死の否定

• 死に対する正しい態度を身につける
• リトリートでの沈黙の目的は何ですか？
• ダルマを実践して感情的な成熟度を高める
• 固有の存在を把握し、空虚を知覚する
• 前世の行為の浄化

金剛薩ました 2005-2006: Q&A #4 (ダウンロード)

今回の座談会は 菩薩の37の実践、詩7-9に関する教えが先行する.

それでは、ご質問とご意見を…。 何が起こっていますか？

私たちが死を否定していることを見て

対象： 私はあなたのアドバイスを受け入れ、あらゆる種類の創造的なシナリオで自分の死を想像するのに XNUMX 週​​間を費やしました。 今夜、あなたがそれの全体的な目的を言ってくれたことにとても感謝しています 瞑想 なぜなら、私は週の半分を費やして、死について自分がどれほど恐ろしくて準備ができていないか、そして私が死についてどれほど深く、深く否定しているのかを理解したからです. 私はXNUMX年ほど前、あなたが修行を導いた法に初めて会ったときのことを覚えています。 瞑想 クラウド マウンテン - タラ リトリートまたは 金剛薩ました 退却。 それはどこかで私を襲い、その後退の終わりまでに私はすすり泣きました。 それは自分の人生を浪費し、後悔して死ぬことでした…

今週、私はその周りで踊っていたことに気づきました 瞑想 その経験から過去XNUMX年間。 私はそれが私から本当に正当化されたような注意を払っていませんでした。 私は言いたいことを探していたからです。 放棄？」 私は踊り、知性化してきました。 そうです、死は確かです。時は不確かです。 ダルマが助けてくれます。 ええ、ええ、ええ。」

今週、私はそれを再び訪れ、この人生の周りで大量の自己把握に遭遇しました。 プロセス全体に膨大な量の否定があり、完全に恐怖を感じています。 準備ができていない感じ。 今夜あなたがそう言ったとき、私は何を後悔するかという質問に移りました。 これまでの人生で何をしてきたか、どのように準備したいか? ですから、私が過去 XNUMX 週間にわたっていたこの本当に動揺し、不安で、恐ろしい場所から抜け出すことができて本当に助かりました。 それらの質問は、私がそれから抜け出すのを助けてくれています。 瞑想 がすべてです。 私を怖がらせるのではなく、インスピレーションを与え、今日のメディエーションでようやく見つけた緊急性を得る.

VTC: しかし、あなたは何を知っていますか？ 私たちは、死を完全に否定しているということを経験しなければならず、この人生について多くのことを把握しており、死を恐れ、それにびっくりしています。 ですから、すべてが実現したことは本当に良いことです。 あなたは調停を正しく行っていました。 頭の中で何が起こっているかを実際に見ているからです。 あなたは把握、恐怖、そしてそのすべてを非常にはっきりと見ています。 それだけで死の調停を離れないという考えです。 それが把握と恐怖と輪廻だからです。 あなたはこう言います。 私は死ぬ準備ができていません。 私の人生で本当に重要なことは何ですか？ 死の時が来たら、私は死ぬ準備ができているように。」

そして、その質問はあなたの心をダルマに向けさせるのに役立ちます。 心をダルマに向けると、その種の恐怖、パニック恐怖に対する解毒剤があることがわかります。 したがって、ある意味では、私たちがそれに対する解毒剤を探すために、パニック的な恐怖が発生しなければなりません. しかしパニックに陥った恐怖は、私たちが到達しようとしている本当の死の恐怖ではありません。 ダルマは、私たちが到達しようとしている知恵と恐怖の種類を追加します。良い再生でもありません。 それは、恐怖と把握と否定に対する解毒剤を実現したいので、私たちを練習するように、つまり実際に練習するように駆り立てるようなものです。

対象： それが今日、私がこれらの質問に答えながら経験し始めたことです。 つまり、自分自身に正直に言うと、私の練習はどこにありますか?」 あなたの死の瞬間にあなたを助ける唯一のことはあなたの練習であると言っているそのXNUMX番目の部分. 現在のところ、そこにはいくつかの作業があります。 正直なところ、今の私の練習では、その瞬間を維持することはできません. そして、その日が来たときにその信仰、その知恵、それらの部品が整っているという信仰と自信を得るために、私の人生と私の練習で何をする必要がありますか?

[私はまだそこにいません]と言うのは、本当に私を動揺させました。 これは、自分の怠惰、傲慢さ、コンフォート ゾーンを打ち消すものを探していたので役に立ちます。 少し熱を上げられるものを探していて、これにたどり着きました。 非常に実りの多い練習。

VTC: だからこそ、朝に死について考えなければ、朝を無駄にする、と師匠は言うのです。 午後にそれについて考えなければ、午後を無駄にします。 夕方にそれについて考えなければ、その夜を無駄にすることになります。 元気！

沈黙は内省を助長する

対象： 私はこの点について混乱しています.XNUMXか月のリトリートを行っているので、おそらく助けになるでしょう. リトリートでの沈黙の本当の目的は何ですか？ どの程度、マイム会話をしたり、メモを書いたりする必要がありますか?

VTC: では、沈黙の目的は何なのか、どうすればポジティブな結果を得ることができるのか、ファッジ ラインとは何でしょう? 沈黙の目的は、私たちが自分自身と友達になる時間を与え、個性を作ることに多くの時間を費やすことなく、より内省的になることです. 通常、私たちは他者と関わることに多くの時間を費やし、その過程で人格を形成します。これが得意な人。」 私たちはこれらの個性を創造し、それを信じています。 私たちの言葉は、それらのイメージを作成するために多くのことを行います. ですから、話さないことで、それらのイメージを永続させることはありません。 だから目的は一つ。

XNUMXつ目の目的は、気を散らすのではなく、何が起こっているのかを考える時間を与えることです。なぜなら、他の人に注意を向けているときは、彼らが何を言っているのか、自分が何をしようとしているのかを考えているからです.彼らが言ったり、後で考えたりすることに答えるために。 私はこれを言うべきではありませんでした。 そう言うべきだった。 彼らは私のことをどう思っていますか？ 次の休憩時間にこれを言うと、彼らはより良いイメージを得ることができます. そのため、私たちは非常に夢中になり、多くのエネルギーが「他の人は私についてどう思うか」に費やされます。 私は正しいことを言いましたか？ 何とか、何とか、何とか、何とか、何とか。 まず第一に、エネルギーがそこに行き、私たちは自分自身で何が起こっているのかを見ることから完全に気を散らされます.

私たちがすべきことは、「ああ、それは面白い。 他の人が私についてどう思うかをそんなに気にするのはなぜですか？」 しかし、私たちは会話に気を取られて、「ああ、彼らは私を好きですか？ 彼らは私を好きではありませんか？ 「なぜ彼らが私を好きかどうかを気にするのですか？」と尋ねる代わりに。 私たちは次のように考えています。 私は間違ったことを言ったのですか？」 自問する代わりに、「なぜ私が言ったことを言ったのですか？ 何が私を動かしていたのですか？」 沈黙することで、他人と何が起こっているかに気を取られるのではなく、人間関係における自分の役割に目を向けることができます。

今はグループで生活しているので、お互いのことをよく知っていますね。 言葉は話せなくても、一緒に暮らしている人々をよく知ることができます。 ですから、私たちは皆ここにいるので、ある種の透明感が生まれます。 私たちは皆、自分の欠点、つまりお互いの欠点を知っています。 私たちは皆、お互いの資質を知っています。 恥ずかしいことは何もありません。 誇れるものは何もありません。 それは、透明性を身につけることを学び、他の人を十分に信頼することを学び、私たちの欠点にもかかわらず、彼らが私たちを好きになることを学びます. 私たちはそこに座って陽気なシマリスである必要はありません。 私が言っていることを理解していますか？ だからそれは習慣的なスピーチの多くを止めます カルマ: 嘘をつくのを防ぎます。 おしゃべりを防ぎます。 裏で人の悪口を言うのを防ぎます。 厳しい言葉を防ぎます。 それはただ多くの否定的なことを止めるだけです カルマ 黙っていることによって。

ファッジ ラインに関しては、どのような場合にパントマイムの会話を行う必要がありますか? この種のことについての動機を本当に確認する必要があります。 しかし、内心は動揺していて、外を見ているため、ふざけていることに気付くことがあります。 あなたは自分の心に働きかける方法を知らなければなりません。 私が内部で動揺しているとき、私がリトリートで他の人たちとふざけ始めるのは本当に公平ですか？ 私が彼らと一緒にあれこれやり始めたら、彼らは中間にいるのかもしれません。 瞑想 彼らは本当にそれに集中する必要があります。 そして、私はそこに座って面白いコメディアンとして遊んでいて、彼らにとって非常に価値のあるものから彼らを遠ざけています. ですから、私たちは本当に注意を払い、他の人に配慮する必要があります。

同時に、私たちの心は非常に緊張することがあるので、私たちの心に働きかけることを学ぶのはまさにこのことです. それから笑うのはとても良いことです。 私は、リトリートの間ずっと真剣であるべきだと言っているのではありません。 笑うのは良いことです。 私たちはリラックスします。 しかし、内部で動揺しているときなど、私たちの習慣にも注目してください。 すぐに他の誰かとコミカルなシーンをやりたいですか？ あるいは、内部で動揺しているとき、他にどのようなことができるのでしょうか? 散歩してもいいかもしれません。 心の中で動揺しているとき、それは私にとって本当に良いことです。散歩して景色を見たり、庭を散歩してすべての木々や枝、つぼみを見て、こういったことは、心が動揺しているときに本当に、本当に役立つと思います。 ですから、それはまた、動揺に他にどのように対処できるかを確認する方法でもありますか? 「本気にならなきゃ！」と興奮を詰め込むものではありません。 グループ全体が爆笑する時もあると思います。 した時に言ってたと思う 金剛薩ました、ある時、マウスがぐるぐる回っていたとき、私たちはセッションの途中でそれを失いました。 時々、テーブルの XNUMX 人が笑い声を上げて、全員が大騒ぎすることがありますが、それは問題ありません。 ここである種の感度を得るには、バランスが重要です。 それは良い質問です。

感情的な成熟度の開発

対象： 私はこれをしばらく前から知っていたと思いますが、それは私が見た夢の中で非常に明確でした. 今、私は XNUMX 歳になりましたが、これまでの人生で、自分の感情的な成熟度や年齢が実年齢とどのように結びついていないかを感じることができます。 いろんな意味でまだまだ子供っぽい。 自分とはまったく異なる方法で人々とどのように関係しているかがわかります。 それで、これは感情的な成熟度についての質問をもたらしました. どうすれば感情的に成熟できるでしょうか。

VTC: どうすれば感情的な成熟の感覚を養うことができるでしょうか。 練習。 感情的な成熟とは何ですか？ それは、私たち自身の心の医者になる方法を学ぶことです. それは、自分自身と友達になる方法を学ぶことです。 それが精神的な成熟だと思います。 どうやってそれを得るのですか？ ダルマの練習。 ダルマの練習はそれを行うための迅速な方法です。 それを行うためのゆっくりとした方法は、人生があなたをノックアウトすることです. そして、人生はあなたをノックアウトし、感情的に成熟する人もいます. 一部の人々は、感情的に苦しくなります。 ですから、人生があなたをノックアウトしても、成長する保証はありません。 それは大いに役立ちますが、過ちから学ぶか、または起こったことに行き詰まるかによって異なります。 でも、人生で経験することを通して本当に知恵を身につければ、大人になれると思います。 XNUMX歳で起こるこのことは、私はXNUMX年ごとだと思います-年齢の最初の部分を変えなければならないときを知っています-それに伴う感情的な変化があり、特にXNUMX歳だと思います. まあ、私はXNUMX年ごとに言っています。 [笑い]

しかし、XNUMX 歳までに、あなたはすでに自分の ボディ 下がっています。 あなたはそれを理解していますか？ 40 歳になると、さらに実感するようになりますが、40 歳になると、おそらく人生の半分が終わったことに気付くことになります。 それはあなたが年をとるまで生きるという条件で、あなたはそうではないかもしれません、あなたは知っています. まだ子供のように感じることについてのそのこと—それはこの感情のすべてなので、私はそれに関係することができます…. まあ、それは多くの異なるものになる可能性があります。 40つは、それが死の否定になる可能性があるということです。 死は私に起こりません。 死は老人に起こる。」 「古い」の定義は毎年変わります。 50代の頃を覚えていますか？ あなたはあれを覚えてますか？ 私が 50 代の頃、友達と一緒に仕事をしていた XNUMX 歳の女性が私たちの友達になったことを覚えています。 「お年寄り」と友達だったことに驚きました。 そして、年々自分の老いの定義が変わり、今では XNUMX 歳が若いことに気づきます。 XNUMX歳は古くない。 しかし、これは現在起こっていることの一部であり、死の否定と老化の否定です。 それから、XNUMX 前後のどこかが本当にあなたを襲うと思います。 今、あなたは本当に年をとっています。 今、それは本当に起こっています。 XNUMXくらいから本格的に動き出すと思います。

でも、心のどこかがまだ幼い感じがあります…。 そして、ある部分で若さを感じることは、人生に対するこの信じられないほどの探究心と好奇心でもあります. そういう若々しいところがすごくいいなと思います。 シニシズムが成熟と等しいとは思わないでください。 確かにそうではありません。 こういう人生への好奇心、人への好奇心って、すごく若いと感じると思うんです。 しかし同時に、「それを経験した」という意味で、ある程度の成熟度を持つこともできます。 うまくいけば、私はそれを通して何かを学びました。」 振り返ってみると、「ああ、私はそれをXNUMX回、またはXNUMX回、またはXNUMX回経験したことがあります。 そこから学び始めた方がいいと思います。」 ですから、本当に学び始めれば、大人になります。

空虚で振り出しに戻る

対象： 以前の Q&A で、私たちの問題の XNUMX つは、固有の存在と存在、および空と非固有の存在を区別できないことだとおっしゃいました。 しかし、私の質問は、私たちがこれまでに認識したのが固有の存在だけである場合、非固有の存在の精神的なイメージやアイデアをどのように持つことができるのでしょうか? おそらく、その考えでさえも、固有の存在を把握することで撃ち抜かれたり、覆われたりするからです。

VTC: うん、うん。 [笑い] それが輪廻から抜け出すのが難しい理由の XNUMX つです! それは、私たちが今まで知っていたのは固有の存在だけだったからです。 ですから、私たちはそれを想像するかもしれません: 物事を空っぽに見るとはどのようなものでしょうか? でもそれはただの想像にすぎません。なぜなら、あなたが言ったように、すべては固有の存在を把握することによって浸透しているだけだからです。 しかし、何が起こり始めるかというと、固有の存在を把握する対象が何であるかに気づき始めます。 私たちは、「ああ、私は空虚を知覚することがどのようなものか想像しようとしているのです」と気づき始めます。 しかし、それがどこにあるのかをどのように把握しているかがわかります。 「私は、私は、空虚を経験している」という感情がまだ残っています。 「私は空虚感を経験している」とすぐに、振り出しに戻ることを知っています。 しかし、少なくとも今回はそれを知っています。

または、「ああ、今手に入れた！」と思ったとき。 これは空です。」 振り出しに戻ります。 空虚—彼らはそれが非二元的であると言います。 私はあなたのことは知りませんが、何かを非二元的に知覚することが何を意味するのか見当がつきません。 非二元的に空を経験することが実際にどのようなものか、まったく手がかりがありません。 全く分からない！

でも、手がかりがないことに気付くことさえ進歩だと思います。 否定の対象が何であるかをますます認識し始め、否定の対象がはっきりと見えるほど、「それを認識していなかったらどうなるか」というある種の予感を得ることができます。 、私がそれを握っていなかったら？

対象： しかし、否定の対象が語られるとき、それは対象を把握する方法や何かを把握する方法であるほど、対象ではありません。

VTC: つかむことは、把握する方法です。 しかし対象とは、私たちがしがみついているもの、心が知覚しているものです。 私は本来存在するオレンジを見ています—これは私の把握の対象です。 今、オレンジを何気なく見ているだけでは、オレンジの本来の存在をあまり把握していません。 私はオレンジを本質的に存在する、または本質的に存在しないとは考えていません。 どちらにしても把握していません。 それはまだ本質的に存在しているように見えますが、私はそれを把握していません. でも、本当にこのオレンジを食べたいと思ったとき、それは、「このオレンジが食べたい」ということを把握したときです。 その時、私にはオレンジがどのように存在しているように見えますか?

対象： そして、それが心に現れる方法ですよね？

VTC: はい。

対象： 私はこれに行き詰まっています。目に見える方法ではありません。

VTC: いや、そう見えても、目の意識は本来の存在を掴んでいない……。

対象： そう、できなかった…。

VTC: 感覚意識は固有の存在を把握していません。それはすべて精神的な意識です。 私たちは皆、おそらくもっと早くそれを見ることができるさまざまなものを持っているでしょう. 人に対してはかなり有効だと思います。 私が人を見るとき、私の人に対する全体的な見方は、 ボディ そしてそこに気をつけてください。 そこにはもっと何かがあります。 人がいます。 そこに実在の人物がいます。 そこに：それはあなたが質問を始めることができるものです. 他の人の観点からそれを行うことができます—あなたが多くのことを感じている場合 添付ファイル またはそれらに対する嫌悪感、または自分自身についてそれを行います。 この仮定は、はい、ただの ボディ そして心。 そして、ただの人物と呼ばれるものではなく、実在の人物、実在の個人が存在し、独自の個性を持っています。 そこに本物の何か。

私の身体と感情の主は誰?

対象： これを視覚化する別の方法はありますか? あなたが神として自分自身を生成する場合、あなたは物理的なものにとても執着しているので、それを緩めています. つまり、それは、 ボディ そんなにしっかり？

VTC: はいはい。 それが全体の目的です タントラ 自己生成プロセスを行っている場合。 あなたは空に溶け、あなたの叡智は神の形として再び現れます。 「私はこれだ」という固執が緩みます。 特に、おっしゃるように、 ボディ. 私たちがどれだけ感じているか ボディ 「私」か、「私」でなければ「私のもの」だから立ち止まって自問自答する「これは？」 ボディ 自分？ これは ボディ 私の？ これの持ち主は誰 ボディ? この中に「私」や「私のもの」はありますか ボディ?」 あなたはあなたでそれを行います ボディ.

あなたもあなたの気持ちでそれを行います。 感情に依存している私たちにとって、これは素晴らしいことです。 瞑想. 私たちは皆、感情中毒者でなくても、ある感情を強く感じているとき、「それは my 感情。 アイム これを感じます。 これは my 感情。 このように裏切られたと感じた人は他にいません。 こんなに怒りを感じた人は他にいません。 I これを感じてください。 そして、その感情を見て、「その感情は『私』ですか？」と尋ねます。 その感情は「私のもの？」 この感情の主は誰？」 そして、「ミー！」という響きが聞こえます。 そして、それはあなたの否定の対象です！ [笑い] その感情の所有者、またはその所有者であるその「私」は一体誰なのか ボディ？ "My ボディは病気です。 My ボディ痛いです。 My ボディの老化です。 私はこれが好きではありません ボディ….」 はどうですか ボディ 「私」と「私のもの」ですか？

座って何かをするのは本当に面白い 瞑想 あなたがあなたの周りに作成するすべてのアイデンティティについて ボディ: 年齢、人種、国籍、性別、身長、体重、性的指向、髪の色、しわに関するすべての自己概念。 これらすべてのこと、これらすべてに基づいてアイデンティティと自己イメージをどれだけ生成し、それらにどれだけの判断が関係しているか。 同様に、 ボディ、またはの良い気持ち ボディ—それらについて、それらからどれだけ自己イメージを生成するか。 または私たちの ボディ 他の人や自分自身にとって魅力的か魅力的でないか：非常に多くの、多くの、多くの自己イメージ。 それから、ぐるぐるとぐるぐる回るだけです。

対象： その点について：私はこれを処理できないようです。 私は「私」を探しています。これを継続的に行うと、たとえそれが慣習的であっても、機能する部分のように思えます。 起き上がってあそこを歩いたら私が「私」と呼んでいるものには、慣習的にこれを行っている何かが機能しています。 しかし、意図の要素があります。 「私」はそうすることに決めています。 今、私は「私」を見つけることができませんが、立ち上がって何かをすることを決定する精神的要因があるようです.

VTC: 部屋を横切って歩くというこの決定を下しているのは誰ですか?

対象： よくわかりませんが、どうやら起きているようです！

VTC: はい、私は知っています、そしてそれは奇妙ではありませんか？ 「誰がこの決定を下しているのか、私にはわかりませんが、それは起こっています」のようなものです。 かなり奇妙ですね。

対象： 普通じゃない感じ…。 そして、私はこれを持っています 疑い のように、私は本質的に何も起こっていないことを知っていますが、それでもこの機能があります。 そして、私は立ち往生しています。

VTC: 誰が立ち往生していますか？ [笑い] とても面白いです。 この決定を下すのは誰で、これは誰の意図ですか? 誰がここでショーを運営しているのかを把握しようとするのは非常に興味深い. ショーを運営している人がいるはずだと感じているからです。 「オズの魔法使い」のように、光が点滅し、点滅し、点滅します。誰かがショーを運営していると確信しています。 カーテンを引き戻せば、そこに魔法使いが戻ってくると確信しています。 みんなに感銘を与えようとしている方法、それは大きなショーですが、そこには魔法使いがいると確信しています. でもそこには魔法使いはいません。 ボディ 歩いている。 そして私たちは、何かをしているという感情の集合体の要素だけで「私は感じている」と言います。

そうです ラマ ゾパはあなたにウォーキングをしてもらいます 瞑想. 歩きながら「誰が歩いているの？」と思うこと。 そして、「私は「私」は歩いていると言っている」と考えるのは、 ボディ 歩いている。 によってのみ ボディ 私は「私は歩いています」と言います。 または、単に「私」とラベル付けされている何かが足を持ち上げています。」 本当ですよね？ 単に「私」とラベル付けされた何かが話している。 あれはいったい誰？ 知らない。 そして、あなたはそれを知らずにとどまります。

対象： 私は自分の「私」、つまり私が実際にどのように存在するかを見つけようとすることに本当に取りつかれていました。 「私」はどこにでもいるので、いくつかのセッションで気楽に過ごすことにしました。 私は自分のことを想像するつもりです ボディ は単なるピクセルであり、ピクセル間には多くのスペースがあります。 「私」を一生懸命探すのをやめたかったのです。 私は考えているが、頭で考えているのではなく、見ているが目で見ていない。」 リラックスしようと思ったけど無理だった。

VTC: あなたが視覚化して考えていることはとても良いことですが、あなたは空虚な態度で演奏する必要があります。 それを手に入れようとしているなら、あなたはそれをいじる必要があります：例えば、「私は空を実現したい、私は存在しないことを実現したい！」 [VTC が首を横に振る。

感情、12のリンク、感情の裏話

対象： 先週あなたは丸太になることについて話していましたが、私はそれで遊んでいて、XNUMX のリンクについて考え始めました。 ですから、無知について考えてイライラしたとき、丸太になることがどこに当てはまるのかを理解しようとしていました. それは感情につながるでしょうか?

VTC: あなたの質問は、丸太になることが XNUMX のリンクのどこに当てはまるかということです。 通常、感情に反応して、 渇望 と把握。 丸太になるのは気持ちとの中間 渇望. 感情から移行する代わりに 渇望、ログは反応しません。 はい、この感覚があります - 楽しい、苦しい、何でも - しかし、私は反応しません。 すべてについて意見や反応を示す必要はありません。 それはそれをカットします。

対象： 気持ちをどう切り詰める？

VTC: 感情はカルマの結果なので、感情を切るのはとても難しいです。 感情の集合体は、その主要な方法の XNUMX つです。 カルマ 熟す: 私たちの感情、快、不快、中立は過去の成熟です カルマ. だから、それらはいつ来るのか カルマ 熟します。 それらを止めたいなら、私たちは浄化しなければなりません カルマ。 しかし、一度 カルマ成熟し、私たちは感情を持っています。その場合、問題は、感情に対してより多くの反応を起こすための出発点として感情を使用しないことです. 「好き」「嫌い」で掴み、押しのけ、喧嘩、あれこれ。

対象： 第二の総体という意味での感情について話しているとき、それはどこにでもあるXNUMXつの精神的要因のXNUMXつと同じですか?

VTC: はい。

対象： そうすれば、私たちはいつも感じているでしょう。 私たちは常に何らかの感情を持っています。

VTC: さえ 仏 浄化されていることを除いて、感情の集合体を持っています。

対象： 感情がその背後にある物語の結果であるということを私は見ていました。 私たちが何かを感じているとき、そこには物語があります。 話が変われば気持ちも変わる。 昨日と今日、私はある物語に取り組んでいましたが、私たちは視点を変えることができるとあなたが言ったことを思い出しました. ですから、私が知っている概要を繰り返す代わりに、この人の良いところを分析してみました。 私はそれまで彼の[良い]資質を考えたことがありませんでした。 私はいつもすべての悪い性質を何度も繰り返しました。 最初は、この変化に抵抗しました。 どの資質？」 しかし、私は練習をすることに決め、資質を探し始めました. 本当に大変でした。 しかし、他の人が彼を好きだと気づいたとき、私自身の反応が彼のすべての資質をカバーしていることに気づきました. それで私はリラックスして、彼の資質を探し始めました。 この人のイメージを作っていました。 今日のある時点で、私にとって貴重なものの多くがこの人から来ていることに気づきました。 そして、これを発見してとてもうれしく思いました。 なぜなら、非常に深いレベルで、この関係が変化したからです. 私の気持ちは違いますが、自分を納得させようとしたからではなく、この人には資質があることを受け入れたからです。

VTC: それは素晴らしいです。 特に誰かと本当に大きな問題を抱えているとき、私たちは彼らが良い資質を持っているとは思いません. 一つも見えません。

対象： 私はこの可能性を考慮することに非常に抵抗がありました。

VTC: 右: 私たちはそれを考慮したくありません。なぜなら、彼らに対する意見を変えたくないからです。 私たちは彼らを憎むことに多くの投資をしてきました。 あなたが言ったように、私たちが彼らの資質が何であるかを本当に見ることができるとき、彼らとの関係と彼らについての私たちの感じ方全体が自然に変化します. 感情の変化を強制する必要はありません。 彼らがどれだけ多くの良い資質を持っているかを見るために、それは自然に起こります。 そして、あなたが言ったように、苦しみを引き起こした物語全体を作り上げたのは私たちの心でした.

対象： これらの物語や感情にとどまるのは簡単です。

VTC: はい。 私たちはたくさんの物語を作り、物語は特定の感情を生み出します。多くの場合、感情には感情が付随しています。特定の感情は非常に不快であるため、不快な感情です。不快感を引き起こします。 私たちは不快な感情が嫌いなので、その原因だと思う人を嫌います。 それはとても良いことです。 あなたは本当にそこで何かを突破したようですね。

対象： （笑）

対象： リトリートのXNUMXヶ月目で何か変化があったと思っていました。 私には XNUMX つの選択肢があります。誰かが何かをしている、または言っている場合、私は関与するか関与することができます。 しかし、それから私は作成します カルマ. 他のオプションは、反応しないことです。 XNUMX、XNUMX 分で、その人は自分のしていることをやめます。 これが健康的な方法かどうかわかりませんか？ 反応しないようにして、関与しないようにしていますか? 癖を直したい…。

VTC: これがログになることの全体的な意味です。 ログは気にしません。 反応しません。 気にしません。 これらの例では、誰かが何かをしていて、あなたがいらいらしたと感じたら、その人は数分でやめてしまうことに気づきます。 次に、この時点での本当のことは、彼らがしていることに非常に反応する私の習慣パターンは何ですか?

対象： 瞑想の一部で、私たちがXNUMXつに到達するとき パラミタス (遠大な態度）、それは私たちがそれらを混ぜることができると言います：例えば、倫理的規律の寛大さ。 これは本当に素晴らしいと思いました。

VTC: いいじゃないですか。

対象： しかし、それらすべてを混合する方法を見つけるのにいくつかの問題があります.XNUMXつの例がありますが、私は疑問に思っていました.

VTC: 有り

対象： ガイドラインか何かあるの？

VTC: 彼らは私たちに一例を与えてくれるので、残りをどのように行うかを考え出すことができると思います. それはそれで遊ぶことの一部だと思います。 どういう意味ですか？ または、倫理的規律の忍耐とは何ですか？ それはどういう意味ですか？ 少し考えさせられます。

対象： サーダナでは、この人生または過去の人生で浄化したいものについて考えるように言われています. ですから、私はこの人生で見ることがたくさんありますが、過去の人生はあまり見ていません。 それにつながることは、どれほど重要ですか？

VTC: では、過去生から物事を浄化することはどれほど重要なのでしょうか? 明らかに、私たちは前世で何をしたか思い出せないかもしれませんが、例えば、前世で嘘をついたことを思い出すことができるのはとても良いことです。 家族、友人、先生に嘘をついたかもしれません。前世でどんな嘘をついたとしても。 他の人がやっているのを見たとき、「どうしてそんなことができるんだろう?」と思うことがあります。 そして、「ああ、前世でそういうことをしたことがあるかもしれない」と思います。 たぶん、かつて私は定規だった…。 受刑者の XNUMX 人が私に手紙を書きましたが、彼はちょうどブッシュを非難していました。 あなたはすべてのアリに同情しているように見えますが、ブッシュには同情していません。」 一つのことは、「前世では、私はそのような支配者であり、大統領が行うのが不快なこれらすべてのことをしたのかもしれません. そして、私はそれらの因果の結果を経験しなければならないので、私はいくつかのことをするのに忙しくしたほうがよい 精製！」 特に、他の人がやっているのを見たことがあり、「いったい誰がそんなことをしたのだろう」と感じた場合はなおさらです。 「私には始まりのない前世がありました。おそらく私もそうでした」と考えてください。

「現象」という言葉の意味

対象： 扶養控除を行う場合 瞑想、私はまだ何かについて混乱しています: は「現象" すべての？ するのは簡単です 瞑想 家や椅子などの形をとりますが、痛みのようなことを始めたとき、痛みは機能するものですか?

VTC: はい。

対象： または「私」。 「ただの私」。

VTC: はい。

対象： それで、ほとんどすべてですか？ それはすべて知っていることですか？

VTC: 「現象」は存在するすべてを意味します。 機能するものは、原因によって発生します。 それで、それらの原因は何ですか？ 部位によっても存在します。 それで、彼らの部品は何ですか？ それらはまた、それらを想像し、ラベル付けする心に応じて存在します。 それで、私は何かにどのラベルを付けていますか？

対象： だから多分何もない…。

VTC: すべては縁起です。 縁起でなければ、本来存在するからです。

対象： 頭に角の生えたウサギのように、存在しないものはどうですか？ [笑い]

VTC: それらは存在しないので、従属発生ではありません。 うさぎの角は存在しませんのでご心配なく。 できません 熟考する 存在しないものの依存的な発生について。 また、存在しないものについても心配する必要はありません。 ウサギの角はあなたに何をするつもりですか? ウサギの角についてのあなたの考えは、あなたに何かをもたらすかもしれません。それは存在します。 でもウサギの角は気にしないでください。 「現象」は存在することを意味します。

菩提心で心を知る

対象： 死にゆくプロセスにおいて、特に誰かが準備する時間を持っていたとき、例えばそれは事故ではなく、私たちが死と呼んでいるもの、脳死に近づくにつれて、それは穏やかで静かになり、心はますます微妙になります. 現時点では、高潔な心を育むことが重要であると聞いています。これは本当に素晴らしい機会であり、それを行うことが本当に重要です。 その意識がどのようなものかを想像するのは難しいです.XNUMXか月のリトリートの後でも、物事は少し遅くなりました. あなたは私が何を意味するか知っています—うわー、それは本当のがらくたです! [笑い] その時点で、どうすれば高潔な心を作ることができるでしょうか? 私はそれを制御することさえできません…。

VTC: 私は生きている。

対象： リトリートの時！ (笑) これは気をつけたほうがいいと思います。

VTC: はい。

対象： 私の質問は、善良な心とは何ですか? 「ああ、私はすべての感覚を失いました。今、私の心はより繊細になっています。私は今すぐ菩提心に行きます」と考えているでしょうか？

VTC: それは心を可能な限り菩提心に慣れさせること、心を可能な限り美徳に慣れさせることです。 私たちは習慣の生き物です。 死の過程で、その微妙な段階に達したとき、あなたは菩提心を生成しません。なぜなら、その時点ではあなたは考えていないからです。 ボディチッタ、ボディチッタ…に戻り続けることができるように、それを本当に習慣にしたいのです。

対象： 私たちはそれに取りつかれているはずです…

VTC: はい。 [笑い]

対象： 私たちの中には遅い人もいますよね？ [笑い]

VTC: あなたが心配しているように取りつかれているわけではありませんが、私たちの心は常にそれに集中しているという意味で。

新しいオーディエンス: それなら死ぬのは合理的ですか？ 瞑想 そしてそれを順応させ、それを維持するために、徳の高い思考を持つ心を作りますか?

VTC: 死を行う 瞑想 さまざまな方法で行います。 時々、あなたがそこにいて、好きではない誰かが部屋に入ってきて、その人たちに対していつもの気持ちを持っていると想像してみてください。

対象： 何かを浄化したかどうかを知ることは可能ですか?

VTC: 彼らは、特定のものを浄化する兆候は、あなたが繰り返し夢を見ることであると言います.XNUMX回ではなく、何度も空を飛んだり、象に乗ったり、白い服を着たり、飲んだりしています.ミルク。 それらを繰り返し持っている場合、それらは兆候と見なされます—そのようなもの。 また、夢を見たら、 三つの宝石、先生の夢を繰り返し見ている場合—自然に来る高潔な夢は、次のことを示している可能性があります 精製. しかし、一般的には、教えをよりよく理解しているということは、あなたが浄化していることを示していると思います. そして、あなたの心がもっとあるなら 静かな、そして、何かが起こってからあなたの反応までの間にもっと多くのスペースがあることがわかった場合、ひざまずくのではなく、反応を選択するためのより多くのスペースがあることがわかります。 精製 起こっている。 あるいは、これまでと同じように物事を行うことができる状況に陥った場合は、ただ立ち止まって「これはやめましょう」と言うだけです。

対象： 私が 避難する、「秘密のダキニス」についてはまだはっきりしていません マントラ ヨガとヒーロー、ヒロイン、パワフルな女神たち…」

VTC: さて、あなたがいるとき 避難中 ダキニスなどで…。 それらを サンガ州 避難。 彼らは、あなたが実践の高度なレベルに達したときに、あなたを助けるために現れる実践者と考えてください.

対象： その質問に関連して：ラティ・リンポチェは、秘密のダキニスは マントラ ヨガはマザータントラを指します…。

VTC: はい。

対象： 母タントラと父タントラとは何ですか？

VTC: それはすべて最高のヨガの観点からです タントラ. それはサーダナでのあなたの避難所ですか？

Rs： はい。

VTC: ああ、わかりました。 それは最高級と大いに関係があります タントラ. 最高クラスで タントラ、マザータントラは、たとえば、ヘルカとヴァジュラヨギニです。 父タントラは、例えばヤマンタカです。 それはあなたにとって何の意味もありませんが、あなたが尋ねたので、私はあなたに話しました. [笑い]

対象： So 金剛薩ました は…。

VTC: 最高クラスで タントラ, 金剛薩ました すべての異なるサーダナで行われます。 の 金剛薩ました マントラ どのサーダナを行っているかによって、実際に変化する可能性があります。

セッションはで終了しました 献身の詩.