第 25-1 節：沒有裝飾
第 25-1 節：沒有裝飾
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2008 年 11 月 23 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 飾品和意義
- 將思想轉化為美德
- 自尊、實踐和意圖
- 自我和動機
25版，
“願一切眾生，具足十二苦行。”
這是主的祈禱 菩薩 當看到沒有飾品的人時。
記得上一個是當我們看到某人帶著飾物時，我們會想：“願一切眾生都有 佛。” 然後，當我們看到某人沒有飾物時，我們說：“願一切有情都具有十二苦行。”
然後你會說，“等一下，有飾物，沒有飾物，故事是什麼？” 你在這裡看到的不是判斷的問題。 並不是說有人戴飾物就好，不戴就壞，戴戴就壞，不戴就好。 只是有人戴了飾品，你就是這樣轉化它，去想一個善意。 如果有人不戴飾物，那就是你如何改變它，產生一個善意。 佩戴與否，這不是道德問題，這取決於頭腦中發生的事情。
正如我之前所說，有人可能會出於自卑和想要吸引註意力而佩戴珠寶。 但是有些人也可以出於自卑和想要引起注意而進行苦行，不是嗎？ “哦，看看我是多麼苦行，”或者，“我非常討厭自己，所以我不得不折磨我的 身體。” 這不是你做或不做的問題，而是它背後的思想流。
與佩戴飾物類似，有人可能將自己想像為神，佩戴飾物將其視為神靈的標記和標誌。 佛. 有人不能戴著飾物，心裡想著“我不想執著於今生的任何東西”的善念。 再說一次，這不是你做與不做的問題，而是你做或不做的心。 我們清楚嗎？
否則很容易陷入對整個事情的各種判斷性旅行和自我旅行。 要么是，“嗯，我是一個完全正常的人，所以我戴飾物，我是一個很好的修行者”，或者“我是一個苦行者，我不戴飾物，我是一個非常好的修行者”。好修行者。” 這一切都回到了自我，不是嗎？ 我們在這裡做這個練習的原因是，無論我們遇到什麼，我們都在改變它，使它與自我無關。
吃不吃，做各種不同的事，還是不做，都是一樣的，要看動機。 你養貓還是不養貓，取決於你的動機。 你可以用任何一種方式用自我來做，或者你可以用任何一種方式不用自我來做。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
