掴むのをあきらめる

• 自分の死期を思い出すことは、自分の価値観を設定するのにどのように役立つか — このテキストで強調されていること
• 心を育むことの大切さ 放棄 今
• 輪廻の不満を見て
• 私たちは自分たちからどのように分離しなければならないか ボディ、所有物、友人、家族

人の命の本質：つかむことをやめる（ダウンロード)

私たちはジェ・ツォンカパを経験してきました 人間の生命の本質：一般開業医へのアドバイス。

彼は死について話している。 実際、彼はかなりの節を死について語っています。 それはこの作品の大きな強調点のようなものです。 ですから彼は、死は確実であり、死の時は不確かであり、死を思い起こさなければ、私たちは何の徳も生まないということを覚えておくように言っています. 私たち自身の死期を思い出すことは、私たちが価値観を設定するのに役立ち、優先順位を設定するのに役立ち、無気力や自己満足から私たちを引き離すのに役立ちます。今日ですが、ちょっと…。 少なくとも90年代ではない。 人生は素晴らしい。" あなたが知っている、そのような自己満足。 ですから、自分の死期を思い出すと、目が覚め、自分の人生の意味を問うようになります。

そこで彼はこう続けます。

したがって、他人の死を見たり聞いたりすると、
「私も変わらない、死はすぐに来る。
その確実性はありません 疑い、しかし、いつになるかは定かではありません。
私は自分に別れを告げなければならない ボディ、富、そして友人、
しかし、善行と悪行は影のように続きます。

「私は自分に別れを告げなければならない ボディ、富、そして友達。」 たった一文で、「うーん、難しそうですね」と思う人もいるかもしれません。 そして、他の人がそれを見て、「ああ、問題ない」と言うかもしれません。 でも実際はかなり厳しいと思います。 私たちの人生でもそれを見れば、私たちは諦めて大丈夫なのでしょうか？ ボディ、富、そして友人や家族？ いいえ、それはまったく問題ありません。 とてつもない所有感があります。 私はそれらが欲しい。 彼らは私にとって幸福と喜びの源です。 そして、私は彼らを手放したくありません。」

これは人生における私たちの態度の一種です。 そして、死という現象は私たちに選択の余地を与えません。 「好むと好まざるとにかかわらず、物事をあきらめる時が来ました」と書かれています。 じゃあどうする？ 死の瞬間が来るまで待ってから対処するのですか？ それとも、私たちは今物事をあきらめて、私たちの 添付ファイル 今、死の時が来ても、それは私たちにとって問題にならないでしょう.

偉大なマスターは、「今すぐ練習しなさい」と言います。 そして心を育む 放棄 今。 そして、ここで私たちが話しているとき 放棄、私たちは幸福を放棄していません。 仏教は「幸せを捨てる」ことではありません。 仏教とは「安定した幸福を得る方法」です。 ですから、私たちが放棄しているのは苦であり、すべての不満足なものです。

しかし、私たちの問題の多くは、不十分なことを不十分だと認識せず、代わりにそれらを幸福の原因と考えていることです. そのため、物事に対する見方が非常に限られています。

たとえば、 ボディ. 「なぜ私は ボディ？」 興味深い質問です。 「なぜ私は ボディ? どうやってこれを手に入れたのですか ボディ? 持っているとはどういう意味ですか ボディ?」 私たちは一日中このことを引きずっているからです。 そして、私たちはそれを少し甘やかします。 そして、そもそもなぜ私たちはそれを持っているのでしょうか? 私たちは通常、その質問をしません。 もしそうなら、「まあ、それが私だ」と言います。 ほら？ 「私と私を切り離すことはできません。 ボディ. 私は私の ボディ」 または、「それは私のものです。 ボディ しかし、私は私のものと一体です。」 したがって、 ボディは常にここにあり、私たちのアイデンティティ全体はこれに基づいている ボディ. そして、死の時、私たちはこれから分離しなければなりません ボディ、そして心が行きます。 私が持っていない場合、私は誰になるつもりですか ボディ?」 私たちがこれで過ごした人生全体 ボディ. 「これがなかったら、私は何者だろう？」

そして、この強烈な把握のせいで、私たちは存在したいのですが、これを失っているとしたら ボディ、問題を解決する方法? 私たちは別のものにしがみつきます。 そして、それが熟すものです カルマ それは私たちを別の再生に投げ込みます。 これはもう手に入らないので、もう XNUMX つ手に入れましょう。 私たちが別のものをつかむとすぐに気付かない ボディ それから、私たちは今いるのと同じ立場に身を置くことになります。それは、年をとったり、病気になったり、死んだりするものと一緒に生きているということです。

今、ほとんどの人は見ません ボディ 彼らが年を取り、病気になり、死に至るまで、そのように。 でも若い頃は ボディ 楽しいです。 そうでなくなるまで。 若いうちに病気になる人が多いからです。 そしてその痛みは ボディ 引き起こす可能性があり、その苦痛 ボディ 冗談ではありません。 しかし、私たちは通常、 ボディ とても素晴らしいものとして。 「ほら、スキーに行けるよ。 できます…。" あなたはそれを何と呼んでいますか？ あなたはディスクを投げます…。 そうだ、フリスビーを投げよう。 そしてもう一つは、アスリートがオリンピックで行うこと…. ジャベリン。 そのようなものすべて。 「私にできることを見てください、私はこれをここまで投げることができます。 これ ボディ 素晴らしい。" または、「見て、私は踊ることができます…..」そして、あなたがやっているときの最近のことは、後屈か何かをしていると思います。 「私が踊っているときにできることを見てください、これは ボディ 素晴らしいです。 そして、私はこれらすべての楽しいことを ボディ ホワイトリバーラフティングに行ったり…。」 ほら？

でも、それってそんなに楽しいことなの？ それは短い間続くものであり、これらの楽しいことをたくさんしている過程で殺される可能性があります. そして人は殺されます。 「レースカーを運転しよう…」みたいな。

私たちは実際に立ち止まって考えたりはしません。 ボディ? そして、これを与える時が来たとき、私はどのように感じるでしょうか ボディ 上？" そして、私が自分自身に言うとき、「これがなければ、私は誰になるだろう. ボディ?」 では、死の過程で私は自分自身にどのような答えを与えるのでしょうか? 私たちが世界から分離する痛みを解放するのに役立つ、頼りになる無私無欲、空虚の経験はありますか？ ボディ そしてすべてのアイデンティティから。

考えるべきこと。 私たちのすべての所有物からも分離します。 繰り返しますが、選択の余地はありません。 彼らはここにとどまります、続けます。 あなたの親戚があなたのために燃やしてくれる紙のコンピューター、紙の冷蔵庫、紙のスピードボートがいくつあっても構いません。 そして、地獄の銀行からどれだけのお金があなたに送られますか。 [笑い] 何も付いていません。

興味深いことに、彼らは地獄の銀行からお金を燃やしていますが、実際のお金は自分たちのために保管しています。 友人や親戚。 どちらが起こるのですか？ あなたは自分の所有物のために一生懸命働き、その後、あなたの子孫はそれらをめぐって争います。 そして、私はこれを当たり前のように言っていました。 そして、それは私の家族で起こりました。 これは私が決して期待していませんでした。 それは本当に本当です。

そして、友人や親戚も同じです。 選択の余地はありません。 死が訪れるとき、私たちは別れを告げなければなりません。 そして、私たちはその準備ができていますか? それとも、私たちは人々に深く愛着を持っていますか? ですから、それは自分自身に問いかけ、見つめるべき問題です。 そして、偉大なマスターは、まあ、死に備えて、これらの執着を放棄することを学ぶ.

自分のものを譲るという意味ではありません ボディ 今、あなたは今あなたの所有物を手放し、あなたには友人や親戚がいなくなります. というわけではありません。 つまり、私たちはまだこれらのもののある世界に住んでいます。 しかし、それは私たちが緩めることを意味します しがみつく、 そしてその 渇望、 そして、それらすべてに関する把握、および粘着性。 そして、それがうまくできれば、死ぬことはピクニックに行くようなものだと言われます。 それは本当に楽しいことです。 本当に素晴らしい経験です。 その原因をつくりますように。

【観客対応】代用するか 精神的なメンター のオブジェクト用 添付ファイル? 私たちはよくそうします。 あなたが知っている、私たちは私たちに目を向けます 精神的なメンター、そして彼らは、お母さんとお父さんが決してしなかった私たちの感情的なニーズをすべて満たしてくれるでしょう…. 彼らがそうしないまで。 あなたが優れた霊的指導者を持っているなら、彼らはそのフックに陥ることはありません. しかし、多くの場合、それは人々が望んでいることであり、母親や父親が与えなかったすべての愛、注意、励ましを与えてくれる誰かです. しかし、それは霊的指導者の仕事ではありません。 スピリチュアル メンターの仕事は、私たちの成長を助けることです。

[聴衆への返答] はい、私たちは他の方法を学んでいないので、誰とでも自動的に関係する方法は [手をたたく] スティックです。 はい。

実は、1996年にブッダガヤで「西洋仏教徒の修道女としての生活」という会議が開かれたとき、何人かの在家の人々がボランティアに来て手伝いをしていました。 「どの修道女にも固執できないので、自分が人々とどのように関係しているかに本当に気づいています。 彼らの誰も、私が彼らの前に放り投げる粘り強さに同意しません。」 面白い。 彼女は自分自身について非常に価値のあることを学びました。