虚偽表示への不信感
虚偽表示への不信感
トゥブテン・チョドロン師 
グリーン タラ ウィンター リトリート 2009-2010 
2010 年 2 月 6 日 シリーズの一部 菩薩の朝食コーナー 2009 年 2010 月から XNUMX 年 XNUMX 月までのグリーン タラ ウィンター リトリートで行われた講演。
- 「不信」と「不信」という言葉の意味と目的は、文脈によって異なります
- 私たちは、虚偽の外観に不信感と不信感を抱きます
Green Tara Retreat 048: 偽りの出現に対する不信と不信 (ダウンロード)
【聴衆からの書面による質問への回答】
誰かが尋ねました。 ガイは言った、「私たちが空虚についての理解を深めるにつれて、私たちはますます不信感を抱くようになり、この偽りの姿を信じなくなりますが、偽りの姿は私たちがブッダになるまで残ります」.不信感が増す？」
ガイが不信と不信について話しているとき、私たちが何を不信と不信にしているのかを、私たちは非常に明確に理解しなければなりません。 これらは偽りの出現（固有の存在の出現、敵の出現）であり、それ自体が客観的です。 絶望的で、客観的で、堅固で、具体的な状況の出現。 これらは、私たちが不信感を抱き、信じていないものです。 それらのすべての誤った外観とすべての誤解の対象は、私たちが不信に思っているものです.
それらを分析したところ、それらが存在しないことがわかりました。 彼らは私たちに見えるように存在することはできません。 私たちがそれらを存在させているので、それらは存在できません。 それが私たちが彼らを信用しない理由です。 しかし、私たちは衆生を信用していません。 私たちは衆生を信じていません。 従来の存在が存在する、それを疑っているわけではありません。 縁起の発生、それは有効で、信頼できる、正確な存在方法です。 私たちは推論を通じてそれを確立しました。 それを疑う必要はありません。 依存的に発生する衆生がいます。 彼らは依存して生じる苦しみと幸福を持っています。 私たちはその慣習的な世界で機能します。 私たちは非常に明確にする必要があります。
あなたが 菩薩 衆生を疑って回ってはいけません。 もしそうなら、あなたは彼らに思いやりを持つのに非常に苦労するでしょう. 私たちの心が不信感でいっぱいになると、思いやりを持つことは難しくなります。 私たちはそこに座っているのに忙しすぎて、「ああ、彼らはこのようなものだ...」 あまりにも多くの疑惑と不信、そしてその疑惑と不信はどこから来るのでしょうか? 「安全になりたい。 苦しみたくない。」 たくさんあります 自己中心性 そしてそこに自己把握。
私たちは衆生を信用しているのではなく、不信を信用していません。 不信とは、そのように客観的な衆生が現れているということです。 「私は彼らを信用できません。価値がありません。」 それは偽りの姿ですよね？ 調べてみると、衆生を信頼している領域があります。 するべき。 私たちの存在全体は彼らに依存しており、彼らは私たちのためにやってきました。
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.
