30-1 節: 幸福

• 輪廻に対する不満の考え方
• 仏陀の幸福と感覚の喜びの違い
• 心を仏に向けて、他人の利益を最大化する

41 育てる祈り 菩提心: 30-1 節 (ダウンロード)

• 問答

41 育てる祈り 菩提心: 30-1 節 Q&A (ダウンロード)

私たちは、

「すべての衆生が世俗に不満がありますように 現象に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
の祈りです。 菩薩 悲しい人を見たとき。

次は、

「すべての存在が勝利しますように 至福 の 仏に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
の祈りです。 菩薩 幸せそうな人を見たとき。

世俗に不満がある 現象、私たちがまだいるからではありません 渇望 彼らのために、彼らがすべてであり、私たちが期待していたすべてのものであることを望んでいます。 「彼らが私に幸せをもたらさないことはわかっていますが、私は彼らに幸せをもたらしたいと思っています。彼らはそうしなければなりません」 それこそが、私たちを本当に惨めなものにしているのです。 私たちはそれをあきらめなければなりません 渇望 彼らのために、そして彼らがどんな種類の幸福をも手に入れるという期待を抱き、代わりに心を求めて 至福 の 仏.

　 至福 の 仏 まったく違う種類の幸せです。 彼らは、喜びと幸福を感じるのとはまったく異なる種類の経験だと言います。 すでにお話ししたように、喜びと幸福を感じることは、変化のドゥッカと呼ばれます。 なんで？ 本来の幸せではないからです。 だったら、やればやるほど幸せになれる。 しかし、食べれば食べるほど、満腹感が増し、不快感が増します。

一方、 至福 の 仏 しばらくすると不快なものに変わりません。 の 至福 の 仏、それは 仏の実現 ボディ、スピーチと心。 を変換するプロセス全体です。 ボディ、スピーチを変え、心を変えます。 羅漢の道を歩むとき、あなたは至福の心を持っていますが、あなたの心は ボディ まだ汚染されていると見なされます ボディ そして痛みを経験します。 それがパーリ語の経典に示されている方法です。 大乗経典では、もしあなたが 菩薩 アリアのレベルで 菩薩、見る道があれば、肉体的な痛みも経験しません。

それらの高菩薩に加えて、 仏、彼らは物理的な 至福 メンタルをプラス 至福. だからダブルワッパー。 [笑い] これが私たちの心を向けているものです。 心を向けると 至福 の 仏、私たちは自分たちのためだけでなく、 至福 すべての人に最大の利益をもたらすことを可能にする実現が伴います。 ここで私たちは非常にはっきりと見ます—私はこれを、「幸福は悪いものであり、私が幸せまたは楽しいと感じるのは罪深い」というこの古い残り物をまだ持っている心のために言っています—ここで私たちは非常にはっきりと見ています 仏 これらの高次元の菩薩は、この信じられないほどのレベルの 至福 彼らはそれを楽しんでいますが、彼らがそれを楽しむ方法は、おそらく私たちが喜びを楽しむ方法とはかなり異なっています。 [笑い]

何かを楽しんでいるときは、終わってほしくない、もっとやりたい、物足りなかったことに不満がある、という話があります。 しかし、ブッダが持っている方法は、まさにこの経験です。 至福 それはまったく衰えません。 その経験を得るには 至福、私たちは世俗的な喜びへの不満を経験しなければなりません。 刑務所から出るには、刑務所にうんざりしなければならないようなものです。 「トリプルA」級の幸せを望むには、「シングルA」級の幸せの欠点を認識しなければなりません。

それが私たち全員が目指していることですよね？ それが可能だ。 それを達成した存在がいて、彼らは私たちに進むべき道を説明してくれました。 その道をたどると、同じ結果になります。

対象： 私はで読んでいました ラムリム チェンモ、 苦しみが本当に克服すべきものである場合、たとえ否定的であっても カルマ、の種 カルマ まだそこにあるかもしれない、苦しみがなくなったなら、その条件はない カルマ 熟す。 羅漢体験について不思議に思いました。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 煩悩が無くなれば 負の条件はない カルマ 熟す。 それはマイナスのためです カルマ それが輪廻転生を成熟させます。 だから羅漢は生まれ変わることができない。 マイナスを持つこと カルマ 再生を促進する力を持っている 渇望 把握し、無知が必要です。 それが廃止されたとき、それらのカルマは熟すことができません。 少なくとも再生で熟すことはできません。 それらは他の方法または他の種類で熟すかもしれません カルマ 熟すかもしれません。 少なくともパーリ語の経典によれば、彼らは確かにつらい気持ちを持っています。 私は見なければならないでしょう。 大乗は羅漢についても同じことを言ったと思います。

興味深いことに、パーリ語の経典は、 仏 の話があるので肉体的な苦痛を経験します。 仏 いばらを踏んで痛みを経験する ボディ しかし、彼の心ではありません。 それは、パーリ語のプレゼンテーションによると、 仏 2,500年前に現れた時は普通の存在だったので、 ボディ 当時は苦悩の産物であり、 カルマ. 心は解放されたものの、 ボディ そうではなかったので、 ボディ まだ痛みを経験する可能性があります。

大乗観念からすれば釈迦牟尼 仏 彼は少し前に実際に悟りを開きましたが、彼がどのように快楽を感じ、これらすべてのことを放棄し、実践し、実行したかの全過程の例を通して私たちに示すために、この人生の普通の存在として現れました. XNUMXつの伝統は異なるところから来ています ビュー 誰の釈迦牟尼 仏 だった。 それはまた、彼らの見方にも影響を与えるでしょう。 仏さん ボディ と 仏 肉体的な痛みを経験するかしないか。

対象： 羅漢はどんな痛みを感じているのでしょうか。

VTC: そうですね、トゲを踏んだりとか、体の痛みですね。 誰かが彼らをののしったとしても、誰かが彼らを批判したからといって、彼らは痛みを感じません。それは精神的な痛みだからです。 それは肉体的な痛みです。 ボディ 今でも本当の苦しみと考えられています。 一方、アーリアの状態に達すると 菩薩、その後、あなたは多くのさまざまな体を顕現させる能力を持っています. 功徳があるから肉体的苦痛を感じず、知恵があるから精神的苦痛を感じない、そういうことだと思います。 いいですね。

下級菩薩でも、体に痛みがあれば修行します。 ラマ チョパ、それを負の成熟と見なす カルマ したがって、「よかった、これが起こってうれしい」と言います。 そうすれば、肉体的な苦痛はあるかもしれませんが、精神的な苦痛はありません。 私たちの経験を見ると、精神的な痛みは非常に大きなものであり、精神的な痛みは実際に身体的な痛みを大きくします.