19-3節：菩薩行

• 以寶貴的人生為目標的重要性，即使這不是我們的長期目標
• 深遠的實踐 一 菩薩

修煉的41句禱告 菩提心: 第 19 節，第 3 部分（下載)

第十九個：

“願我帶領所有眾生走向更高的生命形式。”
這是主的祈禱 菩薩 上坡時。

我們一直在談論更高形式的生命，以及寶貴的人類生命。 我們需要做的最重要的事情——即使我們的目標是解脫和開悟——也是獲得寶貴的人身。 因為如果我們的目標是證悟，但來世沒有寶貴的人身——或往生淨土——那就別想幫助眾生，別想修道。 我們甚至不能幫助自己。

雖然我們有確定性善的深遠目標——這意味著解脫和證悟——我們也有寶貴的人生目標，但珍貴的人生目標不是我們的最終目標。 這只是暫時的事情，以便我們有機會在來世修行，以實現解脫和證悟的長期目標。

在 菩薩 他們談論如何練習 菩薩 做六個 深遠的實踐 既是為了圓滿證悟，也是因為圓滿它們給了他們寶貴的人身，可以繼續修行。

1. 例如，接收一個人 身體 和一個人的頭腦， 菩薩 實踐 道德準則 因為那是獲得上層重生的主要原因。 但只要有一個人 身體 人的頭腦是不夠的。
2. 如果你要練習，你也需要資源。 如果你一貧如洗，你就無法修行，也沒有什麼可以給予他人。 他們練習 慷慨 今生為得來世菩薩資糧。
3. 如果你是一個 菩薩 而你人命寶貴，你有資源，如果你的相貌很不好看，就很難見到人，所以很難見到老師。 就算你要利益人，如果你的父母長得噁心醜陋一些，他們也不願意靠近。 所以你練習 忍耐 在今生，因為忍耐創造了來世擁有美貌的因。

   你可以看到，它非常直接。 當我們在今生生氣時，我們的外表並不好看。 當我們修持忍辱時，即使今生我們的容貌也變得美好，當然在來生，通過捨棄 憤怒，我們將創建 因果報應 為了一個愉快的外觀。

4. 即使我們有這些，如果我們無法完成我們開始要做的事情，那麼擁有美好的人生、令人愉快的外表和資源就會浪費掉。 我們練習 快樂的努力 使我們有能力在來生完成計劃，因為快樂的努力幫助我們完成我們在今生設定的目標。 我們在今生能夠完成的任何一種修行、研究或閉關，都會在心中養成能夠在來世完成的習慣。
5. 在未來的生活中，我們還需要專注的能力。 如果我們的思想到處都是，就很難學習，也很難 幽思. 我們練習 冥想穩定， 第五 深遠的實踐, 在這一生中培養更多的專注力和把握對象的能力 冥想, 尤其是持有 菩提心是， 證悟空性的智慧，在未來的生活中。 我們在今生的發展是為了將我們帶到來生。
6. 那麼我們當然會發展影響深遠的 智慧，我們特別希望在來世擁有它，因為擁有它將使我們能夠真正擺脫輪迴，並擁有無所不知的所有工具，能夠幫助所有有情眾生。 為了在來世培養那種能力，我們就在今生修行深遠的智慧。 它在幾個方面起作用，因為通過今生修行智慧，當我們來世時，我們能夠區分什麼是正確的教法，什麼是不正確的教法，什麼是完全合格的 精神導師 什麼不是。 能夠在來世分別心，這一點非常重要。 否則我們會遇到某種博比博佐，他是精神導師，你知道，我們跟隨他就像人們跟隨吉姆瓊斯一樣，這真的很危險。 我們需要今生修行智慧，才能在來世辨別什麼該修，什麼該避，該跟哪個老師不跟。

   此外，通過今生修習智慧教法，我們會在來世更加熟悉它們。 許多人說，當一個完全成熟的智慧教法容器的人進來時，他們聽到了關於真實存在的空性的教法，然後他們開始哭泣，他們的頭髮 身體 站起來。 因為他們前世修煉的緣故。 我們今生如何修行？ 嗯，我們聽法。 我們嘗試盡可能多地在理解空性教義上留下印記，然後，慢慢地，慢慢地，我們在這些不同的生活中成為一個更容易接受的載體。 但是，僅僅因為你在教法中哭泣和毛骨悚然並不意味著你一定是完美的容器，因為我現在毛骨悚然，因為我很冷。 我們必須真正擁有內在的智慧，才能成為理解這些教法的完美容器。

這就是我們現在如何修行，以便獲得真正有益的寶貴人身或往生 淨土 在未來的生活中。 修習證悟，然後也知道所有這些，我們如何鼓勵，以及我們如何通過教導其他有情眾生來引導他們。 這是同一種東西。 我們如何引導他們走向更高的生活形式。