法宝的功德

• 弥勒法宝的品质 崇高连续体论
• 法宝由圣谛的最后两个真理组成：真正的停止和 真正的路径

人生的本质：法宝的功德（下载)

继续佛法皈依的功德，再次从 圭 喇嘛. 昨天我们做了 佛 珍宝，今天我们要做佛法珍宝。

法宝由四圣谛中的最后两个组成：真正的停止和 真正的路径. 真正的止息是完全舍弃心的一部分烦恼。 它们可能是烦恼障碍（其中的一部分）或已被消除的认知障碍的一部分。 真正的止息是永久的 现象，就是心的空性，没有了一部分的烦恼。

带来真正止息的是 真正的路径。 该 真正的路径 是被实现智慧的智慧所告知的头脑 终极本性 实相的，他们本有存在的空性。

而而 佛 Jewel 拥有所有真正的止息和所有 真正的路径，要成为法宝，它只需要是 真路 或真正的停止。 换句话说，他们可以是 真正的路径 或头脑中的真正停止 僧伽 宝石。 他们不必在连续体的头脑中 佛 珠宝

当我们谈论真正的止息时，有两个因素：自然清净（同样，它们的本性存在的空性，这是它们的 终极本性），然后是外来烦恼的清净（去除了那些烦恼的心的清净）。 “偶然”的意思是“暂时的”，因为在佛教中，一切烦恼都是暂时的，它们都有解药，可以去除。

真正的路径 所带来的，这里我们强调不间断道和解脱道。 无间断的道是直接证悟空性的心，也就是在去除一部分烦恼的过程中，当无间断的道去除完之后，它就不停地往前（同上） 冥想 会话），没有任何中断，然后它被称为解放路径，这是 证悟空性的智慧 已经完成了在该部分路径上要消除的那部分烦恼。

In 崇高的连续体 我要读一首关于法宝的偈颂，它列出了八种功德，然后我们将逐一细说。 它说：

如果没有这两者，那是不可思议的，
无相、清净、清明、解毒类。
没有的东西 gehechtheid 并从 gehechtheid.
具此后二谛相者即为法宝。

第一个品质是不可思议的卓越品质。 不可思议。 这是在不同的上下文中意味着不同事物的那些词之一。 这里的意思是不能如实设想。 根据逻辑学家的说法，他们非常纠结于混乱的逻辑推理。 他们举的例子是四元悖论，说事物不存在，不是不存在，不是两者，不是两者都不是，然后这些逻辑学家不知道如何正确理解，然后他们说，事物既不存在也不存在不存在的，它们是某种虚幻的、不可言说的、不可想象的东西。 但这不是真正的戒烟。 或者 真正的路径， 对于这个问题。

在这里，“不可思议”是指那些有那种困惑的逻辑学家 意见 无法想象法宝到底是什么东西。 这是特指真正的止息。 真正的止息，和所有的一样 现象, 仅通过指定的基础上指定而存在。 它们是通过一种非二元的头脑来实现的，在这种头脑中，主体和客体已经融合在一起，就像水倒入水中一样。

第二个品质是没有两者。 这里没有的两个是烦恼的一部分，即自由和污染 因果报应 这也是从中获得的自由。 烦恼与污染 因果报应，它们是轮回的因，所以当你在发展的时候 真正的路径 而真正的止息，你就是在消除这些导致轮回的原因。 所以它没有这两者的一部分。

同样，这种自由必须由个人来体验。 无法用言语来形容。 但我想我们可以得到一点提示，如果你想一下永远不会生气会是什么样子，不管别人怎么跟你说话，他们说什么，任何事情。 他们可以说，做任何事，但在你的内心 愤怒 永远不会出现，而你有信心 愤怒 永远不会出现。 你并没有压制它 愤怒 任何一个。 只是那个 愤怒 和种子 愤怒 完全消失了。 那真是太好了，不是吗？ 这让我们对它可能是什么样子有了一点感觉。

第三个品质是没有概念化。 法宝无生起烦恼的观念，如以无常为常，以恶为美，以恶为美，以恶为乐，种种错误的观念或错误的无常。意图。 它也没有对真实存在的所有概念化。

在这里，你必须记住，概念化——尽管他们称之为概念性思维或概念化——它并不是指我们粗略的概念过程，就像我用文字对自己思考一样。 这是一种更微妙的概念化类型，在这种概念化中，头脑以某种方式抓住事物，甚至没有意识到它正在这样做。

第四种功德是清净极好的功德，就是法宝不杂染任何障碍。 它没有任何阻碍它直接了悟实相本质的障碍。 那是因为圣道是直接了悟空性的智慧心——至少这里是这样说的。

五是清明的殊胜功德，就是法宝清楚地知道一切的存在方式。 现象. 它不迷惑存在的方式。 它是免费的 gehechtheid 和冷漠和 愤怒 以及所有这些。

第六个品质是解毒类。 这是我以前想不起来的地方。 当我们谈论真正的止息时，我们是在谈论以对治类的心根除烦恼及其种子。 换句话说，一颗证悟空性的心。 我们这样做的原因是因为你现在可能正坐在这里听，而且你并不生气，所以在某种程度上我们可以说停止了 愤怒 在你的心中，但这不是真正的止息，因为它不是由根除因缘的智慧识带来的。 愤怒 和种子 愤怒. 它的产生仅仅是因为你没有碰到此刻让你生气的事情，但是 愤怒 仍然存在，所以有可能 愤怒 仍然存在。

真路 属于解毒类。 换句话说，它以与无明持有事物的方式完全相反的方式感知事物，因此它可以克服无明，因此留给你的真正止息是无法改变的，根本不会退化的。 那部分烦恼一去，就永远没有了。 它回不来了。

这才是真正的安全。 现在每个人都在寻找安全感。 我认为 真正的路径 真正的止息才是真正的安全。 资金安全？ 我们永远不会拥有。 关系安全？ 也是不可预测的。 但这种安全感，通过我们的修行，是可以实现的。

法宝的第七种功德是真灭功德。 它体现了前三种功德：不可思议、离于一部分烦恼和污染。 因果报应，又没有概念化，所以没有真实存在的表象或对它的执着。 第七篇总结了前三篇。

第八个，优秀的品质 真正的路径，总结了后三个：纯净或清晰的品质，以及解毒类的品质。 这三个是的品质 真正的路径.

要成为法宝，你不需要拥有所有八种品质，你只需要拥有其中的一些。 例如解脱道，它只有 真正的路径，它不具备真正止息的功德，因为解脱道本身是有缘无常的。 真正的止息是永久的。 随着 佛 珠宝你需要所有八种品质。 有了法宝，你只需要其中的一部分。

他们给出的另一个例子是，一条不间断的路径是 真路，但尚未实现真正的停止。 因为，记住，一条不间断的道路，你是在把小偷踢出去，而在解放的道路上，你是在把门锁上。

【答众】罗汉皆有。 它说它适用于三乘法。

[回应听众]它们都是心的品质。 他们并没有过多地谈论这个人。 我觉得 僧伽 正在谈论这个人。 不，实际上，它不是。 它再次谈论真正的停止和 真正的路径.

通常当你谈论 佛，包括所有四种身法。 你必须谈论“艾莉亚 佛” 如果你在谈论这个人，一个人是 佛，因为无所不知的心 佛 是不是一个 佛, 不是一个人。 自然真理 身体 不是一个人。 它们是一个人的属性。 它们是指定 arya 的基础 佛. 但是请记住，指定的依据和指定的对象不是一回事。

[回应听众]常规 佛 珠宝

【回应听众】这样的解释让你明白 佛, 佛法, 和 僧伽 珠宝是。 这就是为什么我要讲这个，即使是在一个非常笼统的文本的上下文中，这对街上的人来说有点意思，因为我认为人们准确地理解它是什么很重要 佛, 佛法, 和 僧伽 是。 通常当他们教授皈依主题时，他们会给出非常简单的解释。 我的一位老师会说，“这就像当你还是个小孩的时候，一只大狗冲着你狂吠，你很害怕，就跑到妈妈那里。 你 避难 和妈妈一起。” 他们说，“就是那种你要去的感觉 三颗宝石 的避难所。” 这给了你一些东西——你知道，如果你真的是新手并且没有深入思考一些东西——那给了你一些东西。 但我认为现在的人，尊者真的鼓励大家去学习和研究，我认为人们现在真的想要更好的佛法教育，而不是仅仅满足于仅仅了解一般的事情。 他们想更好地理解。 所以这就是我在这种情况下解释它的原因。