بعيدة المدى موقف الأخلاق

المُقدّمة

• ثلاثة أنواع من الأخلاق
• أهمية الأخلاق
• فهم دور الأخلاق في التانترا

LR 094: الأخلاق 01 (بإمكانك تحميله)

أخلاقيات الامتناع عن التصرف بطريقة هدَّامة

• اختيار الأخلاق
• كيف تساهم الأخلاق في السلام في المجتمع

LR 094: الأخلاق 02 (بإمكانك تحميله)

أخلاقيات التصرف الإيجابي

• تراكم الجدارة من خلال الأنشطة الفاضلة
• دور التأمُّل ممارسة
• السجود لممارسة بوذا الـ 35

LR 094: الأخلاق 03 (بإمكانك تحميله)

أخلاقيات إفادة الآخرين

• الطرق الأربع لجمع التلاميذ
• مساعدة من هم في أمس الحاجة إليها
• دمج التعاليم في التأمُّل
• الأخلاق في مجموعة دارما

LR 094: الأخلاق 04 (بإمكانك تحميله)

الآن سوف ننتقل إلى الثانية موقف بعيد المدىوهي الأخلاق. في بعض الأحيان تُترجم الأخلاق على أنها أخلاق. في بعض الأحيان ، تصبح الأخلاق بالنسبة للأمريكيين كلمة صعبة. في بعض الأحيان تصبح الأخلاق كلمة صعبة. أحيانًا يصبح من الصعب إخبارنا بعدم القيام بأشياء نريد القيام بها. في بعض الأحيان ، يتسبب أي شيء لا يرضي الأنا في حدوث زلزال. [ضحك]

الأخلاق هي التخلي عن الرغبة في إلحاق الضرر بالآخرين. ما الذي يجعله موقف بعيد المدى من الأخلاق عندما ندمجها مع البوديتشيتا وفهم الفراغ.

الأخلاق تأتي من الكرم. أولاً نمارس الكرم ، ثم الأخلاق هي الممارسة التالية. ممارسة الأخلاق أصعب قليلاً من ممارسة الكرم. إذا كنت تمارس الكرم أولاً ، فعندئذٍ التعلق تقل ممتلكاتنا ، ولذا فنحن لسنا مرتبطين بممتلكاتنا الحالية. نحن لسنا جشعين للحصول على المزيد من الممتلكات ، ونتيجة لذلك ، نتوقف عن إيذاء الآخرين من أجل حماية الممتلكات وشرائها. هذه هي الطريقة التي تمارس بها الكرم ، فمن الطبيعي أن تقودك إلى ممارسة الأخلاق. أعتقد أن التفكير في هذا أمر مثير للاهتمام. كيف التقليل التعلق إلى الأشياء تجعلنا تلقائيًا أكثر أخلاقية.

هناك ثلاثة أقسام للأخلاق في هذه الممارسة:

1. التخلي عن التصرفات السلبية
2. التصرف بشكل بناء أو إيجابي
3. أخلاقيات إفادة الغير

كل من اللامْرِم يعمل على زيادة هذه الأخلاق الثلاثة وجميع البوديساتفا تم العثور على الممارسات في الواقع ضمن هذه الأنواع الثلاثة من الأخلاق. لذلك لا ينبغي أن نرى الستة مواقف بعيدة المدى كأشياء منفصلة يجب أن نرى كيف يتلاءم كل منهم معًا ، وكيف يتلاءم كل من البوديساتفا الممارسات ، حتى لو كانت من الآخر مواقف بعيدة المدى، (حتى لو كنت تفعل الجزء الأول من اللامْرِم) الكل يتناسب مع الأخلاق: التخلي عن إيذاء الآخرين ، والتصرف بما يعود بالنفع عليهم. الاقتباس الموجود في أسفل هذا الثانك (من حضرته) يقول: تخلوا عن الأشياء السلبية ؛ افعل أشياء إيجابية ؛ زراعة قلب طيب - هذا هو تعليم البوذا. لذا فهو نوع من تجميعها جميعًا في آية واحدة.

تعتبر ممارسة الأخلاق مهمة للغاية وستلاحظ أنها تأتي في كثير من الأحيان في جميع أنحاء العالم اللامْرِم. لقد جاء في البداية ، في نطاق أدنى من التعاليم في ممارسة الكارماوالسبب والنتيجة والأفعال العشر السلبية. جاء في النطاق المتوسط ​​عندما تحدثنا عن ثلاث تدريبات أعلى كونه الطريق للخروج من samsara ، والأول من ثلاث تدريبات أعلى هي الأخلاق. يأتي في البوديساتفا ممارسة هنا ، موقف بعيد المدى من الأخلاق. وحتى في التانترا، هناك الأخلاق التي تتماشى مع ممارسة التانترا لأن هناك أنواعًا مختلفة من بدايات التانترا. بالنسبة للبعض منهم ، أنت تأخذ التانترا وعود وهكذا تصبح ممارسة الأخلاق هناك.

لذا لا ينبغي أن يفكر الناس - وهذا مفهوم خاطئ شائع جدًا في أمريكا - أنه بمجرد أن تدخل في ممارسة التانترا ، فإنك تتجاوز الأخلاق. في الواقع ، الأمر عكس ذلك تمامًا. هناك لوائح أخلاقية صارمة للغاية لممارسة التانترا. إذا كنت تمارس هذه بشكل حاد للغاية وفي بعض الأحيان لا تلتزم بأخلاق أقل وعود حرفيا ، فقط من خلال حقيقة حفظ التانترا وعود محض للغاية ، يصبح فعلًا نقيًا. لكن بعض الناس يقولون ، "حسنًا ، التانترا هي أعلى ممارسة. أنت تقوم بتحويل كل شيء. نحن جميعًا بوذا. هذه كلها أرض طاهرة. لسنا بحاجة إلى الأخلاق. جيد ، سيء - كل شيء فارغ ".

هذا النوع من الأفكار بالنسبة لي يشير إلى رأس فارغ أكثر من كونه فراغًا حقيقيًا ، لأنك إذا كنت تفهم الفراغ حقًا ، فإن الأخلاق تصبح أكثر أهمية. هذا لأنه كلما فهمت الفراغ أكثر ، كلما كان الظهور الأكثر اعتمادًا منطقيًا. كلما فهمت النشوء التابع ، كلما كانت ممارسة الأخلاق أمرًا بالغ الأهمية حقًا ، لأننا ندرك أن الأشياء تنشأ بالاعتماد ، وبالتالي فإن أفعالنا تؤثر على ما يحدث في المستقبل. لذلك تصبح ممارسة الأخلاق والتخلي عن إيذاء الآخرين أمرًا في غاية الأهمية.

لذا فإن فهم الفراغ لا ينفي الأخلاق. بل إنه يعزز ممارسة الفرد للأخلاق ، وبالمثل ، فإن الانخراط في ممارسة التانترا يعزز في الواقع ممارسة الفرد للأخلاق. تحصل على مجموعة جديدة كاملة من وعود عندما تأخذ أعلى مستوى من بدايات التانترا. لذا فهو ليس نوعًا من الغموض مثل "أنت تدخل التانترا، الآن يمكنك الحصول على samsara و nirvana في نفس الوقت - حسنًا! " إنه ليس كذلك. هذا مفهوم خاطئ حقيقي وحقيقي وشائع ويؤدي بالعديد من الناس إلى الكثير من الصعوبات في حياتهم ومستقبلهم.

1) التخلي عن التصرف السلبي

ما يعنيه هذا هو إذا كان لدينا أي من البراتيموكشا وعود، (ال وعود من أجل تحرير الذات ، بما في ذلك الرهبان والراهبات وعودأطلقت حملة العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي وثمانية يوم واحد عهود) ثم هذا النوع الأول من الأخلاق يعني الاحتفاظ بها وعود بحتة. أولئك الذين لجأوا منكم ، لديك بالتأكيد نذر لتتخلى عن القتل ، ومن ثم ربما تكون قد اتخذت بالفعل ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة ، خمسة من الكذب عهود. الحفاظ على أولئك الذين لديهم موقف بحت البوديتشيتا، يصبح هذا النوع الأول من الأخلاق.

إذا لم يكن لديك أي من ملفات وعود التحرر الفردي أو البراتيموكشا وعود، إذن ما يشير إليه هذا هو التخلي عن الأفعال العشرة السلبية. في الواقع ، إذا كان لديك بعض وعود من تحرير الذات ، إذا كان لديك العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو أيا كان ، وهذا يشمل التخلي عن الأفعال العشرة السلبية. هم انهم:

• ثلاثة يتم فعلها جسديًا: القتل ، والسرقة ، والسلوك الجنسي غير الحكيم
• أربعة لفظية: الكذب ، والافتراء ، والكلام القاسي ، والكلام الفارغ
• ثلاثة عقلية: الطمع ، الخبث ، وجهات نظر خاطئة

لقد فعلنا هذا في بداية المسار وهو هنا ليذكرنا مرة أخرى. من المهم حقًا عندما نمر بهذا ، أن نتذكر أن هذه ليست قوانين. ال البوذا وصفت هذه الأفعال العشرة السلبية بأنها إرشادات لمساعدتنا ، كأداة للمساعدة في تحليل سلوكنا والرجوع إليه. ال البوذا لم تقل "لا تفعل هذا". البوذا قلت للتو ، "إذا فعلت هذا ، ستحصل على هذا النوع من النتائج. تحقق الآن. هل تريد هذا النوع من النتائج؟ إذا كنت لا تريد هذا النوع من النتائج ، فلا تخلق السبب ". إنه شيء من الأفضل تركه لحكمتنا وتقديرنا الخاص. انها ليست الوصايا التي البوذا خلقت. ال البوذا لم تخلق حقيقة أنك إذا قتلت الآخرين ، فستحصل على ولادة جديدة أقل. البوذا لم يخلق الكارما، وسير العمل الكارما. البوذا وصفها ببساطة. بنفس الطريقة التي لم يخلق بها نيوتن الجاذبية. لقد وصفها للتو.

هذه طريقة مختلفة جدًا للنظر إلى الأخلاق عما نشأنا على سماعه عنها عندما كنا أطفالًا. إنه مثال آخر على كيف أننا أحيانًا عندما نأتي إلى البوذية ونسمع تعاليم ، نسمعها من خلال آذان طفل يبلغ من العمر ست سنوات في مدرسة الأحد ونسيء تفسيرها. من المهم أن تكون على دراية بهذا.

الأخلاق شيء نختار القيام به لأننا نرى كيف تجعل حياتنا أكثر سعادة ، وكيف تجعل حياتنا أكثر سلامًا. وهذا صحيح ، لأننا إذا فحصنا حياتنا ، فغالباً ما يمكن تتبع الكثير من النزاعات مع الناس أو المواقف الفوضوية إلى واحد أو اثنين أو عشرة من هذه الأفعال السلبية العشرة.

عندما نبدأ في الكذب في علاقاتنا ، أو لدينا علاقات زوجية إضافية ، أو نسرق أشياء ، أو نميمة ، يمكننا أن نرى من تجربتنا الخاصة كيف تساهم في الكثير من الارتباك والمشاكل في حياتنا ؛ ليس فقط المشاكل الخارجية مع الآخرين ، ولكن أيضًا كيف نشعر تجاه أنفسنا. لذلك في بعض الأحيان قد نتصرف بشكل غير أخلاقي ونحصل على ميزة تعمل مؤقتًا لصالحنا ، ولكن تحتها كل ذلك لا نشعر بالرضا تجاه أنفسنا. هذا التراكم الكامل للشعور بالذنب وكراهية الذات والارتباك ، حتى لو أفلتنا من العقاب ، وقال الجميع ، "أوه ، لقد كان ذلك حاذقًا وذكيًا" ، وما زلنا وراء كل ذلك ، نحن من نعيش مع أنفسنا. لذا فإن الكثير من القلق النفسي يأتي من الأفعال السلبية.

وعندما نحن تأمل، نبدأ في الشعور بذلك عندما يمتلئ العقل الغضب، هناك نوع معين من الطاقة في العقل. على الرغم من أننا نبرر ، "حسنًا ، هذا جيد ونعم ، يجب أن أفعل هذا ، وأحتاج إلى إخبار هذا الشخص" ، وحتى إذا قمنا ببناء دعوى قضائية كاملة لما نفعله ، فإن الحقيقة هي لا يشعر العقل بالرضا عندما نجلس هناك بمفردنا مع أنفسنا. هناك نوع من البلاء¹ هناك مما أدى إلى واحد من عشرة أفعال سلبية وهذا لا يزول بغض النظر عن مدى منطقية قضية المحكمة التي نبنيها للدفاع عن أنفسنا. من الناحية النفسية ، هذا يسمى الإنكار والعقلنة.

لا تتوقع أن تختفي سريعًا لأن إتقان وتوليد الأخلاق هو أمر يستغرق وقتًا ، واستبطانًا عميقًا وابتكار طرق جديدة باستمرار لعدم السماح للأنا بالالتفاف على الأمر برمته. ولكن بينما نستكشفها أكثر فأكثر ، نتعلم الكثير عن أنفسنا وتصبح عقولنا أكثر هدوءًا.

اللاما قدم زوبا ذات مرة مثالاً عندما كان يتحدث عن الأخلاق التي صدمتني بعمق. كان يقول إننا نتحدث كثيرًا عن السلام العالمي ومدى أهمية السلام العالمي ، لكننا غالبًا لا نرى ضرورة الأخلاق من أجل السلام العالمي ، أو أقل جريمة أو مجتمع أكثر انسجامًا. لكن إذا نظرنا إلى حياتنا ، وبذلنا جهدًا فرديًا للتخلي عن واحد فقط من الأفعال العشرة السلبية ، دعنا نقول فقط أول واحد - للتخلي عن القتل ، عندئذ يمكن لأي شخص آخر على هذا الكوكب أن يشعر بالأمان حول شخص واحد على الأقل. وعندما تفكر في ذلك ، فهذه سلامة خمسة مليارات إنسان نتحدث عنها عندما نتخلى عن القتل. إذا ذهبت أبعد من ذلك وتخلت أيضًا عن أخذ أشياء لم تُمنح لنا أو تسرقها ، فهذا يعني أن ممتلكات كل كائن حي آخر آمنة عندما تكون حولنا.

لذا فإن الحفاظ على سلوكنا الأخلاقي الجيد هو شيء له تأثير بعيد المدى على الكوكب. وأحيانًا لا نرى هذا. نقول ، "السلام العالمي؟ كيف سنفعلها؟ هناك الكثير مما يحدث في المجتمع. كل شيء معطل! " لكن إذا توقفنا فقط ونظرنا إلى سلوك شخص واحد ، فإننا ندرك كم يمكننا القيام به إذا قمنا بعملنا معًا وكيف نحافظ حتى على واحد أو اثنين عهود يساهم في سلامة وأمن الجميع على هذا الكوكب.

تخيل لو كان كل شخص على هذا الكوكب قادرًا على الاحتفاظ بـ عهد لا تقتل ليوم واحد - لن يكون لدى الصحف أي شيء تكتب عنه! ماذا سيضعون في أخبار الساعة السادسة؟ وهذا مجرد تأثير واحد عهد! لا ينبغي أن نقلل من قيمة قوة سلوكنا الأخلاقي ومقدار المساهمة الإيجابية التي تقدمها للمجتمع والسلام العالمي.

2) التصرف بشكل بناء أو فاضل

هذا هو القيام بأشياء فاضلة حتى نتمكن من جمع الكثير من الإمكانات أو المزايا الإيجابية ، والتي يمكن تخصيصها بعد ذلك لتصبح البوذا. يشمل التصرف بشكل إيجابي أو بناء ممارسة الستة مواقف بعيدة المدى بشكل عام ، وهذا يشمل حقًا أي نوع من الإجراءات الإيجابية التي تقوم بها.

لذا ، مجرد القدوم إلى التعاليم ، والتفكير ، والمناقشة ، والتأمل ، هذه كلها أخلاقيات العمل البناء. أو إذا كنت تساعد في طباعة كتب دارما ، إذا سجدت ، إذا قمت بذلك الوهب، إذا كنت تقدم خدمة ، إذا كنت تنظم مؤتمرًا ، أو تقوم بعمل قاعدة بيانات ، أو أي شيء به هذا النوع من الدوافع ، عندها يصبح التصرف بناءً. لذا فإن أي نوع من الأعمال الفاضلة التي نقوم بها يصبح هذا الشكل الثاني من الأخلاق.

على الرغم من أن بعض هذه الأفعال الفاضلة هي الأكثر نشاطًا التي ندمجها في حياتنا اليومية ، مثل اللطف مع الآخرين أو مساعدة الناس ، فإن الكثير منها عبارة عن أشياء نقوم بها كجزء من ممارسة دارما رسمية - مثل السجود أو صناعة الوهب, اللجوء.

أعتقد أن هذا مهم جدًا لأنه على الرغم من أننا نريد حقًا دمج الدارما في حياتنا اليومية ، فإن قوة أخذ الوقت الكافي للانخراط في الممارسة الرسمية مهمة. لأنه إذا حاولنا فقط الاندماج في حياتنا اليومية ولكننا لم نمنح أنفسنا أي وقت هادئ للتفكير في حياتنا ، فستتشتت طاقتنا قريبًا. هو فقط يخرج من النافذة

ولكن إذا أخذنا الوقت ، ولهذا أؤكد حقًا على عمل يومية التأمُّل تمرن لنفسك وقم ببعض الممارسات. خذ الوقت حقًا ، حدد بعض الوقت في جدولك لقضاء بعض الوقت الهادئ بمفردك ، حيث يمكنك أن تصبح صديقًا لنفسك وتعمل على تفكيرك بطريقة أكثر كثافة. أعتقد أن هذا مهم للغاية. إذا حاولنا فقط والاندماج طوال اليوم دون أي وقت هادئ ، فإننا نشعر بالضياع ونفاد.

بهذه الطريقة ، قد يرغب بعض الأشخاص في استخدام وقتهم الهادئ للقراءة وإجراء التحليل التأمُّل، عمليه التنفس التأمُّلأو بعض من التنقية التأمُّل. قد يرغب بعض الناس في السجود أو عمل الماندالا الوهب. وكل هذه الممارسات جيدة جدًا.

أولئك الذين يحضرون إلى الفصل منذ فترة طويلة ، أشجعكم حقًا على البدء في ذلك سجود لبوذا 35 على أساس منتظم للغاية. إذا كنت ترغب في العد ، يمكنك البدء في عدهم. إذا كنت لا تريد العد ، انس الأمر. لا يهم. لكن إذا شعرت أن العد سوف يمنحك بعض الإلهام والتوجيه ، فمن الجيد أن تحصي بعضًا منه. إنه يمنحك شيئًا قويًا تفعله يومًا بعد يوم ، حيث تقوم بهذه السجدات كل يوم كطريقة لتطهير عقلك. أو عمل ماندالا الوهب يومًا بعد يوم كوسيلة لتراكم الإمكانات الإيجابية.

الجمهور: هل يمكنك وصف ممارسة السجود لبوذا الـ 35؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هناك 35 بوذا الذين أخذوا خاصة وعود لمساعدتنا على تنقية سلبياتنا الكارما، ولذا ما نفعله هو أن ننحني لهم ، ونقرأ أسمائهم ، وفي نفس الوقت نتخيل ضوءًا قادمًا منهم إلينا ، ينقي ويدفع الطاقة السلبية. ثم في النهاية ، هناك صلاة اعتراف كاملة حيث نفكر في كل الأشياء المختلفة التي نأسف على القيام بها في هذه الحياة والحياة السابقة ، ونفرح بالفضائل التي جمعناها نحن والآخرون. أخيرًا ، نكرس كل هذه لصالح جميع الكائنات.

إنها ممارسة قوية للغاية وإذا كنت تفعلها يوميًا ، فستبدأ في رؤية الفرق في عقلك. إنها طريقة جيدة جدًا لمساعدتك على التفكير في حياتك بأكملها والقيام بمراجعة الحياة هذه والتطهير الأخلاقي. يقولون أنه عندما يموت الناس ، أحيانًا يكون لديهم مراجعة سريعة للحياة حيث تومض حياتك كلها أمامك. أنصح بعدم الانتظار حتى تموت حتى يحدث ذلك ، لأنه قد لا يكون لديك الكثير من الوقت للتفكير فيه جيدًا. من الأفضل كثيرًا أن نواكب الأمور ، خاصة في البداية ، أن نعود ونلقي نظرة جادة على حياتنا. استمر في فعل ذلك مع مرور الوقت لأننا عندما نفهم المزيد والمزيد من الأشياء ، نبدأ في ترتيب ماضينا واتخاذ بعض التصميم القوي بشأن المستقبل. وهذا يؤثر على ممارستنا الروحية ويجعلنا نفسياً أكثر صحة بكثير.

الجمهور: ما الفرق بين ملف فاجراساتفا الممارسة والسجود؟

مركز التجارة الافتراضية: ممارسة 35 بوذا مفيدة بشكل خاص لتنقية المكسور البوديساتفا وعود، ولكنه ينقي أيضًا أشياء أخرى.

• فاجراساتفا الممارسة مفيدة بشكل خاص لتنقية التانترا المكسور وعود بالإضافة إلى أشياء أخرى أيضًا. كلاهما قوي جدًا ، وأنا أوصي بالفعل بالقيام بالأمرين.

عندما بدأت ، اللاما Yeshe جعل معظمنا يفعل ذلك لمدة ثلاثة أشهر فاجراساتفا تراجع في الهند خلال الرياح الموسمية ، عندما تهطل الأمطار. على الرغم من أنك مجنون وأنت تحاول قراءة ملف فاجراساتفا تعويذة، ليس هناك مكان آخر نذهب إليه ولا شيء آخر نفعله لأن السماء تمطر. لذا فقد عاد إلى التأمُّل وسادة. وهي فعالة للغاية عندما تفعل ذلك. كما أنه جعل من كثيرين آخرين يسجدون. أعتقد أنه مفيد للغاية.

الجمهور: كيف تتذكر كل أسمائهم؟

مركز التجارة الافتراضية: إما أن تجلس وتحفظها بنفسك ، أو ما تفعله هو ، يمكنك وضع الكتاب على كرسي أو طاولة بجوارك ، وتذكر اسم أحدهما وتنحني ، واستمر في تكرار هذا الاسم أثناء قيامك بذلك. قوس واحد ، ثم اقرأ اسم الثاني وافعل قوسًا آخر ، وكرر هذا الاسم باستمرار أثناء قيامك بالقوس الثاني. أو يمكنك لصقها وقولها مع الشريط.

الجمهور: ماذا تتخيل؟

مركز التجارة الافتراضية: هناك تصورات مختلفة وصفها مختلف اللامات. واحد هو التصور الأكثر تعقيدًا اللاما كان لدى Tsong Khapa ، حيث يمتلك كل من 35 بوذا ألوانًا مختلفة وإيماءات يد مختلفة. هناك وصف أسهل في الكتاب ، لؤلؤة الحكمة الكتاب الأول، والتي تجمعهم وفقًا لخمسة دياني بوذا. يمكنك اختيار أي واحد تريد. في بعض الأحيان ، يساعدك القيام بالأكثر تعقيدًا على تخصيصه بشكل أكبر. في بعض الأحيان يكون من الأسهل القيام بذلك في الصفوف الخمسة.

الجمهور: كم عدد السجدات؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما تفعل ذلك ، افعل كل 35. ثم قم بالصلاة في النهاية حيث تفكر في كل الأشياء التي قمت بها في هذه الحياة والحياة السابقة. عندما قمت بصلاة الاعتراف لأول مرة ، قلت ، "لم أفعل هذا. لماذا أعترف بهذا؟ لم أفعل الأعمال الشنيعة الخمسة. لماذا علي أن أعترف بما لم أفعله؟ " كنت مثل طفل صغير أقول ، "لا تلمني يا أمي."

لكن بعد ذلك بدأت أدرك أنه ليس فقط هذه الحياة التي نتحدث عنها. لقد كانت لدينا أعمار لا نهائية بلا بداية ، لذلك كان لدينا الكثير من الوقت لنفشل. لذلك من الجيد القيام بذلك على أي حال ، لأنه ليس لدينا أي فكرة عما فعلناه. وعلى الرغم من أننا قد نشعر بالأمان الحقيقي في حياتنا الآن ، يمكن أن يحدث أي شيء في اللحظة التالية وتتغير حياتنا بشكل جذري. عندما تحدث أشياء ضارة بسرعة كبيرة ، علينا أن نتذكر أنها نضج للأمور السلبية الكارما التي لم يتم تنقيتها بعد.

الجمهور: لماذا يجب أن نبتهج بالأعمال الفاضلة لجميع الكائنات؟ هل من المهم لهذه الممارسة؟

مركز التجارة الافتراضية: الابتهاج مهم جدًا حتى لا ننظر فقط إلى الأشياء السلبية. نحن نفرح ليس فقط بأفعالنا الإيجابية ولكن بما فعله الجميع. عندما نقضي وقتًا في القيام بذلك ، فإنه ينشئ شعورًا كاملاً بالمجتمع وشعورًا بحسن النية في الآخرين. إن التعرف على إمكانات الآخرين وأفعالهم الإيجابية يمكن أن يبطل حقًا الشعور باليأس. لذلك نبتهج ثم نكرس.

الجمهور: كيف يساعدنا الابتهاج على تجميع إمكانات إيجابية؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا لأنه يساعدنا على رؤية كيف يحب جزء واحد من أذهاننا الانتقاد: "هذا الشخص فعل كذا وكذا."

إن ممارسة الابتهاج بالأشياء الإيجابية للآخرين تأخذ نفس هذا العقل الانتقائي ولكن تجعلنا ننتقي الصفات الجيدة للآخرين بدلاً من أخطائهم. "لقد فعلوا هذا الشيء الجيد وفعلوا ذلك الشيء الجيد وأشعر بالسعادة حيال ذلك."

لذلك فهي تساعدنا على النظر إلى الصفات الإيجابية للناس والمجتمع. وبهذه الطريقة ، تتراكم الكثير من الإمكانات الإيجابية. ثم من حيث الماندالا الوهب، يمكن للأشخاص فعل ذلك أيضًا.

هناك أيضًا ممارسة لطيفة جدًا تتمثل في اللجوء إلى الملجأ وتلاوة الملجأ 100,000 مرة. أنت فقط تقوم بتخيل شجرة الملجأ وتقرأ هذا الملجأ إما باللغة السنسكريتية: نامو جروبيا ، نامو بوذايا.. ، أو يمكنك القيام بذلك باللغة التبتية أو باللغة الإنجليزية: I اللجوء في ال معلمو، I اللجوء في بوذا ، أنا اللجوء في دارما ، أنا اللجوء في ال السانغا. ما عليك سوى تكرارها مرارًا وتكرارًا ، بينما تتخيل الضوء قادمًا وينقي أفعالك السلبية. لذلك كما ترى ، هناك الكثير من التدريس الذي يمكن أن يدخل في هذه الممارسة. إنها ممارسة لطيفة للغاية لأنها تجعل اتصالك بـ ثلاثية الجوهرة قوي جدًا ، ويمنحك الشعور بأن ، "نعم ، هناك شيء يمكن الاعتماد عليه هنا. نعم ، لدي اتجاه واضح جدًا في حياتي الروحية. نعم ، يمكنني الاستفادة من ملف البوذاو دارما و السانغا التي لدي بداخلي أيضًا ".

الجمهور: هل هناك نغوندرو (تمهيدي) ممارسات في تقليد جيلوج؟

مركز التجارة الافتراضية: أوه نعم ، هناك. في تقليد Gelugpa ، هناك تركيز أكبر على القيام بذلك بشكل تدريجي ؛ تفعل القليل كل يوم. على سبيل المثال ، قد تستغرق ثلاثة أشهر وتقوم بعمل فاجراساتفا تراجع. أو قد تقضي ثلاثة أشهر وتقوم بالسجود ، أو قد تقوم ببعض السجدات كل يوم.

الممارسة التي لدينا ، تسمى ممارسة Jorcho أو الممارسات الأوليةيحتوي على الملجأ والسجود ماندالا الوهبأطلقت حملة فاجراساتفا الممارسة ، أوعية الماء ، إلخ.

الجمهور: هل يجب أن يتم ذلك في تراجع؟

مركز التجارة الافتراضية: ليس بالضرورة. يمكنك القيام ببعض من ذلك في خلوة. ولكن يمكنك فعل القليل منه كل يوم. ما هو مهم ، حسب أساتذتي ، ليس أن تقوم فقط بـ 100,000،XNUMX وأنت تقول ، "حسنًا ، لقد تم ذلك. انس هذا." ولكن يجب عليك الاستمرار في ذلك والاستمرار في التطهير وجمع الإمكانات الإيجابية كل يوم طوال حياتك. قد يختار بعض الأشخاص القيام بذلك في شكل معتكف ، بينما قد يفعل الآخرون القليل كل يوم ، لكنها نفس الممارسة.

على سبيل المثال ، قمت بعمل ملف فاجراساتفا التدرب في شكل معتكف ، والذي كان جيدًا جدًا. لقد سجدت على مدى ثلاث سنوات ، قليلاً كل يوم لأنه لم يكن من الممكن التراجع. لذلك كنت أفعلها صباحًا ومساءً كل يوم لمدة ثلاث سنوات.

عليك أن تسجد 100,000 سجدة ، لكنك بعد ذلك تفعل 10٪ أكثر للتستر على الأوقات التي أخطأت فيها. لذلك ينتهي بك الأمر في الواقع إلى القيام بـ 111,111،10 سجدة لأنك تواصل بذل XNUMX٪ أكثر للتستر على الأوقات التي أخطأت فيها.

لدي مشاعر متضاربة بشأن العد ، لأن العد بالنسبة لبعض الناس يمكن أن يكون جيدًا جدًا. يمنحك هذا سببًا للفرح ، "أوه ، لقد فعلت هذا كثيرًا. هذا جيد." أو يمنحك هدفًا تعمل من أجله ، لذا فهو يبقيك تعمل. إذا كان العد يفعل ذلك من أجلك ، فاحسب. لكن الأشخاص الآخرون يحسبون ، ويصبح الأمر أشبه بعمل مخزون تجاري. "سجدت 100 سجدة ، فكم سأفعل؟ إذا كنت أفعل الكثير كل يوم ، فكم عدد الأيام التي سأستغرقها حتى أنتهي؟ "

إذا كان لديك هذا النوع من المواقف ، فإنك تشعر بالتوتر والعصبية بشأن عدد السجدات التي يجب عليك القيام بها والمدة التي ستستغرقها. في هذه الحالة ، من الأفضل عدم الاعتماد عليها لأنها تصبح مجرد عمل تجاري بدلاً من السجود.

3) آداب إفادة الغير

هذا ، مرة أخرى ، يمكن أن يكون الأربعة الأولى مواقف بعيدة المدى يتم فعلاً لصالح الآخرين. يمكن أن يشمل أيضًا ما نسميه الطرق الأربع لجمع التلاميذ أو الطرق الأربعة لجمع الطلاب:

1. أن تكون كريمًا: إذا كنت كريمًا ، فإن الناس يريدون أن يأتوا لسماع تعاليم منك أو يريدون أن يتأثروا بك.
2. التحدث بلطف: هذا يعني تعليم الآخرين الدارما بطريقة ممتعة ووفقًا لثقافتهم وميولهم.
3. تشجيع الناس في ممارسة الدارما: بعد أن علمتهم ، شجعهم على فعل ذلك.
4. مارس ما تكرز به: كن قدوة حسنة لنفسك.

"الطرق الأربع لتجميع التلاميذ" هي أربع طرق يمكننا من خلالها التأثير بشكل إيجابي على الآخرين وخلق ظرف يمكنك من خلاله تعليمهم الدارما.

أيضًا ، في ممارسة أخلاقيات إفادة الآخرين ، فإنه يسرد أحد عشر نوعًا من الأشخاص الذين يجب أن نبحث عنهم. تم ذكر ذلك أيضًا في القسم الأخير من البوديساتفا وعودالتي لها علاقة بأخلاقيات إفادة الآخرين. في ممارستنا لنكون مفيدًا للآخرين ، علينا أن نولي اهتمامًا خاصًا لمجموعات الأشخاص التالية:

1. لمساعدة الأشخاص الذين يعانون من الكثير من المعاناة والمرضى وضعاف البصر والذين يعانون من تشوهات جسدية أو مشاكل مختلفة.
2. لمساعدة الأشخاص الذين يجهلون الدارما ، والذين لا يعرفون الطريقة الصحيحة للممارسة وكيفية جعل حياتهم سلمية.
3. العمل من أجل الآخرين من خلال إفادة الآخرين ، من خلال خدمتهم فعلاً والقيام بذلك بتذكر لطفهم.
4. لمساعدة الأشخاص المعرضين للخطر ، الذين يشعرون بالتهديد من شيء ما.
5. لمساعدة الأشخاص الذين يعانون من البؤس ، وبعبارة أخرى ، أولئك الذين يشعرون أن "المنزل يسقط مرة واحدة" (نمر بذلك من وقت لآخر) ، أو الأشخاص الذين فقدوا شخصًا قريبًا جدًا لهم ، فيشعرون بالتعاسة.
6. لمساعدة المعوزين أو الفقراء أو المهجرين ؛ ليس لديهم مكان آخر يلجؤون إليه.
7. لمساعدة المشردين ، الأشخاص الذين لا مأوى لهم بسبب الفقر أو المشردين لأنهم مسافرون.
8. لمساعدة الأشخاص المصابين بالاكتئاب أو الأشخاص الذين يفتقرون إلى مجتمع من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. لذلك الأشخاص الذين يشعرون بالغربة أو الاغتراب ، الذين يشعرون أنه ليس لديهم أصدقاء ، أو يشعرون بالاكتئاب.
9. لمساعدة الأشخاص الذين يسيرون على الطريق الصحيح ، والذي يشمل الأشخاص الذين يعرفون دارما والذين يمارسون ، من خلال تشجيعهم ، وخلق الخير الشروط حيث يمكنهم التدرب.
10. لمساعدة الأشخاص الذين يسلكون الطريق الخطأ ، والذين يتصرفون بشكل مخالف تمامًا لأسلوب الحياة الأخلاقي أو الرحيم ، من خلال تشجيعهم أو تقديم مثال جيد ، أو إعداد مواقف يمكنهم من خلالها التعلم.
11. لمساعدة الآخرين من خلال استخدام القوى الخارقة ، إذا لزم الأمر.

لذا فهذه إحدى عشر مجموعة محددة من الأشخاص يجب البحث عنها.

مادة للتأمل

ما ندرسه هنا ليس مجرد أشياء فكرية - هذا كل شيء التأمُّل. لذلك على سبيل المثال ، عندما تذهب إلى المنزل و تأمل بالنسبة للأنواع الثلاثة من الأخلاق ، يمكنك أن تأخذ النوع الأول من الأخلاق (أخلاقيات التخلي عن الأفعال الضارة) ، وتجلس هناك وتفكر في معنى مختلف عهود لقد تناولتها ومدى احتفاظك بها. إذا كان هناك عدد قليل منهم تكسرهم كثيرًا ، أو القليل منهم من السهل جدًا الاحتفاظ به ، فكر في الأمر حتى تفهم الدور الذي يلعبونه في حياتك. أو قم بمراجعة الإجراءات العشرة المدمرة - "ما هي الإجراءات التي أحتاج إلى العمل عليها؟ أيها أسهل وكيف يمكنني تحسينها؟ " لذا فكر حقًا وفكر في ذلك ، لذلك كل هذا تحليلي التأمُّل. مخطط واضح جدا هناك.

أو النوع الثاني من الأخلاق - أخلاقيات إفادة الآخرين. فكر في كل هذه الأفعال الإيجابية المتمثلة في الاستماع إلى التعاليم ، والتأمل فيها ومناقشتها ، والتأمل فيها ، الوهب الخدمة ، والسجود أو الوهب، أو قراءة كتب دارما. ضع لنفسك قائمة بهذه الأشياء وفكر ، "أيها أسهل بالنسبة لي؟ ما هي أكثر ما انجذب إليه؟ كيف يمكنني تعزيز ممارستي لهذه الأشياء؟ كيف يمكنني أن أساعد نفسي على أن أكون سعيدًا ولدي الدافع للقيام بها؟ " لذا فكر في هذه.

مع أخلاقيات خدمة الآخرين ، يمكنك مرة أخرى اتباع الطرق الأربع لتجميع التلاميذ ، أو هذه المجموعات الإحدى عشرة من الأشخاص الذين يجب البحث عنهم والتفكير ، "في حياتي ، من الذي أعرف من الذي يناسب هذه الفئات ؟ عندما واجهت أشخاصًا مثل هؤلاء ، هل أفادتهم؟ كيف يمكنني الاستمرار في إفادة هذه الأنواع من الناس؟ هل يوجد أشخاص في حياتي الآن يندرجون ضمن هذه الفئات ، لكني أفردهم ولا أنتبه إليهم ولا أفيدهم؟ كيف يمكنني الاستفادة منها؟ "

هناك الكثير من المواد هنا للتفكير والتحليل التأمُّل. عندما تفعل ذلك وتطبقه على حياتك الخاصة ، فإنك تبدأ حقًا في فهم نفسك. يقول الأمريكيون دائمًا ، "أشعر بأنني غير متصل بنفسي. أنا لا أفهم من أنا ". لكن إذا قمت بهذا النوع من التحليل التأمُّل، يمنحك إطارًا لطيفًا يمكنك من خلاله النظر إلى حياتك الخاصة ، وتبدأ في فهم نفسك ، والحصول على بعض الوضوح حول ما يحدث. يتضمن أيضًا التفكير في ما كنت تفعله ، وما هي إمكاناتك وما تريد القيام به في المستقبل. لذلك من المفيد للغاية قضاء الوقت المستقطع والقيام بالتحليل التأمُّل.

وبعد ذلك ، عندما تفكر في هذه الأشياء وتفكر فيها ، وتطرح الأسئلة ، من المفيد كتابة أسئلتك ومناقشتها مع أصدقائك البوذيين.

الجمهور: ماذا عن القوى الخارقة ، هل هؤلاء يأتون من التأمُّل وكيف يمكنهم مساعدة شخص ما؟

مركز التجارة الافتراضية: في الواقع ، عندما تقوم بتطوير Samadhi ، فإنك تحصل على بعض القوى المعجزة. تحصل على قوى استبصار حيث يمكنك أن ترى ما يفعله الآخرون. يمكنك قراءة أفكار الآخرين. يمكنك فهم أفعال الناس الماضية و الكارما، ومن خلال ذلك ، احصل على شعور لما هي ميولهم واتجاهاتهم الحالية ، وبالتالي تعرف كيف تساعدهم بهذه الطريقة. أو تحصل على clairaudience ، حيث يمكنك سماع الأشياء من مسافة بعيدة.

إذا كان لديك هذه الأنواع المختلفة من قوى العراف ، ويمكنك استخدامها معها البوديتشيتا، فإنهم يساعدونك حقًا في أن تكون في خدمة الآخرين. إذا كان لديك قوى استبصار ، لكن لا البوديتشيتا، إذن يمكن استخدام القوى بشكل أساسي لزيادة الجهل والفخر والغطرسة ، والحصول على ولادة جديدة أقل. لهذا السبب من المهم جدًا أن يكون لديك البوديتشيتا وراء قوى العراف.

إذا كنت تعرف أشخاصًا لديهم نوع من القوى المستبصرة بسبب الكارما بدلاً من الإدراك الروحي ، يجب أن تساعد هؤلاء الأشخاص على وضع قواهم في الدارما ، بحيث تصبح مفيدة للآخرين. من خلال مساعدتهم على التعرف على البوديتشيتا والفكر المحب والعاطفي ، سيتم تشجيعهم على استخدام كل ما لديهم من قدرات لصالح الآخرين.

وبصورة أساسية ، مهما كانت المواهب التي يمتلكها الناس (حتى لو لم تكن قوى خارقة) ، ربما بصفتهم معالجًا للوخز بالإبر أو معالجًا بالأعشاب ، إذا كان بإمكانهم القيام بهذه الممارسة باستخدام البوديتشيتا، ثم تصبح الممارسة قوية للغاية. سوف يفيد الناس أنفسهم أكثر أيضًا.

لذلك ترى مدى أهمية تشجيع وتعليم شخص جاهل بالدارما ، ولكن لديه الكثير من المواهب والإمكانيات. يأتون تحت هذه المجموعات الإحدى عشرة من الناس.

الجمهور: ماذا لو ضحت بك الجسدي لإنقاذ الآخرين؟

مركز التجارة الافتراضية: انها تعتمد كثيرا على شخص معين. إذا كان لديك في ذلك الوقت قويًا حقًا البوديتشيتا وشعرت بقوة كبيرة ، "لا يهمني إذا ذهبت إلى العالم السفلي. أريد أن أنقذ هؤلاء الأشخاص الآخرين ". وأنت تفعل ذلك. ثم يكون الأمر مختلفًا لأن قوة دافعك في ذلك الوقت قوية جدًا جدًا وما تفعله له قيمة كبيرة جدًا للآخرين. لكنها قصة أخرى إذا كنت تعطي الجسدي وهي ليست ذات قيمة مباشرة لأشخاص آخرين.

لذلك يعتمد الأمر حقًا على الشخص ودوافعه في ذلك الوقت. في إحدى المواقف ، يمكنك أن تقول ، "أوه ، أريد أن أفعل ذلك. هذا حنون ، "لكن ربما لم يكن تعاطفك بهذه القوة حقًا. وهذا يختلف تمامًا عن الوقت الذي تشعر فيه حقًا بأنك مضطر للقيام بذلك بسبب قوة التعاطف القوية.

لذا فهما شيئان مختلفان. من المهم أن نحافظ على الجسدي حتى نتمكن من ممارسة الدارما ، ولا نعطي الجسدي بشكل سطحي بدون سبب وجيه حقًا. لكني أعتقد أنه إذا كان تعاطفك قويًا لدرجة أنك تشعر أنه لا توجد طريقة أخرى ، فمن المحتمل أن يكون هذا هو الشيء الصحيح الذي يجب عليك فعله.

الجمهور: لذا فمن المستحسن أن نضحي بحياتنا هذه إذا كانت تفيد الكائنات الحية الأخرى بشكل كبير؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه شيء يجب توخي الحذر بشأنه أيضًا ، لأنه يمكننا ممارسة الدارما على أساس هذا الجسدي. لذلك لا نريد التخلي عن حياتنا فقط إذا لم يكن شيئًا مهمًا حقًا. من خلال إطالة العمر واستخدامه للممارسة بطريقة جادة ، قد يكون أكثر فائدة للآخرين على المدى الطويل. لذلك أعتقد أنه يجب فحص كل موقف على حدة بالإضافة إلى دوافعنا في ذلك الوقت بالذات.

الجمهور: ما هو "أصل الفضيلة"؟

مركز التجارة الافتراضية: إنه يعني الإمكانات الإيجابية التي تراكمت لدينا. إن تكريس جذورنا للفضيلة يعني تكريس الجدارة أو الإمكانات الإيجابية التي أوجدناها.

الأخلاق في مجموعة دارما

نظرًا لأننا نتحدث عن الأخلاق ، فهناك فكرة واحدة لمجموعتنا بشكل عام لأن الأخلاق ، وخاصة أخلاقيات المعلم وأخلاقيات الطلاب ، أصبحت قضية شائعة في مختلف الدوائر البوذية. كانت هناك بعض الصعوبة فيما يتعلق بأخلاقيات المدرسين والمعلمين الذين يسيئون استخدام السلطة أو اختلاس الأموال أو النوم مع الطلاب. الفكرة هي ، داخل مجموعتنا ، إنشاء نوع من النظام أو القناة بحيث إذا كان لدى شخص ما أسئلة أخلاقية حول السلوك الأخلاقي لشخص آخر ، فهناك قناة أو طريقة لطرحها. على سبيل المثال ، إذا كان أي منكم يعتقد أن شخصًا ما في المجموعة يختلس أموالًا من سلة دانا ، أو يسيء استخدام الطوابع لإرسال المنشورات بالبريد ، فسيكون من الجيد أن يكون لديك إجراء حيث يمكنك الشعور بالحرية والانفتاح لإحضار هذه الأشياء .

مع وجود مثل هذه الآلية والقناة ، وليس لأسباب عقابية ، لن يشعر الناس بالذنب أو بالسوء من خلال طرح الأسئلة. سوف يستقبلهم المجتمع بعد ذلك بطريقة رحيمة ، وإذا أخطأ أي شخص ، فيمكن للشخص الاستماع إلى الآخرين الرؤى وتنظيف عملهم. إنه ليس قضائيا الجسدي لطرد شخص ما. من المهم أن أي إجراء يتم إعداده يتم من خلال جانب رحيم ، مع العلم أنه يمكننا جميعًا العبث. لا يتعلق الأمر بتوجيه أصابع الاتهام وتوجيه الاتهامات.

والغرض أيضًا هو عدم جعلنا نهتم بشؤون أي شخص آخر. الشيء الأساسي في ممارسة دارما هو النظر إلى ما نقوم به. عدم الدخول في رحلة كبيرة كاملة ، "حسنًا ، هذه الرحلة حرجة للغاية. هذا…." نحن نتحدث عن الإشارة إلى نوع كبير من الأشياء غير الأخلاقية ؛ الأشياء التي إذا تجاهلت للتو ، تصبح ضارة للمجموعة.

1. "المصيبة" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "الموقف المزعج". ↩