مساوئ الاعتماد غير السليم

التقيم

• أهمية وجود مدرس حي
• مزايا الاعتماد على المعلم

LR 009: مراجعة (بإمكانك تحميله)

مساوئ عدم الاعتماد على المعلم

• مثل إظهار الازدراء لبوذا
• ولادة جديدة في العوالم الدنيا

LR 009: مساوئ عدم الاعتماد على المعلم (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة: الجزء الأول

• المعلمين المتورطين في سلوك غير أخلاقي
• مواجهة المعلمين
• المسؤوليات الأخلاقية للمعلمين

LR 009: سؤال وجواب 01 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة: الجزء الأول

• وجود العديد من المعلمين
• رؤية المعلم على أنه البوذا
• الولاء والتمجيد
• تحديد معلم الجذر

LR 009: سؤال وجواب 02 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة: الجزء الأول

• هل تأخذ الأديان نفس المسار
• اختيار المسار
• التوازن بين الاعتماد على التعاليم وخبرتنا
• تقدير واحترام الأديان والتقاليد الأخرى

LR 009: سؤال وجواب 03 (بإمكانك تحميله)

نظرًا لأن كل شيء نتعلمه وتقدمنا ​​على المسار سيعتمد على كيفية ارتباطنا بالمعلم ، فمن المهم جدًا تنمية علاقة جيدة. السبب في قولي هذا هو أن كل ما نتعلمه ، يأتي من خلال الدراسة مع شخص ما. بالطبع يمكننا قراءة الكتب. نحن نحب القراءة ، لكنني أعتقد أنه من المحتمل أن يكون لديكم جميعًا تجربة أن قراءة كتاب والاستماع إلى التدريس الشفوي هي تجارب مختلفة تمامًا. عندما تقرأ كتابًا ، لا يمكن للكتاب أن يجيب على أسئلتك ، والكتاب لا يقدم مثالًا لك ، ولا ينظر إليك مباشرة في عينيك. بينما عندما تكون لدينا علاقة فعلية مع معلم ، فإنها تصبح مختلفة تمامًا. تحصل على فكرة عما يعنيه النقل الشفهي. تصبح الأشياء أكثر قوة عندما تحصل عليها من شخص ما مباشرة. وبهذه الطريقة يأتي ما نتعلمه من المعلم ، وإذا أردنا تحقيق الإدراك ، فعلينا أن نتعلم. لذا فإن وجود مدرس مهم للغاية.

بدأنا الأسبوع الماضي نتحدث عن مزايا الاعتماد بشكل صحيح على المعلم. سأراجعها فقط ثم أكمل. الإيجابيات:

1. أصبحنا أقرب إلى التنوير ، أولاً لأننا نمارس ما يعلمه المعلم وثانيًا عن طريق صنعه الوهب بالنسبة للمعلم ، نجمع الكثير من الإمكانات الإيجابية. وهذا يشبه تلخيص النقطة برمتها إلى الأمر برمته. السبب في أننا نعتمد على علاقة جيدة مع المعلم وننميها هو أنه إذا كان لدينا الكثير من الاحترام للمعلم ، فسنضع ما يعلمه موضع التنفيذ. إذا لم يكن لدينا الاحترام ونحن مثل Joe Blow تمامًا ، فعندئذٍ ، كما هو الحال مع أي شيء آخر ، لن نقدره ولن نضعه موضع التنفيذ. لذا فإن بيت القصيد بالنسبة لنا هو الاستفادة من العلاقة من خلال وضع التعاليم موضع التنفيذ.
2. نحن نرضي جميع بوذا ، لأن المعلم مثل ممثل بوذا بالنسبة لنا.
3. كل القوى المؤذية وتضليل الأصدقاء لا يمكن أن تؤثر علينا ، لأننا نمارس بشكل جيد.
4. آلامنا¹ وينخفض ​​السلوك الخاطئ لأننا نتعلم من معلمنا ما يجب أن نمارسه وما يجب التخلي عنه. نحن نرى أيضًا مثالًا جيدًا لكيفية التصرف من معلمنا ، لذلك يقل سلوكنا السيئ.
5. نكتسب الخبرات التأملية والإدراك المستقر ، مرة أخرى من وضع التعاليم موضع التنفيذ.
6. لن نفتقر إلى المعلمين الروحيين في حياتنا المستقبلية. هذا أمر مهم للغاية - التحضير لحياة المستقبل - لأننا إذا قمنا بالكثير من العمل الآن ولكن بعد ذلك في حياتنا المستقبلية ، فإننا نلتقي المعلم مثل جيم جونز ، نحن في ورطة كبيرة. ثم يبدو الأمر وكأن كل شيء قضينا وقتنا نفعله الآن هو الخروج من النافذة. إذا قابلنا مدرسًا سيئًا ، فقد حصلنا عليه. لا يمكننا أن نقول ، "أوه ، لن أتبع معلمًا بعيدًا عن الحائط" ، لأنه انظر ، هناك العديد من الأشخاص الأذكياء الذين يتبعون المعلمين الموجودين خارج الحائط. كيف يمكننا أن نقول إننا لن نفعل ذلك؟ إذا كان لدينا هذا النوع من الكارما وعقلنا يفكر بهذه الطريقة ، يمكننا القيام بذلك. لهذا السبب من المهم جدًا أن تكون لديك علاقة جيدة مع معلم اخترناه كمدرس مؤهل حتى نجعل هذا الرابط الكرمي الآن وفي المستقبل ، حتى نتمكن من الاستمرار في الممارسة في المستقبل.
7. لن نأخذ ولادة جديدة أقل ، مرة أخرى ، لأننا نتدرب.
8. وبعد ذلك لتلخيص كل ذلك ، سيتم تحقيق جميع أهدافنا المؤقتة والنهائية.

الآن إذا لم ننمي علاقة جيدة مع المعلم ، بعبارة أخرى ، إذا لم يكن لدينا معلم ، أو إذا لم نبذل الطاقة لتطوير طريقة جيدة للاعتماد عليهم ، فإننا لا الحصول على تلك الفوائد الثمانية. من المثير للاهتمام التفكير ، "حسنًا ، إذا كانت لدي تلك الفوائد الثمانية ، فهل هذا أمر مرغوب فيه؟ وإذا لم أحصل على هذه الفوائد الثمانية ، فكيف ستكون حياتي؟ " يمنحك هذا طريقة لمعرفة مدى أهميته.

مساوئ الاعتماد غير اللائق أو هجر المعلم

ننتقل الآن إلى القسم الثاني هنا ، مساوئ الاعتماد غير السليم أو التخلي عن المعلم. لقد قلت سابقًا أنه إذا لم تكن لدينا علاقة جيدة مع المعلم الروحي، لا نحصل على تلك الفوائد الثمانية. هذا القسم يقول علاوة على ذلك ، إذا كانت لدينا علاقة سيئة مع معلمنا ، فسنواجه العيوب الثمانية. بالعلاقة السيئة أعني الأشخاص الذين يحتقرون معلمهم ، الذين يشوهون سمعة معلمهم ، الذين يغضبون ويبتعدون ، الذين يصرخون ويصرخون ويتخلون عن معلمهم. ترى هذا في كثير من الأحيان. قد يقع شخص ما في حب المعلم بجنون ، ولكن بمجرد أن يخبرهم المعلم بشيء لا يريدون سماعه ، وأن غرورهم لا تريد سماعه ، يغضبون من المعلم ويدوسون بعيدًا.

لقد رأيت هذا يحدث في كثير من الحالات. يدرس الناس مع شخص ما ، ويأخذونهم كمدرسين ، ويتعلمون منهم ، ثم في النهاية يتخلصون منهم كما نتخلص من قمامتنا - بموقف من الازدراء وعدم الاحترام. ثم يروون قصصًا سيئة وينتقدون وكل شيء من هذا القبيل. إذن فهذه ثمانية عيوب تظهر إذا فعلنا هذا النوع من الأشياء.

يظهر ازدراء لجميع بوذا

أولاً وقبل كل شيء ، يشبه إظهار الازدراء لجميع بوذا لأنه ، كما ناقشنا من قبل ، المعلم مثل ممثل عن البوذا لنا ، مما يسمح لنا بالاتصال بالتعاليم. لذا إذا رمينا المعلم بعيدًا ، يبدو الأمر كما لو أننا نرمي البوذا بعيدا.

ولادة جديدة في العوالم الدنيا

هذه واحدة من هؤلاء المحبوبين الذين نحب أن نسمعهم. هناك أوقات نغضب فيها من معلمنا على أي حال رغم أننا ما زلنا نحترمهم كثيرًا. لذا سألت أستاذي عن ذلك ، فقال إن هذه النقطة لا تتحدث عن تلك الأنواع من المواقف. تشير هذه النقطة إلى المواقف التي سئمت فيها حقًا وتتخلص من العلاقة: "لقد مررت بها مع هذا المعلم. هذا الشخص مليء بالقمامة! كافية!" وأنت فقط تغادر في كثير من الاشمئزاز. لا تنطبق هذه النقطة على الحالات التي تغضب فيها ، لكن لا يزال لديك أساس لعلاقة جيدة مع معلمك.

هذه عواقب وخيمة للغاية غير مرغوب فيها. ليس من اللطيف الاستماع إليه ، وكنت أفكر فيه وأحاول أن أفهم هذا بنفسي. كما كنت أخبرك آخر مرة ، أتساءل عما كنت سأفعله إذا لم أقابل أساتذتي. أفكر كيف كنت سأخلق باستمرار الكثير من السلبيات الكارما وأذيت نفسي والآخرين في هذا العمر. سأنتهي في العوالم الدنيا بالتأكيد في المستقبل وأن أكون بعيدًا تمامًا عن أي نوع من المسار الروحي. كان ذلك فقط من خلال مقابلة أساتذتي - أعطوني التعاليم ، وأظهروا لي كيف أفهم حياتي ، وماذا أفعل وما الذي أبحث عنه - بطريقة ما تمكنت من صنع شيء من هذه الحياة. على الأقل أنا قادر على القيام ببعض الاستعدادات للحياة المستقبلية ، وأتمنى في النهاية الوصول إلى مكان ما على طول الطريق. ولذا ، إذا فكرت في لطف أساتذتي في إفادة لي ، فإنهم بهذه الطريقة يكونون أكثر لطفًا من أي شخص آخر في العالم بأسره. إنهم أكثر لطفًا من والديّ ، من أعز أصدقائي ، لأنه لم يستطع أي شخص آخر في العالم أن يفيدني بنفس الطريقة التي استفاد منها أساتذتي. لذلك إذا ، مع كل هذه الفوائد التي تلقيتها ، سأقول ، "أنت مليء بالقمامة!" إذن يبدو الأمر كما لو أنك تلقيت الشخص الأكثر لطفًا معك في العالم كله في وعاء القمامة.

يمكنك أن ترى ما سيفعله ذلك بعقلك. في جهلنا ، نحن فقط ندير ظهورنا ونبتعد بالاشمئزاز والازدراء من الشخص الذي أفادنا أكثر مما يمكن لأي كائن آخر. ما هذا القول عن حالتنا الذهنية ، وماذا نفعل بأذهاننا عندما نفكر بهذه الطريقة؟ نحن ندير ظهورنا للشخص الذي يعلمنا الطريق إلى التنوير. نحن ندير ظهورنا للتنوير. من وجهة النظر هذه ، يمكنك فهم العواقب التي ستأتي. يبدأ في جعل بعض المعنى.

هل هذا منطقي بالنسبة لك بطريقة أو بأخرى؟ إذا لم يكن كذلك ، فما هي الصعوبة؟

أسئلة وأجوبة

[ردًا على الجمهور] نحن جميعًا قادرون على تقدير الأشياء إلى حد ما. لكن لا أحد منا قادر على تقدير كل شيء بشكل كامل ، لذلك نحصل على فائدة وفقًا لما نقدره. لكن الأمر ليس كذلك إذا كنت لا تقدرهم تمامًا ، فأنت مشدود. انها ليست التي. إنه يشير إلى المواقف التي تقدر فيها شخصًا ترى أنه جيد ، لكنك بعد ذلك تتركك الغضب تمسك بك تمامًا وتدير ظهرك تمامًا.

[ردًا على الجمهور] بدلاً من قول ما تقدره ، فإنك تحصل على هذا القدر من الفائدة ، وبقدر ما لا تقدره ، فإنك تنزل إلى أسفل ، ماذا لو قلنا قدر ما لا تقدره ، فأنت فقط لا تحصل على هذه الفائدة ، وبقدر ما تقلل من قيمتها وتنتقدها وتحتقرها ، فإنك تنخفض. هذا مختلف قليلاً. يمكنك أن ترى اختلافًا في الموقف إذا كنت جاهلاً أو إذا كنت تقوم بشيء ما بنشاط وبعقل عدائي للغاية. تمام؟

أعلم أن هذا موضوع صعب للغاية ، لذلك نحتاج إلى مناقشته.

الجمهور: ماذا نفعل عندما ينخرط معلمنا في ما يبدو لنا أنه سلوك غير أخلاقي؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): الآن ظهر هذا النوع من الأشياء عدة مرات ، وقد علق قداسته عليه لأنه أمر مهم. أولاً قال إنه من المهم جدًا اختيار مدرسينا جيدًا ، وأن نأخذ وقتنا في اختيار مدرسينا قبل اتخاذ القرار بأن "هذا الشخص هو معلمي".

ثم ، ثانيًا ، يقول إنه إذا فعل المعلم شيئًا يبدو لك أنه غير أخلاقي ، فعليك أن تنظر إليه. عليك أن تقول ، "هذا لا يتوافق مع الأخلاق البوذية." وإذا شعرت أن الاستمرار في وجود هذا الشخص سيقودك في الاتجاه الخاطئ لأنه بطريقة ما لا يقدمون مثل هذا المثال الجيد ، فهم يتصرفون بطريقة لا يبدو أنها تتماشى مع التعاليم ، ثم يقول قداسته ، بدلاً من انتقاد ذلك الشخص ، فقط ابق بعيدًا عنك.

أعتقد أن هذا تدريب جيد بالنسبة لنا لأنه عادةً عندما يقوم الأشخاص بأشياء لا نوافق عليها ، فإننا نحكم على الأمور ونقدها. لذا فهذه دعوة لنا لعدم إصدار الأحكام والانتقاد عندما لا نوافق على سلوك شخص ما ، ولكن بدلاً من ذلك ، فقط نحافظ على المسافة. يقول حضرته أيضًا أن تستمر في محاولة الحفاظ على احترامك لذلك الشخص على اللطف الذي أظهره لك ومقدار ما قدموه لك من مساعدة. ولباقيها ، فقط حافظ على مسافة بينكما. لست بحاجة إلى الانتقاد والنبذ ​​والقيل والقال وتصبح عدائيًا ومقاتلًا.

كان لدي صديق واحد كان لديه الكثير من الاحترام لمعلمه الذي تولى منه المبادرات. انتهى الأمر أن معلمه كان مدمنًا على الكحول. لقد صُدم صديقي لأن هذا لم يتناسب مع فكرته عن كيفية عمل ملف مُعلّم روحاني يجب أن يتصرف ، وقد بدا معلمه معًا تمامًا. وضعته في الكثير من الأزمات لفترة من الوقت. لذلك تحدثنا عن ذلك. تحدثنا عن القدرة على إدراك أن هذا الشخص كان لطيفًا معه. لقد قدمه إلى الدارما ، وإذا لم يقابل هذا الشخص ، لكان قد فعل من يعرف ماذا الآن. من خلال لطف هذا الشخص على الأقل التقى بالدارما. هذا اللطف لن يزول أبدًا. يمكنه دائمًا احترام واحترام هذا اللطف الذي حصل عليه. الجزء من معلمه الذي أصبح مدمنًا على الكحول ، يمكنه فقط وضع ذلك على الموقد الخلفي. لذلك فهو يحافظ على مسافة بينه وبين المعلم ، لأن التواجد مع المعلم لا يبدو مفيدًا له ، لكنه يفعل ذلك دون الشعور بالعداء والازدراء.

الجمهور: بدلاً من تجاهل الشخص أو التعامل معه بالعداء ، ألا يمكننا فعلاً مواجهته والتحدث معه بشأن ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا ممكن جدا. قال حضرته إنه إذا كان المعلم يتصرف بشكل غير لائق ، فيمكن للطالب أن يذهب إلى المعلم ويقول باحترام ، "نحن لا نفهم ما تفعله. يرجى شرح هذا لنا. هذا لا يساعد عقولنا ". المفتاح هناك هو أن عليك أولاً أن تتأكد من أن عقلك ليس غاضبًا. الذهاب إلى المعلم باحترام ومواجهته أمر يختلف كثيرًا عن الغضب والعدوان والنميمة والصراخ والصراخ. لذلك أعتقد أنه من الممكن بالتأكيد الذهاب إلى المعلم والسؤال. أعتقد أننا بحاجة إلى القيام بذلك خاصة في الغرب لأن المعلمين الآسيويين على وجه الخصوص لا يدركون حقًا حدودنا الثقافية. في بعض الأحيان نقول فقط ، "حسنًا ، هذا صحيح فاجرايانا، وهم البوذا، "لذلك نتخلى تمامًا عن جميع حدودنا الثقافية وشعورنا بالأخلاق. هذا ليس من الحكمة. أعتقد أننا بحاجة إلى التواصل مع المعلمين وإعلامهم بحدودنا - ما هو مقبول وما لا يتناسب ، ولكن القيام بذلك مع الاحترام لهم ، وليس بعقل ضار وناقد.

الجمهور: ربما يلتقي هذا المعلم مع الطلاب الذين ليس لديهم الكثير من الحدود الأخلاقية ، مما يعطي هذا المعلم الشعور بأنه يمكنهم فعل ما يريدون طالما أنه ليس ثقافة مضادة؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا جاء شخص ما على هذا النحو ، فهذه مشكلة ذلك الشخص. لكن من مسؤولية المعلم أيضًا الحفاظ على أخلاقياته وعود. إنه شيء ذو اتجاهين. في كل هذه الأشياء ، خاصة عندما يتحدثون عن الاعتداء الجنسي أو إساءة استخدام السلطة في مجموعات دينية مختلفة ، هناك شيئان هناك - سلوك كلا الشخصين. لذلك تقع على عاتق المعلم مسؤولية الحفاظ على أخلاقياته ، ومن مسؤولية الطالب الحفاظ على أخلاقياته.

حتى لو كان المعلم يجتمع مع مجموعة من الأشخاص الذين ليس لديهم الكثير من القيم الأخلاقية ، فلا يزال يتعين على المعلم تقييم أنفسهم ، فهل هذا لصالح هذا الطالب؟ حتى لو كان ذلك مقبولًا في تلك الثقافة ، فهل من المفيد لذلك الشخص أن يفعل ذلك؟ لأنه عندما تكون معلمًا لشخص ما ، فأنت مسؤول عن النمو الروحي لذلك الشخص ، لذا فإن كل ما تفعله في علاقته بهذا الشخص يجب أن يكون لمصلحته وليس لمصلحتك. عندما لا تكون أنت المعلم ، فهذا شيء مختلف تمامًا. ولكن عندما تكون مرتبطًا بصفتك مدرسًا وطالبًا ، فإنك تتحمل التزامات تجاه هذا الشخص بصفتك مدرسًا له.

[ردًا على الجمهور] لا يمكننا القول أنه في كل مرة يقوم فيها المعلم بذلك ، فإن هذا المعلم مخطئ ، لأن المعلمين المختلفين في مستويات مختلفة. قد يكون البعض بوذا. قد يكون البعض بوديساتفاس. ربما يفعلون أشياءً تتجاوز مفهومنا تمامًا ، لكن يمكننا القول ما إذا كان المعلم يتصرف بهذه الطريقة ، إذا لم يكن معلمنا الشخصي ، وكانوا يفعلون شيئًا بعيدًا عن الأنظار مع ربما تلميذهم ، نقول ، " حسنًا ، لا أعرف ما هو مستوى تفكير هذا الشخص - فقد يكون بوذا، قد يكونون البوديساتفا. لكنني أعلم أن هذا ليس المثال الخارجي للمعلم الذي أحتاج إلى اتباعه. أحتاج إلى اتباع معلم يتصرف خارجيًا مثل فلان ". وبهذه الطريقة أنت لا تنتقد هذا الشخص وتلقي باللوم عليه - لأن من يدري ، ربما يكون بوذا- لكنك تقول ، "أنا بحاجة إلى معلم يتصرف بطريقة مختلفة."

[ردًا على الجمهور] نعم ، هذا مثال على "نظرًا لأن عقلي مرتبك للغاية ، فأنا بحاجة إلى مدرس يتصرف بطريقة معينة." إذا كنت أتبع معلمًا من هذا القبيل ، فلن يكون هذا السلوك الخارجي مثالًا جيدًا بالنسبة لي. الآن ربما يفعل لشخص آخر. ربما بالنسبة لشخص آخر ، فإن حقيقة أن هذا المعلم مرتاح للغاية تفتح الطالب على الاستماع إليه ، وتفتحه على دارما بطريقة ما. من تعرف؟ الناس مختلفون الكارما. لكن يمكننا أن نقول لنا أن هذا السلوك غير مناسب.

الجمهور: هل من الجيد أن يكون لديك عدة مدرسين؟

مركز التجارة الافتراضية: من الجيد أن يكون لديك عدة مدرسين. لديك معلم واحد وهو ما نسميه معلم الجذر أو الجذر المعلم. هذا مثل معلمك الرئيسي. ثم لديك مدرسون آخرون تدرس معهم ، وهذا ليس متناقضًا على الإطلاق. بمعنى آخر ، إذا انتقلت إلى سان فرانسيسكو وقابلت مدرسًا آخر ، فلن تضطر إلى التخلي عن معلميك الذين يعيشون في أي أجزاء أخرى من العالم. إنها فقط تضيف إلى علاقاتك. مع نفسي ، على سبيل المثال ، أرسلني مدرس الجذر الخاص بي للدراسة مع مدرسين آخرين. لذا أضفت معلميك. ومع بعض أساتذتي ، لم أرهم منذ سنوات وسنوات ، لكنهم ما زالوا أساتذتي. الأمر ليس مثل ، "حسنًا ، أنت أستاذي فقط عندما أكون بالقرب منك ، وبمجرد أن أكون بعيدًا ، لم تعد أستاذي." يبدو الأمر كما لو كنت تتزوج شخصًا ما ، حتى لو كنت منفصلاً جسديًا ولم تراه ، فأنت لا تزال متزوجًا.

هذا موضوع صعب ، ولهذا السبب أتجرأ على القفز إليه. [ضحك] لكنني أعتقد أنه من الجيد أن نتحدث عن ذلك ، لأنني أثناء سفري في أنحاء أمريكا ، هذا هو أحد الموضوعات التي أجد الناس أكثر حيرة بشأنهم. ارتباك هائل حول هذا الموضوع.

الجمهور: عندما يقوم المعلم بالتدريس ، من الأسهل رؤيتها على أنها ملف بوذا، ولكن عندما يعيشون حياتهم اليومية ، يكون ذلك صعبًا للغاية. فهل هو مطلوب فعلاً أن نفعل ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: لست متأكدًا من أنها مسألة مطلب ، ولكن ربما ما يمكننا فعله هو أن نسأل أنفسنا ، "هل سيكون من المفيد رؤية المعلم باعتباره بوذا، حتى في الأوقات التي لا يقومون فيها بالتدريس؟ " الآن أولا….

[فقد هذا الجزء من التدريس بسبب تغيير الشريط]

…. إذا كان معلمك يتصرف بطريقة لا تتوافق مع ما تود رؤيته في المعلم ، فحاول تغيير هذا الموقف لرؤيته بطريقة أخرى بحيث لا يزال بإمكانك احترام المعلم. على سبيل المثال ، ماذا نفعل إذا رأينا معلمنا يتحدث بقسوة شديدة وإهانة لشخص ما؟ يمكننا أن ندخل في أذهاننا السلبية "لماذا يفعلون ذلك؟" وننتقد جميع الأمور كما نفعل عادةً. لكن بدلاً من ذلك ، يمكننا أن نقول فقط ، "إنهم يظهرون لي كيف أبدو عندما أتصرف بهذه الطريقة." بهذه الطريقة ، ما تفعله هو أنك تأخذ هذا الموقف وتستخدمه كشيء يمكنك التعلم منه. بهذه الطريقة يساعدك. هذا أكثر إنتاجية بكثير من الدخول في موقفنا المعتاد في إصدار الأحكام. هذا في الواقع شيء يمكننا فعله مع الجميع. لا يجب أن يكون الأمر مع معلمنا فقط. عندما ترى أي شخص يفعل شيئًا تعتقد أنه سلوك سيء ، فكر ، "هذا ما أبدو عليه عندما أفعل ذلك."

[ردًا على الجمهور] بالتأكيد. بالتااكيد. إنه إدراك أنه قد يكون هناك الكثير مما يحدث ولا يمكننا رؤيته. ربما يفعلون ما يفعلونه لسبب محدد للغاية لا ندركه تمامًا. لذا كما قلت ، ابق منفتحًا على الموقف. ما يحدث عادة ، وما نفعله مع معظم الناس ، هو أن يقوم أحدهم بشيء ما ، ونقوم بإسقاط الحافز الذي سنحصل عليه إذا كنا نفعل ذلك ، ثم ننتقد. لكننا لا نعرف ما هي دوافعهم ، أليس كذلك؟ لذا كما قلت ، ابق مفتوحًا على الأقل ، أو اذهب واسألهم.

[رداً على الجمهور] بالضبط. أرى هذا في تفكيري الشخصي. عندما أستطيع التفكير في الصفات الجيدة لشخص ما ، خاصة معلمي ، أو الصفات الجيدة لأي شخص ، فإن هذا يجعلني أكثر تقبلاً للتعلم منهم. عندما أركز على صفاتهم الجيدة ، فأنا أقدر ما يفعلونه ، وأنا منفتح على التعلم منهم. لكن في اللحظة التي أترك فيها عقلي يدخل في صفة سلبية واحدة ، يصبح من الصعب الانفتاح عليها. نظرًا لأن عقولنا تحكمية للغاية - بحيث يمكننا رؤية 10 صفات جيدة ، ومع ذلك فنحن نركز على واحدة سلبية - فنحن فقط ننتقد وننتقد. من خلال القيام بذلك ، فإننا نمنع أنفسنا تمامًا من الانفتاح على كل المزايا التي يمكن أن نحصل عليها من الصفات العشر الجيدة لماهايانا المؤهل المعلم الروحي. هذا ينطبق على الجميع ، ولكن يمكنك رؤيته بوضوح شديد فيما يتعلق بمعلمك. عندما يفعل معلمك شيئًا يزعجك ، في المرة القادمة التي يأتي فيها معلمك ويجلس للتدريس ، لا يمكنك حتى الاستماع ، لأنك تجلس هناك وتقول ، "حسنًا ، لقد كان متحيزًا. كان لديه هؤلاء الأشخاص في غرفته للتراجع. لم يسألني. إنه متحيز مع تلاميذه ". إنه يجلس هناك يقدم هذا التدريس الرائع والرائع ، لكن لا يمكنك رؤيته لأنك عالق جدًا في "هذا الشخص متحيز." ما نحاول قوله هو ، "أنا حقًا حساس تجاه الأنا ، وأريد أن أكون قائدًا كبيرًا." وربما السبب الكامل وراء إهمالنا هو أننا نلاحظ مدى استيعابنا ، حتى نواجه غيرتنا وتملكنا! هذا مثال واحد.

أحد أساتذتي ، غالبًا ما كان يفعل أشياء معينة ، ولا أفهم سبب قيامه بهذه الأشياء. ليس الأمر أنه يفعل شيئًا ضارًا ، إنه فقط أنني لا أستطيع فهم طريقته الكاملة في التعامل مع شيء ما. كنت سأقترب منه بطريقة أخرى. وكان الأمر يسبب لي الكثير من الصعوبة لفترة من الوقت ، وبعد ذلك كان علي أن أقول ، "انتظر. تختلف طرق التعامل مع الأشياء باختلاف الأشخاص. قد لا أفهم ما يفعله. قد لا تكون محاولة تقليده أفضل شيء بالنسبة لي ، بمستوى فهمي الحالي ، لكن لا يمكنني أن أتوقع أن يتصرف الجميع بالطريقة التي أريدهم أن يتصرفوا بها ويتعاملوا مع المشكلات بالطريقة التي سأتعامل بها مع المشكلات ". وبطريقة ما ، من خلال العمل المؤلم مع هذا ، جعلني أفتح ذهني على حقيقة أن الآخرين يقومون بالأشياء بشكل مختلف عن الطريقة التي أفعلها. وأنها يمكن أن تكون طرقًا جيدة لفعل الأشياء! [ضحك] حتى لو لم أفهم فوائد القيام بالأشياء بالطريقة التي يقومون بها ، يجب أن أتركها. لذلك وجدت شخصيًا أنه في محاولتي دائمًا الحفاظ على موقف إيجابي تجاه معلمي ، فإن ما يفعله هو أنه يجعلني دائمًا أدق رأسي بجدار تصوراتي المسبقة.

الولاء والتمجيد

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، هذا هو الشيء الصعب لأنك تريد أن يكون لديك هذا النوع من الثقة في معلمك وانفتاح قلبك تجاهه ، ولكن ليس بدون تقصي. كلمة "التفاني" هي كلمة صعبة لأنه في بعض الأحيان في التفاني نحصل على عاطفي شديد. وأرى هذا في بعض الأحيان.

يكرس الناس شخصية معلمهم - هذا المعلم هو البوذا، هذا المعلم لطيف جدًا - لدرجة أنهم تجاهلوا التعاليم التي يعطيها المعلم. إنهم مشغولون جدًا بكونهم مفتونين بهذه الشخصية الكاريزمية الرائعة لدرجة أنهم يتجاهلون ما يقوم المعلم بتدريسه بالفعل. لذا فهو خط رفيع للغاية. الغرض الأساسي من امتلاك هذا الشعور المذهل بالثقة والإيمان هو أن نطبق ما يعلمونه - وهذا هو الغرض كله! ليس فقط تمجيد شخص ما لأننا نحب تمجيده.

هذه هي الحيلة في الغرب. بعض الناس يمجدون معلميهم فقط لأن ذلك يجعلهم يشعرون بالرضا. وذلك عندما تدخل في كل هذه الرحلات الملكية والغيرة حول المعلم. "هذا الشخص مقدس جدًا ، لذلك سأغسل أطباقه. لا تطلب مني غسل أطباق أي شخص آخر ؛ لا أريد أن أفعل ذلك لهؤلاء الأشخاص المخيفين! لكن ال المعلمأطباق - إنها مقدسة ، إنها مباركة! " ولذا فهم يدخلون في ذلك لأنهم أكثر ميلًا إلى هذا الإخلاص لأنه يجعلهم يشعرون بالرضا. لكن هذا ليس ما يعنيه الاعتماد على المعلم. يتعلق الأمر بالتعرف على صفات المعلم حتى نحاول أن نتبع مثالهم ونحاول تطبيق ما يقولونه. لذا إذا كان لديك إخلاص لمعلمك ، فلا بأس أن تغسل أطباق معلمك ، لكنك أيضًا تغسل أطباق شخص آخر ، لأن ما هي التعاليم؟ ما هو تعاليم بوذا حول؟ يتعلق الأمر بالتواضع. لذلك هذا خط رفيع جدا.

الجمهور: هل يجب أن يكون مدرس الجذر هو الشخص الذي أوصلنا أولاً إلى الدارما ، أم هل يمكن أن يكون مدرسًا نلتقي به لاحقًا على المسار؟

مركز التجارة الافتراضية: يمكن أن يكون إما. قد يكون الشخص هو الذي أدخلك إلى الدارما ، لأنه في كثير من الأحيان يكون هذا الشخص هو الشخص الذي تشعر بارتباط قوي معه منذ أن أدخلك فيه. أو قد تشعر بعلاقة أقوى مع شخص قابلته لاحقًا ، ويمكن أن يكون هذا الشخص هو معلمك الأساسي. ولكن حتى عندما يكون لديك العديد من المعلمين ، فإن الفكرة تكمن في رؤيتهم جميعًا على أنهم مظهر من مظاهر البوذا. بمعنى آخر ، إنهم لا يتعارضون مع جهودهم لإرشادك. إنهم جميعًا يتعاونون في جهودهم لإرشادك.

الجمهور: هل كل الأديان تؤدي إلى نفس النتيجة؟

مركز التجارة الافتراضية: هنا سأطرح بعض الأسئلة. لن أعطي أي إجابة دقيقة. لكن هذا هو السؤال الذي أعتقد أننا بحاجة إلى فحصه. بالتأكيد جميع الأديان هي لصالح الكائنات الحية. بالتأكيد. بالتأكيد كل الأديان تتحدث عن السلوك الأخلاقي. كلهم يتحدثون عن الحب والرحمة. لذلك في هذا الصدد ، لديهم جميعًا عناصر نحتاج بالتأكيد إلى ممارستها. لا يهم ما إذا كان يسوع قال ، "كن لطيفًا" أم لا البوذا قال ، "كن لطيفا." إنها ليست مسألة من قالها ، بل ما قيل ، وإذا كان شيئًا مهمًا ، فلا يهم أي تقليد ديني خرج ؛ إنه شيء نحتاج إلى ممارسته.

الآن ، فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان كل تقليد ديني يحتوي على جميع العناصر المختلفة اللازمة لتوجيه شخص معين إلى حالة استنارة كاملة ، نحتاج إلى النظر إلى ذلك على مستوى أعمق بكثير. كل دين لديه الكثير من الأشياء المفيدة ، هذا أمر مؤكد. سواء كان لديهم كل عنصر واحد ضروري لتحقيق الاستنارة - فهذا يحتاج إلى مزيد من الفحص.

بشكل عام يمكننا القول أنه من أجل التنوير ، نحتاج إلى شيئين أساسيين. الأول هو النية الإيثارية. بعبارة أخرى ، الرغبة في الاستنارة لمنفعة جميع الكائنات الحية. بالاقتران مع تلك النية الإيثارية ، نحتاج إلى كل جانب الأسلوب من المسار. بعبارة أخرى ، جميع التعاليم حول كيفية تجميع الإمكانات الإيجابية بالضبط ، وجميع التعاليم عن الكرم والصبر وما إلى ذلك.

ثانيًا ، نحتاج أيضًا إلى جانب الحكمة من المسار. نحن لا نحتاج فقط إلى جانب الأسلوب مع نية الإيثار ، بل نحتاج في المقام الثاني إلى جانب الحكمة من المسار. هذه هي تعاليم فراغ الوجود المتأصل. لماذا نحتاج إلى جانب الأسلوب وجانب الحكمة؟ عندما نصبح بوذا، نحقق أ بوذاالصورة الجسدي و بوذاعقل. يمكّننا جانب الأسلوب من المسار بشكل أساسي من تفعيل البوذاالصورة الجسدي. جانب الحكمة من الطريق هو سبب وصولنا إلى البوذاعقل.

في هذا الصدد ، نتحدث أيضًا عن مجموعتين - مجموعة الإمكانات الإيجابية وجمع الحكمة. يشير جانب الأسلوب من المسار إلى نية الإيثار. نحن نجمع الإمكانات الإيجابية عندما نقوم بأعمال بنية إيثارية ، وبهذا ، نخلق سببًا لتحقيق الجسدي من بوذا. ثم لدينا جانب الحكمة من الطريق ، الحكمة التي تدرك فراغ الوجود المتأصل. من خلال التأمل في ذلك ، نكمل جمع الحكمة ونصل إلى أ بوذاعقل.

الآن ما يتعين علينا التحقق منه هو ما إذا كانت التقاليد الأخرى بها هذين العنصرين. لا يهم ما إذا كانوا يستخدمون نفس اللغة أم لا - إنها ليست شيئًا من اللغة ، ولكن المعنى - هل لديهم هذين المعنيين؟ هل يعلمون النية الإيثارية لتصبح بوذا لمنفعة الآخرين ، وهل لديهم تعاليم عن فراغ الوجود المتأصل؟ لذلك نحن بحاجة إلى فحص أي دين معين لمعرفة ما إذا كان لديهم هذين العنصرين. إذا كان لديهم كلاهما ، فسيتيح لنا ذلك ، باتباع ذلك ، إنشاء سبب لـ البوذاالصورة الجسدي والعقل. إذا كان لديهم بعض التعاليم حول كليهما ولكن ليس التعليم الكامل ، فإن التعاليم التي لديهم حتى الآن ، هذا جيد ، ويجب أن نمارسها ، لكن ربما لا تحتوي على كل ما هو مطلوب لتصبح مستنيرًا.

إذن هذا ما نحتاج إلى التحقق منه ، وليس إلقاء نظرة على كلمات التعاليم الأخرى ، ولكن لمعرفة معانيها الحقيقية الكامنة.

أنت تهز رأسك. ما الذي يسبب لك صعوبة؟

[ردًا على الجمهور] هذا هو الفرق بين الكلمات ومعنى الكلمات. أنت محق تمامًا. من المحتمل أن تؤطر الأم تيريزا المسار بمفردات مختلفة تمامًا عما كنا نفعله. ما يتعين علينا القيام به هو النظر إلى ما وراء الكلمات التي تستخدمها الأم تيريزا أو البوذا استخدم واسأل ما معاني تلك الكلمات. ما هي حقا معاني الكلمات؟ ما هي هذه الكلمات حقا؟ وإذا كانت المعاني التي تحصل عليها الكلمات هي نفسها ، فإن المسارات هي نفسها. إذا كان المعنى الذي تحصل عليه الكلمات مختلفًا ، فإن المسارات مختلفة. هذا يتطلب الكثير من التحقيق من جانبنا. من الواضح أن الأديان المختلفة لها كلمات مختلفة ، لكن ما الذي تعنيه حقًا بهذه الكلمات؟ لذلك ، على سبيل المثال ، هناك بوذي لجأ إلى البوذا، لكنهم ينظرون إلى البوذا كمبدع في الخارج يمنحهم البركات. هذا الشخص ، رغم أنهم يقولون إنهم اللجوء في ال البوذا، فهم لا يمتلكون حتى فهمًا صحيحًا لمن البوذا هو.

مثال آخر. إنك تستخدم كلمة "الله" وتقصد ب "الله" الخالق. ولكن يمكن لشخص ما أيضًا أن يستخدم كلمة "الله" ويكون لها معنى مختلف تمامًا. كل مسيحي تتحدث إليه له معنى مختلف لكلمة "الله". يعتمد الأمر إلى حد كبير على المعنى الفردي لذلك الشخص لكلمة "الله" ، وما هو المعنى الفردي لذلك الشخص لكلمة "نعمة". إذن مرة أخرى ، إنها ليست الكلمات ، لكن ماذا يعني الشخص بالكلمة؟ ما الذي يحاولون إدراكه؟

الجمهور: إذن أنت تقول إن بعض الأديان لن تجعلك تنعم بالبوذية؟

مركز التجارة الافتراضية: هل قلت ذلك؟ أن بعض الأديان لا تستطيع الوصول إليك؟ اعتقدت أنني طرحت سؤالاً - يجب علينا تحليل ما إذا كانت جميع الأديان تتمتع بهذه الصفات. كنت أطرح هذا السؤال وأقول إننا بحاجة إلى التحقيق في ذلك. لم أكن أصل إلى نتيجة. أطرحه كسؤال لأنني لا أفهم الفلسفات العميقة للأديان الأخرى. أنا لست في وضع يسمح لي بإصدار حكم سواء كان لديهم كل تلك الخطوات أم لا. أنا لا أفهم البوذية تمامًا ، ناهيك عن التظاهر بفهم الفلسفات العميقة للأديان الأخرى! لذلك يجب أن أطرحه كسؤال لأنني لا أعرف. لكنه سؤال أعتقد أنه يتعين علينا النظر فيه. لأنه من السهل جدًا أن تقول ، "إنهم يعلمون تعاليم مختلفة. هذا هو الأفضل والآخر خطأ ". كما أنه من السهل جدًا أن تقول ، "حسنًا ، كلهم ​​واحد وكلهم يذهبون إلى نفس الشيء." يمكننا الوصول إلى أي من الاستنتاجين دون فهم أي شيء عن أي دين. لذلك أعتقد أن هذه دعوة لنا لمحاولة فهم ما يحدث بالفعل على مستويات أعمق. لذلك أنا أطرح أسئلة. أنا لا أتوصل إلى استنتاجات.

الجمهور: كيف يتعامل كل شخص بعينه مع هذا المجال الضخم الكامل للعديد من الأديان لكي يستخلص منهم جميعًا بعض التوجيهات ليأخذوها في حياتهم؟

مركز التجارة الافتراضية: إنه ذو وجهين ، لأنه يبدو أنه من أجل اختيار مسار ، يجب أن يكون لدينا فهم كامل له ، لكننا لا نفعل ذلك. ويبدو أن البديل الآخر هو قبول ما يقوله شخص آخر واتباعه.

أعتقد ، على مستوى ما ، أن ما يحدث ربما يكون مزيجًا من الأمرين. أنت تتحقق من الأنظمة المختلفة ، وقد تجد في نظام واحد أن إطارها وطريقتها في النهج تتماشى معك بشكل أفضل ، فهي أكثر منطقية بالنسبة لك ، على الرغم من أنك لا تفهمها بشكل واضح وكامل. وبالمثل ، يبدو أن هناك أشخاصًا يمارسونها ، عندما تنظر إليهم ، تعتقد ، "جي ، أود أن أذهب إلى حيث هم ذاهبون. يبدو أنهم في مكان ما ". وهكذا تقفز نوعًا ما ، على الرغم من أنك لا تفهم كل شيء تمامًا. هذا هو الوضع. علينا أن نجربها ، ونرى إلى أين تتجه ، وطوال الوقت ، أعتقد ، أن نكون مدركين للغاية ونحاول زيادة حكمتنا. لأنه صحيح ، ليس لدينا فهم كامل لكل نظام. ليس على هذا الأساس الذي نقرره. يبدو الأمر كما لو كان لدينا بعض الفهم ، ومهما كان ما نفهمه ، فقد فعل شيئًا لنا يجعلنا نرغب في الاستمرار في هذا الاتجاه.

شخصيًا ، إذا نظرت إلى تطوري الخاص ، فقد واجهت صعوبة في التعامل مع الكثير من لغة ومقاربات الديانات الأخرى. ثم بطريقة ما عندما التقيت البوذية ، حقيقة أن البوذا أشار بوضوح إلى أن الجشع والكراهية والأنانية كانت جوهر المشكلة ، ولم أستطع الهروب بمجرد النظر إلى ذلك. لم تكن هناك طريقة ممكنة لإنكار أن أنانيتي كانت جوهر المشكلة. لم أستطع التذبذب في طريقي للخروج من ذلك. وهكذا اعتقدت بطريقة ما البوذا لديه شيء هنا ، لأنه حدده حقًا بطريقة سمرتني. مع كل الأديان الأخرى ، يمكنني التذبذب ، ويمكنني أن أقول ، "لكن ، لكن ، لكن ..." لكن ليس هذا! لذلك واصلت الذهاب والتعلم والتعلم والتعلم. لكن أثناء قيامي بذلك ، أحاول أيضًا أن أفهم ما الذي تصل إليه البوذية ، وما هو هذا الفراغ الذي من المفترض أن ندركه؟

[ردًا على الجمهور] انظر ، هذا هو الشيء الصعب في الكثير من القصص. على سبيل المثال ، هناك قصة هذا الشخص الذي روايه البوذا لتنظيف الفناء - يمسح جانبًا واحدًا ، ثم يمسح الجانب الآخر ، ثم ينظف هذا الجانب مرة أخرى ، إلخ. في النهاية أصبح أرهات. إذا سمعنا هذه القصة وبدأنا في التفكير في أن كل ما علينا فعله هو الاستمرار في تنظيف الفناء وسنصبح أرهات ، فهذه نتيجة خاطئة. هذا ما يفعله عقل ذلك الشخص عندما كان يكتسح الفناء. يمكن للناس اكتساح الساحات مع وجود العديد من الأشياء المختلفة التي تدور في أذهانهم.

[ردًا على الجمهور] يعتمد الأمر أيضًا على الحياة السابقة للشخص ، وما كان يفعله في حياته السابقة ، وما كان يتأمل فيه في حياته السابقة. قد يكون لدينا شخص واحد كان في العوالم الدنيا منذ 50,000,000 دهور وآخر كان متأملاً لا يُصدق طوال الخمسين حياة الماضية. قد يكون كلاهما يكتسح الفناء ، لكن فهمهما لما يحدث قد يكون مختلفًا تمامًا.

الجمهور: إذن ما تقوله هو ، الكلمات ليست ذات صلة ، والسياق غير ذي صلة ، وكل شيء غير ذي صلة باستثناء ما هو في العقل ، وهو أعمق بكثير ، والنية الإيثارية وفهم الفراغ.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. بغض النظر عن الكلمات التي تستخدمها ، بغض النظر عما تفعله جسديًا ، هذه العناصر ، هذه الإدراكات الداخلية ، هذه حالات عقلية لا يمكن رؤيتها بالعين. هذه الأشياء يجب أن تكون موجودة.

الجمهور: من ناحية أخرى ، علينا أن نقول أنفسنا لتتناسب مع نظام هذا الدين وفقًا لقواعده وأنظمته وطرق القيام بذلك ، ويبدو أن ذلك يتجه من أعلى إلى أسفل. من ناحية أخرى ، نحن فرد نسير على الطريق ، ونختبر وننمو. يبدو بطريقتين مختلفتين. كيف يمكن للمرء التوفيق بين هذين؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد مرة أخرى أنه يجب أن يكون مزيجًا من الاثنين. إذا كان الأمر من أعلى إلى أسفل ونحاول تشكيل أنفسنا لتتوافق مع صورة ما نعتقد أننا سنصبح عليه ، فلن يكون هناك أي تغيير شخصي عميق في الداخل. من ناحية أخرى ، إذا أزلنا من وجهة نظرنا فكرة عن وجهتنا ، ونحن منفتحون فقط على الحب والضوء ، فسنسبح هكذا. لذلك أعتقد أنهما شيئان. أولاً ، لدينا فكرة عن وجهتنا بناءً على حقيقة أن الأشخاص الآخرين الذين يبدون جميلين معًا يبدو أنهم قد وصلوا إلى مكان ما بهذه الطريقة. الشيء التالي هو أن نطور ذلك في أنفسنا. يجب أن يكون الكشف عن ذلك في أنفسنا. لذا لتلخيص الأمرين: التوجيه من أولئك الأكثر تقدمًا منا ، واكتساب خبرتنا الخاصة به بحيث يصبح داخلنا.

تقدير الأديان الأخرى

شخصيًا ، وجدت أنني أصبحت أقدر التقاليد الدينية الأخرى كثيرًا منذ أن أصبحت بوذيًا. قبل أن أكون بوذيًا ، نظرت إلى المسيحية ولم أتمكن من إخراج رأس أو ذيل من عبادة رجل ينزف على الصليب. نظرت إلى ذلك ، وفكرت ، "هذا محزن!" الآن ، من وجهة نظر بوذية ، بالنظر إلى حياة يسوع ، أفهم الكثير مما كان يحدث ، ويمكنني أن أنظر جيدًا إلى حياته ووصفها من البوديساتفا وجهة نظر. لا أعرف ، لكن ربما يتفق بعض المسيحيين مع الطريقة التي أصف بها الأمر. قد يخبرني بعض المسيحيين أنني كنت مخطئًا. هذا حقًا غير ذي صلة. الشيء المهم هو أنه من وجهة نظري ، يبدو الأمر أكثر منطقية بالنسبة لي. لأن الشيء مع أي شيء واحد ، يمكنك أن تنسب إليه العديد من المعاني المختلفة. وهذا مثير للاهتمام.

أرسلت لي سيدة التقيت بها في دارامسالا كتابًا عن كيفية إدارة منزل يهودي تقليدي. كنت أقرأه. في الشريعة اليهودية ، هناك ، على ما أعتقد ، 613 وصية قالها الله ، وهي تمر وتصف كيف تعيش هذه الوصايا في حياتك اليومية. في قراءة هذا ، يجعلني أفكر كثيرًا في تقليد الفينايا التي لدينا في البوذية. عند قراءة هذه القوانين حول القيام بذلك وعدم القيام بذلك ، أجد نفسي في مواجهة نفس الأسئلة من حيث تقليد الفينايا ومن ناحية اليهودية. انا دائما اريد ان اعرف لماذا لا يهمني ما هو النظام. إذا قالوا لي فقط ، "افعل هذا" ، فسيواجه عقلي مشاكل حقيقية مع ذلك. كما كان من قبل عندما كنت طفلاً يهوديًا ، كنت دائمًا أسأل ، "لماذا؟" الآن كبوذي ، أذهب إلى معلمي ، "لماذا يجب أن أفعل هذا؟" أحاول أن أفهم ما هو الغرض من القوانين ، بالنظر إلى أي دين. عند قراءة وجهة نظرها حول سبب احتفاظها بوصاياها ، وما هي القيمة التي تقدمها لها ، أرى نفسي أتحقق من ذلك ، "حسنًا ، هل احتفظت بوصاياي تقليد الفينايا لها نفس القيمة بالنسبة لي ، أو هل لدي سبب مختلف للاحتفاظ بها تقليد الفينايا؟ " لكن الأمر نفسه ينطبق على الأديان المختلفة التي لديها قوانين أو قواعد وكيف أتعلق بذلك؟

[رداً على الجمهور] البوذا تحدث أيضا في سياق ثقافي. مثلما أحاول ، بصفتي bhikshuni ، أن أتدرب تقليد الفينايا في القرن العشرين واضطرارها للتعامل مع الاختلافات الثقافية ، بنفس الطريقة ، هذه المرأة ، كيهودية ، تحاول التعامل مع الأشياء التي قيلت قبل 20 عام وتحاول ممارستها.

احترام التقاليد الأخرى مع إدراك الاختلافات

كما يقول قداسته دائمًا ، هذا حقًا ، إذا كنت تمارس ما تريده….

[فقد هذا الجزء من التدريس بسبب تغيير الشريط]

…. ثم ، سوف تقدر أي تعليم يساعد بأي شكل من الأشكال أي كائن على الاقتراب من التنوير. وبهذه الطريقة نحترم تعاليم الديانات الأخرى. هذا لا يعني بالضرورة أننا نحترم كل تعاليم دين آخر ، لكن الأشياء التي تقود الممارسين بالتأكيد على طريق جيد هي أشياء يجب احترامها.

فقط لجعل مثال واحد على هذا. عندما كنت في فرنسا ، أقمنا صداقات مع مجموعة من رجال الدين ، راهبات سانت كلير. اعتدنا على زيارتهم في كثير من الأحيان. لقد ساعدني حقًا في تنمية احترامي للمسيحية. ثم وقعت حادثة واحدة جعلتني أفكر وأحترم حقًا مكان وجود البوذية. كنا نتناول العشاء في يوم من الأيام. خرجت إحدى الراهبات لإحضار طبق آخر من الطعام ، وكانت هناك حشرة. قالت ، "أوه ، هناك هذا الخطأ." استيقظت مع منديلي لأذهب لألتقط الحشرة وأخرجها للخارج. لكن قبل أن أتمكن من النهوض ، جاءت الراهبة الأخرى وضربتها. ثم فكرت ، "آه ، هذا فرق. هذا فرق ". ذهبت المسيحية إلى حد عدم قتل البشر. بالتأكيد هذا جيد. انا احترم هذا. لكنهم لم يقفزوا إلى الحشرات….

[توقف التسجيل]

1. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩