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三宝へのオマージュ

三宝へのオマージュ

の意味と目的についての一連の短い話の一部 食物提供の祈り で昼食前に毎日唱えられます Sravasti修道院.

  • オマージュの詩の説明
  • の資質 三つの宝石
  • 賛辞の詩を暗唱することは、私たち自身の心をどのように助けますか

仏教の視点から、食と食について語り続けます。 私たちはモチベーションについて、食事の準備について、そして中国の伝統からの XNUMX つの反省について話しました。 チベット仏教の伝統から取られた、食事の前に私たちが通常唱える詩に行きましょう.

これらは、 、ダルマ、および サンガ、次に 提供すること 詩、そしていくつかの献身的な詩。 私たちは食べる前にそれらすべてを言います。

私たちが唱えるものの最初のものは、へのオマージュから始まります .

偉大な慈悲深い守護者よ
全知の先生、
海のように広大な功績と優れた資質の分野—
如来様に、お辞儀をします。

私たちは敬意を表しています そして、私たちは彼を偉大で思いやりのある保護者であり、すべてを知っている教師と見なしています. これは、ディグナガのひれ伏しを少し思い出させます。 ここで彼は、 パス上の有効なガイド。 しかし、 さん 大きな思いやり それが彼に空を悟らせ、空についての教えを得る動機となり、彼は姿、または如来自身になることができ、そのようにして衆生を教え、それらを保護することができました。

方法は 私たちを守ってくれるのは、見張りを立てたり壁を作ったりすることではなく、私たちにダルマを教えることです。 ダルマの別の言葉は、実際には「予防措置」です。 それは私たちを苦しみから守ったり防いだりします。 方法は 私たちを保護することは、私たちが自分の心を苦しみが生じるのを防ぎ、その苦しみが自分自身を創造するのを防ぐ方法を学ぶのを助けることです. カルマ それは再生と不快な経験を生み出します。

「全知全能の先生」です。 の 存在するすべてを知っています。 法王はこれについて興味深い方法で語っています。 彼は、心の本質は明晰さと認識であり、心の本質は物事を反映し、関与する能力であると述べています。 それがまさに心の性質です。 したがって、私たちが物事を見ることができないのは、さまざまな障害によるものです。 場合によっては物理的な障害になることもあります。壁の向こう側に何があるかわかりません。 また、私たちの意識が苦悩の暗黒と認知の暗黒で曇っていて、物事を見るのを妨げているために、それらが障害になっている場合もあります。 の はこれら XNUMX 種類のあいまいさを取り除いたので、すべてを知っています。

全知であることの利点は、宝くじのチケットを取得するための番号を知っていることではありません. 全知であることの利点は、 カルマ そして、さまざまな衆生の性質と傾向、そしてその知識があれば、最も効果的な方法で彼らを導く方法がわかります。

彼は海のように広大な功績と優れた資質の分野です. 捨てるべきものをすべて捨て、悟るべきものをすべて悟ったならば、彼の心は善の面で海のように広大です。 そして、彼はこれらの優れた資質のためにメリットフィールドになります。 との関係で私たちが行う高潔な行動 彼の精神的な達成のために非常に強力になります。 それと同じように、 彼の精神的な達成のために、それは非常に強力になります。 ここはもちろん絶賛です そして、それは多くの美徳を生み出します。

このような賛辞の詩を言うとき、それは私たちの心を助けます. それは私たちに考えさせます そしてそれを行うとき、もちろん私たちはそれらの良い資質を開発したいと思います。私たちは自分の心の中でそうすることの可能性を見出し、それが私たちの人生にまったく新しいビジョンを与えてくれます. では、あなたの人生の意味は、いい仕事に就けるように、この特定のスキルを習得できるかどうかだけではありません。 ワオ、完全覚醒できる そして衆生に大きな利益をもたらします。 そして、私の心の性質上、そうなる可能性があります。 それが私の人生でできることです。 この種の詩とその中で話していることを熟考するだけで、私たち自身の全体像と私たちの人生の意味が完全に完全に拡大します.

それから次の詩:

純粋さを通して、 添付ファイル,
美徳によって、より低い領域から解放され、
唯一無二の至高の究極現実――
平和であるダルマに、私は頭を下げます。

それがダルマへの敬意です。 真の仏法の避難所である法珠は、最後の XNUMX つの高貴な真理です。 真の道. それらを心の中で実現するとき、私たちの心は解放されます。 真の解放力、真の解放はここ(私たちの心)に存在するものであり、外から得て自分自身に貼り付けるものではありません。

最初の XNUMX 行は、 真の道. 「純粋さを通して、 添付ファイル」 それは、空を悟る叡智の話です。 純粋とは、固有の存在がないことを意味します。 「純粋さを通して、 添付ファイル….」 空を実感することで切り出す 渇望 (渇望 輪廻の根源である無知に加えて。 アタッチメント を指します 渇望 ここ。 空を悟ることによって輪廻の根を断ち切り、すべての転生を一斉に止めることができます。

「美徳によって下界から解放される」 を通って 真の道、私たちが美徳を作成するとき、さらに実際の美徳を実現する前に 真の道、私たち自身の美徳を通して、私たちはより低い領域で生まれ変わる原因を止めます. 修行道の二段階に到達すると、下界に転生しなくなると言われています。 見る道までは信じられないほど明確にはなりませんが。 それでも、その前に、それはかなり良いですね。 非常に多くの徳を蓄積し、非徳を止めることによって、私たちは低次の再生の原因を作ることを止めます。これは輪廻においてすでに大きな安心感を与えています。 、ナーガールジュナは、私たちが得るために必要なことを思い出させます 空を悟る叡智 そして真の解脱を得る。

「唯一無二の至高なる実在、平安なる法に拝む」 それは、ダルマの避難所の他の部分である真の停止について話しています。 「唯一無二の至高の究極の実在」、それはすべての苦悩を排除した、あるいはすべての認知的障害をも排除した、心の本来の存在の空虚さです。 その心の空虚さ(または、苦しみや認知的障害を排除した心の空虚さの浄化された側面と言う場合もあります)…. それが強調しているのは、空は涅槃だということです。 真の停止は一種の空虚です。 それらは、それらの苦痛や認知的曖昧さを排除した心の空虚です.

そして、「平安である法に頭を下げます」。 ここでは涅槃の話です。 または、大乗仏教の修行者にとっては、涅槃や仏道にとどまりません。 涅槃とは、何の障害もない平和な状態です。 平和は実際には涅槃の同義語です。

ですから、私たちの若い頃は、平和を望んでいます[ピースサインをする]. 私たちはどのような平和を望んでいるのでしょうか。 外部平和? それとも内なる平和? 内面の平和なくして、外面の平和は訪れません。 ですから、ダルマに敬意を表します。

自由への道を示した自分自身も解放し、
トレーニングで十分に確立されています。
良い性質を備えた聖なる畑、
サンガ お辞儀をします。

ここで サンガ ジュエルはアリアです。 それは、空を直接、非概念的に実現した一人の人、一般の人、または任命された人である可能性があります。 つまり、見る道で。 これは、次の XNUMX つの車両のいずれにも適用できます。 聞き手、孤独な実現者、または 菩薩 車両。

「自分自身を解放した。」 見る道にたどり着くまでに、あるいは間違いなく阿羅漢性に到達するまでに、少なくとも見る道に到達するまでに、あなたは輪廻における制御されない転生から自分自身を解放しています。 あなたは輪廻から抜け出しているわけではありませんが、苦悩の支配下で完全に転生するつもりはないので、そのようにして自分自身を解放したのです。 そうすることで、自分の経験から道を正確に教えることで、自由への道を他の人に示すことができます。 また、道を実践する人の良い例として行動します。 彼らは実践している XNUMXつの高等教育 倫理、集中力、知恵、そしてそのような方法で、彼らの模範と彼らの教えを通して私たちを導きます.

「トレーニングで十分に確立されています。」 だから私は、人々がこの聖句を暗唱しているとき、ここで (複数の「s」) を決して使わないと言います。 「s」はとても重要です。 それはの話です XNUMXつの高等教育 (複数を強調)。 「トレーニングで十分に確立されている(単数形)」と言うだけでは、何かが欠けています。 どのトレーニングで十分に確立されていますか? の サンガ XNUMXつの研修で定着しているので、「研修」と言うのはかなり重要です。 そして、倫理的行動、集中力、知恵の高等教育を思い出します。 彼らは高次の訓練と呼ばれています。 三つの宝石、および 吸引 涅槃のために。

したがって、彼らはこれらのトレーニングで十分に確立されており、実際にそれらを体現し、マインドストリームに統合しています.

「良い性質を備えた聖なる畑。」 繰り返しますが、 サンガ 私たち、特にアリアにとってメリットのある分野です サンガ 彼らは実現を持っているからです。 アリアの代表 サンガ 完全に叙階された XNUMX 人以上の存在の共同体です。 「良い性質を備えた聖なる畑」と言うとき、それはここに含まれるかもしれません。 真の聖域はアーリアであり、 サンガ州 コミュニティはその代表です。 それでも、作るときは 製品 サンガ州 それは法がその国に根付き、成長し、広まるのを助けるからです。 の サンガ州 そのためにはコミュニティが非常に重要です。

そしてここまで サンガ州 つまり、 修道僧 コミュニティ。 一般の教師は非常に重要です。 在職者は非常に重要です。 しかし 修道僧 コミュニティは、人々にインスピレーションを与え、教えを保護および保存し、それらを具現化しようとするという点で、非常に特別な役割を果たしています。 そういう意味でメリットのある分野になります。 もちろん、これが取引の一部を履行する必要がある理由です。そうしないと、それはつまらない話になります。

私が言ったように、本当の サンガ we 避難する アーリア人は完全に信頼でき、高潔な動機を持っているためです。

私たちは敬意を払うことから始めます 三つの宝石、それらは最初の XNUMX つの節です。 次回は実際のお話をします 提供すること 詩と献身の詩。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.