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死を思い出す目的

死を思い出す目的

テキストに関する一連の教えの一部 人間の生命の本質: 一般開業医へのアドバイス ジェ・リンポチェ(ラマ・ツォンカパ)著。

  • 死を思い出し、美徳を実践し非美徳を避けることを優先する
  • 死の確実性を想起し、今、法を修行することの重要性を想起する
  • 死を思い出すと、私たちの実践がどのように活性化されるか

人間の生命の本質:死を思い出す目的(ダウンロード)

まだ 4 節です。

死は必ず来るし、すぐに来る。
思考を訓練することを怠るべきか
そんな確信に何度も何度も
あなたは高潔な心を育むことはなく、
たとえそうしても、それは費やされます
この人生の栄光を楽しむことについて。

何度も何度も死を思い出さないと、なぜ善心が育たないのでしょうか。 そして、成長したとしても、この人生の栄光、喜びの中で失われます。

それは、自分の死を思い出すと、優先順位を決めるのに役立つからです。 そしてもちろん、修行者としての優先事項は、ダルマを実践し、心を変え、ネガティブなものを浄化することです。 カルマ、良いものを作る カルマ、 等々。 ですから、自分の死期を思い出すとき、何が重要かを思い出すので、ダルマを思い出すのです。 私たちが自分の死期を覚えていないとき、または将来の時間がたくさんあると思うとき、ダルマは待つことができます. それほど重要ではありません。 それほど緊急ではありません。 そして、ダルマはそれほど緊急ではないという態度を持つとき、私たちは忘れてしまいます カルマ.

ダルマが緊急であるとはどういう意味ですか? それは、美徳を創造し、非美徳を放棄することが急務であることを意味します。 その発生 菩提心空を悟る叡智 緊急です。 そして、私たちの馬鹿げたことに気を取られることは緊急ではありません。 しかし、私たちはこれを忘れて混乱し、通常の世俗的なやり方に戻ってしまいます. だから美徳が育たないのは、私たちにはたくさんの習慣があるからです。 添付ファイル & 怒り そして嫉妬と傲慢。 これらのことは私たちにとって非常によく知られているため、特に別の方向に心を向けなくても、正当な理由で、私たちの心は自然に「私、私、私、そして私のもの」に入ります。 そう思わない? それは自然に私、私、私、そして私の中に入ります。

ですから、死は私たちを目覚めさせ、自分の心を変容させるために本当に努力することの重要性を教えてくれるものの XNUMX つです。

ですから、死の記憶がなければ、徳を生むことはできないと言われています。 あるいは、私たちが美徳を作ろうとしても、世俗的な方法が私たちの心に再び浮かび上がるので、私たちの美徳はすべてごちゃ混ぜになり、汚染されます。 ですから、「まあ、私は寛大になりたい。 寛大さは良いです。 それはメリットを作成します。 そして、私がこれらの人々に寛大になれば、彼らは私を好きになり、私はいくつかの特別な特典を得るでしょう.何とか。 ほら? ですから、私たちは自己中心的で利己的な動機を私たちのダルマに非常に簡単に混ぜてしまいます。なぜなら、私たちは死を忘れ、非常に純粋な方法で美徳を創造することがどれほど重要かを忘れてしまったからです.

または、死を覚えていない場合、これらすべての言い訳を自分で行います。 「うーん、私はこの嘘をついていますが、それは小さなうそです。それほど悪くはありません。それは本当に問題ではありません….」 ですから、私たちは自分の欲しいものを手に入れるために、ちょっとした嘘をつくだけです。その言い訳は、小さな行為が大きな結果をもたらす可能性があること、いつ死ぬ可能性があることを完全に忘れてしまったからです。 カルマ 熟すためにそこにあるかもしれません。

死を思い出すことは、私たちの実践に活力を与え、私たちに実践を促し、実践を忘れないようにし、私たちの実践をあらゆる種類の他のもので汚染するのではなく純粋にするのに役立ちます.

だからこそ、死を思い出すことに重点が置かれているのです。 私たちを怖がらせるためではありません。 それは、法をしっかりと修行し、実際の死を恐れないようにするためです。

ミラレパは、死を心配し、普通の死を恐れるという趣旨のことを言いました. そのために私たちはそうしています。

そして、それはうまく機能します。 なぜなら、自分の死期を思い出すとき、自分自身に問いかけるからです。今、私の心の中でとても重要なことは、物事の全体像の中で本当に重要なのだろうか? 私が死ぬ日、それは私にとって重要になるでしょうか? そして、人々が私たちに与えるこれらすべての小さな侮辱、およびこれとあれのすべて、そして私はこれについては理解できませんが、これらすべての種類のものは実際には…. 来年はおそらくそれらを覚えていないでしょう。 私たちは確かに、死ぬときにそれらを思い出したくありません。 そんなことを考えて貴重な時間を無駄にしたくありません。

したがって、死を思い出すことは、私たちの行為を片付けるための非常に良い活力になります.

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.