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34-5 節: 苦しめられた見解

34-5 節: 苦しめられた見解

に関する一連の講演の一部 菩提心を育む41の祈り 華厳経花飾り経).

  • 私たち自身の特定 間違った見方
  • 滅びる骨材の眺め
  • 永遠主義とニヒリズム
  • 倫理と行動の悪いモード

41 育てる祈り 菩提心: 34-5 節 (ダウンロード)

「すべての存在が不親切でありますように 間違った見方に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
の祈りです。 菩薩 恩返しをしない人を見たとき。

通常、人が親切に返すべきだと思っているのに返さないのを見ると、私たちは彼らに腹を立て、批判的になり、少しうんざりします。 実際、友達と一緒にいて、彼らがこのようなことをしている場合、私たちがすべきことは、その人が他のことをしている最中ではなく、心がリラックスしているように見える適切な時間があるときです。次に、彼らと話し合うために、「あなたはこの親切を受け取り、あなたがこのように行動するのを見ました。 どうしてこうなったんだろうと思っただけです」 (要求せずに)「あなたはこれをすべきだ」と彼らに気づかせる何らかの方法。 ここで言うのは、誰かの親切に報いていないときの方が簡単です。 私たちはいつも彼らが私たちの親切に完全に報いていないことに不平を言うので、それを忘れてください. それについて誰かを正そうとすることさえしないでください、それは私たち自身の不満な心だからです.

優しくしてはいけない本当のことは 間違った見方. 相手が親切に報いてくれないのにその人を裁くのではなく、自分自身の考えを変えて、こう考えるようにしましょう。 間違った見方」 私たちは常に自分自身から始めます 間違った見方. もちろん、私たちは皆、何も持っていないと思っています。 間違った見方. そうじゃない?

教えには、さまざまな種類の苦しみの分類があります。 アサンガには、「苦しんでいる」と呼ばれる XNUMX つのカテゴリがあります。 ビュー」 六根病の一つです。 被災された方の中で ビュー それらのXNUMX種類があります。 それらのXNUMXつは 間違った見方、しかし実際にはそれらはすべて 間違った見方.

XNUMX つ目は、滅びゆく集合体のビューと呼ばれるものです。 と呼ばれている方です ジッタ チベット語で、それは自分自身の「私」または「私のもの」を真に存在するものとして把握することです。

XNUMXつ目は ビュー 永遠主義と虚無主義の概念であり、それは、最初に自分自身の真の存在を把握し、次に永遠主義の観点から、死の時点で自己はある種の本質的に存在する魂、または自己、または継続し続ける私として考えることに基づいています。 . あるいは、死の時点でその固体の固有の自己は完全に消滅するというニヒルな見方をする場合。 私たちはこの XNUMX つに非常に簡単に陥ってしまいます。 教師の転生について話しているとき、彼らはこう考えていることがよくあります。 いいえ、連続性はありますが同一人物ではありません。 永遠主義とニヒリズムの両極端から解放された見方を持つことは、そう簡単なことではありません。 もちろん、永遠主義やニヒリズムにもさまざまな言い方があります。 さまざまな程度とさまざまなレイヤーがありますが、それは脇に置きます。

第3 間違った見方 倫理と行動の悪いモードが解放への道であると考えています。 悪い倫理、間違った教え。 解放への道だと思って特定の行動をするが、道ではない。 動物の生贄は問題ないなど、間違った倫理観を持っている可能性があります。 道ではないものを道にすることは、古代インドでは、トライデントに飛び乗って頭のてっぺんに出てきたら悟りを開いたと信じていた人々がいたようなものです。 犬のように這い回るということは、犬を使い果たしているということです。 カルマ そしてあなたは人間として生まれ変わります。

彼らは常に間違った倫理と間違った道の例を挙げていますが、私たちの状況では、私たちの社会にはあらゆる種類の間違った倫理が蔓延しているため、人々が大丈夫だと考え、私たちが大丈夫だと考えているため、もう一度見直さなければなりません。 私たちが道だと思っている道ではないあらゆる種類のものがあります。 さまざまな迷信的な慣習。

上座部仏教の伝統でよく説明されるのは、特定の儀式や特定の儀式や儀式を適切に行うこと、それ自体が道であると考えることです。 これは当時かなり人気があった . バラモンを雇って儀式を行い、それが完璧に行われれば、正しい結果が得られます。 私たちも、私たちのものでこれらと同じ種類のものに入ります。 「どんな言語でもつぶやくだけであれば、この慣行を本当に理解する必要はありません。同じように良い結果が得られます。 カルマ それから。" こういったものはたくさんあります。 さまざまな迷信に固執する。 そういうもの。

道と間違った倫理的行動について少し考えてみてください。 いくつかの例を作ります。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.