します。

そして、何世代にもわたって家族の中で恨みが続いているのを見るのはとても悲しいことです. そして、恨みが非常に多くの民族戦争や民族紛争を引き起こしてきました。 それは、何百年も前の出来事に対する恨みのせいです。 ですから、この種の恨みを持ち続けると、子供たちに憎むように教えるだけです。 それがあなたの子供たちに教えたいことですか？

また、私たちが家族に受け継いできた憎しみにも目を向ける必要があります。 私たちが小さい頃から聞いてきた、私たちの家族に恨みがあったのかもしれません—家族の誰かに対して、またはコミュニティの他の誰かに対して、または他の人種や宗教、民族、または国籍に対して。 私たちが子供の頃から聞いてきたこれらすべてのことは、どういうわけか内面化され、私たちと一緒に持ち運ばれていますが、これらの恨みは本当に有毒です. それらを識別することは非常に重要です。

あなたがリトリートをしているときに、これらの恨みのいくつかが表面化したことに気付きましたか? もう怒っていないと思っていた人にまだ怒っていることがわかりましたか？ したときのことを覚えています 金剛薩ました 何年も前に、クラスの遊びに参加させてくれないXNUMX年生の先生にまだ腹を立てていることに気づきました。 それはかなり哀れですね。 しかし、それは子供の心がすることです。 そして、大人の心は、同じようにささいなことに腹を立てますが、それがささいではない大きな理由があります.

私たちが怒っている人に愛と思いやりを持つことは非常に難しいので、私たちは皆、愛と思いやりを育みたいと思っているので、これらの種類のものの上にいることは非常に重要です. しかし、誰かに腹を立てているのに、愛の定義である誰かが幸せになることをどうして望むことができるでしょうか? 怒ると相手を苦しめたいので、それはまったく逆です。 どうすればそれを望むことができますか? うまくいきません。 ですから、「愛と思いやりを育てたい」と言いながら、同時に憎しみと恨みと恨みを育てているとしたら、私たちは自分自身のスピリチュアルな修行を妨害していることになります。 これらのことは非常に卑劣であるため、これは本当に注意を払うべきことです.

自分と他人を平等にする：究極のレベル

では、XNUMX つのポイントの最後の XNUMX つに進みます。 自分と他人を平等にする. 最後の XNUMX 点は、究極の視点から物事を見ることです。 ですから、ここでは、物事は見えるようには存在しないという視点をさらに取り入れ始めます。 この下の最初のポイントは、私たちの心が信じているように、本当の、本質的に存在する友人、敵、見知らぬ人がいた場合、 仏 それらを見るでしょう。

仏 全知ですよね？ 仏 間違った意識は一つもありません。 ですから、本質的に友人であり、本質的に敵であり、本質的に見知らぬ人である人々、つまり、本質的に私たちの価値がある人々がいたとしたら、 添付ファイル、私たちの価値がある 怒り、そして私たちの無関心に値する—そして 仏 同じ人々を友人、敵、見知らぬ人として確実に見る必要があります。

仏 しません。 実は一方に作ってる人がいたら 製品、彼に素敵な背中をこすりつけて、素敵なことをして、そして反対側で誰かが彼をののしり、彼を殴りました。 仏 これらの人々の両方に対して同じように感じます。 それは素晴らしいことではありませんか？ ある人が助けており、ある人が害を及ぼしている場合、彼はどのような根拠に基づいて彼らに対して平等に感じることができますか? まあ、それは彼が表面的な助けと害を見ていないからです. 彼はその先を見ています。 彼はみんなの心を調べて、彼らがただ幸せになろうとしているのを見ています. 彼らは皆、苦しみから解放されようとしています。 彼らは幸せの原因も苦しみの原因も知らないので、できる限りのことをしているだけです。 なぜ憎しみと 添付ファイル 彼らに向かって？

　 仏友人、敵、見知らぬ人のこれらのカテゴリーは、私たちの判断力のある自己中心的な心によって完全に構築されていることがわかります. それらは私たちの心によって完全にでっち上げられています。 誰かが私の好きなことをしてくれます。彼らは友達です。 誰かが私の嫌いなことをします。彼らは敵です。 どちらもしない人もいます。見知らぬ人です。

それが唯一の基準です。 なぜ人々はあなたの友達ですか？ 彼らは私に親切です。 彼らは私にプレゼントをくれます。 彼らは私を気分が良くします。 彼らは同じ政治的立場を持っています ビュー そうです。 彼らは私の考えに同意します。 私が落ち込んでいるとき、彼らは私を励ましてくれます。 彼らは私に親切にしてくれました。 それはすべて私についてですよね？ 百パーセント！ XNUMX パーセントだけでなく、XNUMX パーセントです。 それが背後にある理由です 添付ファイル.

 そして、なぜ私たちは他の人々を不快で敵と見なすのでしょうか? 彼らは私が望むことをしません。 彼らは親切ではありませんでした。 彼らは私の幸せを邪魔してきました。 彼らは私にプレゼントをくれません。 彼らは私に誓います。 彼らは私を落胆させます。 彼らは私を失望させたり、私が愛着を持っている人々を傷つけたりしました。 それは同じ古いものです。 それはすべて私についてですよね？ ですから、それらが私たちが他の人に憤慨する理由です。 そして、無関心であるため、彼らは私に対して何もしないので、注目に値しません. そんな感じですね。

今日のベナレスの人々のことを考えましたか。 ベナレスの人々について考えている人はいますか？ ぺたんこの人？ チェンマイの人？ 私たちは他の生き物について考えますか？ 今日、海にいるすべての魚が何を経験しているのか考えましたか? ネパールのすべての昆虫について考えましたか？ 見える？ これらすべての生き物がいて、私たちと同じように「私」という感覚を持っています。 彼らの全世界は彼らを中心に回っています。 私たちにとって、それらはまったく存在しません。 私たちはそれらについて考えさえしません。 まるで彼らは衆生でさえないかのようです。 それらはおそらく数字であるか、私たちが働いているこの「すべての衆生」の一部ですが、私たちは実際にすべての衆生について考えているわけではありません。 私たちは本当にそれを乗り越えなければなりません。

判断力のデメリット

対象： 私は、人間以外の衆生に対して愛情深い優しさを感じるのは本当に簡単だと思います. そして、人間への思いやりを感じることはより困難です。

VTC:  あ、たしかに！ 私たちは外に出て、七面鳥、子猫、リス、四十雀、とてもかわいいです. 私たちはすべての動物にとても思いやりがあります。 しかし、私が手に入れなかったチョコレートチップクッキーを食べた人、雑用をしなかった人、私たちは彼らにとても腹を立てます. 私たちはとても判断力があります。 他の人がどのように行動し、どのように振る舞うべきか、私たちをどのように扱うべきかについて、私たちは非常に多くの基準を持っています. 私たちの心は「すべき」でいっぱいです。 そしてもちろん、他の人は私たちがすべきだと思っていることをしません。 彼らはなんとひどいことでしょう。 そして、私たちは彼らを私たちの愛の場から追い出します. ですから、私たちはすべての衆生を愛しているので、すべての衆生がいる部屋を持っているとしましょう。 最後に、私たちと一緒にその部屋にいるのは誰ですか?

対象： 誰もいません。

VTC: 誰でもない。 私たちは、他のすべての人を追い出したので、私たちの憎しみと判断力のすべてを持って、その部屋に一人で座っているつもりです. 彼らは、あるべき姿に対する私たちの完璧で、汚れのない、純粋な期待に応えていないからです。 では、このために苦しんでいるのは誰ですか？

対象： 私たちです。

VTC:  私たちです。 私たちは他人を罰していると思います。 「ああ、あなたは私を適切に扱っていませんでした。 私はあなたに見せます—私はただあなたを無視するつもりです。 あなたは私を適切に扱っていませんでした。 見せてあげる――あなたのことを裏で話してあげるから」 私たちは人々を罰していると思います。 私たちは彼らを罰していますか？ いいえ。誰が私たちの悪影響を経験していますか 怒り、私たちの憎しみ、私たちの恨み？ 私たちです。 同様に、他の誰かが私たちの陰で悪口を言っていますが、その悪影響を誰が経験していますか?

対象： 彼らです。

VTC: 本当にそうですか？ 私たちは悪影響を経験していませんか？ 「彼らは私の陰で悪口を言っています。 なんと、彼ら！ 私の評判は台無しになるだろうし、私の評判が台無しにされた場合、私は仕事を失うだろうし、パートナーもいないだろう. そして友達がいなくなります。 陰口で悩んでます！」 それが私たち自身に言い聞かせていることですよね？ 彼らが私たちのことを悪く言うとき、私たちは彼らが苦しんでいると本当に信じていますか?

対象： 彼らは私たちについて話しているのですか、それとも自分自身について話しているのですか?

VTC: はい、彼らは主に自分自身について話していますが、私たちは彼らが私たちについて話していると思います. ですから、陰で誰かが私たちを批判していることに気づいたら、その人がどれほど苦しんでいるのか、私たちのことを悪く言うことで自分の幸せを損なっているのだろうかと考える時間が重要です。 そして、それについて本当に考えることは役に立ちます。そうすれば、彼らに恨みを抱いたり、「彼らが私のことを悪く言ったりしたら、私は苦しむことになるでしょう。ダダダ…。」 「私」の視点を通して物事をどのように解釈するか、物事について私たちがどのように異なる二重基準を持っているかがわかりますか?

ダルマでは、それを変えようとしています。 「私は、他の人を無視したり、怒ったりして、誰かを罰しているわけではありません。 私は自分自身を罰しています。 彼らが私のことを悪く言ったり、私を無視したりしているとき、苦しんでいるのは私ではなく彼らです。」 これは、私たちが普段感じていることとはまったく逆です。 それが修法と呼ばれる所以です。 私たちの通常の認識が信頼できるとすれば、なぜ私たちはダルマを実践する必要があるのでしょうか? 私たちの通常の認識が 100% 正確であり、通常の感情が 100% 正当化されている場合、私たちはすでに現実を認識し、適切な感情的反応を示しているため、ダルマを実践する必要はありません。 本当ですね。 

ダルマに来るとき、「私は変わる必要があり、自分自身の認識と感情に疑問を投げかける必要がある」という視点を持って臨まなければなりません。 「自分の意見は正しい」という観点で法に至ったら、どうして法を学ぶことができるでしょうか。 私たちの意見はすでに正しいです。 したがって、たとえ 仏 私たちのところに来て、同意できないことを言うと、「あなたはどんな先生ですか？ あなたは何も知らない、相棒。 私の考えは正しい。」

それで、何が起こるのですか？ 私たちは本当に困っていますよね？ たとえ 仏 私たちの前に現れて私たちを助けようとするとき、私たちは次のように考えます。 仏 XNUMX万人の弟子を持っているのに、彼は私のことなど気に留めていないのです！」 それが私たちの考え方ですよね？ "もしも 仏 彼の魔法の力で私の前に現れただけなら、私は信じるでしょう。 どんな 仏 私が信仰を持つことができるように、彼はこれをしないのですか？

それが私たちの考え方です。 ですから、私たちが自分の意見に本当に執着しているなら、法を実践しても無駄です。私たちはすでに正しいからです。 そして、物事が私たちに見えるままに存在し、私たちのすべての感情が感じられる唯一の方法であり、感じる正しいものであるとしたら、誰がダルマを必要とするでしょうか? 私たちはすでに正しいので、すでに啓発されている必要があります。 では、なぜ私たちはこんなに惨めなのですか？ (笑) この写真は何かがおかしい。 自分が思っているほど正しいのなら、なぜこんなに不幸なのか?

カップルがセラピーに行ったときの話を覚えています。セラピストはこう言いました。 あなたには選択肢があります！ XNUMX つの選択肢があります。 あなたは正しいかもしれませんし、良い関係を築くこともできます。 なんでしょう？ それだけですよね？ 常に正しいことに固執していると、良い関係は築けません。 ですから、他者に勝利を与えるという思考訓練の教えを聞くとき、これが意味することです。 それは、「私は正しく、世界はそれを認めるべきだ」と常に言っている自己中心的な考えを黙らせることを意味します。

つまり、ここでの最初のポイントは、 仏 本当の友達、敵、見知らぬ人は見えません。 これらは、の視点では存在しません。 仏、 そしてその 仏 間違った意識がない。 本質的に存在する友人、敵、見知らぬ人、または私たちの価値のある本質的に存在する人を見ると、 添付ファイル、私たちの憎しみに値する、私たちの無関心に値するなら、私たちの認識を他の人の認識と比較する必要があります 仏.

第二のポイントは、友人、敵、見知らぬ人が本質的に存在していた場合、 添付ファイル、憎しみの対象、無関心の対象は本質的に存在していました—そして、それらは変えることができませんでした. 今友達になった人はずっと友達です。 今敵になっている人は、ずっと敵です。 今見知らぬ人はいつも見知らぬ人です。 これが起こる方法ですか？ いいえ！ それを見ると、国際政治は悲鳴を上げていると思います。 米国はかつてウサマ・ビン・ラディンを支援していた。 それは素晴らしいことではありませんか？ それから私たちは XNUMX 年以上前にドイツと戦っていましたが、今ではドイツは私たちの親友です。 親の世代は日本と喧嘩していましたが、今は日本が親友です。 国際政治で物事がどのように変化するかは驚くべきことです。

同じように、私たち自身の人間関係も変化しますね。 私たちが親友だった、私たちが愛していた人々は、私たちが彼らにとても腹を立てているか、彼らが見知らぬ人になったために、今では話すことさえありません. または、見知らぬ人が友人または敵になりました。 敵は友人または見知らぬ人になりました。 すべてが変わる。 しかし、友人、敵、見知らぬ人が本質的に存在する場合、これらの関係は具体的にキャストされ、変更することはできません. なぜ？ 本質的に存在するものは、他の要因に依存しないからです。

本質的に存在するものは独立しており、独立しているものは他の要因に依存しません。 他の要因に依存しないものは、原因に依存せず、 条件. 原因や原因に依存しないもの 条件 変えられない。 それは 固定の. そして周りが変わっても、原因や影響を受けないから変わらない。 条件. それは私たちの経験ではありませんね。 物事は常に変化しやすいものです。

XNUMX つ目のポイントは、私がとても気に入っている点です。これまで、私たちは友人、敵、見知らぬ人について話し、時には自分のことも含めて話し、「自分と他の人、どちらがより重要か」と尋ねてきました。 私たちはしばしばそれを屋外できれいに保つ傾向があります. 友達、敵、見知らぬ人を平等に扱うことはできるかもしれませんが、私と他の人、どちらがより重要でしょうか? 私は。

この最後の点は実際にそれに当てはまりますが、本題に入る前に、法王は常に、誰がより重要であり、それが役立つかについての従来の考え方について話されています。 誰の幸せがより重要かについて投票するとしたら、誰に投票しますか? 誰の幸せが一番大事？ 私たちが本当に民主的であるとすれば、過半数の力のために、すべての衆生からXNUMXを引いたものに投票するでしょう. しかし、実際に誰に投票するのでしょうか? 自分！ それでも、私たちは民主主義を信じていると言い回っています。

私たちは民主主義を信じていません。 私たちは独裁者としての独裁を信じています。 しかし、私たちが民主主義を本当に信じていて、投票を行うとしたら、誰の幸福がより重要でしょうか? XNUMX 人または無数の衆生マイナス XNUMX? 無数の衆生マイナス一！ では、「私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私、私！ 私が一番大事！ すべては自分の思い通りにならなきゃ！」 それは意味がありません！

「私」と「その他」

XNUMX 番目のポイントに戻ると、自己と他者が本来的に存在する場合、「私は本質的に私であるために私はより重要であり、他者は本質的に他者であるために重要ではありません」と言えます。 しかし、自分と他人はお互いに依存し合っているため、そうはなりません。 つまり、他者を認めずして自己を認めることはできません。 そして、自分を認めずして他者を認めることはできません。 これら XNUMX つのことは相互に依存しています。

こちら側の谷とあちら側の谷のようなものです。 アビーの向こう側を見ると、スプリング バレー ロードがあります。 スプリング バレーがあり、向こう側に山があります。 こちら側もあり、あちら側もある。 でも、行ったら それ サイド、 この 側-それ サイドは この 側、そして この サイドは それ 側。 じゃ、こっち側か この サイドまたは それ 側？ 場合によります。 あなたが「幸せになりたい」と言う時、その幸せを求める「私」はどこにいるのでしょう？ 「私」は一人だけで、それ以外は「他人」って感じじゃないですか？ でも他人から見ると、 それ 私は「私」であり、私たちは「他者」です。 では、私たちは「私」なのか、それとも「他者」なのか? 私は「私」ですか、それとも「他人」ですか？

セルコン・リンポチェがこれを教えていたときのことを覚えています。 アレックスが翻訳していて、このすべてについて この & それ, 自己 & 他人 リンポチェが「あなたは？ I またはあなたは 他の?」 そしてリンポチェは「あなたは自分が誰だかわからないのですか？」と言うでしょう。 彼は尋ねていました。 I またはあなたは 他の、」そして彼は私たちにそれを本当に見るように言っていました。

「私」という言葉を言うとき、なぜこの集合体のセットにそれほど重点を置くのでしょうか? なぜ私たちは「この 骨材の集合」というのは、みんなマイナスXNUMXの観点からすると、 それ 集合体？ そして、全員マイナスXNUMXの観点からすると、それは「その他」です。 それは私ではありません。 誰がより重要かを判断しようとするとき、 me or 他の、私は本当に本質的に存在する「私」なのでしょうか。「私はより重要です」と言うとき、それは常に これらの 骨材？ 他者から見た「他者」とは、他者の集合体を指します。 ですから、私たちが「幸せになりたい」と言うとき、それは みんなマイナス１ 幸せが欲しいですよね？

それがまさに自己と他者の交換の背後にある哲学です。 「私」は単にラベル付けされているだけであり、「その他」は単にラベル付けされているだけであることに気付くため、「私」とラベル付けする場所を交換するだけです。 この 集計のセットは、同じように簡単に それ 集合体のセット。 それはすぐに「私」ではなく「その他」になる可能性があります。 そして大多数の見方からすると、それは「その他」です。 それは「私」ではありません。

 では、なぜ「私は幸せが欲しい」と言うとき、それは単に これらの 骨材？ そして、私たちが「他人」、つまり「他人は幸せを求めている」または「他人はそれほど重要ではない」と言うとき、それは外側を指します。 なぜ参照しないのか この 一？ 「私」と「他者」は、視点に応じて等しくラベル付けされるため、 この 谷の脇と それ 谷の側面は、視点に応じてラベル付けされています。

これについて考えるのは非常に興味深いことです。特に痛みがあるときはそうです。アイム 苦しむ。 私..」 「私」って感じが強いですよね。 「アイム 苦しむ。" この巨大な「私」が苦しんでいます。 しかし、観点からすると みんなマイナス１ 他の誰かが苦しんでいます。 あなたが病気のときにそこに横たわって、「他の誰かが苦しんでいる」と言っていると想像してみてください。 想像できますか？ 自分自身を見て想像できますか ボディ 他人のように ボディ それは不快ですか？ 他の誰かが傷ついた感情を持っています。 とても興味深いです。 他人の気持ちを傷つけていると言ったらどうなりますか?

対象： あなたはたくさんのスペースを手に入れます。

VTC: はい、あなたはたくさんのスペースを手に入れますよね？ でも、「気持ちが痛い」と言うとすぐに、スペースがまったくありません。 「誰かの気持ちが傷ついた？ うわぁ、それはやばいね。 彼らはそれを乗り越えます。 彼らはそうしませんか？ はい。 人は常に傷ついた感情を乗り越えます。 たいしたことじゃない。 彼らはあまりにも敏感です。 他の誰かがあまりにも敏感で、あまりにも簡単に気分を害しています。 彼らは非常に自己中心的な見方からすべてを解釈しているだけです. 落ち着くまでしばらく待ってください。 彼らは正気を取り戻し、自分たちの認識が完全に的外れであることに気付くでしょう。」

それが私たちが他の人について考えていることですよね？ さて、この集計セットに「その他」を適用してみてください。 「ああ、今日は機嫌の悪い人がいる。 誰も気にしない？ 私は自分のビジネスについて行きます。 彼らが機嫌を悪くしたいのなら、機嫌を悪くさせてください。」 他の誰かの胃が痛い—「ああ、なんて残念だ！ 昼食は何ですか？ 機嫌がいいです。 私は彼らの胃の痛みに私を悩ませるつもりはありません. そう考えてみてください。 「ああ、他の誰かが欲しいものを手に入れなかったのですか？ うわぁ、それはやばいね！ ほかに何かあたらしいことは？"

だから、「私」と「他人」を交換するだけです。　 ラベル付けされているだけだからです。 あなたはそれを交換するだけです。 そして、私たちが通常他人について考える方法で、あなたは代わりに自分自身についてそのように考え始めます. 「幸せになりたい」――ああ、幸せになりたい「私」はたくさんいる。 それで、「幸せになりたい」と言うとき、みんなの「私」を見るようになります。 それは他のすべての人を意味します。

 「今日は残業したくありません。 ただし、「私」はあなたの同僚であり、「誰か」はあなたです。 「私はトイレを掃除する気がしません。 それは私の仕事ではありません。 他の誰かがトイレを掃除することができます。 「ああ、これは心理的に健康的ではありません。 [笑い] これは解離です。」 あなたはセラピストです。 あなたは彼らが何を言っているのか知っています—「ああ、あなたは解離しています。 あなたは混乱しています。 あなたは自分が誰であるかを知りません。 あなたには十分な自己意識がありません。」

いいえ、それは解離ではありません。 これは特定の理由で行われ、賢明に行われます。 心理的な問題のため、それは行われません。 これは、私と他の人が完全にラベル付けされていることを認識して、賢明に行われます. 

本文に戻ると、小見出しには次のように書かれています。

わがままのデメリットを考えて、何を捨てるべきか。

これは、その中のフレーズの XNUMX つです。 マインドトレーニング:

すべてのせいにする人を追放します。

それは私たちが覚えておくべきことです、「すべての責任を追放する」. あなたのすべての問題の原因が XNUMX つあるとしましょう。 それはあなたが追放しようとしているものですよね？ あなたのすべての苦しみの源を追放してください。 たまたま、私たちのすべての苦しみの源は自己中心的な心です。

「私たちの自己中心的な心を追放しますか？ 私が面倒を見てくれなかったら、誰が私を面倒見てくれるの？」 実際、「私が自分のためじゃないなら、誰が私のためにいる？」ということわざもあります。 私が自分の世話をしなければ、誰が私の世話をするのですか？」 心理学者や宗教家でさえ、自分自身を大切にしろと言っています。 「うーん、あれ好きです。」 しかし、私たちが通常自分自身をケアする方法は、実際には私たちを傷つけています. ですから、本当に自分を大事にしたいのなら、他人を大事にします。 法王はこうおっしゃっています。 そして、自分自身に利益をもたらす最善の方法は、他人の世話をすることです。 私たちはそれを信じますか？ 他の人が私たちが愛着を持っている人であり、見返りに私たちに親切になることを知っている場合にのみ. それはさておき…。 私たちの通常の考え方が完全にひっくり返されていることがわかりますか? [笑い]

さて、すべての責任を負う者を追放することについてのNam-kha Pelの解説は、次のように述べています。

私たち衆生は、望まない惨めさを追い求め、決して望みを達成することはありません。

私たちは幸福を求めて走っていると思っていますが、実際には苦しみを求めています。 そして、私たちは自分の望むものを決して達成しません。 なぜだめですか？ 私たちは間違った方法でそれを行っているからです！

すべての根底にあるのは、他の場所に責任を負わせようとすることですが、これは間違いです。

そうじゃない？ 私たちが不幸なときはいつでも、何が起こりますか? 私たちは他の誰かのせいにしていますよね？ 私たちは他の誰かを責めます。 「どうして私は不幸なの？ 彼らはこれをしたか、これをしなかったか、またはそうするべきだった. いつも別人です。 時折、私たちは自分自身を責めますが、それは非常に非現実的な方法でもあります。 「私はとてもパワフルです。 私はすべてをうまくいかせないことができます。」 「なぜこの結婚は失敗したのですか？ それはすべて私のせいです！" 「私はとてもひどいので、誰も私を愛していません。」 それは完全に膨らんだ自我です！ 私たちはそれほど強力ではありません。

他人を責める

すべての根底にあるのは、他の場所に責任を負わせようとすることですが、これは間違いです。 これは、休むことのない地獄から存在の頂点まで、XNUMXつかXNUMXつの存在の中で生まれることから来る、さまざまな長くて激しい苦しみのすべてです。

それは最下層の地獄界から最高位の神界までです。

これらは原因がないわけではなく、無関係な原因から生じるものでもありません。

言い換えれば、私たちが転生で経験した幸福と苦しみには、原因がないわけではありません。 それには原因があり、原因は無関係な原因ではありません。 それらは、私たちが経験している結果を生み出す力を持つ原因です。 私たちの苦しみを無関係な原因であると非難することは、完全に狂っています。

それは、庭に種をまき、成長するカボチャがスイートピーではないことを非難するようなものです. そして、私たちはカボチャの種を非難しますが、それらはそれとは何の関係もありませんでした. 申し訳ありませんが、意味がありません。 スイートピーを植えたと思ったので、スイートピーの種を責めますが、カボチャができます. だから私たちは、スイートピーのような不一致な原因を非難し、スイートピーがカボチャを育てたと信じている. 彼らはしませんでした。 かぼちゃの種でかぼちゃが育ちました。

これらは、すべての原因となる行動と不穏な感情に依存して発生します。.

なぜ私たちはXNUMXつの存在領域のいずれかに生まれているのですか? 苦難などにより カルマ! 私たちが行う行動が結果を生み出すものであることを忘れないでください。 行動の原因は苦しみです。

行動は感情の乱れによって引き起こされるため、

- 苦しみ—

心を乱す感情が主な要因です。 さらに、不穏な感情の中で、すべての惨めさの主な原因である自己の誤解に固執するのは無知です。.

ですから、「私」が真に存在すると考え、「私」がそれ自体の側から存在すると考える、その自己固執的な無知は、他のすべての苦しみの源であり、それが他のすべての苦しみの源です。 カルマ 循環的な存在のさまざまな領域で再生をもたらします。

この因果関係を理解することは非常に重要であり、心に留めておくことも非常に重要です。 これを覚えていない場合、どうすればよいのでしょうか。 私たちは、周期的な存在での苦しみ、つまり周期的な存在で生まれた私たちの苦しみが、 カルマ. カルマ 苦しみから来ます。 苦悩は自己執着の無知から来ます。 それを覚えておくことが重要です！ それは神ではありません。 神を責めることはできません。 大統領を責めることはできません。 テロリストを責めることはできません。 隣人を責めることはできません。 それは自己把握の無知です。  

シャンティデーヴァは言います。

世の中にどれだけの苦しみや恐怖や苦しみがあろうと、それはすべて自分自身の誤解から生じるものです

- 言い換えれば、自己把握から—

おお、この偉大な亡霊が私に何という困難をもたらすのでしょう。

私たちは通常、幽霊を目には見えないが害を及ぼす可能性があるものと考えています。最大の幽霊は自己把握の無知です。 形がないので目には見えませんが、すべての悩みの元です。

さらに、主につかむことによって生じる不穏な感情

- またはつかむ—

自己の誤解に

- つまり、「私」は独立して存在していると考え、それらの苦しみは私たちに害をもたらすので、

彼らは実際の敵です。

私たち自身の精神的苦痛が実際の敵です。

この長期的な敵対者との関係を維持すべきではありません。

 誰かがあなたを騙したり、強盗をしたり、殴ったりしている場合、あなたは良い関係を維持し、お茶を飲みに家に招待しますか? いいえ！ したがって、この自己中心的な無知、または自己中心的な無知の親友である自己中心的な精神が現れるときはいつでも、このカップルが現れるときはいつでも、彼らは長期的な敵対者です. そして、私たちは彼らと良い関係を築くべきではありません。 彼らは私たちを傷つけるので、私たちは彼らを傷つけようとするべきです.

同じテキストは言う、

したがって、長く切れ目のない接触を通じて、彼は私たちの敵です

- 「彼」は自己中心的な考えと自己中心的な考えの親友を意味します—

増え続けるトラブルの唯一の原因。 私たちが心の中でこれを確信しているとき、私たちはどのようにして幸せであり、周期的な存在を恐れることができないでしょうか?

周期的な存在における私たちの惨めさのすべてが、自分自身の自己執着的な無知とその親友である自己中心的な思考という内なる敵によってもたらされることを認識したとき、どのようにして循環的な存在で幸せで恐れることができますか? 私たちのすべての苦しみの主な敵、主な破壊者が私たち自身の心と精神に横たわっているときに、どうすればすべてが厄介なことになると考えて、親指をいじることができるでしょうか?

それは私たち自身の心と心の中にあります。 私たちの幸せを壊すのは他人ではありません。 私たちの幸福を破壊するのは、私たちの無知、自己中心的な心です。 そのスローガンは何でしたか？「苦しみがあるとき、そこには自己がある」。 それが意味です。 私たちが苦しんでいるとき、「私」に固執する大きな無知と、大きな自己中心的な考えがあります。 でも、苦しんでいるとき、私たちはそれを思い出すことはありませんよね？ 敵がここにいることを覚えていないので、考えを変えるだけです。 必要なのは考え方を変えることだけですが、「それは外にある」ということに集中しているため、それは私たちが最後に考えることです。

Q&A

VTC: 質問はありますか？

対象： 自分のエゴによって、その考えを変えるのが非常に難しくなる在り方を習慣化し始めていることは、あまりにも明白なように思えます。

VTC: それについて合理的に話すとき、それは完全に明白ですよね？ あなたが尋ねているのは、私たちがそれをまったく異なる方法で見ているのは、私たちの習慣的な考えだけですか? それでおしまい。 私たちは無知にとても慣れています。 自己中心性—これらXNUMXつの考えと、それらに対する私たちの長期的な親しみ。 完全に機能不全の結婚生活を送っているようなものですが、慣れすぎて離れることを恐れています. 私たちは無知と結婚しています 自己中心性. まったく機能不全ですが、あまりにも身近なものであるために、その真相を直視することはできません。 これをはっきりと見ると、これがすべての衆生の状態であることがわかります。 しかし、彼らを閉じ込め、苦しみの中に閉じ込めておくのは、誰もが自分の考えにすぎません。 それはただの考えです。 そこに思いやりを感じませんか？ それはただの考えです。 固いものではありません。 それは外的なものではありません。 そこになければならないものではありません。

私が覚えている ラマ ゾパは「それは考えの先端にある」と言っています—考えの先端です！ どのように考えのヒントを持っていますか？ しかし、それはあなたにそのイメージを与えます: 思考の先端. すぐに変更できますよね？ 何かの先端はとても小さいです。 あなただけ 先端、 そして、あなたは草の葉の先端のようにそれをひっくり返します—先端 そしてそれは変わった。 思考のヒント！ 考え方を変えるだけで、全体が変わります。

私たちは通常、それについて考えることはありません、そして私たちがそれについて考えるとき、私たちは古い考え方に執着し、それに完全に没頭しているので、それがどのように間違っているのかわかりません. 私が今それについて話すとき、私たち全員があまり強い感情を持っておらず、誰も私たちを傷つけていないある種の状態にあるとき、それはとても完全に論理的ですよね? 本当の敵がいかに無知であるかを理解することは論理的です。 自己中心性.

 しかし、誰かが私たちのところに来て、「これはすべてあなたのせいです。 自己中心性 あなたは彼らに何と言いますか？ [笑い] 「バスター、何を知ってる？」 私たちの心が苦しみの影響下にあるとき、私たちの視点全体が180度変化するのは驚くべきことです。180度です。 私たちが今真実だと思っていることは、非常に感情的な状態にあるとき、それを真実だと見ることはできません. 実際、それが真実であるとさえ提案する人に対して、私たちは完全に激怒します。 それでも、私たちが落ち着いた気分にあるとき、それはとても理にかなっていますね。 そして、私たちはそれを私たち自身の生活の中で見ることができます。 あなたがしなければならないのは、その考えを変えるだけで、経験全体が変わる可能性があります. しかし、誰かが来て「考え方を変えろ」と言うと、私たちは「変えろ」と思います。 考え！ 何をすべきか教えてくれませんか。 あなたは私にダルマを実践するように言っています。 貴社 法を修めよ！」 [笑い] それが私たちの考え方ですよね？

対象： インターネットから簡単な質問があります。 リリーはXNUMX歳です。 彼女はなぜ動物がとても怖いのか知りたがっていますか?

VTC: それは彼らが非常に無知で、自分の命を守ろうとしているからです。 私たちがリスや七面鳥に餌をやるために時々外に出ると、彼らは反対方向に走ります。 一部の人々は彼らを傷つけたいと思っているので、彼らは反対に走りますが、彼らは私たちがそれらの人々ではないことを伝えることができません. 彼らは自分の無知に目がくらんでいて、私たちが彼らを助けたいと思っていることがわかりません。 私たちが良い心を持っているとき、すべての動物が恐れているのはかわいそうですよね？ しかし、誰かが彼らに危害を加えようとするとき、彼らが恐れているのは良いことです。 いい質問だね、リリー。

対象： もう少し長く答える必要があるかもしれない別の質問があります. この人は、他人の親切に報いたいという衝動が自然に自分自身から生じるという私たちの期待と、これがどのように関係しているのか疑問に思っていました.

VTC: 先週、私たちは、誰かが私たちの親切に報いることを期待することがいかに非現実的であるかについて話しましたが、一方で、私たちが 熟考する 他人の親切に、ごく自然に恩返しをしたいという欲求が生じます。 このXNUMXつをどのように組み合わせますか？ 私たちが他の人に親切にすると、他の人は私たちの親切に報いたいと自然に思うかもしれません。 しかし、動物が助けと害を区別できないために恐れていると話したのと同じように、人間も同じように、助けと害を区別することができません。 そして彼らは無知なので、誰かが彼らを助けているかもしれませんが、彼らはそれを助けとは見ていません. 彼らはそれを、自分の無知のために誰かが傷つけていると考えています。 だから、やってくる恩に報いたいという自然な気持ちよりも、恨みや恨みを持っている。 怒り 来る。

我々が 熟考する、私たちは他人の優しさを見て、自分の無知に目がくらんでいないことを確認したいと考えています。 自己中心性、なぜなら無知と 自己中心性 他人の優しさに目をつぶらせてください。 だからこそ、私たちはこれをしなければなりません 瞑想. 本当に、あなたの周りにある物を手に取り、あなたがそれを利用することに関わった存在の数をたどると、他の人の優しさが分かります. なぜわざとそうしなければならないのか 瞑想 何度も何度も？ 私たちは自分自身の無知と自分自身の無知によって覆い隠されているからです。 自己中心性!

物事が目の前に現れて、「もちろん、私は宇宙の中心だ」と思うだけです。 それは私たち自身の無知であり、 自己中心性、そしてそれが私たちがそれをしなければならない理由です 瞑想—他人の親切を見て、それを返すという私たちの自然な気持ちが私たち自身の心に浮かぶようにする.

対象： 「どうして私が間違っているの？」 自己中心的な考えから人を切り離さないということだと思います。私にとって本当にうまくいったのは、もう少し進んだ今、自然に出てくるのは「他人を責めるのをやめる」ということです。起きて、それは変わります。 それは素晴らしい。 私は必ずしもそれをすべて自分自身に置くわけではありませんが、それでもこの抵抗の場所から….

VTC: つまり、あなたは時々、「なぜいつも私が間違っているのだろう? 他人を責められないなら、自分を責めるしかない。 なぜいつも私が間違っているのですか？」 ええと、私たちがそのように考えているのは、従来の「私」を自己中心的な考えと混同しているからです. 従来の「私」と自己中心的な考えはまったく別物なので、混同しています。 また、私たちは責任がなければならないという誤ったパラダイムから取り組んでいます。 そして、それが他の誰かでないなら、それは私でなければなりません。 では、考えの代わりに誰かを責めるべきだという宇宙のルールを設定したのは誰でしょうか?

対象： 実際に少し引用したと思いますが、スローガンは非常に役立つと思います。 返事が必要だと思うのですが、出てくるのは「どうしていつも私なの?」ということです。 誰かのせいにするのはやめたほうがいいと思います。

VTC: はい、正確に。 それが出てきたときにあなたは言っています—「なぜそれはいつも私ですか？ なぜ私はいつも自己中心的なのですか？ 私は自己中心的なのでとても不幸です。 どうして相手は自己中心的じゃないの？ なぜ私はいつも間違っている必要があるのですか」—そして自分自身に言います。 これを誰かのせいにする必要はありません。」

対象： 私は間違っているかもしれませんが、私は幸せかもしれません。 [笑い]

対象： 「まあ、自分のことを考えるようにみんなのことを考えていたら、一日中忙しくて、自分のこともちゃんとできていない」

VTC：「自分のことだけでなく、他の人のことも気にかけていれば、自分のことを気にする時間がなくなります。」 誰もがあなたに自分の部屋をかき回したり、引き出しを掃除したり、歯を磨いたり、そのようなことをしたりすることを望んでいるとは思いません。 どうぞお大事になさって下さい。 また、他人の世話をするということは、他人のビジネスを不適切な方法で気にかけているという意味ではありません。 それは他人の世話をするという意味ではありません。

近くの敵についてどのように話したか覚えていますか? これは近敵です。他人の世話をすることと、他人の仕事に気を配ることの違いです。 私たちは彼らを非常に混乱させます。そのため、私たちが助けようとしているときに人々がそれを評価しない理由を理解できません。 私たちは干渉していますが、親切だと思っています。 したがって、これらを区別する必要があります。区別する主な事項の XNUMX つは、「動機は何ですか?」ということです。

対象： 勉強の時間になったら、薬膳を出しに行って、薬膳を持っている人が薬膳を出さなくてもいいようにして、勉強の時間を無駄にしないようにしています。 それが終わったので、床を掃除機で掃除するはずだった人のために、床に掃除機をかけようと思います。 頭の中は一日中「こういうことをしなきゃいけない」と言い続けていて、自分を大事にしている時間はありません。

VTC: では、これが繰り返し起こっていることなのか、それとも誰かが忘れてしまったものなのかを尋ねる必要があります。 誰もが時々物事を忘れます。 彼らが忘れてしまったので、あなたが彼らのために家事をしてくれるなら、それでいいのです。 それは快適で、とても親切です。 誰かが雑用をするのを繰り返し忘れている場合、あなたは彼らを救うことで彼らに親切ではありません. なぜなら彼らは責任を負うことを学ぶ必要があるからです. そのような状況では、親切であることはコミュニティ ミーティングでそれを持ち出すことです。 これは、人々が自分の雑用を忘れたときに、自分の練習でやりたいと思う方法ですか?」

対象： 彼らも恩を忘れるどころか、あらゆる手段で恩返しをしたい…。

VTC: あなたの勉強は、彼らの親切に報いる方法でもあります。なぜなら、あなたがいくつかのダルマを学び、学べば、彼らを助けることができるからです。