كيف يجب دراسة التعاليم وتدريسها

التقيم

• صفات النسب
• صفات التعاليم
• صفات المعلم
• صفات الطالب

LR 002: مراجعة (بإمكانك تحميله)

كيف تدرس دارما

• المواقف التي يجب تجنبها
• فوائد الاستماع الى التعاليم

LR 002: فوائد الاستماع إلى دارما (بإمكانك تحميله)

بإذن من دارما والمعلم

• آداب التعاليم
• رعاية نصوص دارما

LR 002: الاحترام (بإمكانك تحميله)

الطريقة الفعلية لدراسة التعاليم

• تجنب العيوب الثلاثة
• الاعتماد على الاعترافات الستة

LR 002: الاستماع والدراسة (بإمكانك تحميله)

شرح دارما

• النظر في فوائد شرح الدارما
• تعزيز المجاملة المعروضة على البوذا و دارما
• الأفكار والأفعال التي يمكن التدريس بها
• من يعلم

LR 002: تدريس الدارما (بإمكانك تحميله)

التقيم

• طرق دراسة وشرح الدارما
• فوائد تدريس الدارما
• افتراضات لفهم التعاليم

LR 002: مراجعة (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• طرح أسئلة على المعلمين
• العلاقة بين المعلم والطالب
• الدعاء أن تكون الدارما موجودة وتزدهر

LR 002: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

من الجيد أن نقدر موقف الرغبة في تحقيق التنوير الكامل لصالح الآخرين ، حتى لو كنا نزرعها بشكل مصطنع. حتى لو كان مصطنعًا ، فلا يزال ، إنه شيء لا يصدق نقوم به ، مع الأخذ في الاعتبار أننا لم نفعل ذلك مطلقًا في كل حياتنا السابقة! منذ وقت لا يبدأ ، فعلنا كل شيء وكنا كل شيء في samsara ، لكننا لم نتبع المسار بشكل صحيح أبدًا. لم نزرع قط البوديتشيتا. مجرد حقيقة أننا الآن نبذل بعض الجهد ، على الرغم من أنه قد يبدو مصطنعًا ، فقط حقيقة أننا نجعل الفكرة تظهر في أذهاننا هذه المرة ، يمكنك أن ترى أنها عكس تمامًا ما كنا نفعله من أجل دهور ودهور. إنه خاص جدًا جدًا.

التقيم

لقد كنا نتحدث عن اللامْرِم-الطريق التدريجي إلى التنوير. لقد تحدثنا عن نقطتين من النقاط الأساسية الأربع. الأولين هما صفات النسب — المجمعين من البوذا وصولا إلى Atisha و اللاما Tsongkhapa - وصفات التعاليم ، حيث تحدثنا عن الفوائد التي نحصل عليها من دراسة اللامْرِم، خاصةً بمعنى أنه يمنحنا طريقة شاملة حقًا للنظر في جميع البوذاتعاليمه بطريقة تقدمية. بهذه الطريقة تكون التعاليم منطقية بالنسبة لنا من حيث ممارستنا الشخصية. أيضًا ، لن يتم الخلط بيننا عندما نلتقي بتقاليد مختلفة وتعاليم مختلفة. سنعرف كيف يتلاءمون جميعًا معًا ككل واحد يمكن أن يقودنا إلى التنوير.

الجلسة الأخيرة ، بدأنا في النقطة الأساسية الثالثة ، وهي طريقة اللامْرِم يجب دراستها وتدريسها. تحدثنا عن صفات المعلم. أولاً ، الصفات التي يجب البحث عنها في ملف تقليد الفينايا معلم. بمعنى آخر ، مستوى المعلم الذي يعطينا الملجأ ، عهودوالتعليمات الأساسية. والأهم من ذلك ، الصفات التي يجب أن نبحث عنها في معلم الماهايانا - الشخص الذي سيعلمنا عن النية الإيثارية و البوديساتفاممارسات. تحدثنا عن مدى أهمية فحص المعلم جيدًا قبل اتخاذ القرار في أذهاننا بأنه هو أو هي ملكنا مُعلّم روحاني. يجب أن نحاول الحصول على شخص لديه كل الصفات العشر. إذا لم نتمكن من الحصول على شخص لديه 10 صفات ، فسنحصل على شخص بخمس صفات. إذا لم نتمكن من الحصول على شخص لديه صفات جيدة أكثر من الصفات السيئة ، ثم شخص يعتز بالمستقبل يعيش أكثر من هذه الحياة ، أو في النهاية ، شخص يعتز بالآخرين أكثر من أنفسهم.

تحدثنا أيضًا عن صفات التلميذ أو الطالب. هذا لا يجعلنا نشعر بالدونية إذا لم يكن لدينا كل هذه الصفات بأنفسنا ، بل هو وسيلة لجعلنا نرى في أي اتجاه نريد أن نحاول ونمضي في ممارستنا وما هي الصفات التي يجب أن نحاولها و تتطور ، لأن هذه الصفات ستساعدنا في تقدمنا ​​على الطريق.

الصفة الأولى هي أن تكون منفتح الذهن - ألا تغمره كل أفكارنا الخاصة حول الكيفية التي يجب أن تكون عليها الأشياء. والثاني هو أن تكون ذكيًا ، وأن يكون لديك نوع من الحكمة التمييزية. هنا الذكاء لا يعني الحصول على درجات جيدة في المدرسة. إن ذكاء الدارما والذكاء الدنيوي مختلفان تمامًا. تقابل بعض الأشخاص الحاصلين على درجة الدكتوراه أو المحامين ، ولكن إذا حاولت تعليمهم حقيقة أن حياتنا عابرة وأننا سنموت ، فقد يذهبون ، "أنت تتحدث عن هراء. أنا لا أفهم ذلك على الإطلاق! " [ضحك] قد لا يفهم الأشخاص ذوو الذكاء الدنيوي أشياء بسيطة من دارما. وذلك بسبب الأفعال السلبية السابقة التي تحجب الذهن وتعرض الأفكار المسبقة والآلام.¹ الذكاء هنا لا يعني الذكاء الدنيوي ، بل يعني ذكاء الدارما ، وهو شيء مختلف تمامًا. إنه يعتمد إلى حد كبير على استحقاقنا وانفتاحنا وقدرتنا على فهم المبادئ.

أيضًا ، ذكاء الدارما ليس شيئًا نحصل عليه عند الولادة وهذا كل ما لدينا. نحضر معنا بعض ذكاء الدارما من الحياة السابقة ، ولكن يمكننا أيضًا توليد المزيد من ذكاء الدارما. يمكن القيام بذلك بثلاث طرق. بادئ ذي بدء ، من خلال الاستماع إلى التعاليم ، ثم التأمل فيها ، ثم التأمل فيها. تقول البوذية ، "نعم ، ذكائنا يمكن أن يزداد." ليس لدينا معدل ذكاء دارما ثابت. يمكن زيادتها في هذه الحياة بالذات.

الصفة الثالثة للطالب الجيد هي الشخص الذي يهتم بصدق بالتعاليم ويلتزم بالممارسة. شخص يريد حقًا إحراز تقدم على الطريق. بمعنى آخر ، شخص جاد لا يمارس الألعاب ويضيع وقته فقط.

سننتقل اليوم إلى موضوعي "كيفية الاستماع إلى الدارما" و "كيفية شرح الدارما".

طريقة دراسة (الاستماع إلى) الدارما

تشير كيفية الاستماع إلى دارما عندما نكون إلى جانب الجمهور أو الطلاب. لكن يجب أن أقول أنه في بعض الأحيان عندما أقوم بالتدريس ، أستمع إلى ما أقوله وأقول ، "يا فتى ، من الأفضل أن أفكر في هذا ، هذه أشياء مثيرة حقًا!" [ضحك] لذا فأنت تستمع إلى نفسك أيضًا!

المواقف التي يجب تجنبها

بعض المواقف التي نريد تجنبها عندما نستمع إلى الدارما هي ، أولاً وقبل كل شيء ، موقف من جمع التعاليم. ترى هذا في كثير من الأحيان. يجمع الناس التعاليم أو المبادرات مثل جمع الطوابع البريدية. إنهم يريدون فقط تجميع المزيد. لكن الشيء في دارما هو أنه لا يتعلق فقط بالحصول على الكثير ، إنه حقًا شيء يتعلق بالنية الصحيحة. نأتي إلى التعاليم ليس فقط للحصول عليها ، ولكن مع فكرة وضعها موضع التنفيذ. نريد تجنب مجرد جمع التعاليم دون أي اهتمام حقيقي بالممارسة.

شيء آخر نريد تجنبه هو ، على الرغم من أن لدينا نية المجيء والاستماع ، إلا أننا لا نفهم حقًا فوائد الاستماع إلى التعاليم. عندما تأتي بعض العقبات ، تصبح عقولنا محبطة ونفقد الطاقة. يحدث هذا لأننا لم نفهم حقًا فوائد الاستماع إلى التعاليم. في بعض الأحيان تأتي إلى التعاليم وتتألم ساقيك ، أو يتشتت ذهنك ، أو تكون متعبًا. أنت تقول ، "كان يجب أن أبقى في المنزل ؛ هذا مضيعة للوقت ، ثم استقال للتو. أو ربما تأتي إلى التعاليم والمعلم يقول كل أنواع الأشياء التي تضغط على الأزرار. تفضل عدم الاستماع. [ضحك] مرة أخرى ، يصاب العقل بالإحباط أو يريد الذهاب بعيدًا. يحدث هذا بسهولة بالغة. إلى حد ما ، يمكن أن يكون الاستماع إلى التعاليم صعبًا إلى حد ما ، ولكن كلما فهمنا فوائد الاستماع ، زادت الشجاعة لدينا للتغلب على الصعوبات التي نواجهها. إنه مثل عندما تذهب إلى العمل. إذا فهمت فوائد الحصول على شيك راتبك ، فسيكون لديك الكثير من المثابرة للتغلب على مشقة عملك. [ضحك] الاستماع إلى التعاليم مماثل بهذه الطريقة. لهذا السبب علينا أن نتحدث عن فوائد الاستماع إلى التعاليم.

فوائد الاستماع الى التعاليم

بادئ ذي بدء ، من خلال الاستماع إلى التعاليم ، تزداد حكمتنا. نتعامل مع الحكمة والرحمة. نتعامل مع المواقف الفاضلة. ستنشأ هذه الصفات تلقائيًا داخلنا بسهولة أكبر. من خلال قوة الاستماع إلى التعاليم ، أياً كانت الحكمة والرحمة الموجودة بالفعل فينا تبدأ في الظهور أكثر فأكثر.

ثانيًا ، الدارما هي أفضل صديق لنا. عندما نواجه صعوبات ، فإن صديقنا الوحيد الدائم سيكون دارما. لا يمكننا أن نكون دائمًا مع أصدقائنا الدنيويين ، ولكن سيكون لدينا دائمًا دارما. مهما كانت التعاليم التي سمعناها تبقى في أذهاننا. مهما كانت المواقف التي نجد أنفسنا فيها ، يمكننا بعد ذلك أن نتذكر تلك التعاليم. تصبح التعاليم صديقنا الحقيقي. كلما واجهتنا مشاكل ، إذا لم نتمكن من استدعاء صديق حقيقي ، يمكننا استدعاء تعليم دارما. نحن نطبق تعاليم دارما على مشاكلنا.

شخص ما كتب لي رسالة. هذا حقيقي لطيف. حضر هذا الشخص إلى دورة تدريبية في توشيتا [مركز دارما في دارامسالا ، الهند]. أجرينا العديد من المناقشات الشيقة هناك. كان هذا الشخص شخصًا تأثرت به التعاليم حقًا. كان يبلغ من العمر 24 عامًا وقضى ربع عمره في الجيش الإسرائيلي. انطلاقا من ذلك إلى سماع تعاليم الدارما كان أمرًا حقيقيًا بشأن الوجه بالنسبة له. في وقت لاحق كان يسافر وكتب لي رسالة. قال في أسفاره إنه سيواجه ظروفًا مختلفة وسيفكر ، "ماذا ستقول الدارما عن هذا؟" "ماذا سيقول Chodron عن هذا؟" قال إن ذلك ساعده حقًا في فهم ما يجري. هذه إحدى الفوائد التي تحصل عليها من خلال الاستماع إلى التعاليم. لديك صديق دارما الداخلي معك طوال الوقت.

فائدة أخرى هي أنه مهما كان فهمك وإدراكك للدارما فلا يمكن سرقته منك أبدًا. يمكن للأشخاص أخذ أموالك ، وأخذ بطاقات الائتمان الخاصة بك ، وأخذ ممتلكاتك ، لكن لا يمكنهم أبدًا سرقة فهمك للدارما.

هذا شيء ثمين حقا. فهمنا للدارما هو فهمنا. لا أحد يستطيع أن يأخذها. تنظر إلى مثال التبتيين بعد اجتياح بلادهم. بعد أن أمضيت سنوات عديدة في دارامسالا ، تحدثت إلى أشخاص مروا بأكثر المواقف روعة وسمعت كيف ساعدهم فهمهم للدارما وسماعهم للتعاليم وتكاملهم الداخلي مع التعاليم.

لقد تحدثت إلى واحد اما الذي تم سجنه. المكان الذي سجنوه فيه كان منزل عائلته. استولوا على منزل عائلته وحولوه إلى سجن. تم سجنه هناك وفي أماكن أخرى حول التبت لمدة 16 عامًا. أخبرني أنه تراجع بالفعل أثناء وجوده في السجن. من خلال سماعه كل التعاليم ، عرف كيف يقوم بالتأملات. لم يُسمح لهم بالخروج من غرفهم إلا مرتين في اليوم ، للذهاب إلى الحمام والمشي. ما تبقى من وقته جلس في غرفته الخاصة وقام بجميع ممارساته واستفاد من سجنه كما لو كان في حالة تراجع. لقد كان لقاءه رائعًا لأنه بعد 16 عامًا في السجن ، كان عقله لا يزال مزدهرًا حقًا وكان شخصًا سعيدًا ومريحًا. لم يكن عصابيًا على الإطلاق.

في أحد المؤتمرات العلمية مع حضرته ، اندهش حضرته عندما علم أن العديد من الغربيين يعانون من تدني احترام الذات. تحدثنا أيضًا عن متلازمة الإجهاد اللاحق للصدمة (PTS). قال حضرته إن معظم التبتيين لا يعانون كثيرًا من هذا. قد يعاني البعض منهم من بعض المشاكل ، ولكن ليس بنفس القدر الذي يواجهه أشخاص آخرون في أوضاع مماثلة تم إخضاعهم للتعذيب والسجن. صُدم العلماء تمامًا بهذا. كان هناك شخص واحد كانت مهنته بأكملها تتعامل مع متلازمة ما بعد الصدمة. لم يستطع تصديق ذلك عندما سمع هذه القصص عن كيف نجا التبتيون من هذه الفظائع المروعة في السجن - حيث تعرضوا للضرب ، ووضعوا قضبان الماشية الكهربائية على الجسدي. قد يكون لبعضهم بعض المشاكل ، لكنهم لم يكونوا سلة كاملة. أعتقد أن هذا يأتي حقًا من خلال قوة تمرينهم على الدارما. من خلال معرفة كيفية وضع كل هذه الأشياء الفظيعة في نصابها ومن خلال القدرة على توليد موقف إيجابي على الرغم مما يحدث من حولك.

كيف نضع الأشياء الفظيعة التي تحدث لنا في نصابها؟ عندما تكون لدينا مواقف سيئة ، نعتقد أن هذا يحدث بسبب سلبياتنا الكارما في الماضي. إنه لأمر جيد أنه ينضج الآن وينتهي بدلاً من أن ينضج في المستقبل إلى ولادة جديدة مروعة حقًا. واحد اللاما ذهبت للزيارة ، وسألته كيف يتدرب في السجن ، وهذا ما قاله لي. هذا بالضبط نفس الأسلوب. كانت هذه هي الطريقة التي مارس بها وجعل عقله سعيدًا أثناء وجوده في السجن. وقال أيضًا إنه مارس تعاليم الحب والرحمة. لقد حاول أن يرى اللطف في الأشخاص الذين سجنوه وأن يتذكر أنهم كائنات واعية تريد السعادة ولا تريد مشاكل مثله تمامًا. كانت هذه هي الطريقة التي تمكن بها من النجاة من التجربة المروعة بأكملها.

يمكننا أن نرى فوائد الاستماع إلى تعاليم الدارما من خلال هذه الأمثلة. كل ما تسمعه يمكنك اصطحابه معك بغض النظر عن الموقف الذي تواجهه ، بغض النظر عما يحدث من حولك. إذا مارسنا تعاليم الدارما جيدًا الآن ، فعندها عندما نموت - سنموت جميعًا - يمكن أن تكون التعاليم صديقنا العظيم في الطريق إلى الحياة المستقبلية. يصبح الموت شيئًا مبهجًا بدلاً من أن يكون شيئًا مخيفًا. لدينا تقنيات وتعاليم الدارما لنجعل أذهاننا سعيدة وقت الوفاة. هذه ليست سوى بعض الفوائد التي تأتي من الاستماع إلى التعاليم.

أيضا ، إذا أراد الناس ذلك تأمل، علينا الاستماع إلى التعاليم أولاً. بعض الغربيين لا يفهمون هذا. يريدون فقط تأملولكن ماذا ستفعل تأمل على؟ [ضحك] أنت بحاجة إلى تعاليم لفهم ما يجب القيام به تأمل على. التأمُّل لا يقتصر الأمر على الجلوس هناك مما يجعل عقلك فارغًا. التأمُّل هي تقنية محددة للغاية - معرفة ما هو موضوع التأمُّل هو معرفة كيفية تطويرها في عقلك ، ومعرفة إلى أين تريد الذهاب معها ، ومعرفة كيفية القيام بذلك. التعاليم هي الأدوات التي تفيدك التأمُّل.

أيضًا ، من خلال الاستماع إلى التعاليم ، تزداد قدرتنا على مساعدة الآخرين. ستجد أنه بعد سماع تعاليم دارما ، عندما يأتي إليك أشخاص آخرون لحل مشاكلهم ، سيكون لديك أدوات إضافية في متناول يدك لمساعدتهم. سيكون لديك عقل أكثر توازناً وحبًا أثناء مساعدتهم. الفوائد ذات شقين. أولاً ، يزيد من قدرتك على مساعدة الآخرين لأن صفاتك تزداد ، كما أن علاقاتك مع الآخرين تصبح أفضل وأكثر صدقًا. ثانيًا ، من خلال معرفة جميع الأساليب والتعاليم المختلفة ، فأنت تعلم أنه سيكون لديك ما تقدمه للآخرين عندما يأتون إليك بمشاكل مختلفة.

الحيلة هي أن تتعلم أن تكون ماهرًا حقًا عندما يأتي أصدقاؤك إليك بسبب مشاكلهم. لست بحاجة إلى استخدام الكثير من الكلمات البوذية: "حسنًا ، عليك الجلوس ، اللجوء in البوذا، الدارما ، السانغا! " لا داعي للحديث عن أي شيء ديني. من خلال الفهم التعلق وكيف نتخلص منه ، الغضب وكيف تتحرر من ذلك ، يمكنك إعطاء إرشادات لأصدقائك تساعدهم دون التحدث عن أي عقيدة. هذا ممكن لأن البوذية هي أساسًا طريقة حكيمة للعيش. إنه علم نفس قابل للتطبيق. لذلك عندما تستمع إلى التعاليم وتتعلم هذه الأشياء ، سيكون لديك المزيد لتقدمه للآخرين أيضًا.

من المهم التفكير في الفوائد التي يمكننا الحصول عليها من الاستماع إلى التعاليم. هذا يزيد من حماسنا للممارسة ويزيد أيضًا من قدرتنا على تحمل الركبتين المؤلمتين! [ضحك]

تقديم مجاملة للدارما والمعلم

النقطة الثانية هي إظهار المجاملة للدارما والمعلم. لقد سأل الناس عن آداب السلوك في التعاليم ويأتي القليل من ذلك في هذا القسم. تقليديا ، يجب أن يكون لديك غرفة نظيفة ويجب عليك إعداد مقعد للمعلم. من الجيد أن يجلس المعلم أعلى من غيره. بادئ ذي بدء ، يجب إظهار الاحترام للدارما. أنت تضع الدارما وليس الشخص. ثانيًا ، حتى يتمكن المعلم من التواصل البصري مع الناس. شخصيًا ، عندما اضطررت إلى إعطاء تعاليم حيث أكون في نفس المستوى مثل الجميع ولا يمكنني رؤية سوى الأشخاص في الصف الأول ، فهذا عائق كبير لكي أكون فعالًا حقًا في التحدث إلى المجموعة. إن جلوس المعلم في مستوى أعلى له غرض مزدوج هنا.

يجب أن يقف الجمهور عندما يأتي المعلم. بعد أن يقوم المعلم بالسجود والجلوس ، يقوم الطلاب بشكل عام بالسجود والجلوس. هذا شيء يجب أن يأتي ببطء وبطريقة مريحة في الغرب. لقد أخبرتك من قبل أنه عندما رأيت الناس يسجدون لأول مرة ، اعتقدت أنه كان شريرًا - "هذا غريب حقًا!" [ضحك] لا أعتقد أنه يجب الضغط على القادمين الجدد للسجود. يجب أن يكون شيئًا يأتي بشكل طبيعي. يجب أن تفهم أولاً ما تعنيه وكيفية التفكير عند القيام بذلك بالإضافة إلى فائدة القيام بذلك. يجب أن يكون السجود والركوع شيئًا يشعرك بالراحة.

هناك اختلاف في الطرق الآسيوية والغربية بخصوص هذا. في الواقع ، من حيث آداب السلوك الدارما ، من المفترض أن تسجد بعد أن يجلس المعلم (قبل بدء التدريس) ، وأيضًا في نهاية التدريس. ينحني الطلاب ثلاث مرات أخرى ، إما بعد التفاني بينما لا يزال المعلم جالسًا هناك ، أو أحيانًا بعد مغادرة المعلم. إنها طريقة أخرى لإظهار الاحترام لـ البوذا، الدارما ، السانغا. ذات مرة كنت أقوم بالتدريس في كيركلاند ، في معبد صيني. بعد التعاليم ، قالت لي الراهبة الصينية ، "أوه ، الشعب لم ينحني بعد التدريس!" وقلت لهم ، "انظروا ، لقد سررت أنهم فعلوا ذلك من قبل! [ضحك] دعونا لا ندفعها هنا ". [ضحك]

عندما تستمع إلى التعاليم ، لا تضع مواد دارما على الأرض. مثلما لا تضع ملفات تعريف الارتباط اللذيذة على الأرض لأن الأرضية قذرة ، فأنت أيضًا لا تضع طعامك الروحي في مكان قذر. بالمناسبة ، بينما أتحدث عن هذا ، من الأفضل عدم وضع أرقام البوذا, البوذاالنصوص والأشياء المقدسة أو المواد في الحمام. قد يقول شخص ما ، "لماذا؟ ال البوذا يجب أن يكون في أي مكان. يجب أن نكون قادرين على أخذ هذه الأشياء إلى الحمام. نحن فقط نتعامل بشكل رسمي للغاية ". حسنًا ، من ناحية يمكنك القول أن هذا صحيح. البوذاعقل كلي العلم في كل مكان. ال البوذا في الحمام ، لا بأس بذلك. لكن من ناحية أخرى ، لا نضع دفتر البنك الخاص بنا في الحمام ، ولا نضع كنوز عائلتنا القديمة في الحمام. [ضحك] عقلنا يحدث بعض الاختلاف بين ما نضعه في الحمام وما لا نضعه في الحمام. لذلك فمن الأفضل أن تضع الخاص بك البوذا التماثيل والأشياء الدارما الخاصة بك في مكان أعلى. (بالطبع يمكنك أن تقرأ تعويذة في الحمام ، هذا جيد.) هذه مجرد إرشادات. يمكنك التحقق من ذلك ومعرفة ما هو مريح لك ؛ معرفة ما إذا كان هذا المنطق منطقيًا بالنسبة لك.

أيضًا فيما يتعلق بالآداب ، عندما تبدأ ساقيك في الألم وتضطر إلى مدهما ، فمن الأفضل عدم توجيه قدميك مباشرة نحو المعلم أو نحو شكل البوذا. في الثقافات الآسيوية ، تعتبر قدميك شيئًا متسخًا حقًا لأنك تتجول حافي القدمين ، وأنت تتجول في جميع أنواع الأشياء في آسيا. مثلما تذهب إلى دارامسالا ، وتذهب إلى المعبد ، لا تخلع حذائك وتتسلق فوق الناس مع حذائك فوق رؤوسهم - فهم يفزعون تمامًا. هذا جزء من الثقافة الآسيوية. ثم نبدأ في التفكير: وماذا عن الثقافة الأمريكية؟ عندما نجلس ، هل نضع أقدامنا على وجه شخص ما؟ نحن عادة لا نفعل ذلك ، أليس كذلك؟ [ضحك] المكان الذي نضع فيه أقدامنا له معنى في ثقافتنا ، على الرغم من أنه قد لا يكون قويًا كما هو الحال في الثقافة الآسيوية. من الجيد أن يكون لديك نوع من الوعي حولنا الجسدي لغة.

وبالمثل ، عندما تستمع إلى التعاليم ، لدينا مكان هنا حيث يجلس الناس على الكراسي وأنت مستلقي. هذا جيد تمامًا لأنه سيكون من الصعب الجلوس على الكرسي دون الاستناد إلى الظهر. [ضحك] لكن بشكل عام ، عندما تستمع إلى التعاليم ، حاول أن تحافظ على الجسدي منتصب. هذا مفيد لك لأنه عندما يكون لديك منتصب الجسدي، فأنت تستمع باهتمام أكبر. إنه لا يعني الانتصاب كالجندي بل يعني الاستلقاء. كما أنه يسهل على المعلم التدريس عندما يكون رأس كل شخص مرفوعًا. من الأسهل على المعلم أن تجلس بطريقة محترمة ويكون من الأسهل على قدرتك على الاستماع. يجب أن نكون مرتاحين ومرتاحين عندما نستمع إلى التعاليم ، لكن لا يجب أن نكون مرتاحين ومرتاحين لدرجة أننا سننام في منتصفها. إذا كنت ستغفو ، يمكنك فعل ذلك دون أن تميل أيضًا - لقد فعلت ذلك. لدي صديقة واحدة ، وهي راهبة. إنها تجلس دائمًا تستمع إلى التدريس بهدوء واتقان. قلت لها ، "تبدين جميلة جدًا دائمًا عندما تستمعين إلى التعاليم. أنت تركز حقًا ". قالت ، "أحيانًا أنام." [ضحك]

عندما تستمع إلى التعاليم ، ليس عليك أن تغمض عينيك وتجلس في مكان التأمُّل موقع. قال أساتذتي ، عندما تستمع ، يجب أن تكون مستيقظًا وتستمع. هذا أيضًا ليس الوقت المناسب لقول التغني مع حقيبة سفر أو مسبحة. إذا كنت تقول المانترا وتحاول الاستماع إلى التدريس في نفس الوقت ، فأنت لست شديد التركيز. من الجيد قول المانترا ، لكن ليس في وقت التدريس.

أيضا ، أنت لا تثرثر أثناء التعاليم. عندما تقوم بالتدريس ويكون هناك أشخاص في الجمهور يتحدثون إلى بعضهم البعض ، فهذا يشتت الانتباه حقًا. أو إذا كنت تجلس بجوار صديقك وصديقتك ، فهذا ليس الوقت الذي يجب أن تمسك فيه يديك وتراقب بعضكما البعض. بالمناسبة ، في التعاليم ، فإن السانغا يجب أن يجلس في المقدمة والناس العاديون من الخلف ، لكن الكثير من الغربيين لا يعرفون هذا ويجلسون أمام السانغا. لقد علقت أحيانًا خلف بعض الزوجين. إنهم يوجهون أعين غاغا لبعضهم البعض وأنا أحاول الاستماع إلى التدريس! هذا ليس الوقت المناسب للقيام بذلك. [ضحك]

هذه ليست سوى بعض الأشياء التي يجب أن تكون على دراية بها.

هل لديك أي أسئلة حتى الآن حول هذا؟

الجمهور: هل من الصواب الكتابة على نصوص دارما؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أعتقد أن الكثير من ذلك يعتمد على أذهاننا وموقفنا. لا ينبغي أبدًا استخدام نصوص دارما كورقة خدش ، وورقة رسومات الشعار المبتكرة ، لكتابة أرقام هواتف الأشخاص عليها ، أشياء من هذا القبيل. تدوين الملاحظات شيء واحد إذا كنت تفعل ذلك بدافع جيد. إذا كنا نكتب على نصوص الدارما مع التفكير في أن هذه طريقة ستساعدنا في دراسة وتعلم الدارما ، فإننا لا نستخدم نصوص الدارما كورقة مسودة. أدلى أستاذي بتعليق مرة واحدة. قال أن تتخيل أنك كذلك الوهب اللون. قال عندما تكتب على نص دارما ، أو تسطر ، أو تدوّن ملاحظة ، فكر في الأمر كما أنت الوهب لون نص دارما. أعتقد أنه بهذه الطريقة يصبح ملف الوهب بدلا من تشويهها.

الجمهور: كيف نتخلص من نصوص دارما؟

مركز التجارة الافتراضية: لا تضعهم في قاع سلة القمامة مع وضع قشور الموز أو قشور البرتقال في الأعلى ، [ضحك] لكنك تُبقيهم منفصلين وتحرقهم. هناك صلاة محددة يمكنك أن تقولها ، أو حتى إذا لم تكن لديك الصلاة ، فهي ليست مشكلة كبيرة. لكن الأمر يتخيل أساسًا أنك ترسل الدارما وتطلب منها العودة مرة أخرى. احفظ الأوراق ثم احرقها في مكان نظيف.

[ردًا على الجمهور] في الواقع ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ينص الكتاب المقدس على أنه يجب حرق أي كلمات مكتوبة يمكن استخدامها للتعبير عن معنى دارما. أتذكر عندما سمعنا هذا (كنت أعيش في مركز دارما حينها) ، بدأنا في تمزيق جميع الملصقات عن علب الصفيح. لقد أصبح مجرد شيء مستحيل. لا توجد طريقة يمكنك من خلالها حرق كل ما كتب عليه كلمات. لقد كتبنا كلمات على رصيفنا ، في شارعنا ، على أحذيتنا ، أليس كذلك؟ الفكرة الأساسية هي أن تكون مدركًا وأن تفكر عقليًا ، "أنا لا أدوس على الكلمة المكتوبة." الفكرة هنا ليست أن هذا أمر مقدس (حيث تقول "توقف" في الشارع) ، لكنها الفكرة الكاملة لتقدير قيمة اللغة المكتوبة وما يمكن أن تفعله لنا. تم تمرير التعاليم شفهيا لعدة قرون قبل تدوينها. القدرة على استخدام اللغة المكتوبة ثمينة. بدونها ، سنواجه صعوبة في التعلم ، أليس كذلك؟ لم نتمكن من الاحتفاظ بكل شيء في أذهاننا. إذا كنت تقود فوق "توقف" أو تمشي فوق كلمات مكتوبة ، فمن الجيد أن تكون مدركًا وتفكر عقليًا ، "ما زلت أقدر الكلمة المكتوبة في قلبي حتى لو لم تكن كلمات دارما على وجه التحديد. أقدر القدرة اللغوية التي يمكن استخدامها للتعبير عن معنى دارما ".

الجمهور: هل من المقبول إعادة تدوير مواد دارما؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم إنه كذلك. تتم إزالة الحبر من الورق وإعادة تدوير الورق فقط. من المهم بالنسبة لنا نحن البوذيين أن نكون مدركين لبيئتنا ومساعدة البيئة. هذا جزء من ممارسة المحبة اللطيفة.

الطريقة الفعلية للدراسة

تجنب العيوب الثلاثة

تعني الدراسة سماع جميع التعاليم المختلفة وقراءتها أيضًا. باستخدام تشبيه الوعاء ، علينا تجنب العيوب الثلاثة. هذه حقا تقنية جيدة. إنها مثل مرآة لأذهاننا لمساعدتنا في التحقق من كيفية استماعنا أو كيف ندرس.

وعاء مقلوب

هناك طريقة واحدة للدراسة مثل وعاء مقلوب. عندما يكون القدر مقلوبًا ، قد يكون لديك هذا الرحيق المذهل ولكن لا يمكنه الدخول في الإناء لأن الإناء مقلوب رأسًا على عقب. هذا مشابه لما نصل إليه عندما نأتي إلى التعاليم ولكن أذهاننا متباعدة تمامًا وغير منتبهة. لك الجسدي موجود هنا ، لكن لا شيء يحدث. عقلك في العمل ، أو في عطلة ، أو يفكر في صديقك. على الرغم من أن ملف الجسدي هنا ، لا شيء يجري داخل العقل. إنه مثل وعاء مقلوب. يمكننا أن نرى عيوب ذلك. حالما تترك التدريس ويسأل شخص ما ليس في التدريس ، "ما الذي تحدثت عنه؟" تذهب ، "Urrr ... hmm ... شيء عن الدارما ،" [ضحك] لأنه بطريقة ما ، لم يحدث شيء.

هذا هو القدر المقلوب. النقطة المهمة هي أنه عندما نصل إلى التعاليم ، يجب أن نحاول أن نكون منتبهين ، ومنتبهين قدر الإمكان. اشرب كوبًا من القهوة قبل المجيء ، أو رُش وجهك بالماء ، أو اولد دافعًا قويًا. عندما تلاحظ أن عقلك يتساءل ، قل لنفسك ، "مهلا ، انتظر لحظة. أنا هنا. يجب أن أتذكر فوائد الاستماع ". ثم أعد تفكيرك إلى الموضوع مرة أخرى.

وعاء تسريب

الخطأ الثاني هو أن تكون مثل وعاء مسرب. يكون الجانب الأيمن للوعاء المسرب لأعلى ، والأشياء تدخل ، لكنها تتسرب. في النهاية لقد تركت مع لا شيء. مرة أخرى ، أنت هنا وأنت منتبه ، ولكن بمجرد عودتك إلى المنزل ، لا يمكنك تذكر ما تم الحديث عنه. لا يبقى في العقل. لمكافحة ذلك ، عليك أن تستمع باهتمام وهذا هو المكان الذي يكون فيه تدوين الملاحظات مفيدًا للغاية. ما أجده جيدًا جدًا هو عندما تترك التدريس ، بدلاً من التحدث عن كذا وكذا وكذا ، حاول أن تتذكر وتذكر النقاط التي تمت مناقشتها في التدريس. لهذا السبب لدي القليل من الهضم التأمُّل في نهايةالمطاف. لمساعدتنا في محاولة تذكر النقاط الرئيسية على الأقل حتى نتمكن من تذكرها والتفكير فيها بعمق لاحقًا.

لتجنب التسريب في وعاء ، نحتاج إلى نوع من الاتساق في أذهاننا ، وبعض القدرة على الاحتفاظ بالمواد ليس فقط أثناء التدريس ، ولكن أيضًا لحملها معنا بعد ذلك. ما هو مفيد حقًا هو ، كل ما سمعته ، حاول استخدامه في حياتك اليومية بعد ذلك مباشرة. حاول وفكر في التدريس عندما يكون جديدًا في ذهنك. حاول ربط الأشياء المختلفة التي تحدث في حياتك بالتعليم الذي سمعته للتو. جرب وفكر في أشياء معينة أثرت عليك في التدريس أثناء تجولك.

سفينة قذرة

النوع الثالث من القدر عبارة عن إناء قائم ، وليس به ثقب ، ولكنه مليء بالخردة. إذا سكبت رحيقك في ، "الياك!" [ضحك] ستكون ملوثة فقط. هذا يشبه عندما نكون منتبهين ، ويمكننا أن نتذكر التعاليم بعد ذلك ، لكن أذهاننا مليئة بالأفكار المسبقة والدوافع الخاطئة لدرجة أننا نلوث كل ما نسمعه.

على سبيل المثال ، قد يكون هذا مثل المجيء إلى التعاليم بفكرة "سأتعلم الكثير حتى أصبح معلمًا كبيرًا وسيحترمني الجميع" ، أو "سأتعلم الكثير حتى يمكن أن تشير إلى أخطاء جميع زملائي الطلاب ". [ضحك] عندما يتحدث المعلم عن الغضب، بدلاً من النظر إلى الغضب، تدفع الرجل إلى جانبك وتقول ، "مرحبًا ، يتحدث المعلم عنه الغضب، انظر الى خاصتك الغضب. " هذا دافع خاطئ - أنت تستخدم دارما للقيام برحلة على شخص آخر. يجب أن تكون الدارما مرآة لأذهاننا.

نريد تجنب هذه العيوب الثلاثة للوجود:

1. وعاء مقلوب ، حيث نأتي إلى التعاليم ولكن لا شيء يدخل
2. وعاء مسرب ، حيث نأتي إلى التعاليم ، نستمع إليه ، لكننا ننسى ذلك على الفور
3. وعاء قذرة ، حيث أتينا ، يدخل التعليم ، نتذكره ، لكن دافعنا ملوث تمامًا ، لذلك لا يوجد أي معنى حقيقي في مجيئنا للتعاليم

راجع هذه الأمثلة عندما تقوم بالتحليل التأمُّل. فكر ، "ما هي الأمثلة عندما أكون مثل وعاء مسرب ، وماذا سأفعل حيال ذلك؟" فكر ، هل أنا وعاء متسخ ، وماذا أفعل حيال ذلك؟ " فكر في هذه الأمثلة.

الاعتماد على الاعترافات الستة

سننتقل الآن إلى كيفية الاستماع إلى التعاليم بالاعتماد على الاعترافات الستة. هذه ستة أشياء يجب أن نحاول التعرف عليها. إنها في الواقع مثمرة جدًا جدًا للتأمل. فكر فيهم من منظور حياتك الخاصة.

على نفسه كشخص مريض

الاعتراف الأول هو الاعتراف بأنفسنا كشخص مريض. يقولون أنه إذا حصلت على هذا ، فإن الخمسة الآخرين سيأتون بسهولة حقًا. هذا هو الأساس. ماذا يعني الاعتراف بأنفسنا كشخص مريض؟ هذا يعني أن نكون صادقين تمامًا مع أنفسنا بشأن حقيقة أن كل شيء ليس جيدًا في حياتنا. إنه أمر مضحك ، لأنه بطريقة ما في بلدنا ، نضع دائمًا واجهة كبيرة مفادها أن كل شيء رائع ، أليس كذلك؟ "كيف حالكم؟" "اوه أنا بخير!" يبدو الأمر كما لو كان هناك خطأ ما إذا كانت لديك مشكلة. هنا ما نحاول فهمه هو الاعتراف بذلك ، "انتظر ، لست مضطرًا لتقديم عرض كبير أن كل شيء رائع في حياتي ، وأنني شخص رائع معًا. سأكون صادقًا وأعترف أنني لست شخصًا معًا تمامًا. وكل شيء ليس رائعًا في حياتي ". ليس بمعنى الاعتراف بهذه الأشياء و "مسكينني! كل مشاكلي! " ولكن فقط بمعنى التعرف عليهم بعقل حكيم ، "أنا شخص مريض. أعاني من الجهل ، التعلقو الغضب. أعاني من نتائج أفعالي المؤذية. أعاني من كوني أنانية ولكن مثل أي شخص مريض ، أريد أن أكون بصحة جيدة ، ولدي القدرة على أن أكون بصحة جيدة ".

الاعتراف بأنفسنا كشخص مريض - ما يعنيه الأمر هو أن نكون صادقين بشأن حقيقة أننا في سامسارا. سامسارا مليئة بالمشاكل ، لكننا قادرون على الحصول على حالة أعلى وسعادة أكبر. كما أنه يصل إلى حد الاقتراب من التعاليم بطريقة متواضعة للغاية. عندما تكون مريضًا وتذهب إلى الطبيب ، تذهب بعقل متفتح للغاية ومتقبل. تريد معرفة ما هو الخطأ معك. لا تذهب إلى الطبيب متعجرفًا حقًا ، "أنا أعرف كل شيء!" إنه مشابه هنا. إذا توصلنا إلى التعاليم بموقف "لقد سمعت كل هذا من قبل. أنا أعلم أنه. لماذا لا تخبرني بشيء جديد؟ " أو "ماذا تعرف على أي حال؟" إن الموقف المتغطرس والفخور يغلق أذهاننا تمامًا ويمنعنا من تعلم أي شيء من التعليم. لكن مع الاعتراف بأننا سئمنا الجهل ، الغضبو التعلق يجعلنا متواضعين ، ويجعلنا منفتحين ، ومن ثم يمكننا الاستفادة من حضور التعاليم ، وقراءة كتب دارما ، ومناقشة الدارما مع أصدقائنا. موقف التواضع مهم.

المعلم كطبيب ماهر

لسنا مرضى فحسب ، بل نرى من يقوم بالتدريس كطبيب ماهر. الشخص الذي يقوم بالتدريس مثل الطبيب الذي يمكنه تشخيص مرضنا ومن ثم وصف الدواء.

دارما كدواء

دارما دواء. عندما تأتي إلى التعاليم ، يكون الأمر أشبه بالذهاب إلى عيادة الطبيب. أنت تحصل على دواء للتعامل مع مشكلتك. من المهم جدًا الاستماع إلى دارما بهذا الموقف: "هذا دواء. كل اضطراباتي العاطفية ، كل حيرتي ، وضعي الكامل لوجودي في هذه الحياة حيث كبرت وأمرض وأموت بدون خيار - كل هذه الأمور يمكن علاجها بما أسمعه ". عندما يكون لديك هذا الموقف ، فإن ما تسمعه ، حتى جملة واحدة ، يكون ثمينًا للغاية ويذهب إلى ذهنك حقًا. يصبح قويا جدا. إذا كنت تفكر في ذلك جيدًا ويمكن أن تحاول الوصول إلى التعاليم بهذا الموقف ، فحتى جملة واحدة يمكن أن يكون لها تأثير لا يصدق على عقلك. تصبح الدارما علاجًا لأي مشاكل لديك.

ممارسة دارما كطريقة للشفاء

نحن شخص مريض ، والمعلم هو الطبيب ، والدارما هو الطب ، وممارسة الدارما هي السبيل للشفاء. بعد أن يعطينا الطبيب الدواء ، لا نأخذه إلى المنزل ونضعه على الرف. يجب أن نأخذ الدواء ونضعه في فمنا. وبالمثل ، عندما نعود إلى المنزل بعد التدريس ، أو عندما نقرأ كتب دارما أو نذهب إلى المناقشات ، يتعين علينا العودة إلى المنزل ووضع ما تعلمناه موضع التنفيذ في حياتنا. اعتاد أحد أساتذتي ، Geshe Ngawang Dhargyey ، أن يقول لنا:

أنت تكتب الكثير من الملاحظات في الفصل ، ودفتر الملاحظات بعد دفتر الملاحظات بعد دفتر الملاحظات ، ثم يتم وضعها جميعًا على الرف العلوي وجمع الغبار!

قال لا ينبغي أن يكون هذا هو الطريق. يجب أن نأخذ ما سمعناه ونمارسه. عندما تأخذ الدواء ، يمكن أن يشفيك. عندما تتدرب على الدارما ، فإنها تغير عقلك.

بوذا ككائن مقدس له دواء غير خادع

حاول أيضًا التعرف على البوذا ككائن مقدس لا يكون دواء دارما خادعًا. بعبارة أخرى ، نحن نحصل على الدواء المناسب. نحن نحصل على دواء حقيقي قوي فعال حقًا في علاج مرضنا. ال البوذا هو كائن مقدس قادر على أن يعلمنا ذلك. لماذا ا؟ جعلت إنجازاته العظيمة ذلك ممكنا.

الأساليب التي نتعلمها هي أشياء يجب أن نصليها موجودة وتزدهر

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط. راجع الأسئلة والأجوبة أدناه للحصول على شرح موجز.]

كيف نفسر دارما

النظر في فوائد شرح الدارما

[فقدت التعاليم بسبب تغيير الشريط.]

... يميل أصدقاؤك أيضًا إلى أن يكونوا أكثر ثباتًا. مرة أخرى أعتقد أن هذا يحدث لأنك إذا كنت تعلم ، فأنت تحاول ممارسة ما تعظ به. تتحسن علاقاتك مع الناس تلقائيًا. صداقاتك أكثر ثباتًا. كلماتك محترمة. ما عليك قوله يستحق العناء. عندما تتحدث عن دارما ، فأنت لست مجرد هراء ، بلاه ، بلاه ، ثرثرة ، ثرثرة. له تأثير تطهير حقيقي على كلامك. يمكنك الشعور به. عندما تقضي فترة الظهيرة بأكملها تتحدث عن أخطاء الآخرين ، كيف تشعر بعد ذلك؟ إذا قضيت الأمسية بأكملها في مناقشة دارما ، فستشعر بشكل مختلف تجاه نفسك. سيكون كلامك مختلفا. هناك تأثير مطهر على كلامك عندما تتحدث عن الدارما مع أشخاص آخرين.

تزيد سعادتك العقلية. قد تصاب بألم في الساقين أيضًا ، [ضحك] ولكن عقليًا يصبح العقل سعيدًا جدًا. أستطيع أن أقول هذا من تجربتي الشخصية. بطريقة ما بعد التدريس ، أشعر دائمًا بالسعادة حقًا. لقد حدث لي عدة مرات. ربما لم أشعر بشعور جيد قبل التدريس ، لكن أثناء التدريس ، نسيت أنني كنت مريضًا. الشيء نفسه مع الذهاب إلى مجموعة التأمُّل جلسة. هناك أوقات لم أشعر فيها أنني بحالة جيدة ، لكنني جررت نفسي إلى ذلك نوعًا ما محاولة، وبطريقة ما خرجت بشعور رائع. لقد حدث أيضًا الذهاب لحضور التدريس. لم أكن على ما يرام ، جسديًا ، أو عقليًا في بعض الأحيان ، لكن هذا الشعور يتلاشى في عملية الاقتراب من الدارما.

هذه بعض فوائد الوهب دارما.

تعزيز المجاملة المقدمة لبوذا ودارما

من جانب المعلم ، فإن تعزيز المجاملة التي تظهر على البوذا والدارما. في التقليد التبتي ، في بداية التدريس ، يأتي المعلم وينحني ثلاث مرات. عندما تنحني بصفتك المعلم ، فأنت تتخيل أمامك سلالة المعلمين بأكملها - من البوذا من خلال كل حكماء الهنود ، من خلال حكماء التبت ، سلالة المعلمين بأكملها - والانحناء لهم. أنت تتواصل مع هذا النسب وتحترم بإخلاص جميع المعلمين ومعلمي المعلمين الذين مرروا دارما بلطف إليك من وقت البوذا. عندما تسجد فأنت تسجد لهذا النسب كله. عندما تجلس تتخيل أن كل منهم يذوب فيك.

ربما لاحظت أن المعلمين أحيانًا يقرعون أصابعهم عندما يجلسون. هذا لتذكر عدم الثبات. مثل خاطف الأصابع ، الأشياء لا تدوم طويلا. هذا أيضًا لمواجهة الكبرياء حتى لا تفخر كمدرس. أنت لا تعتقد ، "أنا جالس في مكان أعلى من أي شخص آخر ، وأنا أعلمهم كل هذه الأشياء ، وهم يحترمونني!" لمنع عقلك من الدخول في أي من هذا النوع من القمامة ، عليك أن تضغط على أصابعك وتتذكر أن كل موقف غير دائم. لا يوجد شيء للتعلق به ، ولا شيء للتشبث به. ثم عادة ما يتلو الناس بعض التحيات إلى البوذا والقلب سوترا. فكرة تلاوة سوترا القلب هي تبديد التدخلات عن طريق التطهير الكرمي والعقلي وتبديد أي نوع من التدخلات. نحن أيضا اللجوء وتوليد البوديتشيتا. صلاة سبعة أطراف غالبًا ما يتم ذلك أيضًا ، بالإضافة إلى الماندالا الوهب.

الوهب الماندالا هي في الواقع جزء من الطلاب ، والفكرة هي أن الطلاب يقدمون كل شيء في الكون بأسره للمعلم ليطلب تعاليم الدارما ، والتي هي أكثر قيمة من الكون بأكمله. سترى هذا في التقليد التبتي. غالبًا في بداية التعاليم ، سيقوم الطلاب بعمل الماندالا الوهب. في اليوم الأول من التعليم ، شخص ما (عادة الأشخاص الذين طلبوا التعاليم) سوف يقف ويسجد للمعلم ثلاث مرات. لديهم صينية بها تمثال البوذاونص دارما وأ ستوبا. التمثال يمثل الجسدي ل البوذا، يمثل النص ملف البوذاخطاب و ستوبا ال البوذاعقل. ثم باستخدام خاتا (قطعة قماش بيضاء) ، يقدمون أولاً الماندالا (التي تمثل الكون). يقبله المعلم ويضعه جانبًا. ثم يقدمون البوذاتمثال (يمثل البوذاالصورة الجسدي) ويقبله المعلم ويلمسه برأسه ويضعه جانبًا. ثم النص ، ثم ملف ستوبا يتم تقديمها ، متبوعة أحيانًا بملاحظة إضافية الوهب. فكرة صنع الوهب هو إظهار الاحترام لتعاليم الدارما. إنها أيضًا طريقة لخلق الكثير من الإمكانات الإيجابية قبل الاستماع إلى التعاليم. إذا قمت بإنشاء إمكانات إيجابية وقمت بتنقية عقلك ، فإن الدارما تدخل في مستوى أعمق بكثير.

الآن ، هنا في الغرب في جلسات التدريس مثل هذه ، عادةً ما أقوم بتمرين Heart Sutra بصمت. هذه عادة لدي لأن معظم الناس في الغرب لا يعرفون القلب سوترا. إذا جلست ورددت بصوت عالٍ قبل التدريس ، فسيفكر الناس ، "هذا شيء غريب من التبت!" لذلك عادة ما يكون لدي أشخاص فقط تأمل، ثم أقرأ عقليًا سوترا القلب وأقوم بممارسات تحضيرية أخرى للتدريس. أيضًا ، بالنسبة للناس في الغرب ، من الجيد جدًا القيام بذلك تأمل قبل التعاليم لأننا كنا نركض طوال اليوم. نحن حقا بحاجة إلى ذلك الوقت للجلوس.

إنه شيق. ذات مرة سأل أحدهم أحد أساتذتي للحصول على المشورة بشأن إنشاء مركز في الغرب. نصح Geshe-la أنه عندما يجتمع الناس معًا كمجموعة دارما ، يجب أن يكون ذلك من أجل التعاليم والمناقشات ، وليس من أجل التأمُّل. يمكن للناس أن يفعلوا التأمُّل بمفردهم. كانت مترجمة Geshe-la ، التي كانت امرأة غربية ، وقد أخبرت كلانا Geshe-la ، مع كل الاحترام الواجب ، أننا شعرنا أن الوضع مختلف بالنسبة للغربيين. بادئ ذي بدء ، يحتاج الناس إلى تأمل، لكنهم يعيشون حياة مزدحمة لدرجة أن الوقت الذي يجتمعون فيه هو الوقت الوحيد الذي يتعين عليهم فيه الجلوس بالنسبة للكثيرين منهم. عندما يذهبون إلى المنزل ، يكون هناك أطفال ، وتلفزيون ، والعديد من مصادر الإلهاء الأخرى. حتى لو كان لدى الناس الوقت تأمل في المنزل ، يحتاجون إلى تهدئة أذهانهم بعد يوم حافل قبل الاستماع إلى التدريس. بهذه الطريقة ، عندما يستمعون إلى التعاليم ، تدخل التعاليم.

التأمُّل هو أمر قيّم حقًا أن تفعله معًا كمجموعة قبل التعاليم. أعتقد ذلك حقًا ، ولهذا السبب أغير البروتوكول المعتاد عندما أقوم بالتدريس ولدي أشخاص تأمل مسبقا. أيضًا ، إذا كنت أقوم بتدريس مجموعة قديمة من الطلاب ، فهذا شيء واحد (أنتم أيها الأشخاص يحبون تلاوة الصلاة) ، ولكن إذا ذهبت للتدريس في محل لبيع الكتب ، فلن آخذ أوراق الصلاة معي وأطلب من هؤلاء الأشخاص قراءة الصلوات من قبل حديث. انها فقط لا تناسب. عندما أتحدث إلى مجموعات مختلفة ، أقوم بتغيير البروتوكول وفقًا لذلك ليناسب الجماهير المختلفة ، ولكن بالنسبة للغربيين ، التأمُّل هو بالتأكيد مهم جدا. يحب التبتيون القيام بالكثير من الطقوس والترديد. يحب البعض منا فعل ذلك أيضًا ، لكنني أعتقد أن حياتنا مليئة بالكلمات ، فمن الجيد أن نتمكن من الجلوس بهدوء. لهذا السبب جعلتنا نفعل الصمت التأمُّل، مسبوقة بصلوات - صلوات لمساعدتنا على توليد الدافع الصحيح ، الصامت التأمُّل لتهدئة أذهاننا.

نحن نحاول أيضا أن نولد البوديتشيتا. على الرغم من أننا قد أنشأناها بالفعل عندما نقول الصلاة قبل التأمُّل، نقوم بذلك مرة أخرى بقوة بعد التأمُّل قبل التعاليم لأن الدافع هو أهم جزء في أي عمل. من المهم حقًا أن ننمي باستمرار دافعًا جيدًا لما نقوم به.

تقع هذه تحت مسؤولية المعلم في إظهار اللطف إلى البوذا والدارما عندما يقوم المرء بالتدريس.

الفكر والأفعال التي يتم التدريس بها

بصفتك مدرسًا ، فأنت لا تعلم من أجل الشهرة. أنت لا تعلم لأنك تريد أن يتجول الجميع ويقولون ، "أوه ، كانت هذه تعاليم جيدة ، يجب أن تدعو هذا الشخص للحضور للتدريس في مركزك." أنت أيضًا لا تعتقد ، "نعم ، أنا مدرس جيد. انظروا كم من الناس يدعونني ". بصفتك مدرسًا ، لا تدخل في أي نوع من رحلات الأنا من أجل الشهرة أو السمعة. هذا يأتي بنتائج عكسية تماما. إنه ضار جدًا لنفسك وللطلاب. أيضًا ، لا تريد الدخول في عقل يفكر فيه الوهب: "إذا ذهبت وقمت بالتدريس ، فما المبلغ الذي سيعطونني إياه؟" التدريس من منطلق الرغبة في الاستلام الوهب هو دافع سيء للغاية. إنه يلوث العملية تمامًا. يجب أن تدرس بحافز جيد ، من منطلق رعاية حقيقية صادقة للطلاب.

يجب أن تعطي تعاليم سليمة. بعبارة أخرى ، أنت تدرس كما علمك معلمك في سلالة التعاليم. أنت لا تصنع شيئًا خاصًا بك. لا تخلط الدارما مع كل الأشياء الأخرى التي تقرأها في النشرة الإخبارية للعصر الجديد. أو إذا قمت بإحضار نقاط أخرى تتعلق بمجالات أخرى ، فأنت تقول (كما ستسمعني أقول أحيانًا) ، "هذا شيء تعلمته عندما درست الاتصال" أو "هذا شيء تعلمته من الوساطة النظرية التي أطبقها هنا على التعاليم ". إذا أحضرت أي مادة أخرى ، فأنت تقوم بتقديمها على هذا النحو. بصفتك مدرسًا ، يجب عليك دائمًا إعطاء تعاليم نقية ، وهو ما يمثل البوذاكلمة تنزل بهذه الطريقة.

يقولون أيضًا أنه يجب عليك التدريس بطريقة واضحة حتى يتمكن الناس من فهم كلماتك. لا يجب أن تتمتم. يجب أن تدرس بأمثلة من الحياة اليومية حتى يتمكن الناس من جعل الدارما قابلة للتطبيق في حياتهم ، حتى يتمكنوا من فهمها. هذا تحدٍ كبير أجده كمدرس غربي. لقد استمعت إلى التعاليم مع كل القصص والأمثلة التبتية. مثل قصة الرجل الذي رقص حوله وضرب كيس التسامبا بالسقف وحقيبة تسامبا سقطت على رأسه وقتله - كان ذلك لتوضيح الموت وعدم الثبات. [ضحك] لديهم قصص معينة مكتوبة في اللامْرِم، لكنني أعتقد أن التحدي الذي نواجهه كغربيين هو تقديم القصص التي تتعلق بحياتنا.

عندما تدرس ، يجب أن تدرس بحماس ، ولا تعتقد أنه عمل شاق: "لقد حصلت على التدريس مرة أخرى الليلة - يا له من شيء مروع!" بدلاً من أن يكون لديك هذا الموقف ، يجب أن تستمتع به. ترى التدريس كمتعة.

يجب أن تعلم فقط ما هو مفيد. بعبارة أخرى ، أنت لا تعلم كل ما تعرفه لمجرد أنك تعرفه. الفكرة ليست أن تهجئ كل ما تعرفه حتى ينبهر الآخرون. الفكرة هي تعليم ما هو مفيد للشخص الآخر. أعتقد أن هذا شيء مفيد جدًا لنا حتى في حياتنا العامة. تعليم دارما هو التحدث عما هو مفيد للشخص الآخر ، وليس كل ما نعرفه عن الموضوع.

يجب أيضًا ألا نكون بخيل في التدريس ، ولا نشعر بأن "تعاليم الدارما هي لي ، ولا أريد أن أعلمك لأنك قد تعرف أكثر مني". بعبارة أخرى ، يجب أن نعلم بقلب كريم حقيقي ، بقلب مفتوح حقيقي وموقف من المشاركة ، وليس "أنا أحافظ على التعاليم لنفسي ، لا أريدك أن تكون لديك هذه التعاليم لأنك ربما ستتعلمها و أصبح أكثر شهرة مني ". يمكن لعقولنا أن تدخل في أشياء غريبة. هذا هو الوصول إلى نقطة وجود دافع جيد دائمًا.

الفرق بين من يعلم ومن لا يعلم

بشكل عام ، لا تقوم بالتدريس إلا إذا طُلب منك ذلك. مرة أخرى ، تختلف بعض الأشياء قليلاً في الغرب لأن الناس لا يعرفون أنه من المفترض أن يطلبوا تعاليم. [ضحك] يعتقدون أنك كمعلم من المفترض أن تأتي وتقول ، "الآن هذا ما سنقوم بدراسته." ولكن في الواقع ، الطريقة التي يتم بها ذلك عادة هي أن تطلبها ، ومن المفترض أن تطلبها ثلاث مرات. هذه هي الطريقة التقليدية. هذا لإعلامك بأنه لا يجب أن تخجل من طلب التعاليم. إذا كان هناك نص معين أو أي شيء تريد تدريسه ، فلا بأس من الذهاب وطلب التعاليم. بشكل عام ، في الأسلوب القديم تقوم بالتدريس فقط عندما يُطلب منك ذلك. ولكن بطريقة تناسبها الآن أيضًا لأن المدرسين لا يأتون إلا عندما يطلب منهم طلاب دارما الحضور. هناك استثناءات ، لكنها تعتمد في الأساس على الأشخاص. من خلال مصلحة الناس ، ترسم معلمًا وتطلب التعاليم.

يجب أن يكون المعلم أيضًا قادرًا على التمييز بين الطلاب المستعدين لأي مادة. لا يجب على المعلم تعليم أي شيء لأي شخص فقط. يجب أن يعرفوا حقًا مستوى عقول الأشخاص المختلفين وأن يعلموهم وفقًا لذلك. إذا كان شخص ما لديه ميول لتعاليم ثيرافادا ، فأنت تعطي ذلك. إذا كان لديهم موقف تجاه ماهايانا ، فأنت تعطي ذلك. أنت تعطي شيئًا مناسبًا للشخص. تحتاج إلى معرفة الطلاب بقدر ما تستطيع قبل إعطاء التدريس. من الواضح أن هذا مستحيل إذا كان لديك حشد كبير. عندما يعلّم قداسته ، كان هناك آلاف وآلاف من الناس. إنه لا يفحص الجميع مسبقًا ، لكن ستلاحظ أنه عندما يعلم ، في سياق تعليم واحد ، سيعطي شيئًا للجميع. قداسته بارع جدا. سيبدأ حديثًا عن دارما يتحدث عن شيء بسيط جدًا بحيث يمكن لأمي وأمهاتهم الذين جاءوا للتو من التبت وغير المتعلمين أن يفهموه حقًا. بعد ذلك سوف يتعمق في هذه الفلسفة العميقة بشكل لا يصدق والتي لن يفهمها إلا من في الصف الأول. وبعد ذلك يخرج ويطرح نكتة ليوقظ الجميع ويقول شيئًا مرة أخرى يمكن للجميع فهمه. على الرغم من أنه لا يستطيع فحص الجمهور ، إلا أنه يعطي شيئًا ما في التدريس للجميع. في بعض الأحيان يقوم بفحص الجمهور. كانت هناك أوقات عندما قال ، "حسنًا ، أنا أعطي نوعًا معينًا من التانترا استهلال. كل من يأتي إلى هذا كان يجب أن يكون بوذيًا لمدة خمس سنوات على الأقل ". هناك أوقات سيعطيها الشروط مثله.

التقيم

تحدثنا عن طريقة الدراسة وطريقة شرح الدارما. فيما يتعلق بالدراسة ، يجب أن نفكر في فوائد الاستماع إلى دارما. هذا سيزيد من حماسنا ومثابرتنا. تشمل الفوائد زيادة حكمتنا ، وحقيقة أن فهمنا للدارما هو أفضل صديق لنا ، ولا يمكن سرقة إدراكنا للدارما بعيدًا عنا ، وتعلم التعاليم يمنحنا الأساس الكامل لـ التأمُّل.

تحدثنا أيضًا عن إظهار المجاملة للدارما والمعلم بمعنى ترتيب المقعد ، والسجود ، الوهب الماندالا جالسًا في وضع محترم.

الطريقة الفعلية للدراسة هي من خلال تجنب العيوب الثلاثة: وعاء مقلوب حيث لا يدخل أي شيء (نحن غافلين أثناء التعاليم) ، وعاء به ثقب (الأشياء تدخل ولكننا ننسى التعاليم بعد ذلك) ، والقذرة. وعاء (تأتي التعاليم ، نتذكر ، ولكن لأن دافعنا هو انتقاء أخطاء الآخرين أو أن نصبح مشهورين ، فإننا نلوث تمامًا ما سمعناه).

تحدثنا عن أهمية الاعتماد على الاعترافات الستة. لا سيما الأول ، الاعتراف بأنفسنا كشخص يعاني من التعلق, الغضبوالجهل الذي يخضع لسيطرة سلفنا الكارما. إنه مثل الذهاب إلى الطبيب (معلمنا) لتلقي العلاج. نرى التعاليم كدواء. نرى أن أخذ تعاليم الدارما إلى المنزل وممارستها هي طريقة تناول الدواء والشفاء. نحن نعتبر البوذا كائنات مقدسة أعطونا دواء غير خادع. كما أننا نعتبر التعاليم شيئًا ثمينًا جدًا نصلي عليه ، وسوف يوجد ويزدهر في العالم.

بعد ذلك ، تحدثنا عن كيفية شرح الدارما وفوائد تدريس الدارما. هبة دارما هي أعلى هدية. إن إعطاء كتب دارما للأصدقاء هدية لطيفة للغاية. في Christmastime ، تلقى أصدقاؤك بالفعل 10 كعكات فواكه. إنهم لا يحتاجون إلى كعكة فواكه أخرى! من الجيد اعتبار كتب دارما كهدايا للناس. في أحد المنتجعات ، جاءت إلي امرأة. كانت ابنتها العظيمة تتخرج من الجامعة. أرادت أن تمنحها كتاب دارما وجعلتني أكتب شيئًا فيه. قالت إن ابنتها العظيمة لا تعرف أي شيء عن الدارما ، لكن لأن علاقتهما جيدة ، ستقرأ الفتاة هذا على الأقل وتأخذ شيئًا ما فيه. اعتقدت أن هذا كان رائعًا حقًا. لقد جعلني سعيدا حقا

هدية دارما هي أعلى قيمة بين كل الهدايا. إنه يفيد أنفسنا أيضًا عندما نعلم. تساعدنا الدارما على توضيح المادة في أذهاننا ، وتطور ذكائنا ، وتطور يقظتنا للممارسة. يجعل كلامنا أكثر قوة ووضوحًا وأكثر موثوقية. يجعل علاقاتنا مع الآخرين أفضل. يجعل أذهاننا سعيدة. في بعض الأحيان يتسبب في التهاب الحلق أيضًا ، لكننا لا نولي اهتمامًا كبيرًا لذلك. [ضحك] هذا صحيح. عندما يمكنك التحدث عن الدارما مع الناس ، فإنك تشعر كما لو أنك تقدم للآخرين حقًا شيئًا يستحق العناء. أنت تعطي شيئًا من القلب وما يمكن أن يكون مفيدًا لهم. إنه شعور جميل أن تفعل ذلك.

تحدثنا أيضًا عن إظهار المجاملة لـ البوذا والدارما من جانب المعلم. أنت تسجد لنسل اللامات، يستوعبونك كما تقول القلب سوترا. أنت تقود الجميع في أداء الصلوات المختلفة. ثم هناك الماندالا الوهب ثم تقود الجميع في تنمية الدافع. ومن ثم فإن النمط التبتي هو أن تقوم بفك غلاف النص وتلمسه في رأسك قبل أن تبدأ التعاليم. سترى التبتيين يفعلون هذا كثيرًا ، ويلامسون الأشياء في رؤوسهم. إنها طريقة لإظهار الاحترام.

ثم راجعنا الأفكار والأفعال التي سنعلم بها. الأهم هو الدافع. وبعبارة أخرى ، ليس من أجل الشهرة و الوهب، مكاسب مالية ، ولكن من خلال رعاية حقيقية مخلصة للأشخاص الذين تقوم بتدريسهم. يجب أن تعلم بذكاء. يقولون أنه لا يجب أن تعلم مثل رجل عجوز يأكل شيئًا - يمضغ الأجزاء اللينة ويبصق الأجزاء الصلبة. [ضحك] لا يجب أن تعلم الأشياء الجميلة فقط ، ولكن حاول أن تجعل نفسك قادرًا على تعليم حتى الأشياء الصعبة. أعط أمثلة تتعلق بحياة الناس. أعط تعاليم نقية وخالية من الأخطاء. لا تظن أنه عمل شاق ، بل اقترب منه بفرح. علم فقط ما هو مفيد للآخرين. لا تكن بخيلًا عندما تدرس ، أو ترغب في الاحتفاظ بالتعاليم لنفسك أو أن تكون كسولًا.

ثم تحدثنا عن الفرق بين من يجب تعليمه ومن لا يجب تدريسه. بشكل عام ، تقوم بالتدريس عندما يُطلب منك ذلك. لا تدعوا نفسك ، "ها أنا ذا. العظيم المعلم هنا للتدريس ". أنت تعلم لأن الآخرين طلبوا ذلك. كما قلت ، عادة عليك أن تسأل ثلاث مرات. عندما يخبرك أحدهم بـ "لا" في المرة الأولى ، لا تيأس. يجب عليك أيضًا التعرف على الجمهور ، ومعرفة مستوى الجمهور ، والتدريس وفقًا لمستوى فهمهم. إذا كنت تقوم بنوع من التدريس العالي ، فيجب عليك إما فحص الجمهور مسبقًا أو التأكد من أن لديهم الإعداد المناسب.

لقد تحدثنا هنا عن أول ثلاث نقاط رئيسية في اللامْرِم- صفات المترجمين وخصائص التعاليم وكيفية دراسة وممارسة التعاليم.

بعد ذلك سوف ننتقل إلى النقطة الرابعة ، وهي مادة فول الصويا الأساسية - أي نباتي هنا؟ [ضحك] - كيفية قيادة شخص ما في المسار التدريجي. الآن ، كما قلت في الحديث الأول ، المسار التدريجي كما كتبه اللاما يفترض Tsongkhapa مجموعة كبيرة من المواد الأخرى. هذه نقطة جيدة للحديث عن بعض الأشياء المفترضة ؛ على سبيل المثال ، إعادة الميلاد. إعادة الميلاد موضوع يمكن أن يكون صعبًا للغاية بالنسبة لنا. سأستخدم الجلسة التالية لشرح إعادة الميلاد وطرق التعامل معه لاكتساب بعض الاقتناع. يسهل فهم الكثير مما سنتعلمه إذا كان لديك فهم للولادة الجديدة. سأتحدث قليلا عن الكارما. الكارما تمت مناقشته بالفعل لاحقًا في اللامْرِم. ولكن مرة أخرى ، بعض الفهم الكارما سيساعدك على فهم الكثير من الأشياء التي تأتي في وقت مبكر من النص. سأتحدث قليلاً عن عوالم الوجود المختلفة أيضًا لأنها مذكورة سابقًا في النص. إذا كنت لا تعرف أي شيء عنهم ، فيمكن أن يخلق عقبات في عقلك.

أيضًا ، لا تتردد في الجلسة التالية لإبراز أي أشياء أخرى تشعر أنها شروط مسبقة لتعلم البوذية ، والتي لم يتم شرحها بشكل كامل. على سبيل المثال ، وجود ملف البوذاو دارما و السانغا. يفترضون في البداية أنك تؤمن البوذا موجود. لكننا نحن الغربيين ، عندما نأتي إلى التعليم ، فإننا لا نفترض البوذا موجود. سنتحدث عن بعض هذه الأشياء حتى تصبح أسهل بكثير عندما ندخل في بقية النص.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: هل يجب أن نطرح أسئلة على المعلمين ، أم يجب أن نراعي وقتهم؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أننا بحاجة إلى القيام بالأمرين. أعتقد أنه من المهم للغاية طرح الأسئلة. إذا لم تطرح أسئلتك ، فستبقى نفس المشكلات بداخلك ، وقد تصبح صعبة. من الجيد أن نطرح أسئلتنا وأن نكون صريحين وصادقين بشأن أسئلتنا. طرحت كل الأسئلة التي لا يفترض أن يطرحها البوذيون الجيدون. واحد اما حذرني ، وأنا أعلم بالفعل ، أن أكون حريصًا على من تسأل وما هي الأسئلة. إذا كان معلمًا تقليديًا حقيقيًا ، فلا تدخل في هذه الأسئلة حول الأشياء التي لن يفهموها ، ولكن من المهم أن تطرح أسئلتك. اختر الأشخاص الذين تشعر بعلاقة جيدة معهم ، والذين سيكونون منفتحين على أنواع الأسئلة التي لديك ، واسألهم. هذه هي الطريقة التي نتعلم.

في نفس الوقت ، من الجيد أن تراعي الأمر. لنفترض أنك تحضر دورة. وقت الراحة مهم للمعلم. عليهم أن يريحوا أصواتهم. لديهم ممارسات أخرى للقيام بها. لكن لا يزال بإمكانك الذهاب إليهم والقول ، "هل يمكنني مقابلتك لبضع دقائق؟" اختر وقتًا يكون مناسبًا أثناء الدورة لمقابلتهما لبضع دقائق ، أو إذا كنت ترغب في مقابلتهما بعد انتهاء الدورة ، وعندما يكون هناك المزيد من الوقت ، فإنك تحدد موعدًا لوقت لاحق. وبالمثل مع الآخر السانغا أعضاء في الدورة. يمكنك في بعض الأحيان التعرف على من هم الذين يحبون التحدث كثيرًا ومن هم الذين لا يحبون ذلك. لا تخجل من الاقتراب منهم. أعني ، إذا قال شخص ما ، "أنا آكل ، وأنا أفضل عدم التحدث عندما آكل" أو شيء من هذا القبيل ، فكن حساسًا. أعتقد أنه في الأساس مجرد إدراك ولطف مشترك. لكن لا ينبغي أن نذهب إلى أقصى درجات الخجل لدرجة أننا نخسر.

الجمهور: هل شاكياموني البوذا يمر لأنه لم يطلب منه التدريس؟

مركز التجارة الافتراضية: لم يكن ذلك البوذا مرت لأنه لم يطلب منه التدريس. مرة واحدة البوذا أشار بعض الإشارات إلى مغادرة العالم ، ولم يطلب منه أناندا ، مرافقه ، على الفور الاستمرار في العيش. بعد البوذا توفي الجميع في قضية أناندا. أنا ، شخصيًا ، أنا أؤيد أناندا. لا أعتقد أنه من العدل إلقاء اللوم عليه. إنه بسبب الجماعية الكارما أن البوذا يموت. ربما كان من الممكن أن يطلب Ananda من البوذا للعيش لفترة أطول ، إذا كان قد فكر في ذلك ، لكنني لا أعتقد أنه من المنطقي إلقاء اللوم على أي شخص.

علاقة الترابط بين المعلم والطالب

[رداً على الجمهور] نعم. إنها علاقة تبعية للغاية. أعني ، أنت لست مدرسًا في نفسك ومن نفسك. لا يوجد سوى مدرس لأن هناك طلابًا. هناك طلاب لأن هناك مدرسين. إذا لم يكن الطلاب مهتمين ، فسيذهب المعلمون إلى مكان آخر ، أو يموتون ، أو شيء من هذا القبيل.

الجمهور: أشعر أحيانًا أنني أضيع وقتي في ممارسة دارما.

مركز التجارة الافتراضية: أحيانًا تجد نفسك تتساءل ، "ماذا أفعل في العالم؟ يجب أن أجعل نفسي مفيدة! " هذا يأتي للجميع. لماذا ا؟ لأننا نشأنا ، ليس فقط منذ زمن لا بداية له ، ولكن أيضًا في هذه الحياة ، بشكل مؤكد الرؤى لما هو جدير بالاهتمام. والكثير من الدارما هو عكس ذلك تمامًا. في بعض الأحيان تظهر طرق التفكير القديمة هذه. إنهم يبدون أقوياء للغاية ، خاصةً عندما يبدأ الدارما حقًا في الاختراق - تثير الأنا نوبة غضب كاملة. [ضحك] إنه كذلك. تصبح الأنا مثل طفل صغير يريد فقط أن يصنع مشهدًا فوضويًا كبيرًا ليشتت انتباهنا. عندما يحدث هذا ، يجب أن تدرك أن هذه الأنا هي التي تسبب نوبة غضب. لسنا بحاجة لاتباعه. أعتقد أنه سيكون من المثير للاهتمام أن تكتب في ذلك الوقت بالضبط ما تعتقد أنه قيم ، وما يجب أن تفعله بدلاً من الجلوس على وسادتك للتأمل أو حضور التعاليم - سوق الأوراق المالية وهذه الأنواع من الأشياء [ضحك] - ثم انظر عليهم بعقل دارما. افحص: "إذا فعلت ذلك ، هل سيسعدني ذلك؟ إذا فعلت ذلك ، فهل هذا هو المعنى الحقيقي لوجود حياة بشرية ثمينة؟ إذا فعلت ذلك ، عندما أموت ، هل سأشعر بالرضا عن الطريقة التي عشت بها؟ " اسأل نفسك هذه الأسئلة. سيساعد ذلك كثيرًا في اختراق القصة الكاملة التي تمنحك إياها الأنا. لا تنزعج عندما تظهر هذه الأشياء. إنه طبيعي جدا. لن تظهر مرة واحدة فقط. سوف تظهر عدة مرات. [ضحك]

الاعتراف السادس: الدعاء لوجود الدارما وازدهارها

[ردًا على الجمهور] في ذلك الوقت ، نرى أنفسنا كشخص مريض ، والدارما هي الطب ، والمعلم كالطبيب ، ونتناول الدواء ، أي ممارسة الدارما ، كعلاج. لذلك نرى دارما على أنها شيء ذو قيمة كبيرة جدًا. كما لو كنت مريضًا بالسرطان ، تذهب إلى الطبيب ، ويعطيك الدواء الذي يشفي من السرطان. ستحتاج بعد ذلك إلى أن يعرف الآخرون عن هذا العلاج حتى يتمكن جميع مرضى السرطان الآخرين من الاستفادة منه. وبالمثل هنا ترى الفائدة في الدارما وتعتز بها. تريد أن تتأكد من أنك تخلق سببًا للالتقاء المستمر بالدارما في الحياة المستقبلية. تريد أيضًا أن يستفيد الأشخاص الآخرون من دارما. أنت تصلي من أجل أن ينتشر إلى أماكن أخرى ، ويلمس قلوب الآخرين ، ويمكن لهؤلاء الأشخاص أيضًا أن يجدوا الراحة في حياتهم التعلق, الغضبوالجهل.

[رداً على الجمهور] نعم. أنت تصلي لكي تنتشر وتزدهر كل تعاليم الدارما.

الجمهور: ليس مجرد تعليم واحد؟

مركز التجارة الافتراضية: لا ، ليس مجرد تعليم واحد. يمكنك التركيز في الغالب على تعليم واحد ، ولكن إذا كنت تحب جميع التعاليم ، فلا داعي لتجاهلها.

الجمهور: كيف أشمل كل التعاليم في الصلاة - هل يجب أن أضعها في قائمة؟

مركز التجارة الافتراضية: ليس عليك أن تسرد لنفسك كل تعليم دارما. يمكنك أن تصلي من أجل جميع التعاليم - وربما تقدم بعض الأمثلة في ذهنك عن التعاليم التي وجدتها مفيدة حقًا - لنشرها في العالم.

الجمهور: هل القدر المتسخ يشير فقط إلى الدافع؟ أم أنها تشير أيضًا إلى مقارنة الدارما بشيء آخر تدرسه أو شيء على هذا المنوال؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا سؤال مشوق. هذا أمر صعب لأننا غالبًا ما نأتي بعقل يريد على الفور مقارنة الدارما بشيء آخر نعرفه. هذا يمكن أن يكون كتلة في أذهاننا في بعض الأحيان. لدينا هيكل محدد مسبقًا ، ونحاول أن نأخذ الدارما ونضغط عليها في ذلك. نحن نرى الدارما من خلال حجاب ، من خلال مصفوفة لما نريد رؤيته ولا نريد رؤيته. قد يكون هذا محيرا في بعض الأحيان. أفضل ما يمكنك فعله هو عندما تدرس فلسفة واحدة أو أي شيء آخر ، ادرس ذلك فقط. عندما تدرس الدارما ، ادرس الدارما فقط. عندما يكون لديك بعض الإلمام بكلتا الفلسفتين ، فقم بإجراء المقارنات. من الصعب مقارنة شيئين عندما لا تفهم أيًا منهما جيدًا.

الآن ، ربما تكون قد درست فلسفات أو علم نفس أو علمًا آخر من قبل ، والآن بينما تستمع إلى الدارما ، فإن بعض الأشياء ستدق الأجراس ، وتذهب ، "واو! هذا تمامًا مثل ما سمعته من قبل ". هذا جيّد. ليس عليك قمع هذا الفكر. في الواقع ، هذا مفيد حقًا لأنك ترى بعد ذلك كيف ترتبط الدارما بشيء تشعر بالفعل بالراحة تجاهه وترى بالفعل الغرض منه. هذا لا يؤذيك بأي شكل من الأشكال. عندما يكون لديك هيكل محدد مسبقًا وتحاول الضغط على الدارما في ذلك ، يمكن أن تنشأ المشاكل.

الجمهور: من صفات الطالب أن يكون منفتح الذهن. لكننا جميعًا نأتي إلى التعاليم بأفكارنا المسبقة ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: إلى حد ما ، من الصحيح أننا جميعًا نأتي بأفكارنا المسبقة. الفكرة هي محاولة الاستماع بعقل جديد قدر الإمكان. على سبيل المثال ، تأتي إلى تعليم لغرض وحيد هو معرفة هل البوذية تؤمن بالله. ثم كل ما ستستمع إليه أو تستمع إليه هو هل تؤمن البوذية بالله. ستفقد كل شيء آخر لأنك تركز فقط على ذلك. هذا الموقف يعيق تعلمك. إلى حد ما هذا صحيح ، نأتي جميعًا بأفكارنا المسبقة. علينا أن نبذل قصارى جهدنا في حدود تصوراتنا المسبقة. عندما تلاحظ أنك تتصرف مثل الناقد المسرحي في تدريس دارما بدلاً من كونك طالبًا ، فأنت تعلم أن الوقت قد حان ليس للاستماع كناقد أو كأستاذ للدين المقارن ، ولكن للاستماع كشخص مريض.

الجمهور: أحد الأخطاء التي نريد تجنبها كطالب هو أن تكون وعاءًا متسخًا. ولكن إذا انتظرنا حتى يكون القدر نظيفًا تمامًا قبل حضور التعاليم ، فلن نحضر تعاليم الدارما أبدًا. لتنظيف الإناء نحتاج إلى تعاليم الدارما.

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. أنا سعيد لأنك سألت هذا السؤال. هذا جيد جدا. صحيح أنه لا ينبغي علينا الانتظار حتى يصبح القدر نظيفًا تمامًا للحصول على دارما. يجب أن نتعلم الدارما في المقام الأول لتنظيف القدر تمامًا. نريد أن ندرك أن "القدر متسخ" ، ولكن في نفس الوقت نحاول أن نكون أكثر وعياً بنوع الأوساخ ، وبقدر ما نستطيع التخلص تدريجياً من تلك الأوساخ. بمعنى آخر ، لا يجب أن تشعر أنه يجب أن تكون في المرتبة الأولى في الدرجة الأولى البوديساتفا قبل أن تدخل غرفة تدريس دارما. [ضحك] بقدر ما نأتي مع هذا الموقف المتمثل في "أنا حقًا بحاجة إلى التعاليم" ، فبقدر ما يمكنهم مساعدتنا. نشعر أننا بحاجة إلى التعاليم مع العلم أننا وعاء قذر. يتعلق الأمر بالدرجة التي تجعلك ترى القمامة الخاصة بك ، لا تثبط عزيمتك. يجب أن تكون سعيدًا عندما ترى قمامتك. كانت القمامة هناك طوال الوقت. إذا لم تره ، فستجلس القمامة هناك وتتفاقم. يجب أن تكون سعيدًا حقًا برؤيتها لأن ذلك يمنحك الفرصة لفعل شيء حيال ذلك. لا تصاب بالاكتئاب عندما ترى أخطائك. بدلاً من ذلك ، كن سعيدًا حقًا: "آه ، الآن أرى هذا أخيرًا! لدي الفرصة للعمل على ذلك ".

قابلت راهبة كاثوليكية ذات مرة. كانت راهبة لمدة 50 عامًا. لقد تأثرت كثيرا. كانت امرأة جميلة وجميلة ، وقد أتت ومكثت في ديرنا في فرنسا لأنها كانت مهتمة بالبوذية. سألتها ذات مرة ، لأنها كانت راهبة لفترة طويلة ، كيف فعلت ذلك ، كيف جعلت عقلها سعيدًا بفعل ذلك؟ قالت إنه ستكون هناك أوقات تمر فيها بأزمة ، لكن كل أزمة هي فرصة. قبل حدوث الأزمة ، كان مستوى الفهم لديك كافياً. كنت راضيا وراضيا عن هذا المستوى. تشير الأزمة إلى أنك الآن تتعمق أكثر ، وأنك مستعد لفهم المزيد. ما كان مرضيا من قبل ليس كافيا الآن. الوضع المتأزم هو فرصتك للنمو. هذا صحيح بغض النظر عن الأزمة أو ما إذا كنت راهبة أم لا. قالت إنها ترحب بذلك حقًا عندما يحدث. اعتقدت أن هذا كان مثل هذا الموقف الجميل.

نعم. لذلك دعونا نجلس بهدوء ونستوعب.

1. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩