サンガジュエルの資質

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• リマインダー 菩提心 は 吸引 になる 仏 のために を 一切の衆生を排除せず

人間の生命の本質: の資質 サンガ ジュエル (ダウンロード)

今日は、 三つの宝石、テキストから取得 崇高な連続体または ぎゅー ラマ チベット語で。 私たちはやった 仏 ジュエルとダルマジュエルはここ数日、そして今、私たちは サンガ 宝石。 聖句には次のように書かれています。

純粋な内なる高貴な叡智のおかげで、
モードと種類を見て、
知的で不可逆的なものの集まり、
比類のない優れた資質を備えています。

八つの資質。 一つ目は、存在様式を知る優れた性質です。 これについては、品種を知ることの優れた品質であるXNUMX番目のものと併せて説明します.

について話すとき 仏の高貴な知恵…。 まず、 仏. について話すとき、 仏の崇高な知恵は、 仏人間の意識は全知であるため、すべての意識は、感覚意識でさえ、現実の性質を認識でき、従来の真実の多様性または多様性を認識できます。

全知とは、究極の真実 (究極の存在様式) であろうと、従来の真実 (他のすべての存在様式) であろうと、存在するすべてのものを意味します。 現象 それは世界にあります)、すべての 仏の意識はこれらすべてを知っています。

ただし、ここで最初のものについてより具体的に話すと、存在のモードを知る優れた品質、つまり、 仏存在様式を知る高貴な叡智、だからそれが 仏全ての空虚を直に知る智慧 現象.

のような存在では サンガ、その叡智は存在の様式のみを知っており、慣習的な真実を知りません。 覚えているので、 仏 究極の真実と従来の真実を同時に見ることができるのは彼だけです。 皆、究極の真実を直視するとき、常識的なものの姿はありません。 あなたが瞑想している空でさえ、それらは現れません。 同様に、すべての意識について、 仏の、究極の真実と従来の真実の両方を同時に見ることはできません。 より劣った人々にとって、彼らが慣習的な真実を知覚しているとき、究極の真実は直接知覚することはできません. したがって、すべての衆生にとって、あなたはどちらか一方にいるか、もう一方にいます。 の 仏 両方を持っている唯一のものです。 これは、の並外れた品質です 仏を与える 仏 彼は一度にすべてを知ることができ、それを行うために彼がしていることを変える必要がないので、衆生にとって非常に大きな利益になる能力.

したがって、第一の資質は存在のすべての様式を知ることです。 だからこれは 仏空を直に知る高貴な叡智。 そしてXNUMXつ目は、品種を知る優れた品質です。 それは、すべての種類を知っている高貴な知恵を最も明確に指し、他のすべての従来の真実などを意味します.

私はXNUMX番目とXNUMX番目のものを次の観点から説明しました 仏を選択します。 サンガ モードを知る能力と多様性を知る能力も持っていますが、それらは XNUMX つの異なる意識であり、さまざまな従来の真理を知っている彼らの意識は、すべての従来の真理を知っているわけではなく、その一部にすぎません。 しかし、アイデアは、これらが人の資質であると言うことです サンガ、その サンガ 彼らはこれらの知恵の両方を開発しています—彼らは現在、ある程度それらを持っています—彼らは両方を開発しています。仏 そしてアリアは 仏 は、これら XNUMX つの知恵がどの程度発達しているか、および XNUMX つの知恵が同時に機能し、同じ範囲の機能を持つことができるかどうかです。 現象 彼らが知っていること。 なぜなら、 サンガ 存在様式を知っている叡智は多様性を知らず、多様性を知っている叡智は存在様式を知らない。 の中に 仏 これらの知恵のそれぞれはすべてを知っています 現象. わかった？ それは明らかですか？ ここで、彼らはこの XNUMX つを サンガ ジュエルなので、 サンガ XNUMXつの車両のいずれか: 聞き手、孤独な実現者、または菩薩。

第三の特質は、内なる高貴な叡智の優れた特質です。 の サンガ ジュエルはの知識を持っています 仏 すべての衆生に存在する自然。 空を直接感じた人は、自分自身の心の空虚に関してそれを知っているとき、自分自身の空を知っています。 仏 自然。 彼らは、聞き手や孤独な実現者のように、「」という言葉を使わないかもしれません。仏 自然」ですが、アリアは間違いなく—の 菩薩 車両—それを使用してください。 そして、彼らが他の存在の心の空虚さを知覚するとき、彼らは私たちの心を知っています 仏 自然も。 特に、これは私たちの自然と呼ばれます 仏 自然。 私たちは進化しています 仏 自然もそうですが、それは少し違います。 ここでは、衆生の心の空虚を知ることを指しています。

四つ目は、純粋であるという優れた特質です。 添付ファイル. の曖昧さ 添付ファイル 苦悩の隠蔽を指します。 ここには、解放を妨げ、私たちをサムサラに縛り付けている暗示があります: 無知、無知から生じるすべての苦悩、そしてもちろん汚染されたものです。 カルマ 私たちは彼らの影響下で作成します。 任意のアリア サンガ メンバーはそれらの苦しみの一部から解放されます。

XNUMXつ目は、純粋であること、または広範囲に及ぶ障害の一部がないことの優れた性質です。 パーベイシブ オブストラクションズとは、認知的障害を指します。これは、私たちがすべてを認識するのを妨げる障害または隠蔽を意味します。 現象.

それらはXNUMXつのあいまいさです。 これらの XNUMX つの性質は、それらの一部から解放されていることに相当します。 の曖昧さから解放されるという点で 添付ファイル、それはすべてを参照します サンガ 見る道の途切れることのない道を進んでいるアリア以外のメンバー。 彼らはまだ真の停止を持っていないからです。 だから彼らはそれらから自由ではありません。 八、九、十の菩薩のみを指し、 仏. プラサンギーカによれば、まずすべての苦悩の障害が取り除かれ、それは第 XNUMX グラウンドの終わりで終了するため、第 XNUMX グラウンドに到達すると、すべての苦痛の障害から解放されるからです。 そして、これらの最後の XNUMX つの理由から、認知の曖昧さが取り除かれます。 Svatantrika-Madhyamikas は、これらの不明瞭さが異なる方法で克服される方法を提示しますが、これは Prasangika の見解です。

第 XNUMX の品質は、純粋であること、または下位の不明瞭な部分がないことです。 劣ったオブスキュレーションは、多くの異なることを意味する可能性があります。 ひとつの意味は自己中心的な考えです。 自己中心的な考えのわずかな痕跡からも解放されます。 もちろん、誰かが XNUMX つの車両のいずれかのアリアになるまでには、 自己中心性 それは後ろにあります 添付ファイル & 怒り 彼らが見る道に到達するまでに、彼らは自分のすべてを排除していないので、非常に弱いです。 添付ファイル, 怒り、およびその他の苦痛ですが、それらはあまり頻繁に現れたり、現れたとしても非常に強く現れたりしません。 だから、それは一種のグロスです 自己中心性. そして、それは 自己中心性 私たちのほとんどは、私たちの生活の中でかなり気づいており、教えの中で多くのことを話しています. しかし、微妙な問題があることも認識しなければなりません。 自己中心性、そしてこれは、他人の解放よりも自分自身の解放を気にかけている心です。 これは、例えば、羅漢、または世界のいずれかのアーリアの心です 聞き手 孤独な実現者の乗り物は、他の生き物の解放よりも自分自身の解放をまだ評価しているため、まだその障害があります。 一方、菩薩は、間違いなくXNUMX番目のブミに到達するまでに、時にはそれ以前に、この種の感情から完全に解放されています。 自己中心性.

劣ったオブスキュレーションは、アーリアが瞑想的吸収の異なる状態間を自由に移動するのを妨げるオブスキュレーションを指すこともあります. さまざまな種類の瞑想への没頭を見ると、静けさの達成、XNUMXつの禅定、形のない領域のXNUMXつの瞑想への吸収があり、菩薩のように、彼らは非常に自由に出入りできるようにしたいと考えています。これらのすべての状態になるため 仏 あなたの心はあらゆる面で完成される必要があり、これは取り組む必要があるトレーニングのXNUMXつの側面です. そのため、これらのさまざまな種類の瞑想的な吸収に非常に自由かつ簡単に出入りするのを困難にする障害が時々ある可能性があります.

頭の中でその障害を特定できる人は、すでに非常に高い認識を持っている人です。 上の一部の人々 聞き手 孤独な実現者の乗り物も、さまざまな瞑想状態に出入りできるという同じ種類の瞑想的柔軟性を求めていますが、それらのいくつかはそれを行うことにあまり興味がありません. 彼らは、できるだけ早く解放されることに集中しているだけであり、さまざまな集中状態や超知識などを開発することについて心配するつもりはありません。

XNUMX つ目は、優れた知識の質です。 真の道. これには、最初の XNUMX つの品質が含まれます サンガ: 存在様式を知り、多様性を知り、内なる高貴な知恵を知る 仏 自然。

第八の性質は、不可逆性とも呼ばれる優れた解放の性質であり、それが真の停止です。 それは、第四、第五、第六の性質を指します: 苦悩の隠蔽、認知の隠蔽、劣等の隠蔽の一部から純粋であることです。

これらすべてにおいて、XNUMX つの性質がある場合、最後の XNUMX 種類が最初の XNUMX つの性質を要約したものになります。 それらを思い出すのに役立ちます。

ここで彼らが不可逆性について話すとき、それは特に、自分自身の解放だけのために努力する傾向を止めた菩薩に言及しています. 繰り返しますが、劣った暗示を取り除いた人。 もし 菩薩 この種の不可逆性は達成されていません。 基本車両 人…。 実は、蓄積の道の途中から、そのずっと前に、 菩提心、つまり、ここでは一種のダブルワーミーです。 それらの菩薩がすべてを排除していない場合 自己中心性 以前は、XNUMX 番目のプミまでにそれを行います。

私が言ったように、最初の道である蓄積の道の XNUMX 番目の部分でさえ、すべてを取り除いたわけではありませんが、 自己中心性、菩薩にとって、それは彼らを失わせるような方法で現れることは決してありません 菩提心. 蓄積の道の小さな道で、もしあなたが注意を怠り、ある衆生があなたに非常に不快な方法で行動した場合、あなたは動揺して「あなたを忘れてください」と言って、あなたは自分の心を失うかもしれません. 菩提心、これは非常に深刻で、多くの否定的な結果を生み出します カルマ、そしてそれは道の大きな障害にもなります。 菩提心、私たちは仏になることはできません。 なぜなら 菩提心 は 吸引 になる 仏 すべての衆生の利益のために。 XNUMXつも見逃せません。 そういうわけで、私たちがすべての小さな昆虫や生き物などに目を向けると、それらに対して有害な意図を持っていないと彼らは言うのです。 菩提心、私たちの生成 菩提心、それらに依存します。 したがって、私たちの悟りはそれらに依存しています。