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32-3 節: 苦しみの放棄

32-3 節: 苦しみの放棄

に関する一連の講演の一部 菩提心を育む41の祈り 華厳経花飾り経).

41 育てる祈り 菩提心: 32-3 節 (ダウンロード)

「すべての存在が病気から解放されますように。」
の祈りです。 菩薩 病気の人を見たとき。

に対処する別の方法 ボディ 病気になったり、年をとったり、死んだりする過程を、発生の理由として見ることです。 放棄. これは非常に重要です。

まず第一に、 放棄 それは幸福を放棄するという意味ではなく、苦を放棄することを意味します。 それはとても重要です。 ほとんどの人は「ああ、 放棄. 幸せになれない。」 それはゴミです。 あなたはドゥッカを放棄しています。

放棄 なぜなら、輪廻から解放されたいという願いがなければ、私たちはあらゆる種類のことをするかもしれませんが、それは解放の原因にはならないからです。 せいぜいそれがあれば、良い再生の原因になることができます 吸引. しかし、自由になりたいという願望がない限り、解放や悟りは私たちの動機の一部ではありません.

これについて考え、非常に集中することが非常に重要です 自由になる決意 循環的な存在の。 私がこのことについてよく話しているのを耳にします。どのように両方の世界に片足を置きたいか、どのように輪廻を微調整してそれをより良くし、同時に解放と悟りを達成したいか. 両方を同時に行うことはできません。 うまくいきません。 それらは矛盾しています。 輪廻を微調整することはできません—輪廻があなたに究極の幸福をもたらすだろうという考えをまだ心に留めています—そして同時に「輪廻は悪臭を放ち、私は解放を望んでいます」と言っています。 それらの XNUMX つの心は、同じ場所で同時に一緒になることはありません。

しかし、それが私たちが望んでいることです! 輪廻から抜け出したいという確信はあまりありません。 素敵なことがたくさんあって楽しいですよね。 私たちは皆、自分の好きなものを持っていますね。 人間関係が欲しい、刺激的な場所に行きたい、魅力的な仕事に就きたい、今まで食べたことのない特別な食べ物を食べたい、素晴らしい性生活を送りたい、みんなに愛されたい、あなたは自分の職業のトップになりたいと思っており、実際に世界に何かを貢献して、すべての年次で降りたいと思っています。 そこから何が得られるでしょうか?

私たちのダルマの実践がどこにでも行くためには、それを私たちの心に非常に強いものとして持つことが本当に重要です. これがなくても、ダルマを実践することは、日常生活の問題を解決し、怒りを抑えたり、多くのものを持たないようにするのに役立つため、依然として有益です。 添付ファイル などなど。 私たちが持っていなくても、それは間違いなく私たちの日常生活の問題に役立ちます 吸引 解放のために。 しかし、ダルマにもっと多くのことをしてもらいたい場合は、セラピストに行くお金を節約してください(セラピストに敬意を表して)、それ以上になりたい場合は、循環的な存在から解放されるというこの考えはとても重要です非常に、非常に重要です。 それが私たちを前進させるものなので、これは私たちの心の中で本当に強い意図でなければなりません.

いつでも ボディ ただ「uuuuuhhhh!」となるのではなく、病気です。 「ええと、私は輪廻にいます。輪廻とは、これらの XNUMX つの集合体、特にここの集合体を意味します [ ボディ] それはとても病気です。 輪廻から解放されたいのなら、これらの集合体から解放されなければなりません。 そうすれば、私はこれを汚すことはありません ボディ、そして私は病気になって年をとって死ぬことはありません。 生成したいわけじゃない 放棄 しかし、私はまだ私のものにしがみつきたいです ボディ. 私たちもそれに入ります。 「これはやめようかな ボディ? いやー! それは不可能です。 これをやめたら私は何者になるのだろう ボディ? これをあきらめたら、どんなに楽しいことか ボディ? "

その恐れがいかに無知に根ざしているのか、輪廻が何であるかを理解していない無知に根ざしていることがわかりますか? 無知とは何かを理解していない無知。 それは本質的に存在する自己を把握することの意味を理解していません。 これ ボディ 私たちの自己把握に深く関わっています。 そんなに。

これにしがみつきたいなら ボディ 同時に、五蘊から解放されるために空を悟ると、あなたは再び、二つのものが同時に一緒に行くことのできない矛盾した場所にいる. 汚染された骨材を手放すことについて考えるとき、私たちが知っているのはそれだけであり、心はただびっくりします。 だからこそ、私たちは多くのことをする必要があります 精製 多くのメリットを生み出し、 熟考する 空について。 集合体をそのように激しくつかむことを通して、どのようにしてそれらの空虚を理解するのでしょうか? それらの集合体の一部またはすべてである自己が存在しないことをどのように理解するのでしょうか?

これらのさまざまなことが実際にどのように組み合わされているか、さまざまな角度からアプローチし、何をしようとしているのかを本当に理解し、心に残っているすべての誤解に立ち向かわなければならないことがわかりますか? 間違った見方. 私たちは自分自身にさえ気づいていません 間違った見方. それが物事のあり方であると私たちは確信しています。

あなたの中で 瞑想 あなたの心がどれだけ立ち往生しているか、そして正確にいくつあるかを垣間見ることができるかもしれません 間違った見方 あなたはしがみつきます。 その一瞥があれば、それを進歩と見なしてください。 「ああ、私の心はとても無知だ」と言う代わりに、「ついに私は無知を見ています。 まだ対処していませんが、少なくとも私はそれを見ています. ありがたいことに、以前は自分が無知だとさえ言えなかったからです。 私は私のすべてを持っていた 間違った見方 現実の。」 あなたがこれまで何をしてきたかについてのこのようなもののいくつかを剥ぎ取り始めたとき しがみつく ここまで来て、本当にとても幸せで、 三つの宝石. その理由は! たとえそれを打ち消すことができなかったとしても、ただそれを見ることができるということ。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.