第 22-2 节：为众生的福祉
第 22-2 节：为众生的福祉
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2008 年 10 月 26 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
- 很多佛法修行只是熟悉不同的事物
- 正念和内省检查
第 22 节说，
“愿我走向众生的福祉。”
这是惯例 菩萨 放下脚时。
如果我们真的努力记住这一点，并将其付诸实践，那么每当我们去某个地方时，我们就会有这样的意识，“我在太空中移动是为了利益有情众生。 我要为利益众生做点事。” 这使头脑一次又一次地熟悉那个想法。 如此多的佛法修行只是对不同事物的熟悉。 事实上，这就是“冥想“ 方法。 它与“习惯化”和“熟悉”的动词词根相同。
当我们谈论正念时，我们要在这里——比方说我们走路的时候——正念，“我是为了利益众生而去。” 这就是我们要注意的对象。 你心中有一个目标，它就是你在移动时所注意的。
另一个我们还没有很好翻译的心理因素——检查意识、内省的警觉性、正知，有很多翻译——这是检查我们是否仍在专注的因素关于我们正念的对象是什么。 或者我们在洛杉矶的某个地方。 我们一开始就必须有这种强烈的正念，我们所坚持的是：“我这样做是为了利益众生，我正在为利益众生而工作。” 然后内省检查确保我们仍在进行中。 经常发生的事情是，头脑中有想法，然后下一分钟——尤其是当我们走路的时候——我们的头脑已经在我们要去的地方了。 我们在中间部分隔开，我们如何到达那里。 所以我们想放慢脚步，意识到我们在做什么以及我们为什么要这样做。
在这里我们谈论了很多关于步行的问题，但我认为在我们的社会中，有些人开车比步行多，那么同样重要的是，当你开车时，首先要意识到我为什么要去这个地方？ 因为很多时候人们只是坐进车里去某个地方，他们并不清楚他们为什么要去或是否需要去。 （因为这是你一周内第五次去超市买东西。） 然后我们想知道为什么我们一天没有时间。
如果我们意识到我们为什么要坐车去某个地方，我们要去哪里，我们打算做什么——在实际层面上以及我们的动机方面——那么这次旅行就变成了一种美德。 但是，如果我们的头脑空间化，那么老样子，老样子，不是吗？
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
