الاعتماد على المعلمين في التفكير

التقيم

• مزايا الاعتماد على المعلم
• أول اثنين من عيوب عدم الاعتماد على المعلم

LR 010: مراجعة (بإمكانك تحميله)

فيما يتعلق بمدرسينا كبوذا

• تنمية الثقة في أن معلمينا هم بوذا
• لماذا من الضروري اعتبار المعلمين لدينا البوذا
• لماذا من الممكن اعتبار المعلمين لدينا البوذا

LR 010: كيفية الاعتماد على المعلم (بإمكانك تحميله)

ما هو التفكير في اعتبار المعلم بوذا

• إسقاط دوافعنا على الآخرين
• يعمل المعلم كمرآة لدينا
• مقاربات ودوافع مختلفة
• ماذا تفعل إذا قام المعلم بعمل غير أخلاقي
• إن السماح لنفسك بالاعتداء ليس اعتمادًا مناسبًا

LR 010: ماذا تفكر 01 (بإمكانك تحميله)

قضايا يجب مراعاتها مع قدوم دارما إلى الغرب

• تدليل المعلمين
• ماذا يعني إرضاء المعلم
• التقيم

LR 010: ماذا تفكر 02 (بإمكانك تحميله)

سؤال وجواب: الجزء الأول

• رؤية المعلم كما أدرك
• مع العلم أن كلام المعلم دارما
• الفرق بين الدين والممارسين

LR 010: سؤال وجواب 01 (بإمكانك تحميله)

سؤال وجواب: الجزء الأول

• عقل نقي ومتطور
• موازنة الاتزان مع جعل المعلم أعلى
• ماذا يعني أن يكون لديك علاقة مع معلم
• ماذا يعني أن تكون مستوحى من بوذا

LR 010: سؤال وجواب 02 (بإمكانك تحميله)

مزايا تكوين علاقة جيدة مع المعلم

كنا نتحدث عن كيفية تنمية علاقة جيدة مع أسيادنا الروحيين ، وهذا ينطوي على الاعتراف بصفات معلمينا وتقدير التأثير الجيد الذي يتركونه علينا. تحدثنا عن مزايا بناء علاقة جيدة مع المعلم. سأقرأها فقط لتذكيرك ، قبل أن أتطرق إلى المساوئ ، لذلك لا تفزع: [ضحك]

1. نحن نقترب من التنوير.
2. نحن نرضي كل بوذا. تذكر أن كل هذه المزايا تأتي لأن وجود علاقة جيدة مع معلمنا يعني أننا نطبق ما نتعلمه ، وممارسة الدارما بدورها تفيد عقولنا.
3. كل القوى المؤذية والأصدقاء المضللون لا يزعجنا لأن أذهاننا صافية. نحن نعلم إلى أين نحن ذاهبون ولماذا.
4. آلامنا¹ وسلوكنا الجسيم يتضاءل. ألن يكون ذلك لطيفا؟
5. نكتسب الخبرات التأملية والإدراك المستقر.
6. لن نفتقر إلى المعلمين الروحيين في حياتنا المستقبلية. مرة أخرى ، شيء مهم للغاية.
7. لن نأخذ ولادة جديدة أقل ، خاصة إذا تذكرنا معلمنا وقت الوفاة وإذا مارسنا التعاليم جيدًا عندما نكون على قيد الحياة. هذه سوف تقضي على سبب انخفاض المواليد.
8. للتلخيص ، يتم تحقيق جميع أهدافنا المؤقتة والنهائية من خلال الاعتماد بشكل صحيح على أ المعلم الروحي.

بالأهداف المؤقتة ، نعني كل المزايا التي نسعى إليها بينما لا نزال عالقين في الوجود الدوري. "الأهداف النهائية" تعني الأهداف الدائمة للتحرر والتنوير. بالاعتماد على أ مُعلّم روحاني، يمكننا تحقيق هذه التطلعات. مرة أخرى ، هذا يعتمد على فحص الأشخاص قبل قبولهم كمدرسين لك.

لا يجب أن تعتقد أن معلمك يجب أن يكون شخصًا يجلس على عرش عالٍ ، ويرتدي الديباج الفاخر والقبعات الكبيرة ، ويقرع الطبول ويعزف الصنج ، ويحيط به عشرة آلاف شخص. يقول قداسته دائمًا أن هناك العديد من أصحاب السمو اللامات حول. إذا كان لديك اتصال جيد معهم ، فلا بأس بذلك. ولكن حتى لو كان المعلم يمتلك الكثير من الصفات ، إذا لم يكن لديك هذا الاتصال الكرمي ، فلن يشتعل شيء. يقول أيضًا إنه في الواقع ضائع تمامًا بالنسبة لنا إذا فكرنا ، "الأعلى اللامات"هؤلاء هم بوذا ، هؤلاء أحترمهم" ، لكننا نهمل المعلمين الذين يساعدوننا يومًا بعد يوم. يشجع قداسته الناس على اختيار معلميهم بشكل جيد ، وفقًا لمؤهلات المعلمين ووفقًا لشعورك بالتقارب والقدرة على الحفاظ على علاقة جيدة مع ذلك الشخص. أيضًا ، يجب أن نتدرب على هذا الأمر مع المعلمين الفرديين الذين يرشدوننا يومًا بعد يوم ، وليس بالضرورة أولئك الذين يتنقلون على متن طائرة يوم الجمعة ويغادرون يوم السبت.

لقد رأيت هذا كثيرًا حقًا من خلال تجربتي الخاصة. كنا نعيش في الدير ، وكان Geshe-la (المقيم في الدير) يعلمنا يومًا بعد يوم ، ويتحمل معنا. حاول التدريس ، لكننا كنا دائمًا نقاطع الأسئلة ، خاصةً أنا. [ضحك] لقد تحمل كل الأشياء التي حدثت بشكل خاطئ في الدير - هذا الشخص يتقاتل مع هذا الشخص ، والمشاكل المالية ، إلخ. أحيانًا أشعر أننا أخذنا Geshe-la كأمر مسلم به. عندما تكون عالية اما بزيارتنا ، كنا جميعًا تلاميذ رقص جدد مشرقين وبراقين ولطيفين! ولكن في الواقع كان Geshe-la هو الذي اعتنى بنا يومًا بعد يوم في كل الأشياء الدقيقة وساعدنا على طول. أتذكر ما قاله حضرته كثيرًا ، فقط من تجربتي الشخصية.

مساوئ الاعتماد غير الصحيح على المعلم أو هجره

ثم بدأنا نتحدث عن عيوب الاعتماد على المعلم أو هجره بشكل غير لائق. هذا يعني الغضب من المعلم ، والتخلي عن المعلم ، مثل القول ، "لقد سئمت! لقد حصلت عليه! لا أطيقك! أنا أقطع هذه العلاقة! " ثم الالتفاف حول الشتائم والعدائية حقًا. كما أوضحت من قبل ، عندما نفكر في الفوائد التي يمنحها لنا معلمنا من حيث إظهار الدارما وإعطائنا إمكانية جعل حياتنا ذات مغزى ، فعندئذ إذا أدرنا ظهورنا ورمينا ذلك الشخص الذي أعطانا أعظم هدية للممارسة ، وكأننا ننكر هبة الدارما. يبدو الأمر كما لو أننا نرمي الهدية بعيدًا أيضًا. نتخلى تمامًا عن كل شيء مفيد نتعلمه من هذا الشخص من خلال رفض ذلك الشخص.

لم يتم سرد كل هذه العيوب من قبل اللامات حتى نكون تلاميذ صالحين من خلال تهديدنا بكل هذه النتائج المروعة. بدلاً من ذلك ، إنها معلومات تساعدنا على إدراك نتائج أفعالنا. يمكننا استخدام هذه المعرفة للتحقق من مواقفنا ومعرفة ما إذا كنا نفكر بطريقة ستفيدنا أو تلحق بنا الأذى. لهذا السبب قيلت هذه الأشياء.

مثل إظهار الازدراء لجميع بوذا

إنه مثل إظهار الازدراء لكل بوذا بمعنى أن معلمينا يمثلون بوذا. إنهم يعلمون نفس الأشياء التي يعلمها بوذا ، ويعلمون نفس الممارسة. إذا كان لدينا ازدراء لمعلمنا ، فهذا يشبه حقًا ازدراء البوذا. معلمنا يفعل بالضبط ما يفعله شاكياموني البوذا ستفعله لنا.

ولادة جديدة في العوالم الدنيا

مرة أخرى ، كما أوضحت في التدريس السابق ، لا يشير هذا إلى المواقف التي تغضب فيها من معلمك بينما لا يزال لديك أساس لعلاقة مستقرة معه. إنه يشير إلى الحقيقي الغضب، حقًا التخلص من العلاقة.

على الرغم من أننا نحاول ممارسة التانترا ، إلا أننا لن نحقق التنوير

مرة أخرى ، هذا بسبب ممارسة التانترا، من المهم أن نحاول أن نرى كل شخص ، كل شيء ، على أنه بوذا، والبيئة كلها أرض طاهرة. إذا كنا نحاول رؤية كل كائن على أنه a بوذا، فمن المؤكد أننا يجب أن نحاول أن نرى لدينا مُعلّم روحاني ك بوذا لأنهم هم الذين قدموا لنا التمكينات في التانترا وفتح المدخل إلى التانترا. إذا رأينا هذا الشخص على أنه تفاحة فاسدة ، فهذا مخالف تمامًا لوجهة النظر النقية التي نحاول أن ننميها التانترا. هذا ينطبق في الواقع على أي كائن في ممارسة التانترا. من المفترض أن نحاول ونتخيل الجميع على أنهم بوذا. على الرغم من أننا قد لا نكون جميعًا ممارسين رائعين للتانترا ، إلا أنني أقدم لك هذه المعلومات لأنه في وقت ما في المستقبل قد تأخذ استهلال. سيتم شرح الفكرة الكاملة للتغلب على المظهر العادي والاستيعاب في المظهر العادي ورؤية الأشياء على أنها نقية بشكل أكثر تعمقًا في ذلك الوقت.

سيؤدي الجهد المبذول نحو ممارسة التانترا إلى ولادة جديدة جهنميّة

على الرغم من أننا قد نبذل مجهودًا كبيرًا في ممارسة التانترا ، إلا أنها ترقى إلى تحقيق إعادة الميلاد الجهنمية. إذا لم نتمكن من رؤية لطف الشخص الذي كان لطيفًا معنا ، فكيف يمكننا أن نرى لطف أي شخص آخر؟ إذا لم نتمكن من رؤية لطف أي شخص ، فأين سننتهي في حياتنا القادمة؟ أيضًا ، إذا لم نمارس التعاليم كما علمنا معلمنا ، فلا يمكننا تحقيق النتيجة. سنحقق فقط ولادة جديدة سيئة.

لن نطور أي صفات جديدة أو سيدهيس وما طورناه سينخفض

لن نطور أي صفات جديدة أو سيدهيس. يقصد بمصطلح "سيدي" إنجازات أو إنجازات المسار. الصفات والإدراكات التي لدينا ستنخفض أيضًا. يأتي هذا لأننا لا نتبع تعليمات معلمنا بشكل صحيح. بيت القصيد هو أنه كلما زاد الاحترام الذي نحمله لشخص ما ، كلما سنتبع تعليماته أكثر. كلما قللنا من قدر شخص ما ، قلل من اتباعنا لما يقوله. إذا كان معلمنا يعلمنا الدارما واستخفنا بالمعلم ، فسوف نتوقف عن ممارسة كل ما علموه. هذا ما يحدث عندما نتوقف عن الممارسة. انها ليست
عقاب. إنه فقط السبب والنتيجة. لا أحد يعاقبنا. بوذا رحيمة. هم بالتأكيد لا يريدون أن يكون لنا نتائج ضارة. إنها فقط الطريقة التي يعمل بها عقلنا. عندما تكون لدينا حالة ذهنية سلبية ، من المستحيل أن نختبر نتيجة سعيدة منها. عندما تكون عدائيًا وغاضبًا ، لا توجد طريقة يمكنك من خلالها ولادة جديدة جيدة.

كثير من غير المرغوب فيهم لأشياء ، مثل المرض والمصائب ، سيصيبنا في هذه الحياة

وذلك لأن الكارما نخلق مع معلمينا الروحيين قوي جدا. إذا كانت لديك علاقة جيدة ، فإنك تخلق الكثير من الأشياء الجيدة جدًا الكارما. إذا كانت لديك علاقة سيئة ، فإنك تخلق الكثير من الأشياء السيئة الكارما. وكلاهما جيد الكارما والشر الكارما يمكن أن تنضج بسرعة إلى حد ما لأنه تم إنشاؤها باستخدام كائن قوي في حياتنا - نحن مُعلّم روحاني. هذه إحدى خصائص الكارما. الكارما خلقت مع أشياء قوية جدا في حياتنا يمكن أن تنضج بسرعة.

في الحياة المستقبلية سوف نتجول إلى ما لا نهاية في العوالم الدنيا

مرة أخرى ، هذا لأننا لم نخلق سببًا لمقابلة الدارما. عندما حصلنا على الدارما ، تخلصنا منها بعيدًا.

سنفتقر إلى المعلمين الروحيين في الحياة المستقبلية

أعتقد أن هذا أمر مخيف للغاية ، التفكير في الحياة المستقبلية دون أن يكون لديك ما يناسبها المعلم الروحي. حتى لو كانت لديك كل الظروف الملائمة للممارسة ، ولكن ليس لديك معلم جيد ، فماذا يمكنك أن تفعل؟ إنه يشبه امتلاك أفضل نظام كمبيوتر ولكن لا يوجد أحد ليعلمك كيفية استخدامه.

هذه هي عيوب قطع العلاقة مع معلمنا.

نأتي الآن إلى موضوع كيفية تنمية علاقة جيدة مع معلمنا. إحدى الطرق هي القيام بذلك من خلال أفكارنا. بعبارة أخرى ، ما نقوم به عقليًا ، أنواع المواقف التي نطورها. الطريقة الثانية هي من خلال أفعالنا ، سلوكنا الخارجي اللفظي والجسدي.

كيف نعتمد على مدرسينا بأفكارنا

أولاً سنتحدث عن كيفية الاعتماد على معلمنا من خلال أفكارنا. كل ما نحاول الوصول إليه هنا هو كيفية رؤية صفات معلمنا وكيفية التعرف على التأثير المفيد الذي يتركونه على حياتنا. إن رؤية صفات معلمنا الجيدة ستلهمنا للممارسة. هذا هو الحديث عن كيفية القيام بذلك حتى نحصل على الفوائد.

تنمية الثقة في أن معلمينا هم بوذا

النقطة الأولى في إطار هذا هي تطوير الثقة في أن معلمينا هم بوذا. مرة أخرى يتم الحديث عن هذا في الغالب من جانب التانترا. في تقليد ثيرافادا أو عندك اللجوء و عهود، تتحدث عن معلمك كممثل لـ البوذا. في Mahayana ، تحاول أن ترى معلمك على أنه مظهر من مظاهر البوذا. ثم في فاجرايانا، تحاول أن ترى معلمك على أنه أ البوذا. هذه تدرجات مختلفة لكيفية محاولتك ومشاهدتك لمعلمك. نحن هنا نتحدث من وجهة نظر التانترا. اللاما كتب Tsongkhapa اللامْرِم مع افتراض أن كل من يدرسها سوف يدخل فاجرايانا.

هناك بعض المواد الصعبة هنا. اللاما يتحدث Tsongkhapa من وجهة نظر جمهوره كونه شخص يعرف بالفعل القليل عنه فاجرايانا، لديه إيمان بالدارما ، ولديه بعض الثقة في المعلمين. هذه الأنواع من التعاليم أسهل بكثير للآذان التبتية ، لكن بالنسبة لنا نحن الغربيين يكون الأمر صعبًا جدًا في بعض الأحيان. إنه يتحدث عن مستوى عالٍ من الممارسة لسنا على دراية به. ومع ذلك ، بطريقة ما ، ربما يحدث شيء ما. على الأقل يمكن أن يجعلنا نبدأ في التفكير: هل تصوراتنا عن الناس صحيحة؟ هذا القسم هو تحد حقيقي لتصوراتنا عن الناس. هل تصوراتنا صحيحة؟ هل هناك مزايا يمكن اكتسابها من تغيير تصوراتنا؟ حاول الاستماع من خلال تلك الأذنين على الرغم من أنك قد لا تعرف الكثير عن ممارسة التانترا في الوقت الحالي. لا تتردد في طرح الأسئلة. من فضلك اسأل ، لأن هذا موضوع صعب للغاية. أنا أعرف. لقد حارب ذهني في هذا الموضوع لسنوات. لن أتظاهر بأن كل شيء سهل.

لماذا من الضروري اعتبار معلمينا بوذا

هنا عندما نتحدث عن الثقة في شخص ما ، فإننا نتحدث عن موقف إيجابي تجاه شخص بناء ويستحق احترامنا. إنها تحاول الحصول على إيمان أو ثقة من خلال التعرف على صفات شخص ما. أولاً ، لماذا من الضروري اعتبار معلمنا على أنه البوذا؟ أو طريقة أخرى لوضعها ، لماذا من الضروري رؤية الصفات الإيجابية لمعلمنا ، نظرًا لأنه يعتبره أ البوذا ينزل إلى حد رؤية صفاتهم الحميدة؟ حسنًا ، كما قلت ، إذا رأينا الصفات الإيجابية لشخص ما ، فسيكون لها تأثير أكبر علينا ، وخاصة في حالة المعلم المؤهل. إذا رأينا صفاتهم ونتيجة لذلك يكون لديهم تأثير أكبر علينا ، فسوف نتبع تعاليمهم بمزيد من الطاقة. سوف نتبع المثال الذي يظهرونه لنا في كيف يعيشون حياتهم وكيف يتعاملون مع المواقف. ترى كيف أنه من خلال رؤية جيدة لهم فإنه يفيدنا.

أيضًا ، بدون الثقة أو الإيمان بمعلمينا ، لا يمكن أن يأتي إلهام بوذا والبوديساتفاس. يمكننا أن نرى ذلك إذا كان لدينا الكثير من الشك والكثير من المزعجة ، والعقل المزعج ، من الصعب جدًا على إلهام الكائنات المقدسة أن يدخلنا لأن أذهاننا عالقة جدًا في التنجس. يمكننا رؤيته بوضوح شديد في حياتنا ، أليس كذلك؟ إذا كان لدينا هذا العقل المتشكك ، حتى لو كان أصدقاؤنا لطيفين معنا ، فلا يمكننا تقديرهم. نفس الشيء يحدث بالتأكيد مع معلمنا. مرة أخرى ، إذا لم يكن لدينا الاهتمام ، فلن نستلهم من مثالهم ، ولن نتبع تعليماتهم. إذا كان لدينا الاحترام ، فإن التعاليم سيكون لها تأثير أكبر بكثير على أذهاننا لأننا سنأخذها على محمل الجد.

فقط انظر. حتى في حياتنا العامة ، غالبًا ما نولي اهتمامًا أكبر لمن يقول شيئًا أكثر مما يقول ، أليس كذلك؟ يمكننا أن نرى ذلك بوضوح شديد. إذا كان أحدهم أستاذا ، فنحن نستمع إلى ما يقولونه. إذا كانوا Joe Blow بعيدًا عن الشارع ، فإننا نتجاهلهم تمامًا على الرغم من أنهم قد يقولون نفس الكلمات بالضبط. هذا لأننا نولي الأستاذ احترامًا كبيرًا بينما نعتقد أن Joe Blow off the street أحمق ، على الرغم من أنهم يقولون نفس الشيء. ما أفهمه هو أنه إذا كان لديك موقف إيجابي تجاه معلمك ، فإنك ستأخذ على محمل الجد ما يقوله لأنك ستنظر إليه حقًا.

لماذا من الممكن اعتبار معلمينا بوذا

لماذا من الممكن اعتبار معلمينا بوذا؟ أو لماذا من الممكن رؤية صفاتهم الحميدة؟

بادئ ذي بدء ، ليس لدينا ملف الكارما لإدراك البوذا مباشرة. هل تتذكر القصة التي أخبرتها عن Asanga و Maitreya؟ كان مايتريا موجودًا دائمًا ، لكن Asanga لم يراه لأن Asanga لم يكن لديه الكارما؛ كان عقله مرتبكًا جدًا ، ومظلومًا جدًا من كل قمامة نفسه. حتى عندما رأى مايتريا في المرة الأولى ، رأى مايتريا ككلب ، هل تتذكر؟ إنه نفس الشيء معنا. حتى لو دخل شاكياموني إلى هذه الغرفة ، فلن نراه. يقول بعض أساتذتي ، إذا دخل شاكياموني هنا ، فربما نرى حمارًا! هذا هو انعكاس لأذهاننا أكثر من أي شيء آخر. لأن عقولنا محجوبة ، لا يمكننا رؤية البوذا في الجسدي من الضوء مع 32 علامة و 80 علامة ، لذا فإن البوذا يظهر بدلاً من ذلك في جانب عادي كمعلمنا ، شخص يمكننا التواصل معه بالفعل. من حسن الحظ أننا على الأقل نرى معلمنا ككائن عادي يمكننا التواصل معه والتواصل معه.

لديهم أيضًا هذا المنطق العظيم في التعاليم: عندما نكون مرتبطين جدًا بشخص ما ، حتى لو لم يكن لهذا الشخص أي صفة جيدة ، فإننا نرى صفات جيدة فيهم ، فنحن نراها نقية تمامًا. الآن لدينا هنا مدرس مؤهل يتمتع بصفات جيدة. بالطبع من الممكن رؤية صفاتهم الجيدة. من الممكن بالتأكيد بالنسبة لنا التعرف على هذه الصفات فيهم.

ماذا تعتقد أن تفعل هذا

أكد فاجرادهارا أن معلمنا هو أ بوذا. هذه النقطة صعبة على الغربيين.
فاجرادهارا هو شكل شاكياموني البوذا ظهر في عندما علم تعاليم التانترا. في جذر الهيفاجرا التانترا، و Sutra of the White Lotus of the Dharma ، وغيرها من السوترا ، قال فاجرادهارا أنه في وقت الانحطاط (الذي هو عصرنا) ، سيظهر بوذا في شكل كائنات عادية كأساتذة روحيين من أجل إرشادنا. بعبارة أخرى ، نظرًا لأن الأزمنة متدهورة جدًا ، إذا ظهر بوذا في جوانبها المجيدة ، فلن نتمكن من إدراكها. بدلا من ذلك يظهرون في الجوانب العادية كبشر ، كمعلمين لدينا.

الأمر الصعب في هذا هو أننا نحن الغربيين سنقول ، "من هو فاجرادهارا في العالم؟ لماذا يجب أن أصدق فاجرادهارا على أي حال؟ من هذا الشاب؟ إنه أزرق ؟! " [ضحك] هذه النقطة أكثر صعوبة بالنسبة لنا لأننا لا نمتلك هذا النوع من الإيمان العفوي في فاجرادهارا. تستشهد هذه النقطة بمرجع كتابي لإثبات أن البوذا لقد أعطى بعض الإشارات في الوقت الذي كان فيه على قيد الحياة أنه سيظهر هو وبوذا الآخرون في الجوانب العادية كمعلمين لدينا. هذا كل ما ينزل إليه هذا. ال البوذا تحدث عن ذلك بالفعل وتم تسجيله في الكتب المقدسة. علينا أن نحدد بأنفسنا مقدار إيماننا بما هو مكتوب في الكتب المقدسة. كل واحد منا سوف يختلف في ذلك. أيضًا ، أثناء ممارستنا لذلك ، سيتغير إيماننا بالكتب المقدسة. إذا كانت هذه النقطة تصدمك بشدة ، فإن ملف البوذا أعطت بعض المؤشرات بينما كان على قيد الحياة أنه سيعود بهذه الطريقة ، هذا رائع. إذا لم يحدث ذلك ، فلا تقلق ، لأن هناك عدة أسباب أخرى. [ضحك]

مدرسينا هم وسائل الإعلام لنقل البوذاالتأثير المنير لنا. ال البوذاتأثيره المنير هو قدرته على توليد الإدراك في داخلنا. بمعنى آخر ، القدرة على الاتصال وإثارة شيء ما في أذهاننا. النقطة التي نحاول توضيحها هي القول إن مدرسينا هم وسائل الإعلام لنقل البوذاتأثير المنير.

• البوذاالإنجازات العظيمة (أو عقل دارمكايا في البوذااو عقل الحكمة والرحمة البوذا) شيء غير ملموس. لا يمكننا رؤيته. لا يمكننا لمسها. لا يمكننا التحدث إليه. هناك حاجة إلى وسيلة اتصال بين البوذاإنجازاتنا العظيمة ونحن كائنات عادية عالقة في المادية. مدرسينا هم وسائل الاتصال تلك.

تستخدم الكتب المقدسة مثال العدسة المكبرة التي يمكننا استخدامها لتركيز أشعة الشمس لإشعال النار بالفعل. أشعة الشمس مثل البوذاتأثير المنير. لبدء النار ، والتي هي مثل الإدراك في أذهاننا ، نحتاج إلى العدسة المكبرة ، وهم معلمونا. المعلم هو السيارة التي تنقل البوذاالتأثير المنير لإثارة الإدراك في أذهاننا. يقوم المعلمون بعمل البوذا. كيف نحترم الجواهر الثلاث و البوذا لكن لا تحترم الأشخاص الذين يؤدون العمل نيابة عنهم؟ يلهمنا مدرسونا أن يكون لدينا حالة ذهنية متقبلة. إنهم يلهموننا من خلال أفعالهم ، من خلال التأثير الجيد الذي يمارسونه علينا ، من خلال التعاليم ، من خلال القدوة التي يقدمونها ، وما إلى ذلك. لن يكون من المنطقي احترام البوذيين ولكن تجاهل صفات هذا الشخص الذي يجلب لنا كل شيء.

في هذا العصر المتدهور ، لا يزال بوذا والبوديساتفا يعملان لصالح الكائنات. عندما سمعت النقطتين الأوليين ، قلت ، "نعم ، حسنًا ، حسنًا ، هذا منطقي" ، لكنني أتذكر عندما شرح سيركونج رينبوتشي هذه النقطة الثالثة ، قلت ، "حسنًا ، حسنًا ، أنا مقتنع." كانت تلك هي النقطة التي أقنعتني بها شخصيًا.

كان بوذا ذات يوم أشخاصًا عاديين ومنتظمين ومربكين مثلنا. السبب الكامل لممارستهم الطريق ليصبحوا بوذا هو حتى يتمكنوا من الاستفادة منا. الآن ، عندما أصبحوا أخيرًا ملف بوذا لهذا الغرض الوحيد وهو إفادة الآخرين ، ولكن لا يفيد أي شخص ، لا تتواصل مع الكائنات العادية ، فما هو الغرض من ما فعلوه؟ إذا أصبح شخص ما بوذا، هو فقط لغرض التواصل مع الكائنات الأخرى ومساعدتها. ليس هناك سبب آخر. بوذا ملتزمون تمامًا بمساعدة الكائنات الأخرى. كيف سيفعلون ذلك؟ ما هي الطريقة الأكثر فعالية؟ الطريقة الأكثر فاعلية هي الظهور في جانب المعلمين الروحيين لتعليمنا وإرشادنا. يمكن أن يظهر بوذا في أي شكل مفيد لنا وفقا لنا الكارما. يمكن أن تظهر حتى كأشياء مادية أو كقطط وكلاب إذا كان لدينا الكارما ليتم الاستفادة منها في مثل هذه الطرق. لذلك من المؤكد أنهم يمكن أن يظهروا كأساتذة روحيين لأنه من الواضح جدًا التأثير الجيد الذي يمكن أن يكون للسادة الروحيين علينا. إذا أصبح الناس بوذاً لكنهم لم يساعدوا الكائنات الحية بتعليمهم ، فإنهم يناقضون أنفسهم.

آرائنا ليست موثوقة دائمًا

آرائنا ليست موثوقة دائمًا. نحب أن نعتقد أن آرائنا موثوقة للغاية. ومع ذلك ، بمجرد النظر بطريقة عادية ، فإننا نولي الناس احترامًا كبيرًا إذا كانوا يتفقون معنا. إذا كانوا لا يتفقون مع آرائنا ، فعندئذٍ ليس لدينا الكثير من الاحترام لهم. انظر إلى حياتك وشاهد مدى تغييرك لآرائك ومدى تغيير الأشخاص الذين تحترمهم. في كل مرة تحظى باحترام كبير لشخص ما ، تعتقد ، "هذا هو! هذا الشخص رائع! " ثم غيرت رأيك ، "حسنًا ، ربما لا يمكن الاعتماد على آرائي." [ضحك]

في التعاليم يسلطون الضوء بشكل خاص على هذا المثال الذي يوضح كيف نحب الأشخاص الذين يتفقون معنا. إذا كان الطالب يحب الذهاب إلى الفراش مبكرًا وكان المعلم يحب الذهاب إلى الفراش متأخرًا ، فإن الطالب لا يحب المعلم وينتقد ، "أوه ، هذا المعلم سيء جدًا ..." ولكن ما يحدث حقًا هو ، "هذا الرجل يبقيني مستيقظًا ، وأريد الذهاب إلى الفراش!" نميل إلى انتقاد أي شيء لا يتفق مع ما نرتبط به. عندما يقوم معلمنا بالأشياء بطريقة مختلفة عنا ، فإننا ننتقدها. عندما يقولون لنا أشياء لا نفهمها ، بدلاً من التحقق مما يقولونه ومحاولة فهمه ، فإننا ننتقده.

إظهار دافعنا للآخرين

تدور هذه النقطة حول مساعدتنا على إدراك مدى تقلب أذهاننا ومدى تقلبها في الأحكام ، ومدى عدم موثوقيتها. عندما نتمكن من رؤية هذا ، سنبدأ في فهم مدى عرضنا على الآخرين. عندما نرى الأشياء التي تبدو سلبية في أعيننا ، عندما نرى أفعالًا يقوم بها معلمنا تبدو سلبية بالنسبة لنا ، بدلاً من تصديق هذا المظهر ، نتذكر حقيقة أن آرائنا ليست موثوقة دائمًا. بشكل عام ، نحن نعرض الكثير على الآخرين. شخص ما يتصرف بطريقة معينة ، ليس لدينا أي فكرة عن سبب تصرفهم بهذه الطريقة ، لكننا نعرض عليهم الحافز الذي سيكون لدينا إذا كنا نتصرف على هذا النحو. ونحن عادة نعرض عليهم دافعًا سلبيًا ، أليس كذلك؟ "أوه ، انظر ، هذا الشخص يتباهى لأنه بلاه كذا وكذا." حسنًا ، ربما لا يكون دافعهم التباهي على الإطلاق. إذا تصرفنا على هذا النحو ، فسنكون الرياء. نحن نسقط قمامتنا على أشخاص آخرين. إذا فعلنا هذا بالناس العاديين في حياتنا ، فإننا نفعله أيضًا لمعلمينا الروحيين.

إذا كنت مدركًا ، فحين ترى شيئًا ما في معلمك يبدو سلبياً ، بدلاً من القيام برحلتنا المعتادة للحكم والإدانة ، نبدأ في القول ، "ما هذا القول عن ذهني؟" بعبارة أخرى ، كيف أرى الآخرين لا يقول الكثير عما هم عليه. إنه يقول شيئًا عني وعقلي. أ المعلم الروحي هو شخص أثق به بشكل لا يصدق ، وقد رأيت صفاته ، واخترته لأنني كنت على ثقة من أنه يمكن أن يرشدني إلى التنوير. لكن إذا نظرت إليهم الآن وكل ما أراه هو القمامة ، فماذا يقول هذا عن ذهني وأين أنا؟ أعتقد أن هذه تقنية جيدة جدًا لاستخدامها عندما نبدأ في رؤية الصفات السلبية. حاول أن تنظر إليه على أنه طريقة لاستكشاف ما يحدث بداخلنا.

يعمل المعلم كمرآة لدينا

كما قلت الأسبوع الماضي ، إذا رأينا مدرسنا الشخصي يفعل شيئًا لا نحبه كثيرًا ، فإننا نقول إن هذا هو ما نبدو عليه عندما نتصرف على هذا النحو. معلمنا يبين لنا ذلك. إذا جاء معلمنا إلينا وأخبرنا فقط بصفاتنا السلبية ، "أنت دائمًا تغضب ، وأنت غير مرغوب فيه للغاية ، وكذا وكذا وكذا" ، فمن المحتمل أن نحصل على منزعج. إذن ماذا يفعل معلمنا؟ نظرًا لأننا منغلقون على الاستماع إلى هذه التعليقات عن أنفسنا ، يوضح لنا معلمنا في سلوكه كيف تبدو أفعالنا. عندما يفعلون ذلك ، نعتقد ، "هذا ما أبدو عليه عندما أفعل ذلك. هذه طريقة بالنسبة لي لتعلم شيء عن نفسي ". طريقة التفكير هذه في العلاقة مع معلمك الشخصي قيمة للغاية.

مقاربات ودوافع مختلفة

أجد من تجربتي الخاصة أنني دائمًا ما أواجه تصوراتي المسبقة. أحيانًا يتصرف أساتذتي بطرق لا أتفق معها. ليس الأمر أنهم غير أخلاقيين ، إنها فقط طريقتهم الكاملة في فعل الأشياء مختلفة تمامًا عن الطريقة التي أفعل بها الأشياء. سيكون رد فعلي الفوري على ذلك ، "حسنًا ، يجب على الجميع فعل الأشياء بالطريقة التي أفعلها! من الواضح أن خطتي هي الطريقة الأكثر فعالية. لماذا لا يرى هذا الشخص ذلك؟ " كان من السهل جدًا إصدار الأحكام.

ولكن إذا توقفت وأفكر ، "حسنًا ، ربما هناك طرق أخرى للقيام بأشياء بجانب طريقي" وبدأت في توسيع ذهني ومحاولة رؤية كيف ينظر معلمي إلى هذا الشيء ، عندها أدرك ربما أن الكفاءة ليست ر أعلى جودة لعقد في هذه الحالة. ربما لا تكون الكفاءة هي الشيء الأكثر أهمية عند تنظيم شيء ما. ربما تكون الفائدة التي يتلقاها الآخرون من الطريقة المنظمة أو من العمل من خلال جميع المتاعب هي الأكثر أهمية. عقلي موجه نحو الهدف. اريد ان ارى الهدف من ناحية أخرى ، فإن أستاذي مهتم أكثر بالعملية ولذا فهو يتعامل معها بطريقة مختلفة. لماذا يجب أن أكون متحكمًا وتمييزيًا إلى هذا الحد؟ لذا استرخ ، اجلس ، راقب وشاهد الأشياء تتكشف ، وحاول وتعلم من مثال هذا الشخص.

ماذا تفعل إذا قام المعلم بعمل يبدو أنه غير أخلاقي

الآن إذا حدث أن معلمك يفعل شيئًا يتعارض مع البوذية عهود، أو إذا كان معلمك يفعل شيئًا يبدو غير أخلاقي للغاية في عينيك ، مثل القصة التي أخبرتك عنها آخر مرة لصديقي الذي كان معلمه مدمنًا على الكحول ، فأنت لست بحاجة إلى تبييض هذا السلوك والقول إن هذا الشخص هو بوذا وكل ما يفعلونه نقي.

يقول قداسته أنه إذا حاولنا فقط تبييض كل شيء بالقول إن هذا الشخص هو بوذا وكل أفعالهم مثالية ، يمكن أن يكون هذا في الواقع سمًا. في هذه المواقف عندما يتعلق الأمر بشيء يبدو لك بالتأكيد أنه غير أخلاقي ، يمكنك الذهاب والتحدث إلى المعلم والقول ، "ماذا يحدث؟ لا أفهم لماذا تفعل هذا. هذا محير جدا بالنسبة لي. هل يمكنك شرح السلوك؟ " تذهب وتطلب المزيد من المعلومات ، لكنك تفعل ذلك بعقل محترم ، وليس بعقل قاسي وناقد. إذا لم تكن راضيًا عما تسمعه ، ولا يبدو أنه سبب وجيه ، فأنت تحافظ على بعدك ، مرة أخرى ، دون انتقاد ، لأن هذا الشخص قد علمك الدارما من قبل ويمكنك دائمًا احترموا واحترموا هذا اللطف الذي تلقيتموه….

[ضاع التدريس بسبب تغيير الشريط]

... نعتقد ، "حسنًا ، أخبرني أستاذي أن أقفز من فوق منحدر ، هل سأقفز من فوق منحدر؟" [ضحك] لقد تم القبض علينا حقًا ، "حسنًا ، إذا لم أقفز من هذا الجرف ، فأنا هذا التلميذ الرهيب. سأذهب إلى عوالم الجحيم إلى الأبد لأنني لا أتبع المعلمتعليمات مثل ناروبا. يجب أن أكون مثل ناروبا ، لذلك سأقفز! "

ما علينا أن نفهمه عندما نستمع إلى قصص النسب هذه اللامات هو أنهم كانوا كائنات محققة بشكل لا يصدق. يمكن أن يقفز ناروبا من جرف ، ولم يكن حتى يبدو مثل جرف بالنسبة له. عقله في منتصف إدراك الفراغ ، ولديه على الأرجح كل أنواع القوى النفسية حتى لا يقتل نفسه عندما يقفز من الهاوية. إنه يرى كل شيء في رؤيته النقية على أنه ماندالا. لا يجب أن نفكر لأن Naropa فعل ذلك ، يمكننا فعل ذلك.

بنفس الطريقة ، قد يكون لدى بعض الناس معلمون يشربون. إذا لم يتم تعيين المعلم كـ راهب أو راهبة وليس لديهم علم عهد لا يشربون ، لا بأس أن يشربوا. إنهم لا يكسرون أي شيء عهود. مرة أخرى ، قد يكون هذا المعلم كائنًا مدركًا للغاية. عندما يشربون ، هذا شيء واحد ، لكن لا ينبغي أن نفكر ، "حسنًا ، أستاذي يشرب ، لذلك يمكنني أيضًا." ماذا لو لم نستطع التعامل مع الكحول؟

هذا هو المكان الذي يخرج فيه الكثير من الناس في أمريكا عن التوازن في محاولة الحصول على رؤية نقية للمعلم. يعتقدون ، "أستاذي يفعل ذلك ، وأنا أتبع مثال معلمي. أستاذي ينام مع الكثير من الناس. حسنًا ، سأفعل ذلك أيضًا ". هذا ليس المقصود! ما يفعله معلمك هو عمل معلمك. أنت تفحص هذا المعلم مسبقًا وتعرف عن هذا السلوك ، وإذا كان هذا مقبولًا لك ، فيمكنك قبول هذا الشخص كمعلم. إذا لم يكن ذلك مقبولًا ، فانتقل إلى مكان آخر حيث يتصرف المعلم بشكل مختلف. لكن إذا قبلت هذا الشخص على أنه معلمك ، فلا تعتقد أنه يمكنك بالضرورة فعل كل ما يفعله. قد يكون لديهم إدراك ، لكننا مثل جو بلو. نعم؟ هذه نقطة مهمة.

إن السماح لنفسك بالاعتداء ليس اعتمادًا مناسبًا

هذه نقطة مثيرة للاهتمام للغاية. في نيوبورت بيتش قبل عامين ، ذهبت لحضور مؤتمر حيث أجرى حضرته حلقة نقاشية مع بعض علماء النفس ، وبعضهم من البوذيين. طرح أحدهم نقطة جيدة جدًا لقداسته. قال إن العديد من القصص التي يتم سردها في الكتب المقدسة تجعل الأمر يبدو وكأنك طالب جيد ، عليك أن تدع نفسك تتعرض لسوء المعاملة. على سبيل المثال ، قفز Naropa من الجرف لأن Tilopa أخبره أن يقوم Milarepa ببناء جميع الأبراج من الحجر وهدمها لأن Marpa أخبره بذلك.

هناك أيضًا قصة هذا البوديساتفا دعا البوديساتفا من يبكي دائما. كان لديه الكثير من الاحترام لمعلمه وشوق مذهل لسماع الدارما. كان ذاهبًا لتنظيف الغرفة لأن معلمه كان قادمًا للتدريس. في الهند القديمة ، كانت الأرضية مصنوعة من الأوساخ. لتنظيف الأرضية الترابية ، عليك أن ترمي الماء عليها حتى لا تتطاير الأوساخ في كل مكان ، ثم تجمع الأوساخ بعيدًا. لم يستطع العثور على أي ماء يرشه على الأرض ، فجرح معصمه واستخدم دمه في الرش على الأرض لتنظيف الغرفة قبل أن يأتي معلمه لإعطاء التعليمات.

عندما نسمع هذه القصص ، نتساءل عما إذا كان علينا القيام بكل هذه الأشياء. ما طرحه هذا الشخص هو أنه يبدو أن هذه القصص تشير إلى أنه ، بشكل سطحي ، في جميع المظاهر ، يجب أن تكون على استعداد للسماح لنفسك بالإساءة حتى تكون تلميذًا جيدًا. هذا ما تبدو عليه القصص في رأينا ، في أعيننا. سأل هذا الرجل قداسته عن ذلك ، فقال قداسته إن هذه ليست الفكرة. لا يعني وجود علاقة جيدة مع معلمك وثقتك بمعلمك أنك تسمح لنفسك بالإساءة. هذا لا يعني أنك تتخلى عن مسؤوليتك في الحياة لاتخاذ القرارات. هذا لا يعني أنك تتخلى عن حكمتك وتتبع فقط دون تحقيق.

الغرض الكامل من وجود ملف المعلم الروحي هو أن نزيد حكمتنا لا أن ننقصها. إذا كان بإمكان هذه الكائنات المحققة للغاية أن تتصرف بهذه الطرق ، فلا بأس بذلك ، لأن عقلهم في مستوى مختلف تمامًا. ولكن إذا بدا لنا على مستوى أذهاننا أنه شيء من الإساءة (سواء كان المعلم من جانبهم يحاول الإساءة إلينا أم لا) ، فعندئذ كرمز لكرامتنا وممارستنا للمسؤولية والحكمة ، علينا أن نذهب إلى المعلم ونقول ، "أنا آسف. لا يمكنني فعل هذا. وتشرح نفسك باحترام.

قداسته كما يقول ذلك في التانترا، من المفترض أن تتبع تعليمات معلمك. ومع ذلك ، إذا أخبرك معلمك بالذهاب إلى الشرق ولكنك تشير إلى الغرب ، فلن يكون لديك خيار سوى الذهاب والقول ، "أنا لا أفهم. لا يمكنني متابعة ذلك ". هذا شيء يجب تذكره.

قضايا يجب مراعاتها مع قدوم دارما إلى الغرب

كما أدلى حضرته بالتعليق في ذلك المؤتمر بأنه يشعر أننا في بعض الأحيان ندلل المعلمين كثيرًا. هذا شيء يجب أن نفكر فيه كغربيين ، خاصة مع قدوم المعلمين الآسيويين. في كثير من الأحيان مع اللامات، لا نسمح لهم بفعل أي شيء لأنفسهم. نحن فقط ندللهم تمامًا ونثرثر من حولهم. قال قداسته إنه لا ينبغي لنا أن ندللهم. بالطبع هذا لا يعني أنك تهمل معلمك لأنه من الواضح أنك إذا لم تساعد معلمك ، وإذا لم يكن لديهم ما يحتاجون إليه للعيش ، فلن تستفيد كثيرًا. إنه شيء من المنفعة المتبادلة. عليك أن تساعد معلمك كوسيلة لرد الجميل وكوسيلة للاستمرار في تلقي هذا اللطف ، لكن هذا لا يعني هذا النوع من التدليل المفرط.

في هذا الضوء (أعلم أنني أستطرد قليلاً من اللامْرِم الخطوط العريضة) ، أريد فقط أن أذكر شيئًا يمثل رأيي الشخصي: أتساءل أحيانًا عما يعنيه حقًا إرضاء معلمينا. من الأمثلة على ذلك كيف ننفق المال. عندما يزور قداسته أو بعض كبار المعلمين الآخرين ، كان الناس في بعض الأحيان يبنون منزلاً لقداسته. أو سيكون قداسته غرفة خاصة في المركز. لا أحد يبقى هناك. يأتي قداسته مرة كل أربع أو خمس سنوات ويبقى ليلتين أو ثلاث ليالٍ في كل مرة. كانوا يرسمونه ويعيدون تزيينه في كل مرة يأتي قداسته. في التبت كانت هذه طريقة لإظهار الاحترام لمعلمك. وكلما زادت قدرتك على منحهم ماديًا ، زادت الميزة. كلما زادت الإمكانات الإيجابية التي تخلقها من خلال صنعها الوهب، كلما زاد الاحترام الذي تبديه لمعلمك. هناك أيضًا هذا العنصر في ثقافتنا ، أن تكون مسرفًا مع الأشخاص الذين نحترمهم.

My الشك هو ، وهذا رأيي الشخصي ، ما إذا كان قداسته يريد أن ينفق المال بهذه الطريقة. عندما أفكر في قداسته ، أعتقد أنه إذا كانت الغرفة لطيفة للغاية وممتعة ، فلا أعتقد أن حضرته سيهتم بمدى عمر وظيفة الطلاء أو إذا كانت نفس وظيفة الطلاء التي كانت موجودة قبل خمس سنوات. أعتقد أن قداسته يفضل استخدام كل هذه الأموال ، لنقل ، لمساعدة الأديرة حتى يتمكن الأشخاص الذين ليسوا بوذاً حتى الآن من ممارسة المزيد وتحرير أنفسهم من المعاناة. رأيي الشخصي هو أنه في كثير من الأحيان في النظام التبتي يوجد الكثير من البهاء والاحتفال.

مثال آخر هو في كثير من الأحيان قبل أن يقوم الرهبان في الأديرة في الجنوب (جنوب الهند) بإجراء امتحاناتهم ، يتعين عليهم تقديم مبالغ ضخمة من المال للدير ورسم اللوحات وبناء التماثيل. عليهم شراء كاتا (وشاح حريري) لكل فرد راهب وجعل الوهب لكل. صحيح أن المرشحين الجيدين سيخلقون الكثير من الخير الكارما يفعل هذا ، لكن قداسته لا يعتقد أنه من الضروري أن يفعل الجميع ذلك ، لأنه ليس من المفترض أن يمتلك الرهبان الكثير من المال. فكيف يحصلون على كل هذه الأموال لصنع هذه الوهب؟ يصبح عبئا اقتصاديا كبيرا على هؤلاء الرهبان. عليهم أن يقترضوا المال من عائلاتهم ، أو عليهم أن يكتبوا لرعاةهم في الغرب ، أو عليهم أن يفعلوا من يعرف ماذا يحصلون على المال ، لأنه من المتوقع منهم أن يقدموا كل هذه السخاء. الوهب. قداسته لا يعتقد أنه نظام جيد للاستمرار. صادف انني اتفق معها [ضحك]

يبدو لي أنه من الأهمية بمكان ، إذا توفرت الأموال ، على سبيل المثال ، بناء مراحيض في الأديرة ، حيث أن الصرف الصحي سيء للغاية في الأديرة ويمرض العديد من الرهبان. أعتقد أنه بإمكانهم استخدام المرحاض أكثر من الوشاح الحريري. أيضًا ، لا يزال بإمكان الناس أن يصبحوا غش حتى لو لم يكن لديهم المال. ولكن بطريقة ما النظام متأصل في فكرة البذخ الوهب. هناك الكثير من الضغوط الاجتماعية في الأديرة للقيام بذلك. هذا مشابه لنوع الضغط الذي نشعر به عندما اللامات تعال إلى هنا ، وعلينا استئجار سيارات ليموزين ، والسماح لهم بالبقاء في أفضل مكان وتناول أفضل طعام - مبالغ طائلة من الأموال التي يتم إنفاقها. أعتقد أن الأشخاص الممارسين البوذيين الحقيقيين سيكونون سعداء بحصولهم على شيء بسيط وبسيط ، طالما تم تلبية احتياجاتهم الأساسية. إذا كانوا بحاجة إلى الكثير من الهواتف وأجهزة الفاكس ، كما يفعل حضرته عندما يسافر - رائع ، عليك تقديم ذلك كمضيف ، لكنني أعتقد أن حضرته سيكون أكثر سعادة إذا لم يتم الضغط على الناس للقيام الوهب. إذا كان هناك أموال إضافية ، فيمكن إعطاؤها لأولئك الذين يحتاجون إليها حقًا ، بطريقة تمكنهم من ممارسة الدارما.

مرة أخرى ، هذه ليست سوى بعض مخاوفي من قدوم دارما إلى الغرب وكيف سنتواصل نحن الغربيين مع العادة التبتية المتمثلة في أن نكون مسرفين للغاية في كل ما نقوم به. زار حضرته مدينة سان فرانسيسكو العام الماضي. وصل إلى الفندق وكنت مع الشخص الذي كان ينظم الزيارة. كان المنظم ينقلني إلى مكان ما ، وكان يشعر بالدوار لأنه رتب لسيارة ليموزين لنقل حضرته إلى حدث في المساء ، لكن قداسته قال ، "لا أريد أن أذهب في سيارة ليموزين ، أنا تريد سيارة عادية "، وهذا الرجل لم يكن لديه سيارة عادية! بالنسبة لي ، هذا يعني شيئًا ما عن قداسته. هذا أيضًا شيء يجب مراعاته حول كيفية التواجد مع معلمينا. لكن مرة أخرى ، هذه ليست سوى بعض من شخصيتي الرؤى. أنت حر في التقييم والتفكير كما يحلو لك ، لكن هذا شيء أفكر فيه مع قدوم الدارما إلى الغرب.

أيضًا ، أثناء تواجدنا في هذا الموضوع ، أرى أحيانًا مع بعض مراكز دارما ، في موادها الدعائية ، أنه يُذكر أنه إذا أصبحت فاعل خير لحدث معين ، ثم كعربون تقدير ، يمكنك الجلوس في المقدمة صف ، أو تناول غداء خاص مع اما، أو شيء من هذا القبيل. شخصيا ، هذا لا يشعر بالراحة. إذا أراد الناس أن يكونوا محسنين ، فهذا رائع. إذا كان لدينا المال ويمكننا تقديمه لمساعدة الناس على القدوم وتعليم الدارما ومساعدة الناس على الاستماع إليها ، فهذا مفيد لهم كما أنه جدير بالتقدير. إنه يخلق الكثير من الخير الكارما من ناحيتنا. لكن لأخذها كجائزة ، إذا قدمت تبرعًا خاصًا ، فستحصل على هذه الجائزة ، حسنًا ، شيء ما في هذا الأمر يشعرني بعدم الارتياح. يبدو الأمر كما لو كان لديك الكثير من المال ، يمكنك الجلوس في الصف الأمامي ، ولكن إذا كنت فقيرًا ... وكما ترى ، فأنا عادة شخص فقير ، وأنا لا أحد. لا أستطيع أن أحصل على مكانة ، ولا يمكنني أن أسحب المال لأجعل نفسي في الأمور. لذا فقد واجهت هذا النوع من المواقف بنفسي. إذا أحضرنا دارما هنا وكان ذلك يعتمد على حالتك ومن تعرفه ومقدار الأموال التي لديك لتوصيلك بالأشياء ، لا أعتقد أن هذا صحيح.

عندما ننظم أحداثًا بوذية ، من المهم أن نكون منصفين ومنفتحين على الجميع. الآن هذا صحيح ، إذا كان شخص ما فاعل خير ، مثل إذا قام شخص ما فجأة بإعطاء منزل لـ DFF ، فسيكون الناس ممتنين ، وعلينا بالتأكيد أن نظهر امتناننا للأشخاص الذين يفيدوننا. الأشخاص الذين يساعدوننا في ممارستنا لطفاء بشكل لا يصدق وعلينا بالتأكيد أن نظهر امتناننا لهم. ربما يمكنك أن تفعل شيئًا مميزًا لهم ، لكن يجب أن نفعل ذلك بدافع من الشعور بالامتنان بدلاً من "إذا أعطيتنا هذا ، فسنمنحك ذلك". ترى ما أقصده؟ هذا مجرد شيء للتفكير فيه.

التقيم

ربما سأراجع الآن فقط ثم أفتحه للأسئلة.

بإدراكنا أن هناك الكثير لنكتسبه شخصيًا من خلال وجود علاقة جيدة مع معلمنا ، وأن هناك العديد من المزايا لذلك ، فنحن نريد أن نحاول تدريب أنفسنا لمعرفة الصفات الإيجابية لهذا الشخص. هذا هو الموقف الذي يجب أن نتحلى به كما نمارسه مع معلمنا. نريد أيضًا أن نتجنب الإسقاط ، والانتقائية والسلبية بشأن الأشياء التي يقومون بها والتي لا تتوافق مع صورتنا الثابتة عن الكيفية التي نريدهم أن يتصرفوا بها. نريد تجنب القيام بذلك لأن رأينا قد يكون غير واقعي للغاية. نحن نعرض الأشياء على أشخاص آخرين ، ونحب الأشخاص الذين يتفقون معنا ، وما إلى ذلك. يجب أن نستخدم هذه المواقف كمرآة لمساعدتنا على فتح أذهاننا لطرق مختلفة للقيام بالأشياء. نحن نتلقى الكثير من الفوائد فيما يتعلق بمعلمينا بطريقة إيجابية.

من الممكن القيام بذلك لأننا نرى صفات جيدة في الأشخاص الذين نرتبط بهم على الرغم من عدم امتلاكهم لها. بالتأكيد يجب أن يكون من الممكن بالنسبة لنا أن نرى الصفات الجيدة لمعلمينا لأن لديهم هذه الصفات. لنتذكر أيضًا أنه ليس لدينا ملف الكارما لتكون قادرًا على رؤية بوذا على أنه أ الجسدي يشع الضوء وما إلى ذلك ، ولكن يجب أن نحاول أن ندرك أنها يمكن أن تظهر في الأشكال العادية وأن نرى صفاتها الجيدة بهذه الطريقة.

تحدثنا أيضًا عن ما يجب التفكير فيه من أجل تطوير موقف جيد تجاه معلمنا عقليًا:

1. لتذكر أنه في الكتب المقدسة هناك العديد من الاقتباسات من قبل البوذا قائلين إنه سيظهر في الأوقات العصيبة في صورة سادة روحيين.
2. أن نتذكر أن مدرسينا هم وسائل الإعلام لنقل البوذامصدر إلهام لنا. بمعنى آخر ، يوجهون الإلهام والتعاليم لإثارة الفهم في أذهاننا. مدرسينا يقومون بنفس العمل مثل البوذا. أتذكر أن Geshe Dhargyey قال لي ذات مرة ، وقد أدهشني حقًا. إذا كان البوذا جئت إلى هنا ، فلن يقول أي شيء مختلف عما يقوله مدرسونا. أعتقد أن هذا شيء أساسي للتفكير فيه. ال البوذا سبق أن درست دارما من قبل ؛ مدرسينا يعلموننا بالضبط ما هو البوذا قال. إذا كان البوذا جاء ، إذا ظهر هنا ، فلن يقول أي شيء مختلف عما يعلمنا إياه مدرسونا بالفعل. تذكر أنه بهذه الطريقة يجب أن يكون لدينا شعور بالثقة في معلمينا وبما يوجهوننا للقيام به.
3. أن نتذكر أن السبب الكامل وراء تحول الناس إلى بوذا هو مساعدتنا في الاستفادة. هم بالتأكيد لن يتخلوا عنا ويرفضوا إفادةنا. من الواضح أن أفضل طريقة يمكنهم الاستفادة منها هي المجيء وتعليمنا الدارما. من المحتمل جدًا أن يكون مدرسونا بوذا يظهرون بهذا الشكل.
4. آرائنا ليست موثوقة دائمًا. مع الأشياء البسيطة التي فعلها معلمنا ولا نفهمها - أنا لا أتحدث عن السلوك غير الأخلاقي الخطير - نحاول أن نقول ، "حسنًا ، هذا ما أبدو عليه عندما أفعل هذا" ، أو "ما هو الآخر لماذا يمكن أن يكون أستاذي يتصرف بهذا الشكل؟ "

أمثلة

فقط لأعطيك مثالا. أتذكر مرة كنت في كوبان ، وهو دير في نيبال. لقد بنوا للتو جدارًا من الطوب حوله. كانوا بصدد وضع الزجاج فوق جدار من الطوب. اللاما نعم كان هناك معهم وضعوا الزجاج فوق جدار القرميد. وفي البداية ذهب عقلي ، "اللاما Yeshe - يتحدث عن التعاطف مع جميع الكائنات - ما الذي يفعله بوضع الزجاج على جدران من الطوب؟! " كان عقلي يقول ، "هذا مثل القول ،" هذا ملكنا. لا نريد أي شخص هنا. إذا حاولت الدخول ، فسوف نقطعك إلى أجزاء! " اللاما كان يفعل.

ثم فكرت ، "انتظر دقيقة. يمكن اللاما يدرك أيضًا أن رئيس الدير، من مسؤوليته حماية رفاهية جميع الرهبان الشباب في كوبان ، وإذا جاء اللصوص وسرقوا من السانغا المجتمع ، فإنهم سيخلقون سلبية لا تصدق الكارما. إذا كنت تؤذي الأشخاص المنخرطين في ممارسات الدارما ، فإنك تؤذي نفسك أكثر مما تؤذيهم. في وضع الزجاج هناك ، اللاما يمنع هؤلاء الناس من خلق الكثير من السلبية الكارما بالسرقة ". حاول النظر إلى الأشياء بطريقة مختلفة.

أيضًا ، من المهم عدم تطوير حالات ذهنية سلبية عندما ينتقدك مدرسك أو عندما يخبرك معلموك بأشياء لا تريد سماعها. نعتقد عادة ، "هذا الشخص هو بوذا، وإذا كان هذا الشخص مدركًا للغاية ، فيجب أن يكون دائمًا لطيفًا معي ". أعتقد أنه إذا رأى معلمك أن لديك عقلًا قويًا وأن لديك أساسًا قويًا ، فسيكون لدى المعلم في الواقع المزيد من الحرية لتوضيح أخطائك لك. مع وجود طالب ضعيف جدًا في التزامه تجاه الدارما ، والذي لا يمتلك الكثير من الثقة بالنفس ، يجب أن يكون المعلم لطيفًا جدًا جدًا مع ذلك الطالب. إذا قال المعلم أي شيء لا يحب هذا الشخص سماعه ، فسيهرب. ولكن مع وجود شخص أقرب إلى المعلم بطريقة ما لأن لديهم ممارسة أكثر ثباتًا ولديهم القدرة على الاستماع إلى النقد ، فسيكون المعلم قادرًا على أن يكون أكثر صعوبة معهم ويشير في الواقع إلى أخطائهم ويقولون أشياء لا يرغبون في سماعها.

أتذكر ذات مرة ذهبت لرؤية Geshe Ngawang Dhargyey. كنت على وشك البدء في معتكف. ذهبت لأقول وداعًا لـ Geshe-la ولطرح عليه بعض الأسئلة حول Sadhana الذي كنت سأفعله. سألته بعض الأسئلة ، فنظر إلي وقال ، "أنت لا تفهم ما تفعله على أي حال. لماذا تفعل هذا التراجع لتبدأ به؟ أنت فقط لا تفهم أبسط شيء عن السادهانا! " وكنت مثل…. لأنني أردت منه فقط أن يربت على ظهري ويخبرني كم كنت جيدًا وأتمنى لي معتكفًا جيدًا ، وهنا يخبرني أنني لا أفهم أي شيء. غادرت الغرفة وأنا أشعر بالارتباك التام. مشيت أعلى التل من المكتبة إلى توشيتا (لأنني كنت أقوم بتراجع التل في توشيتا) ، وطريقة تفكيري ، "حسنًا ، لا أفهم. لماذا أفعل هذا المعتكف؟ هناك بالتأكيد بعض الحقيقة في ما قاله جيشي لا ... "

عندما وصلت إلى توشيتا ، اللاما Yeshe كان في الحديقة - يبدو هذا كثيرًا من قبيل المصادفة ، إنه مثل اللاما كنت هناك بانتظاري - وبدأت أسأله هذه الأسئلة ، وبدأ في الإجابة عليها. في وقت لاحق عندما فكرت في الأمر ، بدا الأمر كما لو كانوا يقومون بإعداد هذا الأمر وبسبب صعوبة Geshe-la لي بهذه الطريقة ، جعلني أطرح هذه الأسئلة ، والتي اللاما ثم أجاب ومكنني من الحصول على معتكف أفضل.

ومرة أخرى ، كان جيشي نجاوانغ دارجي يدرّس في المكتبة وكان قداسته يدرّس في منالي. كنت أرغب في الذهاب إلى منالي للاستماع إلى تعاليم قداسته. كان أليكس بيرزين سيترجم. عندما ذهبت لأخبر Geshe-la بأنني ذاهب إلى منالي - إنه [ضحك] فظيع جدًا - قال ، "لماذا أنت ذاهب إلى هناك ؟! تريد أن تسمع أليكس بيرزين يعلم دارما؟ أنت لا تفهم قداسته ، أنت دائمًا تستمع إلى أليكس. ماذا تفعل؟!" [ضحك] كان جيدًا لأنه جعلني في البداية أفكر ، "انتظر…." حصلت على إعادة تقييمها ، ولكن بعد ذلك عندما فكرت في الأمر بعمق أكبر ، فكرت حقًا ، "حسنًا ، أعرف جيدًا سبب ذهابي. اريد هذه التعاليم. أشعر بعلاقة قوية للغاية مع قداسته ، وأنا أعلم أن هذا سيكون مفيدًا لذهني "، وهكذا ذهبت. لكنني أعتقد أن Geshe-la كان حقًا يجعلني أفكر بعمق في سبب قيامي بذلك. في كثير من الأحيان يمكن لمعلمينا أن يفعلوا هذا بنا.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: إذا كنت تعتبر الناس البوذا، هل هذا يعني بالضرورة أنك تعتقد أنها قد تحققت؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم. بمعنى آخر ، إذا كنت تعتبرهم على أنهم ملف البوذا، ثم تعتقد ، "هذا الشخص لديه إدراك لما يعلمني إياه."

[ردًا على الجمهور] الآن يقولون أنه من جانب المعلم ، قد يكون المعلم أو لا يكون بوذا. ليس كل المعلمين بوذا. من جانبهم ، قد يكونون أو لا يكونون. لكن من جانبنا ، يقولون إنه مفيد إذا اعتقدنا أن معلمنا هو بوذا. لماذا ا؟ لأننا إذا اعتقدنا أن هذا الشخص يدرك ما يشرحه لي ، فسنستمع باهتمام أكبر ، وسنأخذ الأمر على محمل الجد. نحاول أن نرى هذا الشخص على أنه بوذا ليس شيئًا يفيد المعلم. إنه شيء يفيدنا لأننا نستمع بعقل أكثر انفتاحًا. من جانب المعلم ، قد يكونون أو لا يكونون.

الجمهور: كطالب ، أجد أنه من غير المهم ما إذا كانوا أم لا بوذا طالما أنهم يعلمون نفس الأشياء وهم متسقون.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إذا فكرنا ، "حسنًا إذا كان البوذا في هذا العالم ، نظرًا لتصورنا العادي ، فإن البوذا يتصرف بطريقة مختلفة عن تصرف معلمنا؟ هل سيقولون شيئًا مختلفًا عما يقوله معلمنا؟ "

[ردًا على الجمهور] نعم ، وهذا يساعد عقولنا. سواء كانوا كذلك أم لا ، لا يهم. إنه يساعد عقولنا كثيرًا في النظر إليهم بهذه الطريقة. إنهم يمارسون ما يكرزون به.

الجمهور: كيف تعرف أن المعلم لا يقول شيئًا مختلفًا عما يقوله البوذا قال؟

مركز التجارة الافتراضية: لهذا السبب علينا أن نتعلم الدارما جيدًا ، وعلينا أن نقرأ النصوص بأنفسنا. علينا أن ندرس مع مجموعة متنوعة من المعلمين حتى نتمكن من تعلم الدارما من وجهات نظر مختلفة قليلاً. علينا أيضًا أن نفكر بعمق في التعاليم التي نسمعها لنرى ما إذا كانت منطقية. إنها ليست مجرد مسألة الإيمان العشوائي بما يقوله المعلم ، ولكن عليك أن تتعلم الكتب المقدسة وكل شيء بنفسك.

أخبرني أليكس قصة جيدة جدًا. بمجرد أن كان سيركونج رينبوتشي يدرّس ، قال شيئًا اعتقده أليكس ، "واو ، هذا ليس ما يقوله في التعاليم." لكنه كان يترجم ما قاله رينبوتشي ، لذلك ترجم ذلك. في وقت لاحق ، قال لرينبوتشي ، "لم أفهم لماذا قلت ذلك لأنني سمعت خلاف ذلك." نظر إليه رينبوتشي وقال ، "لماذا ترجمته إذن؟ إذا كنت تعلم أنني كنت أقول شيئًا خاطئًا ، كان يجب أن توقفني! " [ضحك] تعلم التعاليم بنفسك ، وإذا قام المعلم بزلة لسان أو إذا قال شيئًا ما ، فعندئذ ارجع وقل شيئًا.

الجمهور: يبدو من التناقض أن تقول لا تبرئ سلوكهم ؛ من ناحية أخرى ، لا تنتقدها بالضرورة أيضًا.

مركز التجارة الافتراضية: لنفترض أن معلمك يختلس الأموال من مركز دارما - فلنختلق شيئًا فظيعًا للغاية - إنهم يأخذون كل أنواع الأموال من المجموعة ويذهبون في إجازات سخية. إذا قلت ، "معلمي هو البوذا، ومن الواضح أنه يعرف ما يفعله بالأمور المالية ، ويجب أن يكون لديه سبب كارمي حقيقي عميق لإنفاق كل الأموال حتى نكسر جميعًا ... "[ضحك] واختلاق الأعذار التي تسمح لشخص ما بفعل شيء يمكن أن تكون ضارة للغاية ، فنحن لا نتحمل مسؤوليتنا كبالغين. هذا هو المكان الذي يأتي فيه السلوك التعسفي والاعتمادي. أنت فقط تبيض كل شيء لأن هذا الشخص هو قائد المنظمة ويصبح بطريقة ما تهديدًا كبيرًا لتحدي قائد المنظمة. الناس فقط التزم الصمت. هذا هو خطر التبييض.

ما يمكنك فعله هو أن تقول ، "حسنًا ، إنه يأخذ كل هذه الأموال. كسر مركز دارما. لا يمكننا دفع فواتير المياه. المعلم يحصل على إجازة خمس نجوم ". (بالمناسبة ، لم أسمع عن أي شخص يفعل هذا ، أنا فقط اختلقه.) "لا أفهم لماذا يحدث هذا. ومع ذلك ، هناك شيء لا أشعر بالراحة تجاه ما يفعلونه. قد تكون أ بوذا، ولكن هذا الإجراء شيء لا أفهمه "(لذا فأنت تفرق بين الشخص والفعل). قد تكون أ بوذا، ربما يفعلون ذلك لسبب لا يصدق ، لكن هذا الإجراء ليس شيئًا أعتقد أنه مفيد لمركز دارما ، وهو ليس شيئًا أفهمه ". وبعد ذلك تذهب وتسأل بأدب شديد. أنت لا تطبع مقالاً يشوه سمعتها في الجريدة ، لكنك تذهب عبر القنوات المناسبة وتحاول أن تفهم ما يحدث. هل هذا منطقي أكثر؟

[ردًا على الجمهور] نعم ، إنه صعب جدًا. من ناحية ، نريد أن نحترمهم كثيرًا. علينا أن نعترف بأننا قد لا نرى الأشياء بشكل واقعي. من ناحية أخرى ، لا يمكننا فقط التبييض وتجاهل الأشياء. علينا أن نجد طريقة ما لتوضيح شكوكنا.

[ردًا على الجمهور] إذن ربما يتعين عليك أن تسأل بعض طلابهم. أو اسأل أشخاصًا آخرين أثناء محاولتك الوصول إلى بعض التفاهم حول هذا الموضوع. مرة أخرى ، يقول قداسته إنه يجب أن نتحلى بروح الاستفسار الصادق والمحاولة والفهم. يمكننا القيام بذلك دون انتقاد الشخص الآخر. وأعتقد أن هذه بشكل عام نصيحة جيدة جدًا لنا مع أي شخص نتعامل معه. عادة عندما يفعل شخص ما شيئًا ما ، فإننا نسارع في إصدار الأحكام والشجب والنقد. إذا تمكنا بدلاً من ذلك من تدريب أنفسنا على التفكير ، "حسنًا ، إنهم يفعلون شيئًا ولا أفهم ما يفعلونه في العالم. لكنني لن أحكم وأدين. أنا لا أذهب للتبييض. سأذهب وأكتشف ما يحدث ".

في بعض الأحيان ، عليك فقط أن تكون راضيًا عن مستواك الحالي في فهم ما يحدث. لقد رأيت بنفسي في بعض الحالات أنني في البداية لا أستطيع إلا أن أفهم هذا كثيرًا. لكن لاحقًا ، كلما اتسع نطاق عقلي أو أفعل المزيد التنقية، أنا قادر على فهم المزيد. لكنها صعبة.

الجمهور: نريد تجنب التبييض عندما يتعلق الأمر بالأشياء الأخلاقية ، ولكن في أشياء أخرى مثل ، مجرد سلوك أشياء لا يبدو أنها تؤذي أي شخص حقًا ، إذن تلك الأشياء يجب أن يكون لدينا عقل أكثر انفتاحًا تجاهها؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. مرة أخرى ، لا نعرف لماذا يفعلون ذلك. وبالتأكيد إنه يتحدى تصوراتنا المسبقة ، أليس كذلك؟ إذا لم يكن هذا إجراءً ضارًا ، وأخذته في طريق ، "واو ، انظر إلى جميع تصوراتي المسبقة" ، فستستفيد بغض النظر عن سبب قيامهم بذلك بسبب الطريقة التي تنظر بها الوضع.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: يبدو لي أن هناك شيئين: هناك الدين كعقيدة ، ومن ثم هناك الشخص الذي يمارس دينًا. هناك فرق بين من يمارس دينه وبين عقيدة. قد تقول العقيدة ، "يوجد إله خالق" ، وقد يقول جميع الصغار في الدين ، "نعم ، يوجد إله خالق ، ويجب أن أكون لطيفًا ، وإلا فسوف يعاقبني." ولكن إذا سألت الشخص الذي يمارس هذا الدين ، "هل يوجد إله خالق؟" يمكنه أن يقول ، "لا ، لا يوجد إله خالق." وإذا سألت ما هو الواقع المطلق ، فربما يشرحون إدراك الفراغ. بطريقة ما ، لا يتطابق عقلهم مع المبادئ الحرفية التي يعظ بها دينهم. هذا ما أعنيه ، أنه عليك النظر إلى ما وراء الكلمات في المفهوم لمعرفة ما يعنيه هذا الشخص حقًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ما نقوله هو ، إذا نظرت إلى نفسي ، لا أفهم شيئًا. لكي ينتقل عقلي من حيث أنا إلى البوذية ، أحتاج إلى دين يمكنه أن ينقل لي تلك الإدراكات في إطار يمكنني فهمه. الآن إذا كان نظام واحد (ولا حتى الدين) يصف هذه الإدراكات بطريقة يمكنني التواصل معها بطريقة تمكنني من توليد هذه الإدراكات ، فلا بأس. رائعة.

ثم هناك دين آخر ، والطريقة التي تظهر بها تعاليمه لي هي أنني يجب أن أؤمن بإله خالق. إذا كان علي أن أؤمن بهذا ، ذاك ، والآخر ، فسأقول إنه لا يعلمني تلك الإدراكات التي أحتاجها. ربما يعتقد ممارسو هذا الدين العظماء شيئًا مختلفًا ، لا أعرف. خط الحفلة القياسي الذي أحصل عليه كما يتم تفسيره لي لا ينقر.

[ردًا على الجمهور] يتعلق الكثير منها الكارما. هذا هو السبب في أن البوذية تقول أنه يجب علينا التفكير بعمق واستخدام المنطق. استخدم المنطق. يتم رسمنا بسهولة هنا أو هناك. أعتقد أنه ليس من المفيد لنا أن نمر في الحياة مع هذه القائمة المرجعية الصغيرة لما هو دين صالح وما هو دين سيء. أيهما له بركتي ​​وأي منها سأدين. أعتقد أن هذه ليست طريقة مفيدة جدًا للتعامل مع الأمور. أعتقد أنه من المفيد أكثر لنمونا إذا كانت لدينا فكرة عن نوع الإدراك الذي يبدو منطقيًا بالنسبة لنا ، والذي نشعر أننا بحاجة إلى تحقيقه لنصبح مستنيرين. مهمتنا هي البحث عن التقليد الذي يشرح لنا هذه الأشياء حتى نفهمها. لا تقلق بشأن ما يفعله الآخرون وما يقوله الآخرون. هدفنا كممارسين ليس الالتفاف حول الحكم على الأديان الأخرى. كانت هناك الكثير من الحروب الدينية لأن الناس يقضون وقتهم في الحكم على الأديان بدلاً من ممارستها. هذا ليس عملنا. مهمتنا هي معرفة أنواع الأشياء التي نحتاج إلى تطويرها ثم البحث عن النظام الذي يعلمنا كيفية تطويرها. دع الجميع يفعل ما يريدون القيام به. أكثر ما يمكننا قوله هو أن هذا النظام له صدى في داخلي وهذا النظام ليس كذلك.

عليك أن تميز بين العقيدة أو الخط الحزبي لدين ما والإدراك الذي يمتلكه ممارسو هذا الدين العميقون للغاية ، لأنهم قد يكونان شيئًا مختلفًا تمامًا. يمكنك مناقشة "هل يوجد إله خالق؟" ولكن عليك إعطاء كلمة "إله" تعريفًا معينًا - إذا كان الله الخالق يعني شخصًا ما جالسًا هناك يلوح بعصاه السحرية - فأنتما تفهمان أن لديكما نفس المفهوم لما تعنيه هذه الكلمة. إذن ، من الشرعي تمامًا مناقشة ما إذا كان الله موجودًا أم لا. هل هذا منطقي أم لا؟

ولكن ، ما هو فهم شخص ما لله قد لا يكون هو ما هي تلك الكلمة كما نحددها بشكل عام على أرض النقاش. من أجل زيادة ذكائنا وفهمنا للمسار ، علينا أن نعطي كلمات تعريفات محددة حتى نتمكن من معرفة ما نؤمن به وما لا نؤمن به. لكن هذا لا يعني أن كل من يمارس هذا الدين يعطيه نفس التعريف. قد يكون لديهم فهم مختلف تمامًا بحيث يكون لديهم إدراك روحي عميق جدًا. لهذا السبب أستمر في القول لا تنظر إلى الكلمات ، انظر إلى المعنى.

على سبيل المثال ، قد يكون الخط الحزبي لدين واحد - إذا نظرت في الكتب النظرية - حرفيًا للغاية ، "لا بأس من ذبح الحيوانات" ، ولكن قد يقول بعض المتأملين الدينيين العميقين لهذا التقليد ، "لا بأس من ذبح الحيوانات ، ولكن تعني كلمة `` الحيوانات '' هنا غريزة الحيوانات البربرية لدينا ، ومن الجيد تمامًا ذبح هذا العقل الأناني الشبيه بالحيوان الذي يتجاهل البشر الآخرين. هذا هو معنى ما يقوله هذا الدين عندما يقول "لا بأس من ذبح الحيوانات." كما ترى - هناك فرق بين ما يفسر هذا الشخص باعتباره كائنًا محققًا هذه الكلمات والمعنى الحرفي الذي يأتي من خلاله النظام في الكتب. لا بد لي من معرفة ما سأتبعه. إذا اتبعت ذلك المتأمل العالي ، فهذا رائع ، لكن إذا اتبعت هذا البيان حرفياً ، وأنا ، جو بلو ، ثم بدأت في قتل الحيوانات ، فلن يكون ذلك مفيدًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لا أعتقد أن هناك أي دليل علمي. عليك فقط أن تستمر في ما تقوله في الكتب المقدسة فيما يتعلق بنوع الصفات والقدرات التي ستتمتع بها عندما تنقي عقلك تمامًا وتطور كل صفاتك الجيدة تمامًا. نحن كائنات محدودة للغاية ، وما يمكننا القيام به محدود للغاية. إذا نظرت إلى أذهاننا ، فإن أذهاننا أيضًا ملوثة جدًا ، وصفاتنا الحسنة لم تتطور. إذا تمكنا من تخيل ما سيكون عليه الأمر ، فما نوع الصفات الذهنية التي يمكن أن تمتلكها إذا وضعت عقلك في الحالة التي لا تغضب فيها أبدًا أو تنزعج أو تعلق أو تغار - عقلك ذاهب إلى لديهم بعض الصفات والقدرات الخاصة. يقول الكتاب المقدس أنه بينما تتطور على الطريق ، فإنك تطور بعضًا من هذه ، أعتقد أنه يمكنك تسميتها قوى سحرية أو خارقة للطبيعة. بعبارة أخرى ، هؤلاء الناس ليس لديهم حالة ذهنية طبيعية مثلنا. ما يمكنهم فعله جسديًا ولفظيًا لا يقتصر على ما يمكننا فعله نحن الكائنات العادية.

من ناحية الأدلة العلمية ، هذا صعب. لكنني أعتقد أنه إذا كان بإمكاننا أن نحاول ونفكر في ما يجب أن يكون عليه أن يكون لديك عقل نقي ومتطور ، على سبيل المثال ، إذا فكرنا في شخص لديه بعض القدرة في التأمُّل، من هو القادر على ذلك تأمل في وقت الموت لتوجيه ولادتهم من جديد - هذه قدرة لا تصدق. لا يمكننا فعل ذلك الآن ، لكن يمكننا أن نرى كيف يمكن أن يكون ذلك ممكنًا. من الممكن القضاء على حنين في أذهاننا حتى عندما نموت ، يمكننا بطريقة ما توجيه ميلادنا من جديد. ثم تأخذها من هناك إلى أنواع الصفات التي يمكن تطويرها بعقل نقي. يتم الحديث عن هذه الصفات في الكتب المقدسة. يمكنك قبوله مؤقتًا والتفكير فيه بالطريقة التي وصفتها للتو ، جرب المسار بنفسك ، ومعرفة ما إذا كان يمكنك القيام بذلك عندما تكتسب تلك الإدراكات.

الجمهور: إذا كنت تضع المعلم في مرتبة أعلى بطريقة ما ، فكيف يكون لديك رباطة جأش مع كل فرد في المجموعة؟

مركز التجارة الافتراضية:هذا سؤال جيد جدا. هذه مرة أخرى نقطة يفتقدها كثير من الناس في الغرب. يصبح المعلم مميزًا جدًا والجميع غير مستقر. أعتقد أنه هنا عليك أن تسأل ، لشخص لديه إدراك كبير ، ما هو أكثر شيء يعتزون به؟ إنهم يعتزون بالكائنات الأخرى. بوديساتفاس ، بوذا ، يعتزون بالكائنات الأخرى أكثر مما يعتزون بأنفسهم. إذا كنا سنحترم بوذا و بوديساتفا ، وإذا كنا سنرى معلمنا ككائن محقق ، فمن المؤكد أننا يجب أن نحاول ونقدر الشيء الأكثر أهمية بالنسبة لهم ، وهو الكائنات الأخرى ، أي شخص آخر. أن تكون لطيفًا وممتعًا وممتعًا ورائعًا ومهذبًا ومفيدًا لمعلمنا ، ولكن بغيضًا تمامًا وغير محترم وجشع فيما يتعلق بالكائنات الأخرى الواعية هو أمر مخالف تمامًا لما يجب أن نحاول تطويره في ممارستنا.

[ردًا على الجمهور] لا أعرف ما إذا كان هذا خطأ خطيرًا ، لأنه مع الحفاظ على علاقة جيدة مع معلمك ، فإنك تفتح عقلك لتصل في النهاية إلى النقطة التي يعني فيها احترام معلمك احترام الآخرين الكائنات. بينما إذا تخلصت من العلاقة مع معلمك ، فإنك تتخلص من الكثير من هذه الاحتمالية للوصول في النهاية إلى هذا الاستنتاج.

هنا خطأ شائع جدا. أتذكر في الكتب المقدسة قصة واحدة تشرح كيف أن أي شيء يتعلق بمعلمك ثمين للغاية. يجب أن تعامل كلب معلمك باحترام لا يصدق لأن هذا هو كلب معلمك وأسرة معلمك ؛ أي شيء متعلق بمعلمك يجب أن تعامله باحترام كبير. كثير من الناس يدخلون في هذا الأمر برمته من "The المعلمكلبه ثمين جدا! " و يربت عليه و يمسحه و يمدحه المعلمكلب. لكنهم نسوا أن جميع الأشخاص الآخرين من حولهم هم المعلمتلاميذهم الآخرون وسيئون وقذرين ومنافسين لجميع أصدقائهم في دارما. ينسون أن هؤلاء الناس هم أيضًا من أنت المعلم الروحي يهتم. مرة أخرى ، يأتي هذا أحيانًا من طريقة تقديم التعاليم. لقد علمنا أن أي شيء متعلق بك المعلم الروحي هي مثل عالية جدا. في الواقع ، الهدف من هذا التدريس هو فقط مساعدتنا على رؤية صفات شخص ما حتى نتبع التعاليم بشكل أفضل ، لكننا نسيء تفسيرها للوصول إلى رحلة الإخلاص بأكملها. [ضحك]

الجمهور: نحن في الغرب نتعرض لمثل هذا التنوع الواسع من المعلمين والتعاليم. يبدو أنه من السهل علينا الانتقال من واحد إلى آخر. ومع ذلك ، يبدو هنا في التعاليم أنه يؤكد حقًا على وجود علاقة ثابتة مع معلم أو مدرس معين ، شيء ثابت ومركّز. لكن الأمر مختلف تمامًا هنا في الغرب. أنت مع معلمك لمدة أربعة أيام كل عامين ، ثم أنت مع مدرس آخر لمدة أربعة أيام أخرى ، ومعلم آخر لمدة أربعة أيام أخرى. ماذا يعني وجود علاقة مع المعلم؟

مركز التجارة الافتراضية: يمكننا أن نذهب إلى تعاليم الناس ، ويمكن أن نتعلم منهم ، لكن قبول هذا الشخص كمعلمنا شيء مختلف. يمكنك الذهاب والتعلم من العديد من التقاليد والعديد من الناس. عندما تنقر بعض التقاليد معك حقًا أو يلهمك شخص ما حقًا ، بعد التحقق من الأشياء ، تتخذ قرارك: "هذا الشخص هو معلمي." ربما تكون قد اتخذت هذا القرار بشأن عدة أشخاص. هذا حسن. لكن هذا لا يعني أن كل من تذهب إليه وتستمع إلى تعاليمه يصبح معلمك. اذا أنت اللجوء، إذا كنت تأخذ عهود، إذا كنت تأخذ استهلال من شخص ما ، ثم يصبحون معلمك. لهذا السبب يجب عليك التحقق قبل القيام بهذه الأشياء. ولكن بخلاف ذلك ، فأنت حر في الذهاب والتعلم من مجموعة متنوعة من الأشخاص. ثم عندما يصطدم بك شيء ما بملاحظة أعمق ، سواء كان ذلك الشخص موجودًا طوال الوقت أم لا ، إذا كنت تشعر بعلاقة صادقة حقيقية معهم وطريقتهم في التدريس وهذا التقليد المعين ، فحاول أن تظل ثابتًا في ذلك.

صحيح أننا في الغرب نتعرض للعديد من التقاليد المختلفة. أعتقد أنه من الجيد أنك ربما تجد نهجًا معينًا يناسبك جيدًا وتستخدمه كشيء رئيسي. يمكنك الذهاب إلى مدرسين آخرين وأشياء أخرى ، ويصبح ذلك مثل الحلي أو الزينة لممارستك الأساسية. من الأفضل أن يكون لديك تركيز رئيسي وأن تُضاف إليه أشياء أخرى. هذا جيد جدا. بينما شخص ما ليلة الاثنين يتنفس التأمُّل، ومساء الثلاثاء يفعل Dzogchen، ومساء الأربعاء يفعل Mahamudra ، ويوم الخميس يفعل Tonglen ، وليلة الجمعة تذهب إلى وسيط ، لن يصلوا إلى أي مكان. في حين أنه إذا قمت ببعض التواصل مع معلم معين ، ولديك ممارسة مستقرة ، فسيكون ذلك مفيدًا للغاية. ويمكنك دائمًا الكتابة إلى هذا الشخص إذا لم يكن موجودًا. لكنه شيء يمكنك أن تأخذ وقتك في تشكيله.

[ردًا على الجمهور] هذا له علاقة كبيرة بتصرفاتنا وتصرفاتنا الكارما. علينا أن نختار ما هو مناسب لنا. هذا لا يعني أنه أفضل شيء أو أفضل معلم للجميع. إنه مثل بوفيه عشاء. انا أحب الأرز. تحب البطاطس. لا أستطيع أن أقول ، "الأرز أفضل لأنني أحبه!" إذا كنت تتغذى من البطاطس ، فلا بأس. ولكن إذا لم تتوافق البطاطس مع الجهاز الهضمي ، فعندئذ يجب أن أتناول الأرز. ولكن هذا على ما يرام.

الجمهور: ماذا يعني حقًا أن تكون مستوحى من بوذا؟ هل تعني شيئًا مفاهيميًا أم أنها تعني شيئًا غير مفاهيمي؟ ما الذي يحدث حقًا؟

مركز التجارة الافتراضية: سواء أكان شيئًا مفاهيميًا أم أن هناك شيئًا آخر يحدث ، يعتمد كثيرًا على أذهاننا ، وقدرة المعلم ، وعلاقتنا الكرمية مع هذا الشخص. إذا ذهبت إلى التدريس ، فقد يكون هناك 1,000 شخص في التدريس ، وسيخرج شخص واحد ويقول ، "رائع! يا له من تعليم لا يصدق. هذا فتح عقلي تمامًا! " وسيخرج شخص آخر ويقول ، "أوه ، إنه ممل للغاية ، لم أحصل على أي شيء!" الآن هذا هو انعكاس للناس الكارما وتصرفات الناس. الكثير منه يعتمد علينا.

[رداً على الجمهور] يقولون إن تلقي البركات أو الإلهام البوذا يعني أن أذهاننا تتغير ، وهذا يعني بطريقة ما أننا في هذه المرحلة - من القيام ببعض الأمور التنقية، أو من أي مكان - حيث يتقبل عقولنا التحول. قد تكون التعاليم المفاهيمية قادمة من البوذا، قد يكون مجرد الطاقة الكاملة من ذلك الشخص ، ولكن بطريقة ما تكون أذهاننا جاهزة وناضجة في ذلك الوقت. شيء ينقر. تلقينا هذا له علاقة كبيرة بكيفية رؤيتنا لهذا الشخص. إذا كنت ترى هذا الشخص على أنه أحمق ، فأنت تغلق تمامًا كل قدرتك على ضبط كل ما يحاول نقله ، من الناحية المفاهيمية أو غير المفاهيمية. بينما إذا حاولت ولديك نظرة إيجابية عن هذا الشخص ، ورؤيته بصفات ، فإن عقلك سيكون أكثر تقبلاً للتواصل ، لفظيًا وغير لفظي.

دعونا تأمل.

1. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩