الأخلاق والكمالات الأخرى

ممارسة الأخلاق من خلال المواقف الأخرى بعيدة المدى

• شرح على اللاما اقتباس من Tsongkhapa إعادة: الأخلاق
• ممارسة موقف بعيد المدى الأخلاق مع الآخر مواقف بعيدة المدى

LR 095: الأخلاق 01 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• استخدام الصدق بطريقة كريمة ورحيمة
• العمل بعقل قضائي
• التقليل من تأثيرنا السلبي الكارما من خلال التنقية
• الفرق بين الندم والشعور بالذنب

LR 095: الأخلاق 02 (بإمكانك تحميله)

هناك اقتباس جميل جدا من اللاما Tsongkhapa التي تنتمي إلى موقف بعيد المدى من الأخلاق. ظننت أنني سأقرأها لك:

الانضباط الأخلاقي هو الماء لتنظيف بقع السلبية ،
ضوء القمر لتبريد حرارة الآلام ،¹
إشعاع شاهق مثل الجبل في وسط الكائنات الحية ،
القوة السلمية لتوحيد الجنس البشري.
بمعرفة هذا ، يحرسه الممارسون الروحيون كما يفعلون بأعينهم.

السطر الأول هو "الانضباط الأخلاقي هو الماء لتنظيف بقع السلبية." يمكنك أن ترى أنه في حياتنا ، نتورط في جميع أنواع التصرفات القمامة والسلوكيات المتلاعبة التي تثقل كاهل عقولنا بشدة ، والتي تتراكم مع تقدمنا ​​في السن. يمكنك أن ترى من حولك ، أشخاصًا تراكمت عليهم سنوات من السلوكيات المتلاعبة غير النزيهة. يحاولون تبرير سلوكهم ، لكنه لا يزال يثقل كاهل العقل.

الانضباط الأخلاقي هو الماء الذي يزيل كل ذلك بعيدًا ، لأنه عندما نبدأ في الانخراط في الانضباط الأخلاقي وتنظيف أفعالنا ، فإننا نعكس كل أنماط السلوك المعتادة القديمة. نوقف "عجلة فيريس" من وجود سلبيات لدينا الكارما خلق المزيد من السلبية الكارما مما يخلق المزيد من السلبية مرة أخرى الكارما، وهلم جرا.

هذا صحيح خاصة هنا حيث لا نتحدث فقط عن الأخلاق العادية ولكن موقف بعيد المدى من الأخلاق المرتبطة بنية الإيثار لتصبح البوذا لصالح الآخرين. يتم هذا الانضباط الأخلاقي بدافع نبيل يشمل رفاهية جميع الكائنات ، وهو قادر على عكس السلبيات في العقل.

"الأخلاق مثل ضوء القمر الذي يبرد حرارة الآلام." عندما نحترق مع الغضب أو الغيرة ، أو مع تسخين التعلق أو الجشع ، فالحفاظ على التلميذ الأخلاقي مثل ضوء القمر الذي يضيء ويبرد كل شيء. يمكنك أن ترى أنه عندما يكون العقل في حالة عاطفية وخرج عن السيطرة مع كل الآلام ، فقط تذكر الأخلاق - تذكر بوضوح شديد ما نريد القيام به وما لا نريد القيام به وكذلك ما يخلق التأثيرات الإيجابية وما يضر بأنفسنا والآخرين - يبرد تلقائيًا العقل الخارج عن السيطرة الذي يريد التصرف باندفاع والحصول على طريقته الخاصة.

"إشعاع (الأخلاق) الأبراج مثل الجبل في وسط الكائنات الحية." لذا فإن الأخلاق مثل جبل ميرو أو جبل رينييه - إنه كبير وصلب وثابت. يصبح الشخص الذي لديه الانضباط الأخلاقي هكذا. هناك تشدد حيالهم. هناك ثبات. هناك مصداقية وجدارة بالثقة. تشعر بذلك عندما تكون بالقرب منهم. يؤثر هذا النوع من الأشخاص أيضًا على البيئة وعقول الآخرين.

يمكننا أن نرى ما إذا كان لأنفسنا. إذا كان عقلنا خارج نطاق السيطرة ، فإننا نرسل تلك الطاقة وتموج وتؤثر على الآخرين وتطلق إنذاراتهم ، ويخرج الجميع عن نطاق السيطرة. من ناحية أخرى ، إذا كان لدينا عقل حازم وكانت أخلاقياتنا واضحة تمامًا ، فإن هذا النوع من الثبات والوضوح والصدق يرسل أيضًا اهتزازات - لوضعها بطريقة العصر الجديد [ضحك] - في البيئة ، ويؤثر الأشخاص الآخرين الذين نشارك المساحة معهم.

كانت هناك دراسات أجريت على الأشخاص المتورطين في الهولوكوست ، في الثورة الثقافية ، إلخ. الأشخاص الذين نجحوا في ذلك هم الأشخاص الذين لديهم معايير أخلاقية واضحة جدًا. أذهانهم واضحة جدًا ، وتصبح هذه أساسًا راسخًا في بحر الفوضى ، وينجذب الأشخاص الآخرون في البيئة نحوهم تلقائيًا.

"الأخلاق هي القوة سلميا لتوحيد الجنس البشري." كنا نتحدث في المرة الماضية أنه إذا كان الجميع يحافظون على الأخلاق عهود، سيتعين على الصحف أن تجد شيئًا آخر تكتب عنه ، لأنه لن يكون هناك نفس القدر من الحرب والدمار.

من الواضح أن الكثير من الضرر الذي يحدث ناتج عن عقلنا الخارج عن السيطرة. عندما تفكر في الأمر ، تنشأ الكوارث الطبيعية بسبب قوة سلبياتنا الكارما في الحياة السابقة ، وتلك السلبية الكارما كانت نتيجة أفعال غير أخلاقية. من خلال الحفاظ على الانضباط الأخلاقي ، فإنه لا يوقف فقط المشاكل التي يصنعها الإنسان والتي تسببها عقلنا الخارج عن السيطرة ، ولكنه أيضًا يوقف الكوارث الطبيعية التي تسببها آلامنا ونقص السلوك الأخلاقي في حياتنا السابقة. يصبح "القوة التي توحد سلميا الجنس البشري."

"بمعرفة هذا ، يحرسه الممارسون الروحيون كما يفعلون بأعينهم." رؤية الفوائد التي تعود على الذات والآخرين من الحفاظ على الانضباط الأخلاقي ، فنحن نعتز بها ونقدرها ونحافظ عليها. هذا النوع من المواقف يختلف تمامًا عن العقل الذي يشعر ، "يجب أن أفعل هذا. لا ينبغي أن أفعل ذلك ". هذه هي الطريقة التي نتحدث بها عادة مع أنفسنا عندما نحاول اتخاذ القرارات. لكن الانضباط الأخلاقي الحقيقي يتجاوز حقًا ما يجب والواجب والذنب. إنها تأتي من قلب طيب للغاية وعقل شديد الوضوح.

أنا حقًا أحب هذا الاقتباس ، لذلك فكرت في مشاركته معك.

ممارسة الموقف الأخلاقي بعيد المدى مع المواقف الأخرى بعيدة المدى

• موقف بعيد المدى من الأخلاق يمارس أيضًا مع الآخر مواقف بعيدة المدى.

كرم الأخلاق

أولاً ، لديك كرم الأخلاق ، وهو مشاركة السلوك الأخلاقي مع الآخرين ، وشرح ذلك للآخرين ، والتأثير عليهم للحفاظ على الانضباط الأخلاقي.

الصبر على الأخلاق

هناك صبر الأخلاق وهو مهم جدا. هذا يعني أن تظل غير منزعج حتى عندما تواجه خطر التعرض للأذى عندما تحاول الحفاظ على السلوك الأخلاقي. في بعض الأحيان ، قد يكون هناك موقف تمتنع فيه عن إيذاء شخص آخر ، لكنهم يؤذونك في المقابل. من الجيد أن تكون قادرًا على التحلي بالصبر مع هذا النوع من الظروف ، لأنك واضح جدًا فيما تريد القيام به وما لا تريد القيام به. على الرغم من أنك قد تتعرض للضرب أو قد يوبخك شخص ما ، أو أي شيء آخر ، فلديك الصبر لتحمل هذا النوع من الصعوبة لأنه السبب الأسمى المتمثل في الحفاظ على سلوكك الأخلاقي نقيًا.

لكي نتمكن من القيام بذلك ، علينا أن نفكر حقًا في الفائدة طويلة المدى للأخلاق ، لأننا نريد دائمًا أن نفعل ما هو ملائم. نريد حل المشكلة في أسرع وقت ممكن. هذه هي الطريقة التي نتخذ بها القرارات عادةً وكيف نقيم كل شيء - نقول لأنفسنا ، "كيف يمكنني جعل كل شيء يسير على ما يرام بالنسبة لي الآن؟" ليس هناك استعداد لتحمل أي نوع من عدم الراحة لسبب طويل الأمد.

من المهم جدًا العمل لتحقيق فائدة طويلة الأجل. عندما نبحث فقط عن مكاسبنا الفورية ، حتى لو حصلنا على طريقنا أو حصلنا على بعض السعادة ، فهذا قصير جدًا. تستمر لفترة قصيرة جدًا وبعد ذلك سنواجه المزيد من المشاكل. علينا أيضًا أن نختبر النتيجة الكرمية لعملنا السلبي. في حين أننا إذا كنا قادرين على تحمل القليل من الأذى في الوقت الحالي ، فإن ما يفعله هو أنه ينقي السلبية الكارما الذي يسبب هذا الضرر ويمنعنا من خلق المزيد من السلبية الكارما التي تجلب المزيد من المشاكل في المستقبل.

ينصح قداسته دائمًا ، أنه عندما نحاول اتخاذ قرارات أخلاقية ، إذا كان ذلك لصالحك على المدى الطويل والمنفعة طويلة المدى للآخرين ، فمن المؤكد أنه شيء يستحق القيام به.

عندما نقول فائدة طويلة الأجل ، فهذا لا يعني مجرد خمس سنوات أو عشر سنوات ؛ كما يعني الأعمار المستقبلية. إذا جلبت نتيجة جيدة على المدى الطويل ونتيجة سيئة على المدى القصير ، فلا يزال من الجيد القيام بها. لماذا ا؟ لأن التأثير طويل المدى سيكون شيئًا أكبر بكثير من مجرد صوت صفير صغير لما يحدث الآن.

على سبيل المثال ، من أجل الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد ، قد تضطر إلى تحمل ألم شخص ما ينتقدك. هذا يضر بمصلحتك الشخصية لأنك لا تحصل على ما تريد. ليس لديك طريقك وتفقد سمعتك. لذلك هناك ضرر على المدى القصير. لكن بعدم الانتقام أو انتقاد الشخص الذي يؤذيك ويضر بسمعته ، بتحمل الصعوبة والتخلي عن الرغبة في الكلام بقسوة والافتراء والكذب ، فإن الفوائد الكارمية على المدى الطويل تصبح جيدة جدًا.

إذا كان هذا شيئًا يجلب فائدة قصيرة المدى ولكنه ضرر طويل المدى ، فهذا شيء يجب تجنبه. إذا كان هناك بعض الفوائد القصيرة ولكن في المستقبل ، ستكون هناك صعوبات هائلة بشكل لا يصدق ، فالأمر لا يستحق ذلك. إذا جلبت نتيجة سيئة ، على المدى القصير والمدى الطويل ، فعليك التخلي عنها بالتأكيد. هذا شيء يجب التفكير فيه بجدية مع الكثير من أفعالنا.

جهد مبهج للأخلاق

هذا هو العقل الذي يسعد بالأخلاق ، ويشعر بالسعادة والرضا تجاه السلوك الأخلاقي. عندما تستيقظ في الصباح وتعتقد أن لديك الخمسة عهود، تذهب ، "Yippy!" عندما تحصل على الفرصة لأخذ الثمانية عهود ليوم واحد تقول ، "واو! انه امر رائع!" بدلاً من التفكير ، "أوه ، إنه يوم أخذ الماهايانا الثمانية عهود. يا إلهي! يجب أن أستيقظ قبل شروق الشمس ". [ضحك] بدلاً من هذا العقل ، لديك عقل يرى بوضوح ميزة ذلك ويستمتع به.

تركيز الأخلاق

تركيز الأخلاق هو أن تكون قادرًا على التركيز عليها ، لتكون قادرًا على الانتباه لها. إنها تحافظ على دوافعنا ، نيتنا الإيثارية نقية وثابتة بطريقة مركزة عندما نتصرف بشكل أخلاقي.

حكمة الأخلاق

تتضمن حكمة الأخلاق النظر إلى "دائرة الثلاثة" على أنها مترابطة:

1. الشخص الذي يحافظ على الانضباط الأخلاقي
2. العمل الأخلاقي
3. الشخص أو الأشياء الموجودة في البيئة التي نتعامل معها بطريقة أخلاقية

لا شيء من هؤلاء موجود بطبيعته. كل منهما ينشأ بالاعتماد على الآخر. تذكر هذا هو الحكمة من السلوك الأخلاقي.

إذا قمنا بتأطير أخلاقنا بالرحمة والإيثار من ناحية ، والحكمة التي تعترف بالفراغ وتعتمد على الظهور من ناحية أخرى ، فإنها تصبح حقًا موقف بعيد المدى من الأخلاق. قد لا نكون بوديساتفا كاملين في الوقت الحالي ، لكن يمكننا محاولة ممارسته.

على الرغم من أننا نتحدث عن الموضوعات [الأكثر تقدمًا] التي تم العثور عليها في نهاية اللامْرِم، نحن لا نتحدث عنها فقط في عزلة. إنها بالتأكيد أشياء يمكننا تدريب أنفسنا عليها الآن. إنه ليس فكريًا ، لأن ممارسة الأخلاق تتعلق بكيفية اتخاذنا لقرارات الحياة اليومية ، وكيفية ارتباطنا بالناس ، وكيفية ارتباطنا بالبيئة. إنهم ليسوا نوعًا من التصور الفكري.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أعتقد أن هذه نقطة جيدة حقًا. هناك هذا الشعور الآن في أمريكا لتقول ما تشعر به وتقوله كما هو. لكني أعتقد أن هذا نوع من الحماقة من نواح كثيرة ، لأنه يفترض أن كل ما نعتقد أنه صحيح. من المفترض أن كل ما نشعر به في لحظة ما ، سيستمر في التجربة في اللحظة التالية. لكننا متقلبون للغاية ومتقلبون ، وقد لا يحدث ذلك بهذه الطريقة. لذلك ، لا أعتقد أنه من الصحيح أن نقول إن كل ما يحدث ليبرز في أذهاننا مفيد بالضرورة. في كثير من الأحيان ، نقول أشياء تضر الآخرين ، لكننا نغير رأينا لاحقًا. أو نقول أشياء تزيد الوضع سوءًا. لذلك لا أعتقد أنه من الحكمة بالضرورة.

أعتقد أنه من الحكمة أن نحاول أن نكون صادقين مع الآخرين ، ولكن بطريقة حنونة ورحيمة. أعتقد أن الصدق يتطلب الكثير من العناية والرحمة. أن نكون صادقين لا يعني مجرد إراقة كل ما يتبادر إلى الذهن.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: كل حالة مختلفة تمامًا. إذا صححنا باستمرار هؤلاء الأشخاص الذين قالوا شيئًا نختلف معه أو لم نحبه ، ودخلنا باستمرار في عملية تفاوض كاملة ، فلن نكون قادرين على فعل أي شيء. لأن كل شيء صغير يقوله أي شخص يصبح جبلًا ضخمًا بالنسبة لنا. لذلك في بعض الأحيان من الجيد الانتظار. إذا كان شيئًا تافهًا ، فما عليك سوى السماح له بالمرور ونسيانه.

ثم هناك أشياء أخرى أكثر خطورة ، حيث يوجد سوء فهم ، وربما تحتاج إلى التزام الصمت وقت حدوث ذلك حتى لا تتحدث بصراحة. الغضب. لكن في وقت لاحق ، يمكنك العودة إلى الشخص الآخر ومناقشته ومحاولة التوضيح ، بدلاً من تنظيفه تحت البساط والتظاهر بأنه غير موجود.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نحتاج أن ندرك أنه عندما نتحدث عن الأخلاق ، لا تنطبق القواعد البيضاء والسوداء على كل موقف على وجه الأرض. كل موقف هو مركب ، وهو ناتج تابع للعديد من العوامل. ولذا قبل أن نختار كيفية التصرف في الموقف ، علينا فحص جميع العوامل المختلفة التي تحدث هناك.

أعتقد أن ما ذكرته هو نقطة جيدة جدًا ، لأنه عندما نحاول تأطير القضايا بمصطلحات أبيض وأسود ، ونفكر كثيرًا في الأشياء ، فإن ما نفعله هو ، فنحن نستخدم البوذية لفك الارتباط مع أنفسنا وفك الارتباط مع العالم. . في الواقع ، نحن عالقون في رؤوسنا وأفكارنا. من السهل جدا القيام بذلك. لقد فعلت هذا لسنوات. هذا يحدث. إنها جزء من الاجراءات؛ تمر بها وتدرك أخطائك. [ضحك]

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: فيه كبرياء وغطرسة. هذا هو السبب عندما نأخذ الماهايانا الثمانية عهود، هناك آية واحدة نقولها في النهاية: "من خلال امتلاك أخلاقيات قانون دارما الخالية من العيوب والأخلاق الخالصة والأخلاق بدون غرور ، هل لي أن أكمل كمال الأخلاق." تشير الأخلاق دون الغرور حقًا إلى أن الأخلاق ليست شيئًا تستخدمه لتجعل نفسك أكثر غطرسة ، وأكثر فخرًا ، وأكثر أنانية ، وأكثر بروزًا مع الذات ، وأكثر تنازلًا. هذه ليست أخلاق حقيقية. هذا مجرد تحريف للدارما لزيادة الأنا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لكن كما ترى ، في بعض الأحيان ليس لدينا الوضوح. أعني ، نحن كائنات واعية ، وأحد الأشياء التي لا يمكننا شراؤها في السوبر ماركت هو الوضوح. نحن نفتقر إلى ذلك. هناك نقص في ذلك في الاقتصاد. لكن من الجيد أن نعترف أننا نفتقر إلى الوضوح ، وأننا لسنا كاملين ، وأن هذه هي الطريقة التي تسير بها الأمور. نحن نبذل قصارى جهدنا ، ولدينا نوع من الموقف الصبور والمنفتح حيال ذلك ، ليس فقط مع أنفسنا ، ولكن أيضًا مع الآخرين.

لدينا عقل شديد الحكم. نحن متشوقون جدًا لفعل الأشياء بشكل صحيح ، كما لو أن "الصواب" كان شيئًا خارجيًا علينا أن نلائم أنفسنا فيه ونتخيل ثانٍ. "الحق" ليس شيئًا خارجيًا على الإطلاق. إنها حقًا عملية النمو والتعلم والاعتراف بأننا كائنات واعية. إذا استطعنا قبول أنفسنا بسبب افتقارنا إلى الوضوح ، فسيكون من الأسهل بكثير قبول الآخرين بسبب افتقارهم إلى الوضوح ، لأننا ندرك أنه عندما يقوم شخص ما بهذا الشيء الغبي الذي يزعجنا حتى الموت ، فهم في الواقع تمامًا مثلنا تمامًا ، وهي ليست مشكلة كبيرة.

أتجنب استخدام الكلمتين "صحيح" و "خطأ" لأنهما يظهران لي وكأنهما أشياء خارجية ، وحق خارجي وخطأ خارجي. في حين أننا نتحدث عن الأشياء التي نخلقها - سواء كنا نخلق منفعة ، أو نخلق الضرر.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذه هي قيمة عمل التفكير. على سبيل المثال ، مع التنقية التأمُّل الذي فعلناه في بداية الجلسة ، عادة ما تسبق ذلك من خلال التفكير ، "ما الذي فعلته في حياتي أو ما فعلته اليوم وأشعر بالرضا حيال القيام به ، والذي جلب الفائدة على المدى الطويل ، يمكن أن نفرح في؟ " "ما الأشياء التي لم أكن واضحًا بشأنها وما الأشياء التي أحدثتها في حالة من الفوضى؟". أو ربما ما زلنا غير واضحين بشأن هذه الأشياء. ليس الأمر كما لو أننا في كل مرة نجلس فيها ليلاً لنفكر في التفكير ، فنحن قادرون على تحديد دوافعنا على الفور ومعرفة الأشياء. ولكن حتى هذا مفيد ، عملية أن نكون صادقين فيما يتعلق بما نحن واضحون وغير واضحين بشأنه.

طهارة

وبعد ذلك تفعل هذا النوع من التنقية حيث تتخيل الضوء قادمًا من البوذا وتنقية اما السلبية او عدم الوضوح. هذا هو السبب التنقية تتم الممارسات كل ليلة ، لأننا نرتكب أخطاء كل يوم. هذا ما هو كائن حساس. إذا كنا بوذا ، فستكون قصة مختلفة ، لكننا لسنا بوذا بعد.

[رداً على الجمهور] إن التنقية تتضمن الممارسة أربع خطوات:

1. توليد الندم
2. الملجأ وبعد البوديتشيتا
3. اتخاذ قرار بعدم القيام بالعمل السلبي مرة أخرى
4. نوع من الإجراءات العلاجية ، على سبيل المثال ، القيام بذلك التأمُّل

يمكنك أن ترى أن هناك نوعًا من التأثير النفسي من القيام بهذه الخطوات الأربع ، وهو إبطال البصمة في عقلك.

عندما تفعل تلك الخطوات الأربع ، أو القِوى الأربع المضادة، أنت تقلل من تأثير الإجراءات السلبية. عندما نخلق الكارما، إنه ليس مثل طباعة مخلب في الخرسانة. ليس الأمر كما لو أنك قمت بعمل سلبي والآن لديك هذه الكتلة غير القابلة للتدمير من القمامة السلبية في عقلك. تذكر أن العمل شيء متغير دائم ؛ البذرة التي تركت في ذهنك غير دائمة ومتغيرة. بحيث يمكن تدمير البذور الضارة. أو يمكن تخفيفها ، مما يؤدي إلى نتيجة مختلفة.

الجمهور: عندما نفعل التنقية الممارسة ، هل من الضروري للغاية أن نضع في الاعتبار أفعال معينة نقوم بتنقيتها؟

مركز التجارة الافتراضية: ليس بالضرورة. قد يكون من المفيد التفكير في إجراءات محددة ، ولكن هناك العديد من الإجراءات التي قمنا بها في حياتنا السابقة ، أو حتى في هذه الحياة ، والتي لا يمكننا تذكرها. لكن يمكننا على الأقل التفكير من منظور فئات الأفعال: كل الأوقات التي قتلت فيها في حياتي الماضية ، أو كل الأوقات التي تحدثت فيها بقسوة مع أشخاص آخرين. حتى التفكير في الفئات العريضة من هذا القبيل ، يساعدنا على تطوير التصميم على الأقل على عدم تكرار هذا النوع من السلوك في المستقبل. أنت تطهر. أنت تغير الطريقة التي تنضج بها البصمة في عقلك.

هناك أوقات تشعر فيها أن عقلك عالق بالفعل في حالة اكتئاب ، أو الغضبالطرق أو التعلق، أو القلق ، أو أيا كان. أو ترى أشياء معينة تحدث بشكل متكرر ، على سبيل المثال ، غالبًا ما نكون سريع الغضب أو ندخل أنفسنا باستمرار في علاقات مجنونة. في مثل هذه الحالات ، فكر على وجه التحديد في تنقية هذا الموقف أو الفعل ، وجميع أنواع الأفعال الكرمية السابقة التي أدت إلى ظهوره.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: في الهند القديمة ، كان لديهم ما يسمى بـ 32 علامة لكائنات عظيمة أو كائنات مقدسة. بعض هذه العلامات مثل نتوء التاج ، الشعر ينمو بطريقة معينة ، شحمة الأذن الطويلة ، طريقة ترتيب الأسنان ، طول الذراعين ، إلخ. . كان هذا شيئًا في الثقافة الهندية تم تبنيه في البوذية.

الشيء الذي يجب ملاحظته هو أن كل واحدة من هذه السمات المادية هي نتيجة لممارسة نوع معين من الممارسة أو تراكم أنواع معينة من الإمكانات الإيجابية.

بنفس الطريقة ، يتأثر لون شعرنا الكارما. ما هو جنسنا ، طولنا ، صحتنا ، إلخ ، يتأثر بنا الكارما. الجسدي لدينا نتيجة لأعمال الماضي والمستنيرة الجسدي هو أيضًا نتاج أسباب سابقة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إحدى نتائج الكارما هو أننا نعتد على القيام بنفس الإجراء مرة أخرى. على سبيل المثال ، إذا تحدثنا باستخدام كلمات قاسية ، فإن إحدى النتائج هي الميل إلى التحدث بكلمات قاسية مرة أخرى. إن اتخاذ تصميم قوي للغاية على تجنب التحدث بقسوة مع الآخرين يمكن أن يبطل هذا الاتجاه. هذا لا يعني أن اتخاذ هذا القرار مرة واحدة سيوقف كل هذه الطاقة ، لكنه سيعيقها بالتأكيد.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لهذا السبب ، إذا كنت تفعل هذا النوع من التفكير كل ليلة - ابتهج بالحالات التي كان لديك فيها موقف إيجابي وتصرفت بشكل جيد ؛ تطوير الندم على أفعالك السلبية وتحديد التغيير - فأنت تبدأ حقًا في التغيير ، لأن هناك نوعًا مباشرًا وواعيًا من التقييم الذاتي يحدث طوال الوقت الذي يتم فيه بلطف مع نفسه ، وليس النقد.

الندم والشعور بالذنب

[ردًا على الجمهور] في ثقافتنا ، علمنا أنه عندما نرتكب خطأ ، من المفترض أن نشعر بالذنب. لدينا فكرة أنه بطريقة ما ، كلما شعرنا بالذنب ، زاد تكفيرنا عن الشر الذي فعلناه. هذا الشعور بالذنب يبقينا عالقين تمامًا ومشلولين. نحن لا نتحرك. نحن فقط نجلس هناك ونشعر بالذنب. أعتقد أنه أمر لا يصدق أنه لا توجد كلمة تبتية تعني "الشعور بالذنب". هل يمكنك تخيل ذلك؟ لا يوجد مفهوم في البوذية يعادل "الذنب".

الندم يختلف عن الشعور بالذنب. يأتي الندم من موقف حكيم للتمييز حيث ندرك أننا ارتكبنا خطأ. على سبيل المثال ، إذا وضعت يدي فوق الموقد الكهربائي وحرقت يدي ، فإنني أشعر بالندم أو الندم ، لأنني فعلت شيئًا غبيًا حقًا. لكني لست مضطرًا لأن أشعر بالذنب وأكره نفسي وأقول لنفسي كم أنا غبي وشر ويائس.

الندم هو مجرد الاعتراف ، "واو ، لقد فعلت شيئًا من شأنه إحداث ضرر وأنا آسف لذلك." لكن هذا لا يعني أنني شخص سيء. ليس عليّ أن أضرب نفسي. في ثقافتنا ، نشعر تقريبًا أنه إذا ارتكبنا خطأ ، وإذا شعرنا بالذنب حيال ذلك ، فإننا بطريقة ما نرد ثمن الخطأ الذي ارتكبناه. لكن في الحقيقة ، لا نفعل ذلك ، لأننا كلما شعرنا بالذنب ، كلما استمر اختلال وظيفتنا.

هذا هو السبب في أننا يجب أن نكون منتبهين للغاية وأن نتأكد من أننا نسمع البوذية من خلال آذان جديدة ، وليس كطفل يبلغ من العمر ست سنوات في مدرسة الأحد. علينا أن نكون منتبهين ليس لسماعها من خلال آذان ديانة أخرى ، ولكن لسماعها بطريقة جديدة.

[ردًا على الجمهور] لكن جمال كونك بالغًا هو أنه يمكننا أخيرًا أن نلقي نظرة على أذهاننا ونقرر ما إذا كان كل شيء نعتقده صحيحًا حقًا ، أو إذا كان علينا التخلص من بعض معتقداتنا الخاطئة أو معتقداتنا غير المنتجة. هذا ما يعنيه أن تكون بالغًا. يمكننا ان نغير.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إحدى النتائج الكارمية لانخراطنا في أفعال سلبية هي أننا نتعرض للأذى في المقابل ، على سبيل المثال ، أخذ ولادة جديدة سلبية أو تجربة أشياء ضارة تحدث لنا. عندما نتطهر ، نوقف هذا النوع من النتيجة من الحدوث. اذا فعلت التنقية ثم تحطمت سيارتك ، أو أخبرك أحدهم بالخروج ، فهذا لا يعني أن سيارتك التنقية هو فشل. لا ينبغي أن يكون لدينا عقل "أنا أتطهر ، لذلك لن يحدث لي شيء سيء."

يجب أن ندرك أننا نجمع الأشياء منذ زمن لا يبدأ. بالنسبة لبعض الإجراءات التي ننقيها ، فإن التنقية توقف النتائج تماما. بالنسبة للإجراءات الأخرى ، قد يؤدي ذلك فقط إلى تقليل خطورة الإجراء أو عدم ارتياحه ، أو قد يقصر مدة الضرر الذي نتلقاه نتيجة فعل الفعل السلبي. لا يعني ذلك بالضرورة أن كل شيء سيكون على ما يرام إذا فعلنا ذلك التنقية لمدة أسبوع أو شهر أو سنة.

في الواقع ، عندما نمر بأشياء ضارة في حياتنا ولا تسير الأمور بالطريقة التي نريدها على الرغم من أننا كنا نفعل ذلك التنقية الممارسة ، من المفيد التفكير ، "حسنًا ، هذا جيد. كان من الممكن أن تنضج أفعالي السلبية في الكثير من المعاناة التي استمرت لفترة طويلة. بدلاً من ذلك ، لقد نضجت الآن مثل هذه المشكلة بالذات التي أواجهها. إذا هذا الكارما ينتهي الآن ".

ذات مرة ، كان أحد أصدقائي يتراجع. عندما تتراجع ، فأنت تفعل ذلك بقوة التنقية. أثناء التراجع ، نمت دمل مؤلم ضخم على خدها. هذا في نيبال. كانت تتجول في يوم من الأيام خلال فترة استراحتها. اللاما رآها زوبا رينبوتشي واشتكت لرينبوتشي من الغليان. قال رينبوتشي ، "هذا رائع! نتيجة كل هذا التنقية الذي فعلته ، كل ذلك الضرر الذي كان سيؤدي إلى ولادة جديدة غير سعيدة حقًا لعصور وقرون من المعاناة قد نضج في شكل هذا الغليان المؤلم ولكنه سيزول ". فقال لها أن تفرح وتدعو أكثر. [ضحك]

يمكنك أن ترى نوع التدريب على التفكير ، وتحول الفكر الذي ينطوي عليه ذلك.

الجمهور: ما هي حكايات جاتاكا؟

مركز التجارة الافتراضية: حكايات جاتاكا تدور على وجه التحديد حول (السابقة) حياة البوذا، والإجراءات المختلفة التي قام بها عندما كان البوديساتفا. الغرض من هذه الحكايات هو شرح نوع الدوافع والمواقف أ البوديساتفا لديه ، وأفعال أ البوديساتفا. هنا ، يمكنك أيضًا رؤية الأشياء الرائعة ، الأعمال البناءة التي قام بها كوسيلة لتطهير الأشياء السلبية الكارما.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: بيت القصيد هو أن نرى أنه ليس كما لو كان البوذا كان دائما البوذا وهذا بطريقة أو بأخرى البوذاالصورة البوذا الطبيعة تختلف عن طبيعتنا. ال البوذا مرة واحدة تمامًا مثلنا. لدينا نفس الشيء البوذا الطبيعة من حيث الإمكانات الإيجابية للعقل والطبيعة الفارغة للعقل.

• البوذا أصبح بوذا لكننا لم نفعل ذلك ، على الرغم من أنه كان مرتبكًا مثلنا تمامًا وكان يتسكع معنا ، لأننا واصلنا التسكع بينما ذهب لممارسة المسار. هذا هو المكان الذي يوجد فيه الاختلاف. ال البوذا لديهم نفس الارتباك ، المشاكل ، كل 84,000 بلاء ،² وأطنان من السلبية الكارما. هذا لا يتحدث فقط عن شاكياموني البوذاالتاريخية البوذا، ولكن أي كائن أصبح بوذا. هناك العديد من بوذا. لقد مروا جميعًا بنفس العملية.

نظرتم إلى ميلاريبا. تقرأ سيرته الذاتية. تعتقد أنك كنت شقيًا - قتل ميلاريبا 32 شخصًا أو شيء من هذا القبيل! قام بالسحر الأسود وقتل الأقارب. لقد كان شديد الانتقام. لكنه مارس الطريق وتطهر.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: في الواقع ، يقولون أن ملف التنقية أقوى في العصر المتدهور ، لأن البيئة الخارجية متدهورة للغاية. يبدو الأمر كما لو كان المجتمع يتدهور حقًا ، وتتزايد معاناة الناس حقًا ، وتكون فترات الحياة أقصر ، وهناك المزيد من الحروب والاضطرابات والكوارث الطبيعية.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هناك طرق مختلفة يمكنك النظر إليها.

يتحدثون في الكتب المقدسة عن أن الأمور أصبحت أكثر انحطاطًا. من نواح كثيرة ، هذا صحيح: إنه أكثر تدهورًا الآن مما كان عليه في وقت البوذا.

هناك طريقة أخرى للنظر إليها وهي أن البلاء هو الضيق والناس أناس ، وهو في الأساس نفس الشيء عبر التاريخ. لذلك ، يعتمد الأمر على الطريقة التي تريد النظر إليها.

قد يكون الأمر منحطًا تمامًا الآن ، ولكن الشيء هو أنه في ظل العصر المتدهور ، يمكنك التطهير بقوة كبيرة والحصول على الإدراك بسرعة إذا كنت تمارس. إن الجهد الذي يتطلبه الأمر للتنقية وكسب الإدراك أكبر بكثير من الجهد الذي ستتخذه إذا كنت في فترة أقل انحطاطًا من التاريخ ، حيث كان من السهل جدًا ممارستها. هذا هو السبب في أنهم يقولون أن الاحتفاظ بواحد نذر ليوم واحد في هذا العصر - كما لو كنت تفعل الثمانية عهود أو الخمسة عهود- ينقي أكثر سلبية الكارما ويخلق إمكانات إيجابية أكثر من الحفاظ على سيامة الرهبان أو الراهبات بالكامل في وقت البوذا. في ذلك الوقت ، كان من الأسهل الحفاظ على الرسامة والممارسة - لم يكن عليك التغلب على الكثير والتغيير كثيرًا. بينما في الوقت المنحط ، مجرد جعل أنفسنا نتدرب هو مواجهة مباشرة للجهل ، الغضب و التعلق أنه يترك بصمة قوية.

ولهذا السبب أيضًا يقولون إن ممارسات تحويل الفكر مهمة جدًا - القيام بالأخذ والعطاء التأمُّل، مبتهجين بالحصول على الخُرّاج. هناك الكثير من الالتباس في حياتنا ، ولكن كل ذلك يمكن أن يصبح أشياء نستخدمها لتعزيز ممارستنا وتسريع طريقنا إلى التنوير.

بنفس الطريقة ، في التانترا، هناك آلهة خاصة مخصصة لأوقات الانحطاط ، وهم يتصرفون بقوة لمساعدتك في جمع نفسك معًا. مثال على ذلك يامانتاكا. يقولون أنه صنع للأوقات المنحطة. يبدو غاضبًا حقًا. إنه ليس إلهًا خارجيًا أو إلهًا أو روحًا ، لكنه يرمز إلى مساعدتنا في التواصل مع تلك الحكمة القوية والواضحة لدرجة أنك تحصل عليها جميعًا بسرعة كبيرة. المظهر الكامل لذلك المحدد البوذا هو مظهر من مظاهر الحكمة بهذه الطريقة الواضحة والمباشرة.

1. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩

2. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "الأوهام". ↩