第 2-4 节：回顾
第 2-4 节：回顾
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2008 年 5 月 17 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
- 第 2-4 节的进展
- 不同层次的各种类比：每节经文的不同含义
- 引经入密宗义
我想总结一下我们拥有的最后三个 gāthas 是：
2. “愿一切有情众生证得实相 佛设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这是主的祈祷 菩萨 睡觉的时候。3.“愿一切有情众生了悟事物如梦的本质。”
这是主的祈祷 菩萨 做梦的时候。4.“愿一切众生从无明的沉睡中觉醒。”
这是主的祈祷 菩萨 醒来时。
在密宗修行中有一种叫做“九混”的东西，其中有（例如）普通层次上的死亡，然后是我们日常层次上的入睡之间的类比； 然后在证悟所谓“明光心”的道层次上，也就是极微细的心，并以此证悟空性。 然后这会引导你实现法身，即真理 身体, 无所不知的心 佛.
另一套是，在凡夫层次上，死后进入中间，然后在我们日常生活层次做梦； 然后在实现所谓“虚幻”之道的层次上 身体”，然后这导致我们获得 报身, 资源 身体 的 佛, 这是形式 身体 一个 佛 有当住在 净土 与圣菩萨。
第三套是，在下辈子投生的凡夫层次上，在每天早上醒来的层次上； 然后在道的层面上，虚幻的 身体 重新进入旧有的蕴，然后导致我们拥有所谓的放射 身体 的 佛, 比如释迦牟尼 佛 或各种表现形式 佛 我们可能会在生活中遇到我们甚至不认为是佛的人。
你可以看到，这是一种善巧的方法，可以捕捉死亡、中阴和重生时发生的事情； 入睡、做梦和醒来； 然后是明光，虚幻的 身体，并重新进入旧蕴，并转化它们，使它们成为三身，或三身， 佛： 真相 身体, 资源 身体, 和散发 身体. 这是一个非常巧妙的方法。
我认为这三颂，即二、三、四颂，虽然它们出现在佛经中，但我认为它们是密宗意义的指示，是那个转化过程的更深密续意义。 特别是因为我们明天要做的颂是“愿一切有情众生得相 佛 身体。' 这是菩萨起床时的修行。” 紧随其后的是。 所以我暗自怀疑经文与密宗意义之间存在某种关联。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
