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飲食提供のメリット

飲食提供のメリット

の意味と目的についての一連の短い話の一部 食物提供の祈り で毎日唱えられる Sravasti修道院.

  • 恩人が法を実践するための環境を整えてくれることを願う
  • どのようにサマーディが心に栄養を与え、 ボディ
  • 空腹と喉の渇きを抑え、私たちの生活を有意義なものにする

私たちは、昼食後に言う献身の詩を続けます. 次のものは次のとおりです。

の功績により、 提供すること 食べ物、彼らが美しい顔立ち、華麗さ、そして力強さを持ちますように。 彼らが何百もの味を持つ食べ物を見つけ、サマーディの食べ物と共に生きられますように。

「彼ら」とは、食べ物の恩人、作った人々を意味します 製品 私たちに。 そして、昨日説明したように、食べ物だけでなく、私たちがここで持っていて使っているものすべてについてです。

「顔色が良くなりますように」とは、肉体的に魅力的であることを意味します。 実は、顔色が良いとか肉体的に魅力的である原因は練習にあると言われています。 不屈 この人生で。 つまり、怒るのを抑えることができるということです。 私たちが怒っているとき、私たちは今かなり醜いです、そしてそれは将来の醜さの原因を生み出すからです. 練習中 不屈 そのための対策です。

"雄大。" 彼らが素晴らしい資質を持ち、すべての有徳なプロジェクトで成功し、他の人に利益をもたらすことができますように。

"力。" 強さとは、確かに役に立つが、単に身体的な強さを意味するわけではない。 体力・健康 ボディ そしてすべて。 しかし、強い心を持っていることも。 強い心とは、逆境や批判、やるべきことがたくさんあるためにストレスを感じても崩れない心です。 それは、しっかりと強くあり続けることができ、慌てずにやるべきことをやるだけの心です。 私たちがしばしばストレスに対処する方法よりもはるかに優れているのはどれですか? 私たちはしばしば、「ああ、私はそれを処理できない、これは多すぎる」とストレスに対処します。 それから、「やることがたくさんある!」ということになります。 そして、「やることがたくさんある!」とずっと言い続けています。 私は何もしないと。 一方、私がただ言うと、「これらのことが必要な順序で行われれば、世界は本当に崩壊することはありません。私は優先順位を設定します。 本当に、Chodron、今日リストを完成させなくても世界は終わらない. または明日でも。 世界はまだここにあるだろう。」 すごいですね。 そんなにストレスを感じる必要はありません。必要なことを一度に XNUMX つずつ実行すれば、最終的にはすべてが実現します。

とても簡単に聞こえますが、なぜこれができないのでしょうか? なぜ私たちはこれに入るのですか(パニック)? 癖? しかし、その背後にあるものは何ですか? そこから何が得られると思いますか? はい、大きな自己意識があります。 「私には地球の他の人たちよりもやるべきことがたくさんあります!」 大統領が何をしなければならないかを考えると…。 それから私はストレスを感じるでしょう。 大統領が行うカルマの重みで、そのような決定を下す. いいえ、結構です。 とにかく、私のピドリーダンクは本当にかなり扱いやすいです。 私たちが宣戦布告するかどうか、何百万人もの人々が殺されるかどうかなど、心配する必要はありません。

「彼らの顔色が良く、華麗で、力強さがありますように。 彼らが何百もの味を持つ食べ物を見つけられますように。」 古典的なインドのテキストでは、これが百の味を持つ食べ物の最適な方法だったようです。 それは百の美味を意味すると思います。 百の美味があるかどうかはわかりません。 または、97が好きになってから、残りのXNUMXつが悪い味を持っている場合. どれもいい味だと思います。 でもXNUMX個もあるなんて想像しにくいですよね? とにかく、彼らは私たちに食べ物を提供してくれたので、彼らが必要なものを手に入れ、美味しく、栄養を与えてくれますように。 ボディ、彼らの徳の高い願望が成功し、幸せな人生を送ることができるように、彼らの心を養ってください。

「そして、サマーディの食物と共に生きなさい。」 私たちが祭壇に食べ物をささげるとき、それはサマーディ、深い集中の実現を象徴しています。 ボディ 食べ物はほとんど必要ありません。 あなたは集中力によって肉体的にも精神的にも栄養を与えられます。 チベット人はまた、「本質を取る」ことを意味する「チューレン」と呼ばれるこの習慣を持っており、さまざまな花の物質やハーブから錠剤を作ります. 彼らはこれを、平均的なジョーブローだけでなく、非常に深いサマーディを持つ人々にのみ推奨しています. しかし、本当の強い瞑想者が立ち上がって一人になりたいと思ったとき、食べ物を買いに行ったり、たくさんの人が食べ物を持ってくることに邪魔されたりする必要がないように、これらの錠剤と水で生き残ることができます. 非常に注目に値します。

サマディは明らかに、心だけでなく、 ボディ. また、危険にさらされているタイの人々の話を読んだこともあります… タイに過去に森林があったとき、今では森林は本当に破壊されています。 しかし、彼らは大きな森に瞑想者を置いていて、トラや他の野生の生き物が周りにいるとき、彼らは感じた恐怖を利用して、彼らに非常に強い集中力を持たせ、サマーディに入り、どういうわけか彼らがサマーディにいるなら、野生動物は彼らを放っておくでしょう。 どういうわけか、動物たちは何が起こっているのかを感知し、まったく邪魔しませんでした. ちょっと注目に値します。

次の詩:

の功績により、 提供すること 飲んで、彼らの苦しみ、飢え、渇きが和らぎますように。 彼らが寛大さなどの良い資質を持ち、病気や渇きのない再生を遂げますように。

ここにいます 提供すること 飲む。 次の詩は食べ物だと思いますよね? ここでは、私たちに飲み物、あらゆる種類の液体、ブロス、さらには水を提供してくれた人々によって、誰が何を知っていますか. 「彼らの苦しみが和らぎますように。」 彼らの無知、 怒り, 添付ファイル、うぬぼれ、嫉妬、これらの種類のもの、怠惰、これらすべてが鎮められますように。

「彼らの飢えと渇きが癒されますように。」 空腹と喉の渇きは身体的なものかもしれません。 提供すること 飲むと、彼らの身体の渇きが和らぐのは理にかなっています。 しかし、多くの場合、聖書の「飢え」と「渇き」は「渇望、」喉が渇いている、それは空腹である、つまり 渇望 感覚対象、感覚刺激、美しいものを見ること、美しいものを聞くこと、良い食べ物を味わうこと、良い香りを嗅ぐこと、良い種類の触覚を持っていること、素敵で自我を喜ばせる言葉を聞くことによる良い評判. 私たちは外的なものにとても飢えていますよね? この種の喉の渇きは、私たちの多くの選択、多くの決定、そして日中の行動のほとんどを左右します。 ですから、「彼らの空腹と喉の渇きが癒されますように」と言っているとき、それは彼らが食べたり飲んだりするのに十分であることを意味するだけでなく、彼らの力が 渇望 和らぎ、鎮圧する。

強い影響を受けているとき 渇望 私たちの自由はほとんどありません。 この国では、物が欲しくなったら車に飛び乗ってすぐに手に入れることができるので、自由がたくさんあると思うかもしれません。 オンラインで XNUMX 秒で注文できます。 それが自由だと私たちは考えています。 実際、そうではありません。 渇望. 他のものを切望しなければ、あなたの人生はどうなるか想像してみてください。 あなたが持っていたもので十分だったら。 ラマ Yeshe はいつも私たちに、「もういいよ」と言っていたものです。 あなたが誰であるかで十分であれば、あなたではない他の誰かになる必要はありません. あなたが持っているものが十分であれば。 あなたがすることが十分であれば。 それから本当の満足があります。この飢えや渇きはありません。

私たちはそれをたくさん持っていますよね? そして、私たちが何かをすることができない場合、私たちは、自分が価値ある人間であるという単純な自信を持つ代わりに、私たちが評価されず、評価されず、人々が私たちを捨てようとしているのではないかと心配しています.私たちは持っているので 私たちの可能性と私たちの人生は、私たちの状態に関係なく意味があります ボディ. そんな空腹や喉の渇きを癒してくれるなんて、素敵じゃないですか?

私たちが彼らのために祈ることは協力的な条件ですが、彼らの飢えと渇きを抑えるために彼らは練習しなければなりません. 空腹と喉の渇きを抑えるために練習しなければならないのと同じように。 他の人々が私たちのために祈ってくれることは特別な特典ですが、私たちが根本的な原因を作成しなければ、追加された特典はあまり役に立ちません. しかし、根本的な原因を作成すれば、追加の特典で多くのことができます。

私たちが彼らのために祈っていることを知って、人々も楽しんでいると思います。 だから作る人はみんな 製品 修道院では、XNUMX 週間ごとに tsog を行うときに、全員の名前のリストを読み上げました。 年に一度、特別企画を行います プージャ 私たちの恩人のために、私たちは彼らの名前を読み上げます。 そして、私たちが使用している食べ物や身近なものを提供するすべての人々のためにここに.

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.