17-3 節：教導佛法
17-3 節：教導佛法
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2008 年 9 月 16 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 收徒的四種方式
- 為人大方，說話和藹可親
我們一直在談論：
“願我為眾生關閉低等生命形式的大門。”
這是 菩薩 關門時。
昨天我們談到不讓 附件 低自尊會干擾我們造福他人的能力。 前幾天我說，要幫助有情眾生為自己關閉墮胎之門，關鍵的方法是能夠教導他們佛法，讓他們避免造十惡業。 在我們可以教導其他有情眾生如何避免十種惡業之前，我們必須知道，我們必須自己修行。 這是相當高的要求，也是基礎實踐。
所以我想我會談談四種聚集門徒的方法。 我們可以用四種方法吸引人們皈依佛法，創造條件，以便我們可以教導他們如何捨棄十種不善，創造十種美德。 我簡單列舉一下
- 第一個是慷慨，
- 其次是愉快地說話，這包括教導他們佛法，
- 第三是鼓勵他們，然後
- 四是遵命而行。
第一個，慷慨大方。 我們可以看到，如果我們對物質事物慷慨大方，人們就會自然而然地覺得我們是一個友善的人，他們想和我們在一起。 這並不意味著你通過給別人東西來賄賂他們成為你的學生，好嗎？ 我經常開玩笑的並不是這種學生奉獻精神的做法，而不是學生們 供品 給老師們，老師們正在製作 供品 對學生們，請他們前來授課。 所以我不是在談論那個。 如果我們是一個慷慨的人，那麼人們會自然而然地想，“哦，他們很友好，我被他們吸引了，”等等。 所以我們可以慷慨地對待我們的時間，或者物質上的東西，或者其他什麼，或者 供 服務，幫助人們等等。
第二種方式是說話愉快。 這可能意味著只是擁有愉快的個性並且非常愉快地與人交談，只是成為一個友好的人。 因為再一次，如果我們是一個粗魯的人，如果我們粗魯，如果我們不聽別人的話，如果我們暴躁，如果我們不合作，我們可能會知道很多佛法，我們甚至可能修行一些，但人們不會想和我們在一起，也不想听我們講佛法。 這是一種訓練我們自己擁有討人喜歡的個性。 這並不意味著成為一個取悅他人的人，因為成為一個取悅他人的人是非常虛偽的，而且有很多 附件 裡面混雜著垃圾。 這只是在談論當我們與他人相處時真正努力變得合作和愉快，而不是苛刻和易怒。
說話愉快的另一部分是教導佛法。 召集弟子的主要方式就是教導，並且要按照他們的能力、符合他們的性情、符合他們的層次來教導。 你必須真正能夠了解人們所處的位置，因為如果我們不這樣做，那麼有人可能是高年級學生，我們教他們 ABC，他們不會受益太多，或者有人可能處於幼兒園水平，但我們是非常自以為是，我們知道多少，所以我們教給他們一些他們無法理解的東西。 或者我們懶得教他們的具有大乘氣質的人 菩提心. 沒有大乘性情的人，我們給他們 菩提心. 我們經常把事情搞混。 我們必須對某人所處的位置具有某種敏感性，並嘗試在該級別下給出指示。
我們今天做了兩個，我明天再做下兩個。 我認為這已經給了我們一些需要思考的事情。 即使你不是故意通過教學來聚集學生或使他人受益，這些指導仍然對我們作為一個人如何與人相處非常有幫助。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
