第 24-2 節：佛的印記
第 24-2 節：佛的印記
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2008 年 11 月 22 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 佩戴飾品的意義
- a標誌的由來 佛
- 標記的意義
- 選定商標概覽
我們在第 24 節：
我曾評論說，很多時候，以世俗的方式，我們佩戴飾品是為了吸引別人的注意，而我們佩戴飾品是因為我們覺得自己不夠有吸引力。 這可能是出於自卑：“我不夠好，所以我必須戴飾品讓自己看起來更好。” 這可能是出於社會壓力：“其他人都戴著首飾，如果我沒有這些首飾，他們會怎麼看我。” 它可能來自許多不同的世俗思想。
在佛教中，當我們看到本尊佩戴飾物時，並不是出於這種心，因為從一個人的角度來看 佛 他們沒有低自尊。 他們不擔心那種事情。 他們不在乎自己的外表，想要取悅別人，而是裝飾品象徵著六 深遠的實踐 裝飾他們。 想想你的心被這六種裝飾 深遠的實踐，這就是像徵意義。
我們已經完成了那個。 我們在主要和次要標記上。
願一切眾生得大、小相莊嚴 佛.
主要和次要標記。 有時也譯為“signs and marks of a 佛” 這些是完全證悟者的 32 相和 80 相，它們在 阿毘達磨……？ （不確定，但經文中肯定提到過。）它們實際上來自前佛教文化，因為在古印度文化中，他們認為具有高證悟的人的跡像也可以在身體上看到。 他們有特殊的體徵。 這種信仰被佛教採納了，所以 佛 據說也有這 32 個標誌和 80 個標記。
當我們看的時候，我們會看到其中的一些 佛. 冠突是一個（ 烏什尼沙). 他們每個人都被描述為有特定的原因。 換句話說， 佛 在修行的道路上修行了很多劫 菩薩 使他能夠得到這些特殊的跡象。 你有 ushnisha——每當我們看到照片或法令時 佛 對於 ushnisha，這並不是因為有人重重地敲打他的頭，他的頭上有一個腫塊。 很多人會問：“為什麼 佛 他頭上有腫塊嗎？”
這也是為什麼 佛，如果你看雕像，有藍色的頭髮。 其實 佛 是 修道院的——他剃了光頭——但在雕像中，他的頭髮是藍色的，每根頭髮都盤繞著（我認為是順時針方向），每根頭髮都單獨盤繞。 這是因為那是圓滿證悟者的標誌之一。 不是那個 佛，當他還活著的時候，有一頭藍色的頭髮，他把頭髮留長了，其他人都剪短了。 這是一種將文化融入 佛 並賦予它不同的佛教意義。
我們經常看到的他（額頭）中央的那個捲毛，就是神靈化成第三隻眼的，也是一根頭髮，可以到天涯海角，放光等等。 ，這就是標記之一。
上 佛 很多時候，你會在他的手掌和腳底看到法輪。 這是標誌之一。 寬闊的肩膀。 他的手很長。 所有這些不同的東西 佛 有。 他的牙齒數量，他的牙齒排列。 據說這些東西是完全開悟者的標誌和標誌，就像我說的，取自古印度文化並賦予佛教意義。
在經文中讀到具體原因是很有趣的 佛 為實現其中每一個而創建，因為它再次提醒我們我們也需要實踐的原因。 特定種類的慷慨，特定種類的善舉。 它提醒我們，我們也可以參與其中。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
