第 32-2 节：与疾病一起工作
第 32-2 节：与疾病一起工作
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2009 年 2 月 3 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
- 当我们生病时如何处理头脑
- 认为我们正在经历的是我们的结果 因果报应
“愿一切众生远离疾病。”
这是主的祈祷 菩萨 当看到有人生病时。
我想我会在这个问题上暂停几天，谈谈如何与疾病联系起来。
昨天，我说疾病是必然的，因为我们有 身体. 首先，我将开始谈论当我们现在生病时如何处理头脑。 稍后我们将继续讨论拥有一个 身体 这意味着什么。 让我们从简单的东西开始。 比较简单。
首先，想想当我们生病时，当我们 身体 感觉不舒服，当它没有按照我们的意愿行事时，当它老化时，等等，我们应该想，“这是我的结果 因果报应” 当我们经历痛苦和不适时，这是破坏性的结果 因果报应 我们已经创造了，因此处理它的一个很好的方法就是简单地说这是我的结果 因果报应. 变得恼怒、生气、绝望或沮丧是没有意义的。 原因是我创造的 以自我为中心. 现在我正在体验它们。 自从我的 以自我为中心 是什么让我创造了这个事业，从现在开始我不会追随它，我会放手，因为我不想再创造那个事业。 这样做——这样想会发生什么——我们实际上是在放手 以自我为中心. 如果我们不这样想，它就会出现并说：“这不公平，我为什么要生病？ 那些打喷嚏的人把我所有的都给了我，人们不会正确地清洗食物，然后所有这些没有照顾好我的人。 他们没有给我足够的重视。 他们给了我太多关注。”
你有没有注意到有些人生病时，他们讨厌和其他人在一起，他们只想一个人呆着。 别人生病了，要人家给他们端汤、端茶。 当然，无论你是哪种人，你都希望其他人都知道并遵守它。 如果你是一个独来独往的人，那么当人们出于善意和同情心端来茶或汤来检查你时，你会生他们的气，这是 以自我为中心. 或者，如果你是一个喜欢在你生病时得到照顾的人，而人们认为你是一个不想成为的人并且他们不来，那么你就会对他们生气。 “他们忽视了我，他们太自私了，根本不考虑我。” 那是我们的另一个因素 以自我为中心 在这两种方式中，我们都在制造更多的负面影响 因果报应. 挺有趣的。 不是吗？ 谁喜欢生病时一个人呆着？ 谁喜欢被照顾？ 然后有几个人两者兼而有之。 这很有趣，不是吗？ 我们多么期望其他人都知道我们想要什么，所以我们说我们想一个人呆着。 然后人们离开我们，几天后我们饿极了！
你可以通过思考“这是我的结果 因果报应”，然后它就停止了 以自我为中心 当我们生病时，它很容易接管一切，并制造更多负面影响 因果报应. 它还可以帮助我们制服 以自我为中心 在我们恢复之后，在 以自我为中心 我们不做其他带来更多疾病的负面行为。
现在这个 因果报应 我们在 以自我为中心 和我执，不一定是今生造就的。 它可能是前世创造的。 我不坚持这种新时代的说法，“你让自己生病是因为你太消极了。” 我认为这是一种指责某人、指责受害者的方式。 相反，如果我们认为 因果报应 可能是在前世创造的，我们和那个人在同一个连续体中，但我们不完全是同一个人，所以我们可以学习。 我们体验到结果，因为我是同一个连续体。 但我们不会以这种自我执着的方式责怪自己。 我们只是在承担责任，然后我们在未来改变我们的行为。
[回应听众]你在什么时候做什么 以自我为中心 是病吗？ 然后你 沉思 关于发展的所有冥想 菩提心. 然后你做因果的所有七要点教导，平衡和 交换自己和他人. 你非常非常专心地做这些。 当我说我们不跟随 以自我为中心 在未来，作为从我们的疾病中吸取教训的结果，这不仅仅是压扁我们的事情 以自我为中心. 通过这两种方式中的任何一种来培养智慧，这是消除它的事情。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
