擺脫依戀的痛苦

如何帶來真正的快樂和消除痛苦

• 調查我們的假設和意見的重要性
• 幸福來自外部的錯誤假設
• 附件 導致痛苦
• 真正的快樂來自於放下 附件

敞開心扉，清醒頭腦 02a：消除疼痛 附件 (下載)

問題與解答

• 正數的區別 心願 和 附件
• 看透浪漫 附件

敞開心扉，清醒頭腦 02b：Q&A 分辨愛， 附件， 積極的 心願 (下載)

對依戀的引導冥想

• 你執著什麼？
• 你怎麼能與這些對象聯繫起來 附件 以更現實的方式？

敞開心扉，清醒頭腦 02c： 冥想 on 附件 (下載)

在進行教法之前，讓我們反省自己的動機，以超越當下的幸福快樂的大角度看待我們的生活，讓我們認為自己是在無明、煩惱和煩惱的控制下陷入輪迴中的眾生。 因果報應 並希望自己擁有持久的幸福和真正的自由。 讓我們開發 心願 獲得解脫，擺脫無明、煩惱和 因果報應 使我們陷入痛苦的循環。 然後，回想一下，在這種情況下，不僅是我們，所有其他生物也是如此，而且我們與每一個其他生物都是相互關聯和相互聯繫的。 讓我們擴展我們的動機，讓它為每個人提供空間，並渴望獲得圓滿的證悟，以便我們能夠最大地利益眾生去思考和產生那個動機。

超越我”

這個擴大我們動力的過程是一個非常重要的過程，我們可以看到這樣做需要一些精力，不是嗎？ 這對我們來說不是自然而然的。 大多數時候，我們在想什麼？ 我們自己以及我們如何盡快獲得快樂。 這就是我們大部分時間都在想的事情。

誤解他人

當我們看其他人時，他們對我們來說似乎非常真實和具體。 我們認為我們知道每個人是誰。 我們的意見工廠毫不費力地加班加點地吐出關於其他人的令人難以置信的意見，我們認為我們知道每個人都是誰。 即使是陌生人——我們看他們的臉，看他們的衣服，看他們的 身體 語言，然後是吶喊——我們知道這個人的全部內容以及我們將如何與他們建立聯繫。 一句話都沒說，不過沒關係。

然後，即使我們認識某人並了解他們的習慣，與他們一起生活一段時間，我們也會認為“我確切地知道那個人是誰。” 他們看起來像一個真實的人，他們是誰，他們在這種 身體 這個和這個，這個和這個，我們知道關於它們的所有這些事情，這就是它們的本質——我們認為。 但是是嗎？ 不，我們真的很了解那個人嗎？ 要真正知道某人是誰，你必須成為他們。

了解我們自己

但我們甚至了解自己並知道我們是誰嗎？ 忘了它。 我們不了解自己。 我們知道我們為什麼要睡覺嗎？我不是在談論你在《紐約時報》科學版塊讀到的一些科學解釋。 我們了解我們為什麼要睡覺嗎？ 我們明白我們為什麼醒來嗎？ 我們是否了解我們是什麼，為什麼會發生這種生活，為什麼我們會在這 身體? 我們了解自己的情緒和想法嗎？ 我們不太了解自己，但我們看著其他人，並認為我們對他們瞭如指掌。

不知何故，我們離題了。 甚至我們看待人和看待自己的方式，感覺就像有這件事就是我。 我們從不質疑我：這就是我，這個性別和這個種族，這個宗教，這個性取向，這個社會經濟背景，這個種族，這個職業。 我是這種喜歡這種愛好的人，我喜歡這些電影，我是近視還是遠視，不管是什麼，我們都有這些身份，我們認為這就是我們。 那裡有一個人，他是所有這些東西。 但這真的是真的嗎？我們是如何成為所有這些東西的。 如果我們認為我們都是這些東西，我們是如何成為它們的？

犯錯的快樂

當我們開始更深入地調查，觸及我們所有假設和觀點的表面時，我們會發現我們真的不太了解。 不管你信不信，我們的一些想法甚至可能是錯誤的。 我知道這很冒昧。 [笑聲] 我記得杰弗裡·霍普金（Jeffrey Hopkin）談論過犯錯的快樂，我們是多麼的錯誤，我們錯了是多麼的好，因為如果我們是對的，那麼男孩我們真的被困住了。 想想看，如果我們一直都是對的，那麼我們怎麼會變得更好呢？ 我們只是被困在原地。 犯錯有很多好處。

調查假設

我們認為我們是這個具體的人，我們看著其他人，他們看起來像具體的人。 但我們是具體的人嗎？他們是具體的人嗎？ 如果是，那我們怎麼會變老、變老、死去。 有所有這些事情需要考慮，在這樣做的過程中，它讓我們調查我們的生活是什麼，更深入地觀察，而不是僅僅做出我們知道發生了什麼的一般假設。 我認為這種提問非常重要。 在這樣的考察過程中，我們可能會真正了解一些東西，了解一些東西。

佛教的方法

上週我們談到了 冥想 並談到了佛教的方法以及如何 佛 建議我們始終進行調查，並保持警覺、質疑和好奇的心態非常突出。 但是我們不只是因為某些權威所說的，或者因為它們是寫在聖經中的，或者因為當你處理可疑的邏輯時它們看起來合乎邏輯，或者因為那是傳統或習俗、習慣，或者因為這對我們的舒適感有意義自我。 這些都不是相信一切的好理由，但我們有一百個理由可以使用。 這 佛 鼓勵我們清楚地思考，調查和嘗試一些事情，並從我們自己的經驗中測試它，因為當我們自己經歷一些事情時，我們就真的知道這是真的。 尤其是在學習的情況下 佛的教義，我們聆聽，並嘗試了解它們，看看 佛 說的有道理。 我們想練習一些有意義的事情，這似乎是朝著好的方向發展。 然後當理智的理解不夠時，我們必須思考並付諸實踐——這是下一步實踐我們正在學習的東西，看看它們是否真的能改變我們的思想。

發現源頭

今天的主題是消除疼痛 附件 並且在這個主題中有很多練習，看看它是否有效。 這個話題是一個真正的按鈕推動者。 在我們甚至可以談論之前 附件 就其本身而言，我們必須看看我們的快樂和痛苦來自哪裡，以及我們認為它來自哪裡。 因為在我們平常的生活中，以我們平時說話的方式，似乎快樂和痛苦都來自於我們之外。 不是嗎？ 我很高興，因為有人給了我禮物，我很高興，因為我升職了。 我很高興，因為有人說我看起來不錯。 我很高興，因為我看到了一些美麗的東西，因為有一些美味的食物，或者有一些美麗的東西可以看，或者我躺在舒適的床上，或者我可以看到好看的電影和聽好音樂。 似乎幸福來自我們之外。 我們總是試圖安排我們的生活，以便我們靠近那些我們認為能給我們帶來幸福的人和事。

這只是我們一生中可能從未質疑過的一個基本假設：幸福來自擁有我們想要的東西，靠近我們關心的人，以及在我們喜歡的地方。 這正是我們所假設的，然後我們生活的目的就變成了控制外部世界，這樣我們就可以一直處於那種環境中，有給我們幸福的事物、人和情況。 你不是說從早到晚基本上都是你在做的事情，就是試圖重新安排環境，讓你擁有你喜歡的一切。 這基本上是我們一整天都在做的事情。 我的意思是，在我們看來，我們的痛苦似乎來自外部。 當我們與人交談，或者我們不開心時。

好吧，我們為什麼不開心？ 好吧，這主要是別人的錯，不是嗎？ 我的丈夫和妻子做了這個那個，我的父母做了這個那個，我的孩子做了這個那個，我的同事背叛了我，我的鄰居把垃圾留在了我的草坪上，我孩子的老師沒有通過他的考試，政府都搞砸了，他們在阿拉斯加鑽探，他們在伊拉克投擲炸彈，天然氣價格如此之高，似乎我們所有的痛苦都來自外部。 為了擺脫痛苦，我們有同樣的策略。 讓我們改變環境，擺脫我們不喜歡的所有人和一切。 一旦我們不喜歡某樣東西，我們就會擺脫它。 一旦我們不喜歡某人，就把他們踢出去，擺脫他們。 這將是一個有趣的實驗。 你從整個世界開始，在你的精神房間裡，每次有人做你不喜歡的事情時，你就把他們踢出去。 過了一會兒，誰會在你的心理房間裡。 它變得非常孤獨，不是嗎？ 每次有人騷擾我們，我們就把他們踢出去。 沒有第二次機會。

依戀之痛

您會看到我們的基本生活是圍繞擺脫或摧毀我們不喜歡的一切而安排的，因為似乎我們的不快樂是由於此，相反，我們將喜歡的一切都帶入其中。這就是我們大部分時間所做的天。 有些事情令人不快，我正在遠離它，有些事情令人愉快，我正朝著它前進。 這成為我們生活的意義和目的。 除了一些小細節之外，這不會是一個問題。 一是，你有沒有成功地把環境安排成你想要的樣子？ 你有沒有成功地得到你想要的一切，然後擺脫你不喜歡的一切？

有時當你第一次墜入愛河時，感覺就像“哇哦”，但這種感覺會持續多久？ 直到他不洗碗，所以不會很長時間。 [笑聲] 因為真正的人物很快就出來了。 這種來自外部的幸福和痛苦的願景的困難之一是，無論我們多麼努力，我們都無法實現它。 我們是否認識其他人獲得了它，其他人擁有 100% 的幸福生活，沒有任何抱怨？ 你認識這樣的人嗎？ 我們可能會認為有錢有名的人就是這樣生活的。 好吧，你所做的只是等待六個月，然後你繼續閱讀小報，等待六個月，你會發現一個你認為必須永遠幸福的人現在是一個吸毒者並離婚了。 小心你嫉妒的人，因為有時他們的生活不是很好。 這個願景的困難在於它是不可能獲得的，而且我們不知道有誰做過。

這個願景的第二個困難是，即使你可以得到你喜歡的一切，擺脫你不喜歡的一切，你仍然會變老、生病和死亡。 這仍然會發生，我們無法扭轉這種情況，這仍然是給定的。 然後在試圖得到我們想要的一切並擺脫我們不想要的一切的過程中，有時我們為自己和他人製造了更多的痛苦，不是嗎？ 想一想你必須付出多大的努力才能得到你想要的東西，以及有時為了得到你想要的東西而做你需要的事情是多麼痛苦。 然後我們試圖擺脫我們不想要的東西，這變成了真正的拖累。 因為有時這樣做，我們會說髒話，傷害別人，事後我們對自己感覺很糟糕。 這種快樂和痛苦來自外部的世界觀真的是行不通的。 在實踐層面上是行不通的。

不切實際的願景

現實嗎，事情真的是這樣運作的，快樂和痛苦來自外部嗎？ 那個願景是根據現實嗎？ 你有沒有和你關心的人一起在一個美麗的地方，並且完全悲慘？ 我有。 你？ 你能想到你生活中的一些例子，聽起來就像他們在情歌中談論的事情，或者電影中的歌曲，而你處於那種情況，你是如此痛苦。 因為一件小事是錯的，然後整個事情都是錯的。 這不是一個現實的願景，在努力實現它的過程中，我們製造了很多負面因素。

調查願景

什麼 佛 說的是對幸福和痛苦來自外部的看法的質疑。 我們需要深入研究我們自己的經驗，看看這是否真的是一個正確的現實願景。 我認為有助於開始調查的一件事是我們所有人都有過的經歷，那就是早上醒來時心情不好。 有沒有人有過這樣的經歷？ [笑聲] 這是一種普遍性，有些人比其他人擁有更多。 我們醒來，我們只是覺得很糟糕，我們心情不好。 當你心情不好的那一天會發生什麼？ 那天一切順利嗎？ 不，一切都錯了，就在那天你心情不好的時候，你真的可以用手，真的可以用別人對你說好話，每個人都顯得如此粗魯[笑聲]如此以自我為中心，如此責備. 這是真的不是嗎？ 就算有人上來說早安，你去吧，他們為什麼用那種語氣跟我說話，他們一定是想從我這裡得到什麼。

當我們心情不好時，沒有人能做對任何事情。 你怎麼看，是真的還是假的？ 我想我是在小時候看著我的父母第一次了解到這一點的。 爸爸媽媽心情不好的時候，我小時候做什麼都是錯的。 至少那是我的經歷。 最好什麼都不做，但那仍然在做某事。 然後你瞧，我發現我就像我的父母一樣，當我心情不好的時候，每個人做的任何事情都是錯誤的，這是不好的，是不夠的，是不體貼的。 您可以選擇一些東西，這告訴我們一些事情，每當我們心情不好時，我們就會很痛苦。 我們周圍的一切看起來都很悲慘，這是真的還是我們心情不好的產物？ 然後我們心情好的時候，正好得到了自己喜歡的東西，什麼都好看，經常刷紅旗。 你注意到了嗎？ 我們也會分心，“哦，我感覺很好，我得到了我的巧克力蛋糕。” 然後在另一種情況下，有一面大紅旗，我們說，“哦，多麼漂亮的旗幟”[笑聲]，然後我們繼續前進，直接進入溝渠。 我們的思想描繪事物並創造事物成為我們希望它們在特定時間成為的樣子。 這種來自外部的幸福和痛苦的願景是不太現實的。

佛陀所教的

佛教教義的全部內容是改變我們自己的思想，我們自己的內心，因為我們開始看到，當我們觀察自己的生活時，只要有 憤怒 在我們心中，我們不快樂。 每當我們心中有不滿時，每個人所做的一切都是錯誤的。 我們開始看到我們正在製造自己的不快樂。 相反，如果我們能夠將自己從 憤怒，抱怨的心，不滿，我們對別人的判斷，我們可能有辦法真正快樂。 這 佛 教授了一種方法，告訴我們如何識別哪些心理因素有利於幸福，哪些心理因素會帶來痛苦，然後他教瞭如何增加帶來幸福的心理因素，以及如何減少帶來痛苦的心理因素。

附件

他指出帶來痛苦的主要因素之一是 附件. 這也包括 執著, 癮，渴望感官對象。 這就是你可以稱之為泡泡糖頭腦的東西。 泡泡糖的主要屬性是什麼？ 它堅持。 泡泡糖的第二大屬性是什麼？ 你得到一個大氣泡，它會在你的臉上彈出。 [笑聲] 嗯，這正是 附件 實際運作。

吹泡泡

什麼是 附件? 這是一種基於誇大某人或某物的優良品質的思想。 那是在吹泡泡。 我們誇大了這些優良品質。 這個人太棒了，這份工作是最好的，新屋頂是驚人的。 [笑聲] 我可以想像，不是嗎？ [笑聲] 我祈禱除了新屋頂外到處都會下雨。 我們誇大某人或某事的優良品質，然後吹泡泡，我們內心感到快樂。 這有時是讓人難以看到的原因 附件 和 癮 是問題，因為一開始，當我們得到我們想要的東西時，我們會感到非常高興。 我們有這種頭暈目眩的感覺。 你知道我說的那種感覺，我們從三歲起就有了這種感覺，而且不管我們多大，我們都會有這種感覺。 一些小事，你就會“哦”。 我還記得[笑聲] 然後你變老了，它開始改變。 [笑聲]。

當泡沫破滅時

所以，我們正在吹這個美妙的東西的泡沫。 如果我們回顧我們的生活，這是一個非常有趣的研究項目。 回顧我們的生活，看看我們認為如此驚人和美妙的一切。 這是怎麼回事？ 我們可以從三歲時的三輪車或帶輔助輪的自行車開始。 你是否記得？ 多麼令人興奮，你的帶輔助輪的自行車？ 這種幸福持續了多久？ 好吧，直到我們摔倒為止。 直到我們畢業騎自行車，或者直到街對面的鄰居買了一輛更漂亮的帶輔助輪的自行車。 記住我們生活中我們認為是驚人的一切。 一頓美餐，一個好這個或一個好那個。 沒有什麼是永恆的，即使它帶來了一些暫時的快樂。 它沒有一個永遠持續下去，有時獲得它的過程真的是很多工作。 你可能會遇到很多問題。 然後到最後，我們總是感覺有點不舒服，有點失望。

我們有這個美妙的東西，它持續了一段時間，我們認為它會永遠持續下去，但它沒有，最後我們只是坐在那裡，“現在呢？” 這是我們生活中一個非常好的研究項目，深入了解它並了解短暫的幸福'，小菜一碟或一頓美餐或與朋友共度美好時光的幸福，看看更長的幸福'，一段關係，一份工作或其他什麼。 看到我們吹了一個大泡沫，我們認為泡沫會永遠持續下去，發生了什麼？ 它消失了，我們還剩下什麼？ 我們臉上全是泡泡糖。 然後我們出去尋找下一個能給我們帶來幸福的東西。

癮君子的頭腦

這就是美國文化的意義所在：我們被教導要消費。 我們被教導要不滿意和要成為 癮 一直有新的、更好的東西。 就好像我們有一個癮君子的頭腦。 我們正在尋找下一點幸福，購物中心應該給我們，不是嗎？ 我們做什麼 避難 在，在美國？ 購物中心。 購物中心，冰箱，當你懶惰不想開車去購物中心時，你先去冰箱。 然後你去購物中心拿更多的東西來裝滿冰箱。 我們 避難 在我們的車裡； 我們 避難 在酒精和毒品中。 我們 避難 在互聯網和電腦、電視上。

我們發現和自己做朋友是完全不愉快的。 當你打開點火開關後，你上車的第一件事是什麼？ 打開收音機。 我打賭你在系上安全帶之前打開收音機。 我們為什麼要打開收音機？ 因為這會讓我們開心。 現在我們將聽到一些很好的、有趣的、令人愉快的、有趣的東西。 我們不能忍受孤獨，只想對自己保持平靜和快樂，我們必須在外面有一些東西。 你下班回家，走進去，如果你是家裡的第一個人，你會做什麼？ 你打開電視。 你打開電視獲得一些娛樂，你走向冰箱，然後手裡拿著東西回到電視。 我們被教導要擁有所有這些未滿足的慾望，這會導致我們走出去，得到下一件將填補內部空洞的大事。 我們跑來跑去試圖填補空洞。 裡面的空洞。 它通常會在我們的錢包上留下一個空洞，並且您會陷入信用卡債務，然後您會遇到更多問題。 這不是很不可思議嗎？ 你陷入瞭如此多的信用卡債務並且幾乎沒有什麼可證明的，但這個漏洞仍然存在，你繼續試圖填補它。

渴望的心

附件 不能作為填補內部漏洞的策略，因為沒有外部事物不是問題。 我們不開心的原因不是因為我們缺少最新的小部件，我們不開心的原因是我們有心 癮 和慾望。 只要我們有這個想法 癮 和 附件，它的本質是尋找一些東西來粘在上面，堅持下去，這就是泡泡糖的頭腦。 所以我們不斷地一次又一次地做同樣的事情，試圖快樂，卻沒有得到我們想要的快樂，並認為這仍然是對像或人的問題。 我只是沒有買對的人，我沒有嫁給對的人。 所以，我必須得到一個新的。

在內心尋找快樂

真正的快樂源泉在這裡。 真正的來源在這裡。 你可能會說，“嗯，她正在描繪這種令人沮喪的生活觀，所有我認為會讓我快樂的事情都不會讓我快樂。” 多麼悲觀的人生觀！ 我不能再去看電影了，我不能出去喝酒和吸毒，我不能去購物中心。

我沒有說不要做所有這些事情，我只是說當你做這些事情時要看看你的想法。 你可能覺得佛教太悲觀了，哪裡都沒有幸福[笑聲] 然後你就去喜歡一位尊者 達賴喇嘛的公開演講，這裡是尊者。 他曾經是難民。 我們不是難民。 我不認為我們中的許多人都去過，也許有幾個。 他從 24 歲起就成為難民。 他是獨身者，你能想像嗎？ [笑聲] [聽不清] 他沒有很多錢。 他早上 3:30 起床，晚上 8:30 睡覺，晚上不吃飯，不看電影，不躺在沙灘上，你去一個他在房間裡說話，看著他，這就是這個非常快樂的人。 對還是錯？

你們中的許多人都去過尊者的地址——你們的印像如何？ 他走進房間時是否像“哦，上帝”一樣。 [笑聲] 他不是那樣的。 這是一個完全幸福的人。 他沒有做任何美國文化告訴我們為了快樂而需要做的事情。 事實上，他看起來比我們更快樂，而且他沒有信用卡債務。 [笑聲] 你坐在那裡撓頭。 這怎麼可能。 沒有這些東西，你怎麼能快樂？

轉變思想

嗯，那是因為幸福來自內心，來自於改變我們內心發生的事情。 我們越是放手 附件是， 憤怒，不滿意，然後我們更快樂。 我們可以從自己的經驗中看出這一點。

尋找真正的和平

有時如果我們往裡看，我們會發現問題不在於我們沒有東西。 造成我們痛苦的原因是我們 癮 擁有它。 只要我們能擺脫 癮，然後心就平靜了。 不是我們有沒有，而是我們有沒有 癮 它與否。 就是那個 癮 這讓我們很痛苦。

問題和評論

我們將在這裡暫停，看看您是否有任何意見或問題。

課程對象：: [部分聽不清] 但我們對此感到非常困惑。 很難將這兩者分開，我一直在考慮這一點。 似乎體驗本身應該具有差異的質量，但也許我們只是對什麼帶來快樂和什麼帶來痛苦感到困惑，以至於我們甚至沒有在那裡辨別出來。 然後在閱讀中說我們的 附件 是基於錯誤的假設 [聽不清]。 今天早上我在想這個，想著這些會給我們帶來快樂的事情。 然後還有其他我們要做的事情，這實際上會給我們帶來快樂。 我們根本無法將它們分開。 即使在當下的經驗中，一個人能夠辨別出來嗎？ 如果你瘋狂地愛上某人，你會有這種體驗，但即使在那一刻，如果你有一定程度的理解，你也會看到痛苦。 這是準確的還是可能的？

尊者圖登卓龍（VTC）： 這裡有幾個問題。 一個是關於你的經驗與積極性之間的差異的問題 心願 並擁有 執著.

聽眾： 這些經歷

職業訓練局： 然後第二個問題似乎是，當你瘋狂地愛上某人時，應該有可能擁有看穿它的頭腦。 讓我們從第二個開始。

看穿附件

當你瘋狂地愛上一個人時，就會有這種眩暈感。 我自己知道，每當我感到那種頭暈目眩時，那就表明有 附件. 你知道我說的那種頭暈嗎？ 這是一個跡象 附件 我知道，為了我自己的心理健康，那時我需要做的是記住這件事不會讓我快樂。 然後我說，“如果我得到它，那很好，如果我得到它，我會在精神上將它提供給 佛 法 僧伽”而且我不會認為這件事會成為萬能的，因為它會帶來一系列問題。 聽眾：記憶是一種正念，這就是問題所在。 我們沒有那個。

沒錯，這就是為什麼我們陷入循環存在的原因。

渴望是罪魁禍首

當 佛 談到第二聖諦，我們苦的起源，我們的不滿足 條件，雖然它反映了循環存在的根源，但 佛 精確的 癮 作為罪魁禍首。 為什麼？ 因為 癮 使世界運轉。 因為我們是 癮, 癮, 癮, 癮。 當 癮 是強大的，你是絕對正確的——我們甚至不會質疑那個想法，我們相信它會讓我們快樂。 我們就像癮君子一樣，當我們最初快樂時，我們會感受到那種嗡嗡聲的情感體驗。 那種特定的精神/身體體驗。 我們是它的癮君子，所以任何看起來它會給我們帶來的東西，我們去爭取它，然後我們就摔倒了。 但沒關係，我們振作起來，我們去尋找別的東西。

觀察那種感覺

當我們有這種感覺時，我們在佛教修行中嘗試做的是一種非常有趣的正念練習。 當我們有那種“嗚嗚，幸福來了”的衝動時，坐下來注意那種感覺，觀察那種幸福的感覺。 觀察你心的那一部分。 這是正念感受練習的一部分。 只是坐下來觀察那種幸福的感覺。 感覺怎麼樣？ 它是如何產生的？ 它在那裡時會做什麼？ 結局如何？ 結束後會發生什麼？ 只是調查和觀察。 我問自己什麼時候有那種“哇”的感覺。 為什麼我稱這為幸福？ 這是一個非常有趣的問題。 我感覺這件事讓我如此沉迷，但為什麼我稱這是一種快樂的感覺呢？ 有什麼快樂呢？ 這很有趣。

感覺的正念

當我們開始意識到這種體驗以及它周圍的一切時，我們就會看到它的本來面目。 我們不會那麼沉迷其中。 我們順其自然。 當它存在時，我們可以體驗它，但當它消失時，我們並沒有全部分手，因為我們並不指望它會永遠持續下去並成為我們的一切。

憶無常

然後我們當然會提醒自己任何似乎帶來這種體驗的東西的本質，它不是永久的。 我們不指望它總是在那裡。 它是無常的。

依戀與慾望

有什麼區別 附件 以及一種有用的慾望或高尚 心願? 首先，我必須解釋一下慾望這個詞有點棘手，因為它可能意味著兩種不同的東西。 實際上，慾望在英語中意味著很多東西。 我們可以談論性慾。 那是一種慾望或感官愉悅的慾望。 您想要珠寶或運動器材或其他任何東西。 我們也可以積極地使用“慾望”這個詞。 渴望讓我們的心平靜下來，渴望讓你的心從 附件. 在第二種情況下，慾望意味著類似於積極的東西 心願.

附件

有什麼區別 附件 和一個積極的 心願; 在消極的慾望和有用的慾望之間？ 附件 是基於誇張。 這是我們必須在自己的生活中調查的事情之一，看看如何 附件 是基於誇張，因為當我們身處其中時，我們並不總是相信它。 你說，“我沒有誇大其詞，這個人真的太棒了，這個加勒比海的假期真的是最重要的。” 我們常常直到事後才注意到這種誇張。 這就是為什麼反思我們的生活和以前的時代是有用的，甚至學會看透它，看看以前的時代，我們會為事物的出現而煩惱，而沒有意識到誇張的外表。 然後我們把它帶到未來，當我們遇到相似的事情並想，“哦，這可能是另一種誇張的經歷。” 事實上它可能是。 附件 是基於誇張。

積極的願望

積極的 心願 不是基於誇張。 當你渴望為每個人培養平等的愛和同情心時，這是可以做到的，是有益的，所以並不誇張。 如果你認為你明天就會這樣做，那就太誇張了。 這就是為什麼你看到人們遇到佛法並在下週二被趕走，然後他們真的很不開心，他們並不真正了解這條道路是怎麼回事。 如果你有一個積極的 心願 在你現在的生活中，這真的很有用，很好，很現實，會給自己帶來好的結果，也會給別人帶來好的結果。

質的區別

你從積極的態度中獲得的那種快樂 心願 那樣是一種不同質的幸福。 你不會得到這種“哇”的幸福； 你會得到不一樣的幸福。 當你做了心裡知道應該做的事情，但很難做到的時候，是不是有一種滿足感和幸福感隨之而來？ 這種滿足感是不是和感官愉悅所帶來的幸福一樣？ 這是完全不同的，不是嗎？ 從質量上講，它是非常不同的。 因為感官愉悅的快樂有一定的躁動。 這並不平靜和平靜。 它很激動，它很想要。 我想要更多，我想要更好，我想要更多，我想要更好。

而當我們有一個積極的 心願，即使我們還沒有實現 心願，即使我們只是擁有它並且它是我們生活中穩定的事情，如果你渴望修行佛法，轉變你的心，培養慈悲心，這是你的長期目標，那是你每天都在努力記住的重要事情去做。 即使你還沒有完全實現它，只要擁有它 心願 給心靈帶來某種平靜。 確實如此，不是嗎？ 它在頭腦中帶來了某種穩定性，從經驗上來說 附件 不帶。 附件 不會帶來穩定。 事實上，如果我們看看，我不了解你，但在我的生活中，我做過的一些最愚蠢的決定是在以下因素的影響下做出的 附件. 下一組愚蠢的決定是在 憤怒. 兩者非常相關。 很容易看到憤怒的人，但有時想想你很堅強的時候 附件 以及您在以下影響下做出的決定 附件，這些決定對你有什麼指導作用？ 那麼我們可以看到為什麼 附件 是個騙子。 那是對你問題的一個很長的回答。