Gomchen Lamrim 評論：平靜

• 舍的定義和優點
• 鎮定如何幫助我們度過困境
• 識別煩惱並應用解毒劑以保持更平衡的心態
• 兩種生成方式 菩提心 以及為每個人培養的平靜類型
• 指導 冥想 培養平等心

貢欽 拉姆林 71 評論：平靜（下載)

沉思點

在培養平等心時，這些是要考慮的要點 之前 做自我與他人的平等交換 冥想:

實現依賴於自我觀點的平等心：

1. 既然所有有限的生命都是我們無數生以來的父母、親人、朋友，感覺有些近而有些遠是沒有意義的； 這個是朋友，那個是敵人； 歡迎一些人，拒絕另一些人。 想想畢竟，如果我在 10 分鐘、10 年或 10 次生命中沒有見到我的母親，她仍然是我的母親。 所以現在把一個朋友、一個敵人和一個陌生人帶到腦海中。 想一想，在過去的生活中，他們是我們的父母、親戚和朋友。 他們以關懷和愛護，珍惜我們。
2. 然而，有可能就像這些生命幫助了我一樣，有時它們也傷害了我。 比起他們幫助我的次數，他們幫助我的數量，他們所造成的傷害是微不足道的。 所以，親近的人歡迎，疏遠的人拒絕，是不妥的。 因此，讓您想起您認識的人，並在您的腦海中列出您受到傷害的時間，然後列出您被幫助的時間。 感受一下這個。
3. 我們肯定會死，但我們死的時間是完全不確定的。 例如，假設你明天被判處死刑。 利用你的最後一天生氣並傷害某人是荒謬的。 通過選擇微不足道的事情，我們將利用最後的機會在最後一天做任何積極和有意義的事情。 所以記住有一天你很生氣並打算報復。 想想那個心是什麼樣子，然後想想如果你那天死了，你下一次重生會是什麼。

實現依賴於他人觀點的平等心：

1. 我們記得我不想受苦，無論我有多少幸福，我都覺得不夠。 絕對其他人也是如此。 從小蟲子向上的所有眾生都希望快樂，永遠不要受苦或遇到問題。 所以拒絕一些而歡迎另一些是不恰當的。 再一次，想起一個朋友、一個敵人和一個陌生人，並與他們每個人都有同樣深切希望快樂而不受苦的事實聯繫起來。 並意識到並不是每個人都具有相同的技能和理解幸福是什麼，採用和放棄什麼來增加幸福和減少痛苦。 將自己與這三個人聯繫起來，看看他們和我一樣。
2. 想像一下，你去商店買了雜貨。 你帶著滿滿一車的雜貨走出門，那裡有一家人要食物。 當他們的飢餓感和對食物的需求都相同時，你會考慮給其中一個而不是另外兩個給一些食物嗎？ 所以同樣地，我們都想要幸福，我們都被無知所污染，所以我們都是一樣的。 為什麼我們會拒絕一些，讓他們遠離，並歡迎其他人靠近？
3. 假設有 10 個病人。 他們在悲慘方面都是平等的。 為什麼我們會偏愛某些人，只對待他們而忘記其他人？ 同樣地，所有眾生都因各自的煩惱和陷入輪迴的普遍問題而苦惱。 所以他們是一樣的。 為什麼我們會拒絕一些遙遠而遙遠的，而歡迎其他近在咫尺的？

實現依賴於最深刻觀點的平等心：

1. 我們思考，由於我們的困惑，我們如何將對我們好的人標記為真正的朋友，將傷害我們的人標記為真正的敵人。 然而，如果它們以我們標記它們的方式被確定為存在，那麼 佛 他自己也會這樣看待他們，但他從來沒有這樣做過。 因此，請記住與您有困難的人。 找出原因。 然後問自己，“這就是這個人的全部嗎？” 你能對你在那個人身上看到的其他品質敞開心扉嗎？
2. 如果有限的存在被確定為真正存在於我們所理解的朋友和敵人的類別中，他們將永遠保持這樣。 想起一個從陌生人變成朋友，從敵人變成朋友，或者從朋友變成陌生人的人。 沒有什麼像我們認為的那樣固定和穩固。 舉一個改變狀態的人的例子。
3. 在《修行綱要》中，寂天菩薩解釋了自我和他人如何相互依賴，例如遠山和近山。 它們相互依賴，或者是相對的名稱。 當我們在近山上時，另一個似乎是遠的，而這個是近的。 當我們走到另一邊時，這個成為遠山，另一個成為近山。 同樣地，我們並沒有從自己的角度確定為自我存在，因為當我們從他人的角度看待自己時，我們就變成了他人。 同樣，朋友和敵人只是看待或看待一個人的不同方式。 一個人可以是一個人的朋友，也可以是另一個人的敵人，就像近山和遠山一樣。 它們都是相對的觀點。 考慮這一點一段時間會放鬆我們對他人和自己的堅定看法。

注意：如果這些點中的任何一點有任何阻力，再次檢查它們很重要。 他們可以喚起很多感情。 如果我們能給自己帶來一些自我同理心並接受我們不想去那裡，隨著時間的推移，它會打開，我們將以更深入的方式進入內容。 如果我們不敞開自己，我們將無法培養平等心，因此，我們無法生起 菩提心. 我們將繼續留在苦難中。 我們有能力超越這一點。 這些 冥想 點幫助我們做到這一點。 我們只需要對道路和自己有信心。 我們必須一遍又一遍地做它們，分解我們的固體 意見 以及出於任何原因將自己與他人區分開來的習慣。