مقدمة في تعاليم اللامريم

مقدمة في lamrim

• المُقدّمة
• الرسالة
• الاندماج في حياتنا
• نظرة طويلة الأمد نحو التنوير
• هيكل الجلسات التدريسية
• فاجرايانا نكهة في اللامْرِم
• المخطط العام

LR 001: مقدمة (بإمكانك تحميله)

صفات المترجمين

• نسب التعاليم
• انتشار التعاليم

LR 001: صفات المجمعين (بإمكانك تحميله)

صفات التعاليم

• التعاليم وفقا لأتيشا مصباح الطريق
• تعاليم اللاما في Tsongkhapa معرض كبير على المسار التدريجي للتنوير
• ما هي التعاليم لممارسة

LR 001: صفات التعاليم (بإمكانك تحميله)

التأمل في lamrim

• التقيم
• كيف تفعل التحليلية التأمُّل حول هذه المواضيع

LR 001: مراجعة (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• الطريق الوحيد
• ممارسون يفسدون التعاليم النقية
• التواضع في المعلم
• العثور على الأشخاص المثاليين
• العمل والتحفيز
• • عهد من عدم القتل

LR 001: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

مقدمة وهيكل الفصل

أولاً ، أعتقد أننا جميعًا محظوظون جدًا لأن نكون قادرين على قضاء هذا الوقت معًا والتحدث والتعرف على البوذاتعاليم. نحن محظوظون جدًا لمجرد أن تتاح لنا هذه الفرصة للاستماع إلى البوذاتعاليمه في عالمنا. إنه يظهر أن لدينا بطريقة ما الكثير من البصمات الكرمية الجيدة في مجرى أذهاننا. ربما فعلنا جميعًا شيئًا فاضلاً معًا من قبل. هذه الكارما تنضج الآن معًا لدينا هذه الفرصة لخلق المزيد من الخير مرة أخرى الكارما ونجعل حياتنا ذات مغزى. هذا حقًا شيء نفرح به.

سيكون الفصل في أمسيات الاثنين والأربعاء الساعة 7:30 على الفور. أطلب من الناس التسجيل في الفصل مع فكرة أن الناس سيشعرون بالالتزام بالمجيء. تم تصميم الفصل للأشخاص الذين يرغبون حقًا في تعلم اللامْرِم ولدي التزام بممارسة البوذاتعاليمهم في حياتهم الخاصة. إذا كنت تشارك في هذه السلسلة من التعاليم ، يرجى الحضور في كل مرة. إنه لمنفعة الجميع وأيضًا حتى يكون لدينا طاقة جماعية متماسكة.

في مؤتمر العلوم في دارامسالا العام الماضي ، كان هناك رجل واحد حاصل على درجة الدكتوراه. كان يدير عيادة للحد من التوتر في جامعة ماساتشوستس. كان على الأشخاص الذين أحالوا إليه من قبل الأطباء بسبب مشاكل صحية التسجيل في دورة مدتها ثمانية أسابيع. كانوا يأتون من 21 إلى 22 ساعة كل أسبوع دون أن يفشلوا. ستة أيام في الأسبوع كان عليهم أن يفعلوا ذلك تأمل لمدة 45 دقيقة. مرة واحدة خلال تلك الأسابيع الثمانية ، كان عليهم القدوم ليوم كامل والتزام الصمت. كان يعلمهم البوذية التأمُّل بدون تسمية "بوذي" لعلاج مشاكلهم الصحية. هؤلاء كانوا أشخاصًا لم يكونوا حتى من ممارسي دارما ، لكنهم سجلوا وفعلوا ذلك.

الشعور بدعم ما فعله ، وبما أن الأشخاص الذين يأتون إلى هنا لديهم بالفعل نوع من الالتزام تجاه الدارما ، فإنني أطلب منك إرضاء بعض التأمُّل في الصباح كل يوم لمدة 20 دقيقة على الأقل أو نصف ساعة. الغرض من هذا ، مرة أخرى ، هو جلب ممارسة متسقة لحياتك. إن القيام بشيء يوميًا مهم حقًا إذا كنت ستذهب إلى أي مكان. أيضًا ، نظرًا لأنك ستتلقى التعاليم ، سيتعين عليك تخصيص وقت للتفكير فيها. إذا أتيت إلى هنا للتو ثم عدت إلى المنزل ولم تفكر في التعاليم ، فلن تستمد الثراء الحقيقي والفائدة.

لذا ، أطلب منكم - مرة واحدة في اليوم على الأقل ، أكثر إذا استطعت - القيام بجلسة من 20 دقيقة إلى نصف ساعة. يمكنك أداء الصلوات التي قمنا بها ، تليها بضع دقائق من التنفس التأمُّل لتهدئة العقل. ثم قم بالتحليل التأمُّل- اجلس وفكر في النقاط المختلفة التي ناقشناها في أحدث التعاليم.

أحد أسباب وجود مخطط تفصيلي هنا هو أنك ستعرف إلى أين نحن ذاهبون معًا ويمكنك المتابعة عندما أتحدث ، وأيضًا حتى تكون لديك النقاط الأساسية مكتوبة بالفعل ، والتي ستجعلك التأمُّل أسهل بكثير.

إذا نظرت إلى المخطط ، فستجد أن الصفحة الأولى تقول "نظرة عامة على لامريم الخطوط العريضة." هذا يحتوي على الموضوعات الرئيسية للمسار بأكمله. عندما تنظر إلى الصفحة 2 ، تظهر عبارة "مفصل لامريم الخطوط العريضة." هذه نسخة موسعة من اللامْرِم مخطط تفصيلي في الصفحة 1. سيكون هذا هو المخطط التفصيلي الذي نتبعه بشكل أساسي أثناء التعاليم وأثناء التأمُّل الجلسات. يمكنك التفكير في كل موضوع نقطة تلو الأخرى ، وتذكر ما سمعته ، والتحقق منه بشكل منطقي لمعرفة ما إذا كان كل ما تم شرحه منطقيًا. انظر إليها من منظور حياتك الخاصة وتجربتك الخاصة.

يستند هذا المخطط التفصيلي على الخطوط العريضة لـ لامريم تشن مو، (العرض الكبير لمراحل الطريق). هناك العديد من الاختلاف اللامْرِم نصوص. هذا مخطط عام جدًا يتوافق تقريبًا مع جميعهم من حيث النقاط الأساسية.

الرسالة

أريد أن أعطي التعاليم بالطريقة التقليدية ، بمعنى الذهاب من خلال اللامْرِم الخطوط العريضة خطوة بخطوة. عندما كنت هنا في المرة الأخيرة ، علق العديد من الأشخاص لي بأنهم سمعوا أجزاء من التعاليم هنا وهناك ، والعديد من الأشياء المختلفة ، لكنهم لم يعرفوا كيفية وضعها معًا في مسار تسلسلي خطوة بخطوة - ماذا تمارس وكيف تفعل ذلك. تم تصميم هذا التدريس لمساعدتك في تجميع جميع التعاليم المختلفة التي سمعتها حتى تعرف ما هو في بداية المسار ، وما في المنتصف ، وما هو في النهاية ، وكيفية التقدم فيه.

إنها تقليدية بمعنى أنني سأقدمها بشكل أو بآخر بالشكل المعطى للتبتيين. سوف أتناول جميع النقاط المختلفة ، والتي تتضمن الكثير من الأشياء التي قد نعتبرها جزءًا من الثقافة التبتية أو الهندية ، أو الأشياء التي قد تشعر أذهاننا بمقاومة شديدة حيالها. لكني أريد أن أتناول هذه النقاط بفكرة إعطائك مقاربة غربية لفهمها. قد تأخذ تعاليم أكثر شمولاً من بعض التبتيين اللامات لاحقًا ، وإذا كنت قادرًا على الأقل على تعريفك ببعض هذه الموضوعات من خلال النهج الغربي ، فعندئذٍ عندما تسمع النهج التبتي القياسي ، فسيتم تطبيقه بشكل أكثر سلاسة بالنسبة لك ، مثل عندما يتحدثون عن عوالم الجحيم و أشياء من هذا القبيل.

الاندماج في حياتنا

في نهاية كل جلسة ، أريد أن تركز مناقشاتنا على كيفية دمجنا لتلك النقاط في حياتنا الأمريكية في القرن العشرين ، وما هي النقاط الأخرى التي نضيفها إليها ، أو كيف يجب علينا ، كغربيين ، أن ننظر إلى بعض نقاط. أريد ألا نشعر أنه يتعين علينا أن نصبح تيبتيين وألا نشعر أننا يجب أن نبتلع كل شيء خطافًا وخيطًا وغطاسًا. بدلاً من ذلك ، نريد استخدام ذكائنا الإبداعي وفحص التعاليم منطقيًا ، وفقًا لتجربتنا ، ومحاولة دمجها. في الوقت نفسه ، نريد أيضًا أن نكون واضحين جدًا بشأن النقاط التي نواجه صعوبة في حلها كأفراد حتى نتمكن من مساعدة بعضنا البعض في البحث عن طرق لفهم تلك النقاط.

أنا أقول هذا لأنني أفكر في أحد أساتذتي. ذهب للتدريس في إيطاليا حيث سمعت أنه قضى حوالي يومين يتحدث عن معاناة عوالم الجحيم. كان الناس هناك يذهبون ، "انتظر لحظة. هذا هو الصيف في ايطاليا. لم أحضر في عطلتي لأسمع عن هذا ". [ضحك] كيف سنرى كغربيين هذه الأنواع من التعاليم ، وما هي الأمتعة من نشأتنا المسيحية التي نحملها على هذه المواضيع؟ وبالمثل ، عندما نتحدث عن الحب والرحمة ، هل نراه من خلال عيوننا اليهودية-المسيحية ، أم يمكننا حقًا أن نفهم ما البوذا هو الحصول على؟ ما الفرق بين كيف نشأنا و البوذانهج؟ ما هي النقاط المتشابهة؟ أريد أن نفكر في كل هذه الأشياء في أذهاننا عندما نبدأ في النظر إلى كل تصوراتنا المسبقة ، كل طرقنا المعتادة في تفسير الأشياء.

نظرة طويلة الأمد نحو التنوير

تم تصميم هذه السلسلة من التعاليم للأشخاص الجادين في هذه الممارسة. إنه مصمم للأشخاص الذين يريدون تحقيق التنوير.

لم يتم تصميمه للأشخاص الذين يريدون فقط تعلم طريقة ما للتعامل مع الغضب. يمكنك الاطلاع على هذه التعاليم وستحصل على بعض الأساليب حول كيفية التعامل مع الغضب، وكيفية التعامل مع التعلق. ستظهر هذه بالتأكيد في التعاليم ، لكن هذه ليست النقطة الوحيدة.

سوف نتعمق أكثر. علينا حقًا أن يكون لدينا رؤية بعيدة المدى. يتم شرح كل شيء لنا في سياق تحولنا إلى ملف بوذا ونحن نسير في الواقع على هذا الطريق ونمارس هذا الطريق لنصبح مستنيرين بالكامل بوذا.

هناك نقطة واحدة فقط حيث سأتوقف وأعطي الكثير من المعلومات الأساسية. يقول التبتيون أن هذا النص ، المسار التدريجي (وهو ما اللامْرِم يعني) ، للمبتدئين ، وهو يأخذك خطوة بخطوة من البداية إلى النهاية. ومع ذلك ، فإن التعليم يفترض أيضًا وجود وجهة نظر عالمية كاملة وراءه. إذا كنت قد نشأت لغة تبتية أو صينية أو هندية ، فستحصل على هذه النظرة إلى العالم. إذا كنت قد نشأت أميركيًا ، فأنت لا تفعل ذلك. على سبيل المثال ، النظرة العالمية للولادات المتعددة - أننا لسنا مجرد الشخص الذي نحن فيه الجسدي، فكرة الكارما- السبب والنتيجة ، فكرة وجود أشكال مختلفة للحياة ليس فقط على كوكب الأرض ولكن أيضًا في الأكوان الأخرى. سأخصص ، في المحاضرات الأولى ، محاضرة كاملة للحديث عن تلك القضايا ، لتزويدنا بكل الأشياء التي من المفترض أن تحدث قبل البدء اللامْرِم.

هيكل الجلسات التدريسية

سنواصل الجلسات كما فعلنا اليوم. بعض الصلوات في بدايتها ، ثم صامتة التأمُّل لمدة 10-15 دقيقة ، وبعد ذلك سأتحدث لمدة 45 دقيقة أو ساعة ، وبعد ذلك سيكون لدينا أسئلة وأجوبة ومناقشة. عندما تعود إلى المنزل ، يمكنك التفكير في الموضوعات المختلفة التي تحدثنا عنها ومراجعتها. في الجلسة التالية ، خلال وقت الأسئلة والأجوبة والمناقشة ، يمكنك طرح بعض الأفكار التي لديك وتفاهماتك من خلال التأمُّل.

نكهة فاجرايانا في لامريم

على الرغم من أنه يقال اللامْرِم تم تصميمه للمبتدئين ، في الواقع ، أعتقد أن اللامْرِم تم إعداده لشخص لديه بالفعل فكرة أنهم يريدون ممارستها فاجرايانا. سوف تجد بعض فاجرايانا النكهة في النص بأكمله ، بدءًا من البداية. وعلى الرغم من تقديم الموضوعات المختلفة بشكل متسلسل - أولاً تفعل هذا ، ثم تفعل ذلك ، ثم تفعل ذلك - في الواقع ، ستجد أنه كلما فهمت الموضوعات اللاحقة ، كان من الأسهل فهم الموضوعات الأولى . بالطبع ، كلما فهمت البداية أكثر ، أصبح من الأسهل فهم الجلسات اللاحقة. على الرغم من تقديمها خطوة بخطوة ، إلا أنها تتشابك كثيرًا. على سبيل المثال ، ملف التأمُّل على حياتنا البشرية الثمينة تأتي في وقت مبكر في الطريق. ومع ذلك ، فكلما فهمنا النية الإيثارية ، والتي تأتي في الجزء الأخير من المسار ، كلما زاد تقديرنا لحياتنا البشرية الثمينة والفرصة المتاحة لنا لتطوير تلك النية الإيثارية. كما هو الحال مع كل هذه التأملات ، كلما فهمت إحداها ، زادت مساعدتك على فهم الآخرين.

نظرًا لأنه يحتوي على هذا التأثير التانتري منذ البداية ، فقد بدأ عقلك بالفعل في الحصول على بعض بصمة التانترا. بدأ شيء ما يغرق في تلك الطريقة الكاملة لمشاهدة الأشياء. هذا في الواقع جيد جدا على سبيل المثال ، منذ البداية ، عندما أدخل الجزء الذي يصف الصلوات ، سنتعلم عن التصور و التنقية. أنت تفعل الكثير من التصور و التنقية بعد أن تكون قد بدأت في التدريب وقم بممارسة التانترا. ومع ذلك ، فقط في ممارستنا الأساسية للدارما هنا ، نقوم بالفعل بهذه الأشياء نفسها. إنه جعل بعض الألفة مع ذلك في أذهاننا ، وهو أمر مفيد للغاية بالنسبة لنا.

المخطط العام لللمريم

• اللامْرِم يحتوي المخطط التفصيلي على أربعة أقسام رئيسية:

1. الصفات البارزة للمترجمين ، بمعنى آخر ، الأشخاص الذين أسسوا نظام التعاليم هذا. أنت تنظر إلى صفاتهم وتكتسب الاحترام لهم وما فعلوه.
2. الصفات البارزة للتعاليم نفسها. تحصل على نوع من الإثارة حول كل ما يمكنك تعلمه من خلال ممارسة هذه التعاليم.
3. كيف يتم دراسة هذه التعاليم وتدريسها. لدينا فكرة عن الكيفية التي يجب أن نعمل بها معًا
4. كيف تقود شخصًا ما على الطريق. يتم تضمين معظم النص في هذه النقطة الرابعة ، كيفية القيادة في الواقع.

الصفات البارزة للمترجمين

نسب التعاليم

دعنا نعود إلى القسم الرئيسي الأول: الصفات البارزة للمترجمين. هذا في الأساس يمنحك القليل من المنظور التاريخي ، مع العلم أن التعاليم جاءت من شاكياموني البوذا. لن اقول لكم الكثير عن البوذالأني أعتقد أنه يمكنك قراءة الكثير عن ذلك.

ولكن ما هو مثير للاهتمام حول البوذاحياته هي أنه على الرغم من أنه عاش قبل 2,500 عام في الهند ، إلا أن حياته تشبه إلى حد كبير حياة الطبقة الوسطى الأمريكية ، بمعنى أنه نشأ في القصر مع كل ملذات العالم. الحي ، الأحياء التي تعرضوا فيها لإطلاق النار ، كانت بعيدة. لم يسمح له والده بالذهاب إلى هناك. كان محبوسًا داخل قصر ولم يكن لديه سوى أشياء لطيفة. كل المسنين ، المتهالكين ، الفقراء ، المرضى - كانوا جميعًا في جزء آخر من المدينة. الفكرة هي أننا لا نراهم. الأشخاص المجانين ، والمعاقين ذهنيًا ، وجميع الأشياء غير السارة - نحن نوعًا ما نبعدهم. نمر بحياتنا الرائعة من الطبقة المتوسطة بالذهاب إلى السينما والذهاب إلى مراكز التسوق والذهاب في القوارب الشراعية والذهاب في الإجازات ونعيش حياة ممتعة للغاية. هذا هو بالضبط كيف البوذا عاش أيضا.

وذات يوم خرج من القصر. تسلل إلى الخارج في أربع مناسبات مختلفة. ذات مرة ، رأى رجلاً عجوزًا. ال البوذا اهتزت تمامًا وسأل سائقه ، "ما الذي يحدث هنا؟" قال قائد العربة ، "حسنًا ، هذا يحدث للجميع." هذا يشبهنا عندما يبدأ آباؤنا في التقدم في السن. نحن نشاهد والدينا يشيخون وكيف يزعجنا ذلك.

المرة الثانية البوذا فخرج ورأى مريضا. مرة أخرى ، صُدم عندما علم أن هذا يحدث للجميع. إنه مثلنا عندما نمرض بشدة أو عندما يموت أحد أصدقائنا. ليس من المفترض أن يموتوا. ليس عندما يكونون صغارًا على أي حال. ومع ذلك يحدث ذلك. إنه يزعجنا. هذا مشابه لما يحتويه ملف البوذا يختبر.

في المرة الثالثة التي خرج فيها رأى جثة. مرة أخرى ، علم أن الموت يحدث لنا جميعًا. هذا يشبه عندما يموت شخص ما نحن على وشك الموت ونذهب إلى الجنازة. بالطبع البوذا رأينا الجثة كما هي ، بينما نذهب ونراها تبدو جميلة جدًا - خدود وردية جميلة وابتسامة هادئة - كلها مكونة. لكن رغم محاولتهم التستر على الموت ، فإنها تجربة مروعة بالنسبة لنا. يجعلنا ننظر إلى حياتنا الخاصة ونتساءل ، "ما هو الهدف من حياتي؟ ما الذي سأحضره معي عندما أموت؟ "

آخر مرة كان البوذا خرج ، ورأى شخصًا متدينًا ، ومتسولًا متجولًا ، وتخلي عن حياة الطبقة الوسطى بأكملها أو روعة القصر ليكرس نفسه لممارسة جعل الحياة ذات معنى للآخرين. هذا نوع من ما نحن فيه الآن. كلنا نأتي إلى التعاليم ، وقد مررنا ببعض التجارب من المرض والشيخوخة والموت. نشعر بالكثير من الاستياء والإحباط والقلق. نحن الآن في المرحلة التي نتطلع فيها إلى إيجاد شيء مختلف ، شيء سيجمع حياتنا معًا. هذه هي النقطة البوذا وصلت.

• البوذا خرج من القصر وقطع شعره ولبس الجلباب. أنا لا أشجعكم أيها الناس على القيام بذلك الآن ، على الرغم من أنني أمتلك ماكينة قص الشعر الخاصة بي ، إذا كان أي شخص يريدها. [ضحك] ليس هذا هو الهدف - لتغيير تسريحة الشعر والملابس. الهدف هو تغيير الرأي. أعتقد أننا بالمثل عند تلك العتبة في تطورنا العقلي "نريد تغيير العقل والعثور على شيء آخر."

ماذا البوذا فعل هل ترك حياة الطبقة الوسطى بأكملها. لقد قام ببعض التسوق الروحي في السوبر ماركت أيضًا. ذهب إلى مختلف المعلمين ومارس تعاليمهم. إنه مثل ذهابنا إلى Hare Krishna ، إلى الكارما العلاج ، لتراجع الحياة الماضية. نحن نقوم بالتسوق الروحي من السوبر ماركت لدينا أيضًا. ال البوذا فعل نفس الشيء. حتى أنه ذهب إلى حد الزهد الشديد ، فيقولون أنه يأكل حبة أرز واحدة في اليوم. لقد أصبح نحيفًا لدرجة أنهم يقولون إنه يمكن أن يلمس عموده الفقري عندما يلمس زر بطنه. لقد أدرك أن الزهد الشديد لم يكن الطريق إلى التنوير. الممارسة الروحية هي بالأحرى شيء لتنقية العقل ، وليس بقدر ما هو الجسدي. من الجيد تناول الأطعمة الصحية ، لكن تناول الأطعمة الصحية وحدها لن يجعلك تشعر بالرضا بوذا. يجب أن يكون العقل. في تلك اللحظة بدأ يأكل مرة أخرى. تقوى ، ذهب وجلس تحت شجرة بودهي وعمق جدا التأمُّلأتقن حكمته وحنانه. عندما قام من ذلك التأمُّل الجلسة ، كان مستنيرا تماما بوذا. في البداية ، لم يكن يريد أن يعلم أي شخص. لم يكن يعتقد أن الناس سيفهمون. ولكن بعد ذلك جاءت كائنات سماوية مختلفة من عوالم الآلهة وكائنات بشرية مختلفة وطلبوا منه تعاليم.

تدريجيًا ، بدأ التدريس وبدأ الناس يستفيدون كثيرًا من تعاليمه. متي البوذا أعطى تعاليمه الأولى ، وكان لديه خمسة تلاميذ فقط. خمسة أشخاص. ال البوذا بدأت بخمسة ، وانظر ماذا حدث! لقد أدرك هؤلاء الخمسة ، وخرجوا ونشروا التعاليم للآخرين الذين حصلوا أيضًا على إدراك. وهم بدورهم ينشرون التعاليم للآخرين. سرعان ما بدأ ديانة عالمية كبرى. ابدأ صغيرًا بجودة عالية ، يمكننا الوصول إلى مكان ما. هذا مثال جيد جدا

البوذا أمضى 45 عامًا في التدريس في جميع أنحاء الهند. الآن ، بينما كان ينتقل من مكان إلى آخر ، ألقى الكثير من المحادثات المختلفة لمجموعات مختلفة من الناس. لم يعلم كل شيء بالضبط بالترتيب الذي تم تقديمه في اللامْرِم. عندما تحدث مع المتعلمين ، تحدث بطريقة واحدة. عندما تحدث مع الناس مع الكثير من الخير الكارما، تحدث بطريقة واحدة. عندما تحدث مع الناس مع القليل جدا من الخير الكارماشرح الأمور بطريقة أبسط بكثير. أعطى الكثير من التعاليم المختلفة لأنواع مختلفة من الجماهير. وبعد ذلك ، فيما بعد ، ما حدث هو النقاط الرئيسية من كل هذه التعاليم المختلفة ، والتي تم منحها بمرور الوقت لمجموعة واسعة من الجماهير المختلفة ، وتم استخلاصها وتنظيمها فيما يسمى اللامْرِم، المسار التدريجي.

كان اللاما أتيشا ، ممارس هندي من القرن العاشر أو الحادي عشر ، رسم النقاط الرئيسية ونظمها. في وقت لاحق في التبت ، اللاما وأوضح تسونغابا ، الذي عاش في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر ، كل شيء بعمق أكبر.

انتشار التعاليم

البوذالم يتم تدوين تعاليمه في البداية. تم تناقلها في التقليد الشفوي. حفظها الناس وتنازلوا عنها. حوالي القرن الأول قبل الميلاد بدأ كتابتها. طوال هذا الوقت ، مع انتشار البوذية عبر الهند ثم نزولاً جنوباً إلى سيلان (الآن سريلانكا) ، كان هناك ممارسون متعلمون للغاية ، مما أدى إلى تطوير التعليقات على النصوص البوذية والتنظيمات المختلفة لـ البوذاتعاليم.

كان هناك علماء وممارسون هنود عظماء (يطلق عليهم نقاد) مثل Asanga و Vasubandu و Nagarjuna و Chandrakirti - سوف تسمع كل هذه الأسماء مذكورة في كثير من الأحيان عندما تدخل في التعاليم.

كانت هناك أيضًا مدارس فلسفية مختلفة. استخرج الناس نقاطًا معينة في البوذاوشددت تعاليمه حقاً على تلك وفسرتها بطريقة معينة. كان هناك أيضا نظام للنقاش. كان البوذيون دائمًا يتجادلون فيما بينهم. لم يكن لدى البوذيين قط خط حزبي واحد اشتراه الجميع. لم يكن هناك خوف من الحرمان أبدًا إذا لم تشتري خط الحزب هذا.

منذ البداية ، كانت هناك تقاليد مختلفة تتطور لأن الناس يفسرون الأشياء بطرق مختلفة. يستخلصون نقاطًا مختلفة للتأكيد عليها ويناقشونها.

أعتقد أن المناقشة جيدة جدًا جدًا. يجعل أذهاننا حادة. إذا كانت هناك عقيدة كان علينا أن نسمعها ونؤمن بها ، فإن ذكائنا سيتوقف عن العمل. ولكن نظرًا لوجود كل وجهات النظر المختلفة هذه ، فعلينا أن نفكر ، "أوه ، ما هو الصواب؟" "كيف يعمل هذا؟" "ما الذي أؤمن به حقًا؟" كان هناك نظام نقاش كامل يدور في جميع أنحاء الهند القديمة.

انتشرت التعاليم جنوبًا في سيلان وتايلاند وجنوب شرق آسيا والصين. وانتشر من الصين إلى كوريا واليابان والتبت في القرن السابع. يمتلك التبتيون في الواقع أكثر القوانين البوذية شمولاً ، وهي المجموعة الأكثر شمولاً من التعاليم البوذية ، بما في ذلك ليس فقط النصوص المتعلقة بالانضباط ( تقليد الفينايا) ونصوص الماهايانا التي تصف البوديساتفا طريق تنمية الحب والرحمة ، ولكن أيضًا فاجرايانا أو نصوص التانترا ، وهي طريقة خاصة يمكننا من خلالها التقدم على طول المسار بسرعة كبيرة إذا كنا مستعدين بشكل صحيح. هناك تم تدوينها والتعليق عليها ، وتم الحفاظ عليها لقرون.

بعد ذلك ، بسبب غزو الصين للتبت ، غادر التبتيون التبت وتمكن العالم من تعلم التعاليم التبتية. كانت التبت معزولة منذ قرون - يصعب الدخول إليها ويصعب الخروج منها. لديهم مجتمعهم الديني المعزول ، ولكن منذ عام 1959 ، عندما كانت هناك انتفاضة فاشلة وفر الآلاف من الناس إلى الهند ، أصبحت التعاليم التبتية أكثر انتشارًا في الدول الغربية. نحن محظوظون جدا بهذه الطريقة.

الصفات البارزة لتعاليم المسار التدريجي كما وردت في Atisha's مصباح الطريق

ننتقل الآن للحديث عن الصفات البارزة لتعاليم المسار التدريجي ، وتحديداً فيما يتعلق بمنهجية Atisha من البوذادعا تعاليم في نصه مصباح الطريق إلى التنوير.

جميع مذاهب بوذا غير متناقضة

تتمثل إحدى فوائد هذه الطريقة في استخراج النقاط الرئيسية وترتيبها في أننا لا نرى أيًا من البوذاتعاليمه متناقضة. إذا لم يكن لدينا هذا التنظيم ، وإذا لم نفهم ما يفترض بنا أن نمارسه في البداية ، وفي المنتصف ، وفي النهاية ، فعندما نسمع تعاليم مختلفة ، قد نشعر بالارتباك الشديد لأنهم تبدو متناقضة.

على سبيل المثال ، قد تسمع في مرحلة ما أن حياتنا البشرية الثمينة مهمة حقًا ، إنساننا الجسدي هي حقا هدية عظيمة. نحن بحاجة لحماية الجسدي، فهو أساس ممارستنا الكاملة للدارما ، فنحن محظوظون جدًا لامتلاكنا نطاق الجسدي. ثم تسمع تعليمًا آخر يقول هذا الإنسان الجسدي كيس صديد ودم. لا يوجد شيء يمكن الارتباط به ، ولا يوجد شيء رائع فيه. علينا أن نتخلى عنها بالكامل ونطمح للتحرر. إذا لم يكن لديك في ذهنك نظرة شاملة لطريق التنوير وأين تتلاءم هاتان الفكرتان ، فستقول ، "ما الذي يحدث هنا؟ هذان شيئان متناقضان تمامًا. أنت تقول لي الإنسان الجسدي رائع ، ثم تخبرني أنه كيس خردة. ما القصة؟"

ولكن إذا كان لديك هذا الرأي العام ، فيمكنك أن ترى أنه لغرض تشجيعنا على الممارسة من خلال التعرف على فرصتنا المحظوظة للغاية ، فإننا نفكر في مزايا الإنسان. الجسدي وهذه الحياة البشرية. ومع ذلك ، في وقت لاحق في الطريق ، عندما يكون أذهاننا أكثر تطورًا ، سنرى ذلك على الرغم من هذا الجسدي يعطينا ثروة معينة لممارستها ، فهي ليست غاية في حد ذاتها. الغاية الحقيقية هي التحرير. ولتحقيق التحرير علينا أن نستسلم التشبث إلى الأشياء التي لا تجلب السعادة المطلقة ، على سبيل المثال الجسدي.

مثال آخر يتعلق بأكل اللحوم. هذا موضوع ساخن حقيقي في مراكز دارما الغربية لأنه عندما يأتي رهبان ثيرافادا ، فإنهم يأكلون اللحوم. يأتي الرهبان الصينيون ، ولا لحم. ثم يأتي الرهبان التبتيون ويمكنك الحصول على كل اللحوم التي تريدها. تعتقد ، "هل تأكل اللحم كبوذي ، أم لا تأكل اللحم كبوذي؟ ماذا يحدث هنا؟" الآن ، هذا يعتمد كثيرًا على مستوى ممارستك.

في تقليد ثيرافادا ، يؤكدون بشدة على فكرة الانفصال. يتم التأكيد على الانفصال في جميع التعاليم البوذية ، ولكن يتم شرحه بطرق مختلفة قليلاً في التقاليد المختلفة. في تقليد Theravada ، هذا يعني أنك راضٍ عن كل ما لديك. والطريقة التي يمارسون بها تلك القناعة أو التجرد هي الانتقال من باب إلى باب لجمع الصدقات كل يوم. أولئك الذين ذهبوا منكم إلى تايلاند ، تتذكرون رؤية الرهبان يذهبون من باب إلى باب والناس العاديين يضعون الطعام في الوعاء. الآن ، إذا كنت راهب تذهب من باب إلى باب وتقرر أنك نباتي ، ثم عليك أن تقول ، "آسف ، لا أريد هذا الطعام ، لكن أعطني بعض الهليون هناك." "لا بيض من فضلك." "أعطني زبدة الفول السوداني." هذا لا يفضي إلى تطوير عقل قانع ومنفصل.

لذلك في تعاليم Theravada ، سُمح لك بقبول اللحوم ، بشرط ألا يتم قتلها من أجلك ، أو لم تقتلها بنفسك ، أو لم تطلب من أي شخص آخر قتلها. باستثناء هذه الاستثناءات الثلاثة ، يُسمح لك بقبول اللحوم لغرض تطوير هذا العقل المنفصل الذي لا ينتقي أو يصعب إرضاؤه.

في مستوى لاحق من الممارسة ، ستدخل في جميع التعاليم المتعلقة بالحب والرحمة والإيثار. وها أنت تقول أنه من الجيد أن تكون منفصلاً. لكن ما هو مهم حقًا في هذه الممارسة هو أن يكون لديك حب ورأفة للآخرين. إذا كنا نقتل الحيوانات لإطعام أنفسنا ، فنحن لا نحترم حياتها حقًا. نحن لا نتعاطف معهم حقًا. لذلك نحن نمارس النظام النباتي. في هذا المستوى من المسار ، تتخلى عن أكل اللحوم ، وتصبح نباتيًا.

بعد ذلك ، تنتقل إلى المستوى التانتري من المسار ، وهناك ، على أساس الانفصال ، على أساس الإيثار والرحمة ، تبدأ في القيام بتأملات تقنية للغاية ، وتعمل باستخدام الطاقات الخفية الخاصة بك. الجسدي من أجل إدراك الفراغ أو الواقع. الآن ، للقيام بهذه التأملات مع الطاقات الخفية ، لديك الجسدي يجب أن يكون قويًا جدًا. تحتاج إلى تناول اللحوم لتغذية العناصر المكونة الخاصة بك الجسدي التي تساعد الخاص بك التأمُّل. أنت تأمل لصالح الآخرين. في هذا المستوى من المسار ، يُسمح لك بتناول اللحوم مرة أخرى. لا يوجد تناقض على الإطلاق إذا كان لديك هذا الفهم للمسار التدريجي. أنت تمارس أشياء مختلفة في أوقات مختلفة.

بهذه الطريقة يمكننا أن نرى كيف تتلاءم الممارسات المختلفة للتقاليد المختلفة معًا وتطور الاحترام لها جميعًا دون الخلط.

يمكن اعتبار جميع التعاليم بمثابة نصيحة شخصية

النقطة الثانية هي أن تنظيم اللامْرِم يوضح لنا كيف يمكن اعتبار جميع التعاليم نصيحة شخصية. بعبارة أخرى ، كل التعاليم التي نسمعها ، سنتمكن من تجميعها معًا. إنه مثل مطبخ به علبة زهور وعلبة سكر وأخرى للعسل أو دقيق الشوفان. عندما تشتري شيئًا ما في السوق ، فأنت تعرف مكان وجود العلبة وتعرف كيفية استخدامها. وبالمثل ، إذا كنا على دراية بالتقدم خطوة بخطوة للمسار ، فعندئذ إذا سمعت محاضرة من هذا المعلم أو من ذلك المعلم ، فستعرف بالضبط أين يقع هذا الموضوع في المسار. لن تشعر بالارتباك. في التقاليد البورمية ، يتحدثون عن vipassana و samatha. "أعرف أين يتناسب ذلك على الطريق. أنا أعرف العناصر التي يؤكدون عليها ". وبالمثل ، إذا ذهبت واستمعت إلى تعليم من قبل سيد صيني أو سيد زن ، فستعرف أين يتناسب هذا التدريس على المسار.

ستكون قادرًا على أخذ كل هذه التعاليم المختلفة التي تسمعها واستخدامها في ممارستك الخاصة. سترى أن المقصود منها جميعًا هو تقديم النصائح الشخصية وفقًا لمستوى المسار الذي تسلكه. واحدة من المشاكل الكبيرة في الغرب هي أنك تسمع قليلاً هنا ، والقليل هناك ، والقليل قليلاً هنا ، والقليل هناك ، ولا أحد يعرف كيف يجمعهما معًا. الميزة الحقيقية لتصفح كل شيء خطوة بخطوة هي أنك تحصل على نظرة عامة كاملة ومعرفة مكان كل موضوع. هذا حقا ، حقا مفيد.

أيضًا ، هناك طريقة أخرى تبدأ من خلالها في رؤية الأشياء كنصيحة شخصية وهي أنك تدرك أنه لا ينبغي لنا الفصل بين الدراسات الفكرية و التأمُّل. بمعنى آخر ، يقول بعض الناس ، "أوه ، هذا النص مجرد فكري. إنه ليس مهمًا جدًا. لست بحاجة إلى معرفة تلك المواد ". هذا ليس حكيمًا جدًا. إذا فهمنا التقدم خطوة بخطوة وجميع الصفات المختلفة التي نحتاج إلى تطويرها في استمراريتنا الذهنية لنصبح بوذا، سوف ندرك أن طريقة تطوير هذه الصفات يتم تدريسها في تلك النصوص. هذه النصوص تعطينا في الواقع المعلومات التي نحتاجها لتطبيقها في حياتنا اليومية. مرة أخرى هذا حقا ، حقا مفيد. لا تذهب إلى التدريس وتقول ، "أوه ، إنهم يتحدثون فقط عن خمس فئات من هذا وسبع فئات من ذلك. ليس من أجل التأمُّل. أنا أشعر بالملل." بدلاً من ذلك ، تبدأ في إدراك ، "أوه ، الفئات الخمس لهذا ، هذا ينتمي إلى هذه الخطوة على الطريق. إنه مصمم لمساعدتي على تطوير هذه الصفات في ذهني ". ستعرف كيف تضعه موضع التنفيذ.

سيتم العثور بسهولة على النية النهائية لبوذا

ثم الفائدة الثالثة هي أن نبدأ في فهم ما البوذاالنية. نيته الشاملة ، بالطبع ، هي قيادة جميع الكائنات إلى التنوير. لكننا سنكون قادرين أيضًا على استخلاص النقاط المهمة ، النية المحددة في التعاليم. نبدأ في رؤية جوهر التعاليم. مرة أخرى ، هذا صعب للغاية.

كنت أدرس في سنغافورة لفترة من الوقت. الناس هناك ، بشكل عام ، لم يسمعوا اللامْرِم تعاليم. لقد حصلوا على بعض التعاليم من السريلانكيين ، وبعض التعاليم من الصينيين ، واليابانيين ، والتايلانديين ، ثم ذهبوا ، "لقد ضاع. ماذا أمارس؟ هل أناشد نامو أمي تو فو؟ أم أجلس وأقوم بالتنفس التأمُّل؟ أم أصلي لأولد في الأرض الطاهرة؟ هل يجب أن أحاول أن أصبح مستنيرًا في هذه الحياة؟ " إنهم مرتبكون تمامًا. إنهم لا يرون كيف تتلاءم كل هذه الأشياء معًا على الطريق ولا يمكنهم استخلاص النقاط المهمة لكل هذه التعاليم المختلفة ووضعها بطريقة منطقية. رأيت أنه على الرغم من أنني لم أكن أعرف الكثير ، لم أكن مرتبكًا. هذا لأنني تعلمت منهجًا منهجيًا من خلال لطف أساتذتي. جعلني حقا أقدر اللامْرِم كثيرا.

إنها حقًا فائدة لا تصدق أن يكون لديك هذا النوع من النهج لأنه بعد ذلك يمكننا أن نرى ما هو مهم وكيف يتلاءم جميعًا معًا. خلافًا لذلك ، نظرًا لأن الكتب المقدسة كثيرة جدًا وواسعة جدًا ، يمكننا أن نضيع بسهولة بالغة. من خلال لطف جميع معلمي النسب ، الذين اختاروا النقاط المهمة ووضعوها في ترتيب ، أصبح الأمر أسهل كثيرًا بالنسبة لنا ...

[ضياع التعاليم بسبب تغيير الشريط]

تجنب الخطأ في الآراء الطائفية في النسب أو المذهب الدارما

... كوني في سنغافورة ، التي لديها العديد من التقاليد البوذية ، أوجد لي الحاجة لمعرفة المزيد عن التقاليد الأخرى من أجل مساعدة الناس الذين كانوا يأتون ويطرحون عليّ أسئلة عنها. بدأت في تعلم المزيد عن التقاليد البوذية الأخرى ، وكلما تعلمت أكثر ، اكتشفت مدى مهارتي بشكل لا يصدق البوذا كان.

لا يصدق بتدريس الكثير من الأشياء المختلفة التأمُّل من خلال التأكيد على طرق مختلفة للممارسة لمجموعات مختلفة من الناس ، فإن البوذا كان قادرًا على الوصول إلى العديد من الأنواع المختلفة من الأشخاص - أشخاص من اهتمامات مختلفة ، وميول مختلفة ، وطرق مختلفة لفهم الأشياء. إن رؤية كل هذه الاختلافات يعمق حقًا احترامي لـ البوذا كمدرس ماهر بشكل لا يصدق.

نحن نحترم حقيقة أننا جميعًا لا نفكر على حد سواء. عندما نتحدث إلى أشخاص آخرين ، يجب أن نتحدث وفقًا للطريقة التي يفكرون بها ، وهذا بالضبط ما يفعله البوذا فعلت. لهذا السبب توجد العديد من التعاليم والتقاليد البوذية. كان يعلّم بحسب طريقة تفكيرهم حتى تنفعهم التعاليم. لم يقل ، "حسنًا ، هذا هو. على الجميع أن يفكر مثلي ". لم يكن كذلك. كان حساسًا تمامًا. هذا مثال جيد حقًا لنا عندما نتحدث إلى أصدقائنا غير البوذيين أو أصدقائنا البوذيين ، لنكون ماهرين بهذه الطريقة. ابحث عن الأشياء في التعاليم البوذية التي لها معنى لذلك الشخص ، والتي تساعده.

الصفات البارزة لتعاليم المسار التدريجي كما هي مقدمة في Lama Tsongkhapa معرض كبير على المسار التدريجي للتنوير

يشمل موضوع lamrim بأكمله

اللاما ولد Tsongkhapa بعد عدة قرون من Atisha. لقد أخذ عرض أتيشا وأضف إليه الكثير من المواد لتقريبه وشرح الكثير من النقاط التي لم تكن واضحة من قبل. وميزة ذلك أنها شملت الكل اللامْرِم، المسار التدريجي كله إلى التنوير. تحتوي التعاليم التي نحن على وشك تلقيها على جميع النقاط الأساسية للمسار الكامل للتنوير. هذا رائع حقًا ، أليس كذلك؟ إنه يشبه امتلاك دليل كمبيوتر رائع يغطي جميع الأنظمة ، ولا يترك أي شيء بالخارج.

سهل التطبيق

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تطبيقه بسهولة لأن هذا النص مكتوب من أجله التأمُّل. إنه مكتوب حتى نتعلم ونفكر فيما نسمعه ثم نستخدمه لتحويل أذهاننا. لم يتم كتابته للدراسة الفكرية. إنه مكتوب لنا لكي نفكر فيه ونفكر فيه لتغيير موقفنا وحياتنا. التأمُّل ليس مجرد مشاهدة التنفس. التأمُّل يغير طريقة تفكيرنا. إنه يغير نظرتنا إلى العالم. من خلال تعلم كل هذه الخطوات المختلفة على المسار التدريجي ، من خلال التفكير فيها كل صباح وكل مساء ، تبدأ نظرتك للحياة في التغيير. تبدأ الطريقة التي تتفاعل بها مع العالم في التغير. وهذا ما التأمُّل حول.

وهب بتعليمات السلالتين (مانجوشري ومايتريا)

النقطة الثالثة هي أن هذا العرض اللاما لدى Tsongkhapa التعليمات من سلالتي Maitreya و Manjushri. يحتوي المسار التدريجي على جانبين - جانب الطريقة في المسار وجانب الحكمة من المسار. يبدأ جانب الطريقة بامتداد العزم على التحرر من صعوباتنا. يمضي في تطوير التعاطف والإيثار. يحتوي على ممارسات مثل الكرم والأخلاق والصبر - جميع أنشطة أ البوديساتفا. يساعدنا جانب الحكمة من المسار على النظر بشكل أعمق في طبيعة الأشياء وكيف توجد بالفعل. نحن بحاجة إلى جانبي الطريق.

الآن ، تم التأكيد على هذين الجانبين من خلال سلالات مختلفة من التعاليم. يُطلق على سلالة واحدة من التعاليم اسم التعاليم الشاملة. إنه يتعامل مع جانب الطريق من المسار وقد نزل من مايتريا إلى أسانجا وصولًا إلى آخر حامل سلالة ، تريشانج رينبوتشي. والآن قداسته يحمل النسب.

على جانب الحكمة من المسار ، بدأ الأمر مع مانجوشري وناغارجونا وتشاندراكيرتي وكل هؤلاء الأسياد الذين أوضحوا لنا كيفية تأمل على الفراغ ، ونزل إلى لينغ رينبوتشي ، والآن إلى قداسته.

يتمتع هذا التعليم بميزة وجود كلا هذين السلالتين من التعاليم - أحدهما يؤكد على الطريقة العملية للعمل مع الرحمة في العالم ، والآخر يؤكد على حكمة تدرك الفراغ.

ما هي التعاليم التي يجب ممارستها؟

التعاليم التي يكون مصدرها بوذا

نريد أن نمارس التدريس الذي لديه البوذا كمصدر. هذا مهم حقًا. لماذا ا؟ بسبب ال البوذا كان كائنًا مستنيرًا بالكامل. كان عقله خاليًا تمامًا من كل دنس. لقد طور كل الصفات الحميدة إلى أقصى حد. ماذا البوذا قال موثوق لأنه حصل على الإدراك بنفسه.

في الوقت الحاضر لدينا مثل هذا السوبر ماركت الروحي. تلقى غاري مكالمة هاتفية اليوم تخبره عن شخص ما كان قادمًا إلى سياتل والذي تم تنويره قبل عامين في بودجايا. لديك مثل هذا السوبر ماركت الروحي مع ظهور كل هذه التقاليد الجديدة للكائنات المستنيرة. في نيو تايمز، كانوا يتحدثون عنه الكارما العلاج وكانوا يتحدثون عن احتفال فيساك مع وجود كائن روحي يلقي محاضرة. لكن هل لدى أي من هؤلاء الأشخاص سلالات؟ من أين بدأت كل هذه التقاليد؟ بدأ معظمهم هنا مع ذلك الشخص الذي يتحدث. والسؤال هل تجربة ذلك الشخص تجربة صحيحة أم لا؟ ربما البعض منهم لديه تجارب صالحة. علينا أن نستخدم حكمتنا وحكمنا.

تعاليم مجربة ومختبرة

الشيء الجميل في التقليد البوذي هو أنه يمكنك أن ترى أنه أولاً وقبل كل شيء ، بدأ مع شخص ما هو كائن مستنير بالكامل. ثانياً ، تم تناقله من خلال سلالة تم اختبارها وإثباتها منذ 2,500 عام. لم تبدأ قبل عامين. لم تبدأ قبل خمس سنوات. إنه شيء تم تناقله وتم تمريره بطريقة صارمة للغاية من معلم إلى تلميذ. ليس الأمر أن السادة قاموا بتجريف شيء ما فجأة وفسروه على طريقتهم الخاصة لنشر دين جديد. التعاليم و التأمُّل تم تمرير التقنيات بدقة شديدة من معلم إلى تلميذ بحيث كان كل جيل متتالي قادرًا على الحصول على تعاليم نقية واكتساب الإدراك.

إن إدراك هذا الأمر يساعدنا في منحنا ثقة كبيرة في هذه الطريقة. إنها ليست فقاعة جديدة سريعة الزوال طورها شخص ما ، وكتب كتابًا وشارك في برنامج حواري ، وحقق مليون دولار من بيع أحد أكثر الكتب مبيعًا. لقد كان شيئًا بدأ بكائن مستنير بالكامل يتمتع بأخلاق نقية تمامًا ، ويعيش ببساطة شديدة ، ويعيش مع تعاطف كبيراعتنى بتلاميذه. ثم اهتموا بتلاميذهم وهكذا حتى يومنا هذا. من المهم أن تتأكد من أن شيئًا ما لديه الامتداد البوذا كمصدر لها ، لديها نسب مجربة وحقيقية تم اختبارها على مدى سنوات عديدة من قبل النقاد الهنود ولاحقًا من قبل الممارسين التبتيين. إنها قادمة الآن إلى الغرب.

تعاليم يمارسها الحكماء

أخيرًا ، مارس التعاليم التي مارسها الحكماء. بعبارة أخرى ، اكتسب الناس إدراكًا من التعاليم. إنه ليس مجرد شيء يبدو جيدًا وغريبًا. إنه شيء مارسه الناس بالفعل واكتسبوا إدراكًا من ممارسته.

التقيم

دعونا نراجع. تحدثنا عن صفات النسب ، وكيف بدأت التعاليم بـ البوذا.

بالمناسبة ، أود أن أضيف ، تلقيت ملف اللامْرِم تعاليم من العديد من أساتذتي. تلقيت معظم التعاليم من اللاما زوبا ، وسيركونج رينبوتشي ، وقداسة الدالاي لاما. تلقيت أيضًا تعاليم من الجنرال سونام رينشين وكيابجي لينج رينبوتشي وجيش يشي توبن. كل ما علموني إياه كان مثاليًا. كل ما أتذكره قد لا يكون. من فضلك ، إذا وجدت أشياء أقولها خاطئة ، من فضلك عد مرة أخرى ، وسنناقشها ونكتشف ما يجري. ولكن فقط لأعلمك أنني تلقيتها بطريقة ما ، فقد تم تمريرها بهذه الطريقة.

تحدثنا عن صفات منشئي النظام وصفات التعاليم نفسها من حيث عرض أتيشا.

رأينا كيف ، إذا فهمنا اللامْرِم، سنرى أنه لا يوجد تناقض بين التعاليم البوذية. سنعرف الممارسات التي تتماشى مع الأوقات. لن نشعر بالارتباك عندما نرى أشخاصًا مختلفين يمارسون أشياء مختلفة. سنكون قادرين على رؤية أن جميع التعاليم يجب أن تؤخذ على أنها نصيحة شخصية. هم ليسوا معرفة فكرية. إنها ليست شيئًا يجب تنحيته جانبًا. هم في الواقع بالنسبة لنا للممارسة. سنكون قادرين على انتقاء البوذاالنية ، بعبارة أخرى ، النقاط المهمة في جميع التعاليم. سنكون قادرين على ترتيبها بشكل منهجي بغض النظر عن التعليم الذي نسمعه من المصادر الأخرى. سنعرف إلى أين يسير على الطريق ولن يتم الخلط بيننا. من خلال فهم كل هذه الأشياء ، الفائدة الرابعة هي أننا لن نطور طائفية الرؤى، ولكن بدلاً من ذلك سيكتسب حقًا الكثير من الاحترام للتقاليد البوذية الأخرى والأنساب الأخرى والأساتذة الآخرين.

فيما يتعلق اللاما تجميع Tsongkhapa الخاص معًا لـ اللامْرِم، نرى أنه يحتوي على كل البوذاتعاليم. إنه لطيف لأننا نحصل على النقاط المهمة في جميع التعاليم. نحصل عليها بطريقة يمكن تطبيقها بسهولة ومصممة من أجلها التأمُّل. إنه مكتمل بمعلومات من كلٍّ من النسب الواسع الذي يؤكد على جزء المنهج والرحمة من المسار ، والنسب العميق الذي يؤكد على جزء الحكمة من المسار. نحن نحصل على تعاليم تكميلية وضعت في اللامْرِم من كلا هذين السلالتين.

كيف تفعل التأمل التحليلي في هذه المواضيع

قد تتساءل ، "كيف يفترض بي أن أفعل تأمل على هذا؟" حسنًا ، نأمل أن يكون شيئًا مما قلناه اليوم قد غرق وجعلك تفكر بشكل أعمق قليلاً في الأشياء. على سبيل المثال ، يمكننا:

• فكر في مسألة تناول اللحوم برمتها وكيف أنه ليس شيئًا يُصدر حكمًا حقيقيًا بشأنه. علينا أن نرى أن الأشخاص المختلفين يمارسون الرياضة بطرق مختلفة.
• فكر في حقيقة أن الناس لديهم ميول مختلفة واكتسب بعض الاحترام لهم.
• فكر في مدى أهمية تلبية نظام تعاليم خالص ، ومنشئ خالص لتلك التعاليم (مثل شاكياموني البوذا) ، وسلالة خالصة ، وممارسون خالصون اكتسبوا بالفعل الإدراك.
• فكر في مدى أهمية ما ورد أعلاه وقارنه بالأشياء الأخرى التي نهتم بها من وقت لآخر. نسأل أنفسنا ، "أي نوع من النسب نثق به أكثر؟ أي نوع من المعلمين نثق فيه أكثر؟ " شيء تم تطويره العام الماضي أو شيء تم تطويره منذ 2,500 عام؟

هذه كلها نقاط مختلفة يمكننا التفكير فيها. في التحليلي الخاص بك التأمُّل، تأخذ هذه النقاط ، وتصفح الأشياء المختلفة التي قمنا بتغطيتها خطوة بخطوة ، وتفكر فيها فيما يتعلق بحياتك وفي علاقتها بطريقتك الروحية.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: أنا في حيرة. يبدو أنك تقول شيئًا كهذا صحيح والآخرون خاطئون. لكن لا أعتقد أن هذا ما تقوله. هل يمكنك التفصيل من فضلك؟

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ: نعم ، لم أكن أقول أن البوذاطريقه هو الطريق الوحيد والآخرون خاطئون. من وجهة النظر البوذية ، هناك بعض المسار التدريجي للتنوير في كل دين. سترى بعض العناصر المشتركة في جميع الأديان. مهما كانت العناصر الموجودة في الديانات الأخرى التي تؤدي إلى التنوير ، فيجب احترام هذه الأشياء وممارستها.

على سبيل المثال ، تتحدث الهندوسية عن التناسخ. هذا مفيد جدا. الآن ، تختلف النظرة البوذية عن التناسخ قليلاً عن النظرة الهندوسية. لكن مع ذلك ، هناك عناصر معينة من وجهة النظر الهندوسية متوافقة حقًا. إذا تعلمناهم ، فيمكنهم مساعدتنا في فهم وجهة النظر البوذية حول التناسخ. في المسيحية ، علّم يسوع عن إدارة الخد الآخر والتسامح والصبر. يمكننا القول أن هذه تعاليم بوذية. قد يخرج من فم يسوع ، لكن هذا لا يعني أنه لأنه يخرج من فم شخص ما ، فهو ملك له. هذه تعاليم عالمية. كما أنها تتناسب مع المسار البوذي.

إذا نظرت إلى الإسلام أو اليهودية ، فأنا متأكد من أنك ستجد أيضًا مبادئ أخلاقية معينة تنطبق كثيرًا على المسار البوذي. يمكننا القول إن هذه أيضًا تعاليم بوذية. الآن ، لا أعرف إلى أي مدى تود الأديان الأخرى أن نخبرهم بأنهم يمارسون أجزاء من التعاليم البوذية ، لكن تسمية "التعاليم البوذية" عامة جدًا. لا يعني أي شيء البوذا قال. هذا يعني أن كل ما تمارسه يقودك إلى الطريق.

لهذا السبب ، يجب احترام جميع هذه العناصر المختلفة في الأديان المختلفة وممارستها. الآن ، إذا كان الدين يعلِّم شيئًا لا يؤدي إلى السعادة المطلقة ، على سبيل المثال ، إذا قال الدين ، "لا بأس بقتل الحيوانات ، فاستمر في ذلك ،" حسنًا ، هذا الجزء منه ليس تعاليم بوذية ويجب علينا ألا " ر ممارسة ذلك. أو إذا كانت هناك ديانة تقول أنها طائفية ، فعندئذ مرة أخرى ، نحن لا نمارس ذلك. يجب أن يكون لدينا الكثير من الحكمة التمييزية. تحتوي التقاليد الأخرى على الكثير من الأشياء الجيدة التي يجب أن نتبناها ، ولكن قد تكون هناك بعض الأشياء المعيبة التي يجب علينا تركها بمفردها.

يعلم التبتيون كثيرًا من حيث المستويات. بعبارة أخرى ، يعلّم التبتيون أنه إذا مارست تقليد الثيرافادا ، يمكنك الوصول إلى الحكمة ، ولكن بناءً على تلك التعاليم فقط ، لا يمكنك الوصول إلى بوذا مستنير تمامًا لأنه لا يحتوي على تفسير أعمق للفراغ ، على سبيل المثال. سيقولون إن الجنرال ماهايانا جيد جدًا ، وسوف يقودك إلى المستوى العاشر من البوديساتفا الطريق ، ولكن لتصبح مستنيرا بالكامل بوذا، تحتاج إلى إدخال فاجرايانا. لقد وضع التبتيون كل شيء بطريقة منهجية.

ومع ذلك ، أعتقد أن هذا لا يعني أن تعليمًا ما أقل حقًا من تعليم آخر ، وأنك إذا مارست تقليدًا واحدًا ، فأنت أقل شأنا. أتذكر أحد أساتذتي وهو يقول ، "لا يجب أن تستهين ب Theravada arhats لأن لديهم العديد من الصفات الجيدة أكثر مما لديك." إذا نظرت إلى الأمر وواجهته ، فإن العديد من الأشخاص في هذا التقليد الذين يمارسون هذا المسار وشهدوا النتائج لديهم العديد من الصفات الجيدة أكثر مني. هذا شيء يجب احترامه والتعلم منه. وبالمثل مع مسار الماهايانا العام.

أيضًا ، لا يمكنك قول ذلك نظرًا لأن شخصًا ما ، على سبيل المثال ، يرتدي أردية الزعفران في تايلاند أو بورما ، بوذا. نحن لا نعرف ما هو إدراك ذلك الشخص. قد يكون لديهم كامل مادياماكا فهم الفراغ. قد يكونون البوديساتفا الذي يظهر في تقليد ثيرافادان. قد يكونوا في الواقع ، في الواقع ، ممارسًا عاليًا للتانترا يظهر كمدرس ثيرافادا. كيف نقول؟ لا نعلم.

ممارسون يفسدون التعاليم النقية

[ردًا على الجمهور] نقول دائمًا إن المشكلة لا تتعلق أبدًا بالتعاليم الخالصة للدين. تكمن المشكلة في المفاهيم الخاطئة للأشخاص الذين يسمون أنفسهم ممارسين. قد لا يكون الأشخاص الذين يمارسون الدين طاهرًا. يختلط كل ذلك بالجشع والقوة وما إلى ذلك. على سبيل المثال ، لدينا أناس يقتلون باسم المسيح.

هل هذا خطر في البوذية القادمة إلى الغرب؟ أعتقد انه. لماذا ا؟ لأننا كائنات واعية وأذهاننا مليئة بالفخر ، التعلقوالجهل والغيرة ..الخ. ما دامت أذهاننا منكوبة¹، فإنها تصبح خطرا على النسب الخالص للتعاليم. إنها حقًا مسؤوليتنا الفردية - إذا كنا نحترمها حقًا البوذاتعاليم - محاولة فهمها بعمق وممارستها من أعماق قلوبنا حتى يكون هناك تأثير تحولي على أذهاننا. إذا كان هناك هذا التحول ، فلن تلوث عقولنا التعاليم. لن نسيء استخدامها. الأمر متروك لنا بشكل فردي للتدرب قدر الإمكان لتجنب حدوث ذلك.

هذا هو المكان الذي تكون فيه فكرة النسب بأكملها مهمة حقًا - أهمية وجود معلم (سنتطرق إلى هذا الموضوع لاحقًا) - حتى لا ننطلق في رحلاتنا الخاصة ، ولا نقوم بالمنعطفات الخاطئة. لا نريد أن نجعل البوذية جزءًا من ثقافة البوب ​​وأن نصنع تقاليدنا البوذية الخاصة بنا لتلائم أوهامنا - نمارس السامسارا ونتظاهر بأننا نمارس النيرفانا في نفس الوقت. هذا هو السبب الحقيقي في أهمية وجود علاقة وثيقة مع المعلم. نحصل على مدخلات مستمرة من التعاليم الدقيقة. يمكن لمعلمنا أن يصححنا إذا بدأنا في العبث.

الجمهور: لمنع هذا ، هل سيساعد على إضفاء الطابع المؤسسي؟

م ت ت : من الصعب حقًا أن يتم مأسسة الدين. بطريقة ما ، إضفاء الطابع المؤسسي على شيء ما يحمي جوهر التعاليم من قيام الجميع برحلتهم الخاصة. من ناحية أخرى ، بمجرد إنشاء مؤسسة ، تصبح وقائيًا وتفعل كل شيء باسم مؤسستك. هذا يفتح لك الجشع والقوة. إنه فعل توازن دقيق ، إنه كذلك حقًا.

التواضع في المعلم

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، ليس لدي القدرة على قراءة مستوى تفكير الآخرين ، لكنني أعرف بالفعل تجربتي الخاصة. بالنسبة لي ، فإن أفضل مثال للسادة الروحيين هم الأشخاص المتواضعون حقًا. أستطيع أن أرى كبريائي مشكلة ويمكنني أن أرى أنها تدنيس. بالنسبة لي ، ما هو جيد حقًا هو سيد متواضع جدًا ومتواضع. أنا أنظر إلى شخص مثل الدالاي لاما. جميع التبتيين ذاهبون ، "قداسته شينريزيج. انه بوذا. " لكن قداسته يقول: "أنا مجرد شخص بسيط راهب".

ما يميز قداسته هو أنه شخص عادي للغاية. لا يذهب في رحلات غرور كبيرة. إنه لا يفعل كل أنواع هذا الإسراف وذاك. لا يقول إنه هذا وذاك والشيء الآخر. عندما يكون مع شخص ما ، فهو مع هذا الشخص تمامًا. يمكنك أن تشعر بتعاطفه مع هذا الشخص. بالنسبة لي ، هذا ما يجعله مميزًا جدًا. الناس المتواضعون في عالمنا نادرون جدًا.

الناس الذين يعلنون صفاتهم عديدة. أعرف بنفسي ، أحتاج إلى قدوة متواضعة جدًا. ما يروق لي هو نوع المعلم الذي يظهر لي مثالاً أعرف أنني أريد أن أصبح.

العثور على الأشخاص المثاليين

[ردًا على الجمهور] أنا سعيد لأنك طرحت هذا الأمر ، لأنه شيء فكرت فيه كثيرًا أيضًا. عندما نذهب إلى البوذية ، كل اللامات يخبروننا عن التقاليد النقية ومدى روعة التبت ، وما إلى ذلك. تعتقد ، "لقد وجدت أخيرًا مجموعة مثالية من الناس. التبتيون طيبون للغاية وهم مضيافون للغاية ، إنهم كرماء للغاية ". إنه مثل ، "أخيرًا ، بعد كل هذه المتاعب في الغرب ، وجدت بعض الأشخاص اللطفاء حقًا وأنقياء."

ثم تبقى لفترة طويلة. ستبقى ، وتبقى ، وتبدأ في إدراك أن التبت هي أيضًا سامسارا. هناك الجشع والجهل والكراهية في المجتمع التبتي أيضًا. تنفجر فقاعتنا الغربية ونشعر بخيبة أمل ، نشعر بالإحباط. كنا نتمنى كثيرًا أن نلتقي بالكائنات المثالية ، لكن انتهى بهم الأمر إلى أن يكونوا أناسًا عاديين. نشعر فقط بالاندثار في الداخل.

هناك أشياء قليلة تحدث. أعتقد أن أحدها هو أن لدينا توقعات غير واقعية لا تصدق لإيجاد أشخاص مثاليين.

بادئ ذي بدء ، في أي مجتمع توجد فيه كائنات حساسة ، يوجد جشع ، وجهل ، وكراهية ، وسيكون هناك ظلم. ثانيًا ، أذهاننا ملوثة. نحن نسلط الكثير من الصفات السلبية على الآخرين. قد تكون بعض العيوب التي نراها ناتجة عن توقعاتنا الخاصة. نحكم على الثقافات الأخرى من خلال قيمنا الثقافية المسبقة التصور. نحن نتمسك بالديمقراطية. نحن ننحني للديمقراطية والمال ، ونعتقد أن كل شخص في العالم يجب أن يفعل ذلك. نشعر بخيبة أمل من توقعاتنا وتصوراتنا المسبقة. تستند أحكامنا على تصوراتنا المسبقة. يجب ألا ننسى حقيقة أن الثقافات والأشخاص الآخرين ككل هم كائنات واعية. انتم فقط تعجبوننا. لن تكون الأمور مثالية. يجب أن ندرك أيضًا أن النظام الديني ونظام التعاليم يمكن أن يكونا مثاليين للغاية ، ولكن قد لا يكون كل من يمارسه كذلك. قد يكون الكثير منهم مثاليين ، ولكن بسبب عقلنا القذر ، فإننا نعرض عليهم النقص. أيضًا ، قد لا يمارس الكثير من الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم البوذيين البوذية. قد لا يدمجون التعاليم في قلوبهم حقًا.

هناك شيء واحد يتساءل عنه الغربيون كثيرًا. في نظام اجتماعي كما هو الحال في التبت ، تتحدث كثيرًا عنه البوديتشيتا، والتبتيون ودودون ، وهم أناس طيبون جدًا ، ولكن لماذا يوجد هذا التمييز الكامل بين الأغنياء والفقراء؟ لماذا لم تكن هناك مؤسسات اجتماعية لإظهار تعاطفك؟ لماذا لا يتمتع الجميع بتعليم جيد؟ لماذا لم يكن هناك نظام صحي عام؟

هذه هي الطريقة التي تطورت بها ثقافتهم. كان لديهم وجهة نظر ثقافية مختلفة تمامًا. يمارسون الرحمة بطريقتهم. لم يروا ممارسة الرحمة تعني تعليمًا متساويًا للجميع. نحن نفعل.

أعتقد أن قدوم البوذية إلى الغرب سيأخذ شعورًا اجتماعيًا مختلفًا تمامًا. أعتقد أن النظام التبتي يتغير نتيجة للتواصل مع الغرب وطرحنا لهذه الأنواع من الأسئلة.

الجمهور: هل تعتقد أنه هو الكارما، خاصة الجماعية الكارما، في اللعب فيما حدث للتبت؟

م ت ت : من الممكن جدا أن يشعر الناس هناك بنتائج اضطرارهم لمغادرة بلادهم واحتلالها كنتيجة جماعية الكارما. الآن ، هؤلاء الأشخاص الذين جربوا ذلك ربما لم يكونوا كلهم ​​من التبتيين عندما خلقوا سبب تلك التجربة. ربما كانوا صينيين عندما خلقوا القضية. في وقت لاحق ولدوا على أنهم تبتيون وعايشوا هذه النتيجة. لكن بالتأكيد الكارما تشارك.

العمل والتحفيز

[ردًا على الجمهور] الدافع هو الدافع الذي يجعل الإجراء مفيدًا أو غير مفيد. لا يوجد شيء مصبوب في الخرسانة. يعتمد الكثير منه على دوافعك وفهمك. على سبيل المثال ، إذا قلت ، "أنا ممارس عالي التانترا ،" عندما لا تكون كذلك ، واستخدمت ذلك كمبرر لأكل اللحوم ، فهذا لا يحمل الماء. إذا ذهبت في رحلة كبيرة ، "أنا نباتي. كل شخص يجب أن يكون نباتيًا ، "هناك احتمالات بأن الفخر قد يأتي. الشيء الأساسي هو ما يدور في العقل؟ ما هو الدافع؟ ما هو الفهم؟

سيكون لدى الأشخاص المختلفين دوافع مختلفة عند الاقتراب من موقف معين. وفقًا لدوافعك ، قد يكون عمل بدني معين مفيدًا أو قد يكون ضارًا بالاعتماد على الفعل بقدر ما يعتمد على العقل الذي يقوم به.

الجمهور: هل يخلق ممارسو التانترا سلبيًا الكارما عن طريق أكل اللحوم؟

ممارسو التانترا الحقيقيون ليسوا كذلك. على مستوى ممارستهم ، فإن نيتك الكاملة من تناول اللحوم هي أنك بحاجة إلى الاحتفاظ بهذه العناصر في جسمك الجسدي قوية بحيث يمكنك القيام بذلك بحساسية شديدة التأمُّل ليدرك الفراغ ويصبح بوذا. عقلك كله موجه نحو التنوير.

إنه ليس ، "أوه ، هذا اللحم مذاق جيد والآن لدي عذر لأكله." أنت تستخدمه بالكامل لممارستك الروحية. أيضًا الناس في هذا المستوى من الطريق ، يقولون تعويذة على اللحم ، ويصلون من أجل الحيوان ، "أتمنى أن أكون قادرًا على قيادة هذا الحيوان إلى التنوير الكامل." الأمر مختلف تمامًا عن شخص يقف في مطعم ماكدونالدز ويأكل خمسة هامبرغر. ممارس التانترا ليس كذلك. إذا قام أحدهم بترشيد ذلك ، فهذه لعبة كرة مختلفة تمامًا.

ما يتضمنه مبدأ عدم القتل

[ردًا على الجمهور] الآن توجد طرق مختلفة لعرض هذا الموضوع. يقولون إذا قتلت كائنًا حيًا ، أو إذا طلبت من شخص آخر قتله ، أو إذا كنت تعلم أنه قُتل خصيصًا من أجلك ، فعندئذ يكون لديك الكارما المشاركة في عهد من عدم القتل. لهذا السبب ، لا ينبغي أن يؤكل هذا اللحم. ال اللامات عادة ما يقول ذلك بالضبط.

ثم يقول الغربيون ، "ولكن ماذا عن اللحوم الموجودة بالفعل في السوبر ماركت والتي يتم قتلها؟" ال اللامات قل ، "لا بأس." ثم يقول الغربيون ، "لكنك ذاهب إلى هناك لشرائه ، لذلك أنت تقتله." ثم اللامات أجب ، "نعم ، لكنك لم تطلب من هذا الشخص المحدد أن يقتل ذلك من أجلك. لقد فعلوا ذلك بالفعل وحدث أن أتيت إلى السوبر ماركت لتحصل عليه ". هناك فرق يتعلق ب الكارما من القتل سواء كان لديك تأثير مباشر لقتل هذا الحيوان من أجلك أو القيام بذلك بنفسك أو أيا كان.

1. "المنكوبة" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "الوهم". ↩