僧宝的品质

• 的素质 僧伽 弥勒宝 崇高连续体论
• 提醒一下 菩提心 是 心愿 成为一个 佛 为了...的利益 所有 众生，不排众生

人类生命的本质：生命的品质 僧伽 宝石 (下载)

今天我们将继续介绍 三颗宝石, 取自文中 崇高的连续体或 圭 喇嘛 在藏语中。 我们做了 佛 过去几天的 Jewel 和 Dharma Jewel，现在我们在 僧伽 宝石。 诗句写道，

由于清净内在的崇高智慧，
看到模式和品种，
智慧的、不可逆的集合，
被赋予了不可超越的优秀品质。

八种素质。 首先是了解存在方式的优良品质。 这个和第二个一起说，就是知品种的优良品质。

当我们谈论的时候 佛崇高的智慧…… 我们将从 佛. 当我们谈论 佛的崇高智慧，我们说，所有 佛意识是无所不知的，所以所有的意识，甚至是感官意识，都可以看到现实的本质，可以看到世俗谛的多样性或多样性。

无所不知意味着任何存在的事物，无论是终极真理（存在的终极方式）还是世俗真理（所有其他 现象 是在世界上），所有的 佛这些意识都知道。

然而，当我们在这里更具体地谈论第一个时，知道存在方式的卓越品质，指的是 佛了知存在方式的无上智慧，所以这就是 佛直知一切空性的智慧 现象.

在像 僧伽，那个智慧只知道存在的方式，它不知道世俗的真理。 因为记住， 佛 是唯一能同时看到究竟谛和世俗谛的人。 其他人，当究竟谛被直接感知时，就没有世俗事物的表象。 即使是你正在禅修的空性对象，它们也不会出现。 同样，对于所有的意识，除了 佛的，没有人能同时看到究竟谛和世俗谛。 对于下等人，当他在感知世间谛时，无法直接感知究竟谛。 所以对于所有有情众生，你要么是其中之一，要么是另一个。 这 佛 是唯一拥有两者的。 这是一种非凡的品质 佛，这给了 佛 对有情众生有如此大利益的能力，因为他可以一下子知道所有事情，而不必为此改变他正在做的事情。

因此，首要的品质是了解所有存在方式。 所以这是 佛直知空性的无上智慧。 二是识品种的优良品质。 这最明确地指了知一切种种的无上智慧，意思是所有其他世俗谛等等。

我解释了第一个和第二个 佛。 该 僧伽 也有知相知种这两种能力，但它们是两种不同的心，知世间谛的心识，并不知道所有的世间谛，只是知道其中的一部分。 但想法是，通过说这些是 僧伽， 僧伽 正在发展这两种智慧——他们现在在某种程度上拥有它们——他们正在发展这两种智慧，然后区分是艾莉亚人和非-佛 艾莉亚是 佛 就是这两种智慧发展到什么程度，两种智慧是否可以同时发挥作用，具有相同的范围 现象 他们知道。 因为在 僧伽 知道存在方式的智慧不知道存在方式，知道存在方式的智慧不知道存在方式。 在里面 佛 这些智慧中的每一个都知道 现象. 好的？ 明白了吗？ 在这里，他们将这两个称为 僧伽 宝石，所以它可能是 僧伽 三辆车中的任何一辆： 听者，孤独的实现者或菩萨。

第三种品质是内在崇高智慧的卓越品质。 这 僧伽 珠儿有以下知识 佛 存在于所有有情众生中的自然。 直接观察空性的人，当他们了解自心的空性时，他们就会了解自己的空性。 佛 自然。 他们可能不会像听众和孤独的实现者那样使用术语“佛 自然”，但 aryas 绝对是 菩萨 车辆——使用它。 当他们察觉到其他众生心的空性时，他们就会知道我们的 佛 自然也是如此。 特别是，这被称为我们的自然 佛 自然。 我们有一个不断发展的 佛 自然也是如此，但有点不同。 这里指的是了知众生心的空性。

第四是清净的优秀品质，或从某些部分的障碍中解脱出来。 gehechtheid. 的障碍 gehechtheid 指烦恼障。 在此阻止解脱的障碍，使我们束缚在轮回中的障碍：无明，所有源于无明的烦恼，当然还有污染 因果报应 我们在他们的影响下创造。 任何艾莉亚 僧伽 成员免于这些苦难的一部分。

第五个是清净的优秀品质，或者说没有一部分普遍的障碍。 遍障指的是认知障碍，即阻碍我们认知所有事物的障碍或障蔽。 现象.

这就是两个障碍。 这两种品质对应于摆脱其中的一部分。 在摆脱障碍方面 gehechtheid，那将指的是所有的 僧伽 成员除外，艾莉亚在不间断的见之道上。 因为他们还没有真正的止息。 所以他们并非没有这些。 无诸诸障，惟指八地、九地、十地菩萨， 佛. 因为根据应成派，首先去除所有的烦恼障碍，然后在第七地的尽头完成，所以当你到达第八地时，你现在就没有所有的烦恼障碍。 然后消除了最后三个基础上的认知障碍。 Svatantrika-Madhyamikas 以不同方式克服这些障碍，但这是应成派的观点。

第六功德是清净，或从某些低劣的障碍中解脱出来。 劣势障碍可能意味着许多不同的事情。 一种意思是以自我为中心的思想。 从以自我为中心的思想的最细微痕迹中解脱出来。 当然，当有人成为这三种交通工具中任何一种的 arya 时，总 以自我为中心 那在后面 gehechtheid 和 愤怒 非常非常虚弱，因为当他们到达看到的道路时，他们还没有消除所有的 gehechtheid, 愤怒，以及其他烦恼，但它们不会经常出现，或者在出现时非常强烈。 所以这有点恶心 以自我为中心. 那就是 以自我为中心 我们大多数人在生活中都非常清楚，并且我们在教义中谈论了很多。 但我们也必须意识到有一个微妙的 以自我为中心，这就是比他人解脱更关心自己解脱的心。 这是阿罗汉或任何圣贤的心。 听者 和独道道乘，他们仍然有那个障碍，因为他们仍然看重自己的解脱，甚于其他众生的解脱。 而菩萨们，肯定是在他们达到第八地时，有时甚至更早之前，就完全摆脱了这种 以自我为中心.

下障也可以指阻碍圣者在不同禅定境界之间自由移动的障障。 当我们观察不同种类的禅定时，有入定，有四禅，有无色界的四种禅定，而且，像菩萨一样，他们希望能够非常自由地进出无色界。所有这些状态都是因为要成为 佛 你的心要在方方面面都得到完善，这是修炼的一方面。 因此，有时会存在障碍，导致难以非常自由和轻松地进出这些不同类型的禅定。

能够辨认出心中那个障碍的人，已经是相当高明的人了。 一些人在 听者 独行道乘也寻求拥有同样的禅修灵活性，能够进出不同的禅修状态，但他们中的一些人对此并不那么感兴趣。 他们只是专注于让我们尽快获得解脱，我们不会担心发展所有不同的专注状态和超级知识以及诸如此类的事情。

第七个是知识的优良品质，即 真正的路径. 这包含了前三个品质 僧伽：知道存在的方式，知道种类，以及知道存在的内在崇高智慧 佛 自然。

第八种功德是解脱功德，也叫不退转功德，是真正的灭。 那指的是第四、第五和第六功德：从某些烦恼盖、认知盖和低劣盖中清净。

在所有这些中，当我们拥有八种品质时，后两种品质是前六种品质的总结。 它可以帮助您记住它们。

这里所说的不可逆转，特指已经停止了任何只为自己解脱而奋斗的倾向的菩萨。 再者，已去除劣障者。 如果一个 菩萨 没有达到这种不可逆转性——这意味着他们不能跌倒成为一个 基础车辆 人…。 其实，在资粮道中期之后，很久以前，他们不能失去 菩提心，所以这只是一种双重打击。 若是诸菩萨未尽一切 以自我为中心 之前，然后他们通过第八地来做。

就像我说的，即使在积累道的第二部分，也就是第一道，虽然他们还没有去除所有的 以自我为中心，对于菩萨来说，它永远不会以让他们失去他们的方式表现出来 菩提心. 在资粮道的小道上，如果你不小心，有众生对你做出非常讨厌的行为，你可能会生气，说“忘记你”，然后你就失去了你的本性。 菩提心，这是非常严重的，它会产生很多负面影响 因果报应，它也会成为道上的巨大障碍，因为如果我们将哪怕一个有情众生排除在我们的范围之外 菩提心，我们成不了佛。 因为 菩提心 是 心愿 成为一个 佛 为了利益一切众生。 你不能错过任何一个。 这就是为什么他们说当我们看着所有的小昆虫、小动物和类似的东西时，不要对它们有有害的意图，因为我们的 菩提心, 我们的生成 菩提心，取决于他们。 因此，我们的启蒙取决于它们。