الاستعداد للتأمل الهدوء المستمر

ترتيب الظروف المناسبة للتأمل

• العيش في مكان مناسب ومساعد
• لديك القليل من الرغبات والمرفقات
• كن راضيا
• تجنب الملهيات والأنشطة الدخيلة
• الحفاظ على السلوك الأخلاقي الخالص
• التخلي عن الأفكار المسبقة حول الأشياء الحسية

LR 108: الاستقرار التأملي 01 (بإمكانك تحميله)

نصائح حول القيام بالتراجع

• اتساق
• البدء بجلسات أقصر
• ماذا تفعل خلال فترات الراحة
• متى تطيل الجلسة
• لا تضغط بشدة
• • التأمُّل بيئة
• التأمُّل وضع

LR 108: الاستقرار التأملي 02 (بإمكانك تحميله)

لقد بدأنا للتو تعاليم الالتزام الهادئ. إذا نظرت إلى مخطط lamrim، يتحدث القسم الأول عن إيجاد مكان ملائم وترتيب الظروف المناسبة للالتزام الهادئ التأمُّل. يقولون أنه إذا توفرت لدينا جميع الظروف المناسبة ، فمن الممكن تحقيق الهدوء والالتزام في أقل من ستة أشهر. ولكن إذا لم يكن لديك ، فعندئذ حتى لو كنت تأمل لسنوات ، لن تكون قادرًا على تحقيق الهدوء. أثناء استعراضنا للقائمة ، سترى على الأرجح أننا نفتقر إلى واحد أو أكثر منهم. لا تثبط عزيمتك. لا يزال بإمكاننا التدرب على مستوانا الخاص. إنه يخبرنا أيضًا ألا نتوقع أن نكون قادرين على تحقيق تركيز أحادي النقطة والذهاب إلى الاستيعاب الكامل أثناء العيش في وسط سياتل. إنه يخبرنا أن نكون واقعيين مع ما نتوقع تحقيقه.

النصوص المختلفة لها طرق مختلفة في سرد ​​هذه الظروف ، لكنها تتلخص في نفس النقاط.

العيش في مكان مناسب ومساعد

الأول هو البقاء في مكان مناسب. هذا يتحدث عن المكان الخارجي الشروط مطلوب للمكان. يجب أن يكون مكانًا هادئًا وهادئًا. إذا كان ذلك ممكنًا ، فانتقل إلى مكان مرتفع لأنه عندما تفعل الكثير التأمُّل، تريد أن تكون قادرًا على النظر إلى مسافات بعيدة ، لتمديد العقل والنظر في السماء. ومن ثم لن يكون المكان في وسط الوادي والمكان المغلق مناسبًا.

يجب أن يكون أيضًا مكانًا صحيًا وخاليًا من الأمراض ، حيث يمكنك بسهولة الحصول على مياه وطعام عالي الجودة وحيث يكون الهواء نقيًا. هذه الأشياء تؤثر على العقل. إذا كنت تعيش في مكان يكون فيه الماء متسخًا جدًا ، أو الهواء ملوثًا ، أو يفتقر الطعام إلى مادة ، يصبح من الصعب عليك الاستمرار في ممارستك.

تريد مكانًا يمكنك فيه الحصول على احتياجاتك بسهولة ، على سبيل المثال ، الطعام والملابس. ليس عليك النزول إلى المدينة كثيرًا وليس عليك كسر التأمُّل حدد موعدًا للذهاب والحصول على الأشياء. عندما تفعل الهدوء التزم التأمُّل، لديك صارم جدا التأمُّل برنامج. لا يمكنك أن تأخذ استراحة لمدة نصف يوم أو استراحة ليوم كامل للذهاب إلى المدينة للحصول على الطعام أو الملابس.

أيضًا ، تريد مكانًا لا تحتاج فيه إلى الانخراط في سبل العيش الخاطئة من أجل الحصول على الضروريات. لا تريد أن تكون في موقف تضطر فيه إلى السرقة للحصول على طعامك ، أو حيث يتعين عليك سرد القصص أو الكذب حتى يعطيك الناس أشياء. سيؤدي ذلك إلى إتلاف ملف التأمُّل.

من الجيد أيضًا أن نعيش في مكان مارس فيه وسطاء عظماء آخرون من قبل. هناك نعمة أو تحول معين يحدث في المكان. أتذكر عندما سمعت هذا لأول مرة ، بدا لي كخرافة. لكن عندما تذهب إلى بعض أماكن الحج ، على سبيل المثال ، Bodhgaya أو جبل Kailash ، تجد أن هناك طاقة خاصة في هذه الأماكن. أعتقد أنه إذا كان بإمكاني الشعور بطاقة خاصة ، فيجب أن تكون هناك. أنا على وشك ضبط الأشياء الباطنية والغامضة مثل قطعة الخرسانة.

تجربتي الخاصة من أداء الحج هي عندما أكون في أماكن كان فيها ممارسون عظماء ، فإنها تلهمني بالفعل. يمكن أن يكون مجرد تفاعل بين عقلك وهذا المكان لأنك تفكر في كيف كان الممارسون العظماء ، وكيف مارسوا ، والإنجازات التي تلقوها في ذلك المكان. يشعر عقلك تلقائيًا بمزيد من الارتياح والبهجة والحماس تجاه الممارسة.

ومع ذلك ، لا يمكننا الاعتماد فقط على طاقة المكان الذي يتواجد فيه المتأمل العظيم من أجل التدرب بشكل جيد. هذا وحده لن يأخذنا إلى العمق التأمُّل. لقد تعلمت هذا من تجربتي الخاصة. سنة واحدة اللاما أخذ Zopa Rinpoche مجموعة صغيرة من الطلاب إلى Lawudo ، الكهف حيث كان يمارس التأمل لمدة 20 عامًا في حياته السابقة. إنه طريق في منتصف جبال الهيمالايا. إنه مكان رائع وجميل. قمنا بتراجع قصير داخل الكهف. إذا كنت تتحدث عن أماكن مباركة ، فهذا كان! لكن عقلي كان مجنونًا تمامًا ، في جميع أنحاء العالم ، يرتد عن الجدران! أظهر لي هذا بوضوح أنه يمكنك الجلوس في غرفة مع كائن مقدس ، في مكان مقدس ، تقوم بممارسة مقدسة ، ولكن عندما يكون عقلك خارج السيطرة ، فإنه لا يمكن السيطرة عليه.

أحاول أن أجعل الأمور في حالة توازن هنا. هناك طاقة معينة في الأماكن التي كان فيها المتأملون عظماء ، لكن لا تعطها أهمية أكبر من عقلك.

أيضًا ، نريد أن نكون في مكان خالٍ من الأخطار ، حيث لا توجد حيوانات برية أو بشر برية ، لهذا الأمر. ربما مكان لا يوجد فيه أسلحة ، أو هناك سيطرة على السلاح أو نوع آخر من السيطرة.

أيضًا ، مكان خالٍ من الأمراض ولا يوجد فيه الكثير من الأصوات. لا يوجد صوت نباح الكلاب أو المياه الجارية أو عواء الرياح أو الناس المزعجين. حتى أصوات الطبيعة يمكن أن تشتت الانتباه عندما تحاول القيام بأداء أحادي الاتجاه التأمُّل.

من الجيد أن تكون في مكان قريب من المتأملين الآخرين. نريد أن نكون منعزلين بما يكفي لنكون قادرين على القيام بممارستنا بجدية ، ولكن ليس منعزلًا جدًا عن المتأملين الآخرين ذوي التفكير المماثل. عندما نقوم بتأملات جادة ، غالبًا ما نواجه عقبات وصعوبات. من المفيد أن يكون لديك أصدقاء من دارما يقومون بأنواع مماثلة من التأمُّل والذين لديهم نظام قيم مشابه لنا. يمكننا بعد ذلك مناقشة وطلب المشورة منهم عندما نواجه عقبات وصعوبات.

عندما تذهب إلى ملاذ جاد ، يجب أن يكون لديك كل الأشياء التي تحتاجها معك. لقد شاهدت بعض الأشخاص يتراجعون وكل يوم في الأسبوع الأول أو الشهر الأول ، يأتون بقائمة تسوق جديدة للأشياء التي يحتاجون إليها. كانوا على يقين من أن لديهم كل شيء من قبل ، لكنهم لم يفعلوا ذلك.

من المهم أن نتأكد من أن لدينا فهمًا واضحًا للتعاليم قبل أن نقوم بخلوات طويلة. هذا هو الغرض من الدراسة التي نقوم بها الآن. نريد أن نحصل على فهم واضح للتعاليم حتى عندما ننسحب بجدية ، سيكون لدينا "الأدوات" في متناول أيدينا. سنعرف كيف تأمل، ما هو الترياق المضاد لمختلف العوائق والمشاكل ، وماذا تفعل إذا ظهرت بعض العوائق. هناك أناس ، وخاصة الغربيين ، يذهبون إلى ملاذات طويلة دون أن يعرفوا ماذا التأمُّل يعني. قد يكون هذا صعبًا جدًا. يمكن أن تجعل العقل مضطربًا وغير مريح. إذا كنت لا تعرف ما تفعله ، فما الذي سيأتي فيك التأمُّل؟ حسنًا ، الأشياء المعتادة التي تظهر عندما تكون في المدينة ، إلا إذا كنت لا تعرف كيف تفعل ذلك تأملفلن تعرف كيف تتعامل معهم. لذلك من المهم أن يكون لديك تعليمات واضحة ، للدراسة وإعداد نفسك مسبقًا.

تلقيت رسالة من شاب كان قد التقى بالدارما لأول مرة في إحدى الدورات التي كنت أدرسها في توشيتا [في الهند]. لقد أمضى ثلاث سنوات في الدراسة وأقام بعض الخلوات. في الخريف الماضي ، قام بتراجع صارم. قال إن لديه خبرة جيدة في القيام بذلك. لقد شعر أن كل سنوات الدراسة التي قام بها قد آتت أكلها حقًا في هذا المنتجع. شعر وكأنه يعرف ما كان يفعله وإلى أين يتجه في بلده التأمُّل. اعتقدت أن هذا مثير للاهتمام.

لديك القليل من الرغبات والمرفقات

الشرط الثاني هو التحرر من الرغبات الجسيمة ، وتقليل الرغبات. هذا يعني العمل مع التعلق. كلما تمكنا من القيام بذلك قبل التراجع ، أصبحت الخلوات أسهل. كلما استطعنا إخضاع ارتباطاتنا ، أصبحت حياتنا كلها أسهل! يجب أن نكون قادرين على التخلي عن العقل الذي دائمًا ما يحلم بالنهار والتفكير "كم هو جميل أن يكون لديك…." عندما تخرج قائمة التسوق من غرفة الممارس كل يوم ، فإن العقل الراغب هو الذي يعمل.

في بعض الأحيان تكون هناك احتياجات مشروعة ينسى الناس الاهتمام بها قبل التراجع. أحيانًا يكون العقل هو الذي يقول ، "حسنًا ، إذا كان لدي هذا فقط ، فأنا التأمُّل ستتحسن ". قائمة "لو فقط" تطول وتطول ويبدأ العقل في طلب عشرة مليارات من الأشياء. عندما تتأمل ، ليس لديك ما يلهيك عنك حنين وتصبح رغبتك الشديدة قوية وقوية بشكل استثنائي ، "أنا بحاجة إلى علبة من الزبيب. لا أستطبع تأمل بدون علبة زبيب! " هذا يحدث كثيرا. علينا أن نكون واعين في تأملاتنا وأثناء فترات الراحة لتطبيق الترياق عندما ينشأ عقل الرغبة.

في الواقع ، كلمة "اليقظة" لها معاني مختلفة. في ممارسة ثيرافادا ، يشير اليقظة الذهنية إلى مجرد مشاهدة أشياء مختلفة. هنا ، اليقظة لا تشير فقط إلى الشهادة ، ولكن أيضًا إلى أن نسأل أنفسنا بنشاط ، "كيف أستجيب؟" وإذا نشأ دنس ، ومعرفة الترياق وتطبيقه. هنا ، لا يقتصر الأمر على الجلوس والمشاهدة التعلق, التشبث or حنين لأن هذه الأمور قادمة ، ولكن مع معرفة ، "حسنًا ، عندما يكون عقلي عالقًا التعلق, التشبث و حنين، على أن تأمل عن الموت ، والجوانب القبيحة للأشياء التي أتعلق بها ، وعدم الدوام وعيوب الوجود الدوري ". إنها معرفة الدواء الذي يجب أن تهتم به لتهدئة الرغبات.

• التعلق العادة هي واحدة من العقبات الرئيسية عندما نبدأ في العمل الجاد التأمُّل. إنها عادة يصعب التخلص منها بالنسبة لأولئك منا الذين نشأوا ليصبحوا مستهلكين وطنيين. [ضحك]

كن راضيا

هذه النقطة متشابهة ولكنها مختلفة قليلاً عن النقطة السابقة. أن تكون راضيًا أو محتوى هو حقًا فضيلة. الرضا لا يعني الحصول على كل الأشياء التي نريدها. هذا يعني أن تكون قادرًا على قول ما لدي أمر جيد بما فيه الكفاية. عندما تظهر الرغبات ، تدرب على القول ، "ما لدي هو جيد بما فيه الكفاية. ما يحدث في حياتي الآن جيد بما فيه الكفاية. هذه الملابس جيدة بما فيه الكفاية. هذا المنزل جيد بما فيه الكفاية ". يمنحنا تطوير الرضا والرضا القدرة على أن نكون سعداء بغض النظر عن المكان الذي نعيش فيه وما يحدث. إذا لم يكن لدينا الرضا والرضا ، حتى لو ذهبنا إلى كوخ على السطح ، فسيظل العقل مترددًا وسخطًا. حاول أن تجعل العقل يكتفي بما يحدث الآن بدلاً من التفكير ، "آه عندما ينتهي هذا التراجع ، سأذهب وأحصل على هذا وذاك وذاك."

إنه شيق. عندما تقود معتكفًا لمدة يومين [يبدأ ليلة الجمعة] ، يبدأ ذهن الناس في المغادرة صباح الأحد. إذا كنت تقود معتكفًا لمدة أربعة أيام يبدأ مساء الأربعاء ، يبدأ أذهان الناس في المغادرة يوم السبت ، وهو اليوم الذي يستقر فيه الأشخاص الذين يقومون بالتراجع لمدة يومين ويصلون إلى هناك. وعندما تقود فترة تراجع لمدة شهر ، يبدأ العقل في المغادرة قبل حوالي أسبوع من انتهاء التراجع. العقل فقط يفكر ، "آه عندما أخرج من التراجع سأحصل على هذا وأفعل ذلك. سأتحدث مع هذا الصديق وهذا الصديق وسأخبر الجميع بتجاربي البعيدة ". العقل مبدع جدا في إلهاءاته! نحن نوعا ما نستقر في التراجع ولدينا نوع من الخبرات في التأمُّل، ثم نشعر بالإثارة جميعًا ولا يمكننا الانتظار حتى ينتهي التراجع لإخبار الناس به.

حاول تطوير عقل الرضا وعدم السماح للعقل بالذهاب إلى المستقبل بأوهام الملذات. لا تريد المزيد وأفضل. هذا هو موضوع أمريكا: أكثر وأفضل ، أكثر وأفضل. بينما هنا ، نعمل على تطوير الرضا ، "ما لدي جيد بما فيه الكفاية." بقدر ما يمكننا تطوير هذا في حياتنا اليومية في الوقت الحالي ، فإن الكثير من ذلك سوف يعدنا لخلوات جادة. كما ستجعل حياتنا الآن أكثر سلامًا.

تجنب الملهيات والأنشطة الدخيلة

الصفة التالية هي التحرر من الانخراط في الأنشطة الدنيوية. عندما نقوم بالالتزام الهدوء التأمُّل، يتعين علينا إنشاء حالة جيدة ليس فقط من الخارج ، ولكن أيضًا لدينا بعض الانضباط في أذهاننا حتى لا نتواصل دائمًا مع الآخرين. من الصعب جدًا التراجع والاستمرار في الحياة الاجتماعية في نفس الوقت. لهذا السبب عندما أقود الخلوات أشجع الناس على الصمت. بمجرد أن تتحدث أثناء فترة الراحة ، عندما تجلس تأمل، تبدأ في إعادة إجراء المناقشة في عقلك. ربما سترى هذا إذا كنت تأمل في المساء او في منتصف النهار. أنت تعيد تشغيل كل الأشياء التي حدثت في اليوم ، وتصبح عقولنا شديدة الإرضاء ، "لقد قالوا هذا لي ، وقلت لهم ذلك. آمل ألا يسيءوا الفهم. قلت الشيء الخطأ. لم يقصدوا هذا. أجبت بطريقة خاطئة. يجب أن أستيقظ من بلدي التأمُّل مقعد. أوه لا ، إنهم يتأملون أيضًا. لا يمكنني التحدث معهم في منتصف الجلسة ، لكن في الاستراحة التالية يجب أن أوضح أنني لم أقصد ذلك ، لذلك فهم ليسوا غاضبين مني ولا ينزعجون مني ". نحن نقضي كله التأمُّل القلق ، بشكل أساسي ، بشأن سمعتنا.

إما هذا أو نحن على الطرف الآخر منه وفكروا ، "قالوا ذلك لي. ماذا يقصدون حقًا؟ " وابدأ في تحليلها. لذلك من المهم عندما تفعل التأمُّل، أن يكون لديك مساحة خاصة بك وتهتم بشكل أساسي بشركتك الخاصة ولا تشارك في الكثير مما يحدث في المجتمع من حولك وما يحدث مع الأشخاص من حولك. هذا يعني عدم وجود مكالمات هاتفية. لا كتابة رسالة. لا التنشئة الاجتماعية. لا تمارس الأعمال التجارية ، أو ستبدأ في التأمل ، "حسنًا ، لقد اشتريت اثنين من هذه مقابل خمسة دولارات ، ويجب أن أبيعها بسبعة دولارات لتحقيق ربح. إذا قمت ببيع ما يكفي فسأستطيع تأمل لمدة عامين آخرين ". علينا أن نحافظ على طاقتنا الداخلية إلى حد كبير ، والتواصل مع الآخرين إلى الحد الأدنى. هذا لا يعني منع الآخرين من الخروج عندما نتراجع ونشعر بالبرد. نحن نحاول بشدة أن ننمي روح التعاطف. بدلاً من ذلك ، فهذا يعني عدم الانخراط في التنشئة الاجتماعية التافهة التي تُبقي أذهاننا بعيدة عن الثرثرة.

ورد أعلاه بعض التخصصات التي يجب التفكير فيها بعمق ، ليس فقط في الأيام التي نذهب فيها ونقوم بخلوات جادة طويلة ، ولكن أيضًا عندما ننزل إلى Cloud Mountain [Retreat Center] أو أي مركز تراجع آخر للقيام بعطلة نهاية الأسبوع أو لمدة شهر كامل. ؛ كيف نجعل معتكفنا ناجحًا.

الحفاظ على السلوك الأخلاقي الخالص

صفة أخرى نحتاجها هي السلوك الأخلاقي البحت. هذه واحدة من أهمها. إن الحفاظ على السلوك الأخلاقي الخالص يعني التخلي عن الأفعال العشرة الهدامة خلال الوقت الذي نتراجع فيه. وكذلك لفعل بعض التنقية عن الأفعال المدمرة التي انخرطنا فيها سابقًا. عندما نتراجع ، تظهر كل "أشياءنا" ، واحدة منها هي رغبة كبيرة في هذا ، ذاك ، والشيء الآخر. الشيء الآخر الذي يظهر هو الكثير من الندم وكراهية الذات والندم على أشياء فعلناها في الماضي. إذا كنا قادرين على الحفاظ على سلوك أخلاقي جيد قبل التراجع ، فلن يأتي الندم وأشياء من هذا القبيل بنفس القدر ، وهذا يعني مشاكل أقل ومشاكل أقل أثناء التراجع.

من الجيد أيضًا القيام بذلك التنقية سواء قبل التراجع أو يوميًا أثناء التراجع. لقد سررت حقًا بذلك خلال شهر واحد لامريم تراجع في العام الماضي ، المتخلون ، من تلقاء أنفسهم ، بسبب حماس قلة منهم ، أصبحوا واعين للغاية بشأن القيام بـ 35 بوذا و فاجراساتفا تدرب كل ليلة. ذهبت لأتمشى أو أقرأ كتابًا أو أخلد للنوم ، وكانوا جميعًا يسجدون و فاجراساتفا. كان جيدًا جدًا لأنني أعتقد أنه ساعد في التراجع بشكل كبير. أثناء تنقيتك ، يكون تراجعك بالكامل أفضل.

السلوك الأخلاقي مهم لأنه عندما تلتزم بهدوء التأمُّل أنت تعمل على السيطرة على العقل. قبل أن نتمكن من التحكم في أذهاننا ، علينا أن نتدرب على التحكم في أفعالنا اللفظية والجسدية. أفعالنا أسهل بكثير للتحكم من أذهاننا. يقولون كل شيء يأتي من العقل. العقل هو المنشئ أو المصدر لجميع الأنشطة. أولاً يتحرك العقل ، ثم الكلام أو الجسدي. إذا أردنا وقف السلبيات ، فعلينا أن نبدأ بإيقاف الإجراءات التي تحدث بعد تأخير زمني أو انقضاء الوقت. من الأسهل إيقاف السلبيات اللفظية والجسدية ثم العمل على العقل. سيكون من الصعب للغاية التحكم في أذهاننا إذا لم نتمكن حتى من التحكم في القليل من كلامنا وخطابنا الجسدي.

التخلي عن الأفكار المسبقة حول الأشياء الحسية

آخر واحد هو التخلي عن المفاهيم المسبقة فيما يتعلق بالأشياء الحسية. هذا له علاقة مع وجود الكثير التعلق أو النفور من الأشياء الحسية. كما أن لها علاقة بتطوير الدافع المناسب لـ التأمُّل. إذا فكرنا ، "حسنًا ، سأقوم بتطوير التزام الهدوء حتى أشعر أنني بحالة جيدة أو سأكون مشهورًا أو سأمتلك قوى استبصار ،" حافزنا هو أحد التعلق لإسعاد هذه الحياة. لكن عقل الثبات الهادئ هو عقل من عالم النموذج الذي استسلم التعلق لعالم الرغبات. إذا كان لدينا دافع يهتم كثيرًا بنجاح عالم الرغبة ، وسمعتنا ومصلحتنا الشخصية ، فسوف يصبح ذلك عقبة أمامنا. التأمُّل. يصبح من الصعب ترك هذا النوع من التعلق للدخول في ذهن الهدوء الالتزام.

حتى أعلاه هي الظروف للالتزام الهدوء التأمُّل.

المزيد من النصائح حول ممارسة التراجع أو التأمل

اتساق

عندما نفعل التزام الهدوء التأمُّل، نحن نقوم بممارسة متسقة للغاية ، ولا نأخذ يوم عطلة. في الواقع ، هذا صحيح سواء كنت تقوم بتراجع هادئ أو أي نوع آخر من التراجع. من المهم جدًا الحفاظ على التناسق. إذا كنت تأخذ يوم عطلة في منتصف عطلتك ، فأنت بحاجة إلى خمسة أيام أخرى للعودة إلى حيث كنت قبل أن تأخذ يوم الإجازة. التراجع هو ممارسة لتطوير نمط جديد ، وتطوير عادة جديدة ، وغمر عقلك في دارما. إذا كنت تأخذ يوم عطلة وتذهب إلى المدينة ، فستفقد الطاقة. أنت لا تدرك ذلك حتى تفعل ذلك ، وبعد ذلك عليك أن تعود ثم ستدرك ، "يا إلهي ، لقد فجرت ذلك ، أليس كذلك؟"

البدء بجلسات أقصر

الهدوء هو نوع خاص من التأمُّل حيث نحاول تطوير القدرة على تركيز العقل بشكل فردي. نحن لا نقوم بالكثير من التحليل والتحقيق في أشياء أخرى. نحدد هدفنا التأمُّل ثم تشبث بالعقل على الشيء دون تركه إما أن يتراخى أو يتحمس. يوصى بإجراء جلسات قصيرة في البداية ، لأننا لا نستطيع التركيز جيدًا. ربما تلاحظ عندما تقوم بالتنفس التأمُّل أن تحصل على نفسين على خير التأمُّل قبل أن يأتي أول إلهاء لك.

من الجيد أن تبدأ بجلسات قصيرة. تدريجيًا مع تحسن قدرتنا على التركيز ، نقوم بإطالة مدة الجلسات. في كثير من الأحيان ، يوصون بإجراء ثمانية عشر جلسة يوميًا في بداية التمرين ، تستمر كل منها حوالي خمس أو عشر دقائق فقط ، ليست طويلة جدًا ولكنها شيء فعال. لديك جلسة ووقت راحة ، وجلسة أخرى ووقت راحة ، وهكذا.

ماذا تفعل خلال فترات الراحة

في التزام هادئ التأمُّل، أوقات الاستراحة مهمة جدًا. في أنواع الخلوات الأخرى التي تقوم بها ، قد ترغب في قراءة كتاب في وقت استراحتك لمساعدتك في التراجع. على سبيل المثال ، إذا كنت تقوم بالتراجع عن Chenrezig ، في وقت الراحة ، فقد ترغب في القراءة عن Chenrezig أو عن التعاطف. هذا سوف يساعدك على التراجع عن Chenrezig. ولكن إذا كنت تلتزم بهدوء ، فأنت لا تريد القيام بالكثير من النشاط في وقت الاستراحة. لا تريد أن تقرأ كثيرًا لأنها تجعل العقل المفاهيمي أكثر نشاطًا. سيجعل هذا الأمر أكثر صعوبة للبقاء حازمًا بشأن موضوع التأمُّل.

في الخلوات المختلفة ، نتصرف بشكل مختلف ، وقد رأينا للتو اختلافًا واحدًا أعلاه. في الواقع ، في جميع الخلوات التي نقوم بها ، من المهم للغاية أن تكون متيقظًا في وقت الراحة. انتبه ، "ما الذي أشعر به وأفكر فيه؟ ما الذي سأقوله ، ماذا سأفعل؟ " أن تكون مدركًا تمامًا لماهية تجربتنا ، أمر مهم ليس فقط في التراجع ولكن أيضًا في الحياة اليومية. وإلا فإننا نطور نوعًا من عقلي الفصام الذي يقول التأمُّل هنا وحياتي هناك. في منطقتنا التأمُّل نحن على دراية البوذاو دارما و السانغا، ولكن بمجرد أن ننهض من التأمُّل مقعد ، ندع عقولنا تركض في كل مكان.

هذا شيء يجب أن نكون حذرين للغاية بشأنه في حياتنا اليومية التأمُّل وخاصة في حالة التراجع حتى نحمل الطاقة معنا في حالة تراجع. أيضًا إذا كنت مهتمًا بهذه الطريقة في التراجع ، فإنه يجعل الخروج من التراجع أسهل كثيرًا. ليس لديك عقل فصامي للتراجع ووقت الراحة. كل شيء يصبح جزءًا من التأمُّل. عندما تتراجع ، ترى مدى تأثير ما تفعله في وقت الاستراحة على جلسات التراجع الخاصة بك. ربما يمكنك رؤيتها في صفحاتك اليومية التأمُّل جدا. ما تفعله خلال اليوم يؤثر على جودة عملك التأمُّل. في حياتنا اليومية ، لدينا فترة راحة طويلة بين الجلسات. [ضحك] كلما كنّا أكثر وعيًا ، كان ذلك أفضل لنا التأمُّل.

متى تطيل الجلسة

في ملاذ هادئ ، تحاول ذلك ، باستثناء الوقت الذي تقضيه في الأكل والنوم تأمل معظم الوقت. كما قلت من قبل ، قد تقوم بجلسة قصيرة تليها استراحة قصيرة ، ثم جلسة قصيرة أخرى واستراحة أخرى ، وهكذا. تدريجيًا ، مع تحسن القدرة على التركيز ، يمكنك زيادة وقت الجلسة. لكنك تريد أن تكون تأملاتك مستقرة إلى حد ما قبل زيادة وقت الجلسة. لا تقم بزيادة مدة كل جلساتك لأن لديك جلسة مدتها عشر دقائق وسارت بشكل جيد للغاية. تريد التأكد من أنه نمط ثابت قبل زيادة المدة.

لا تضغط على أنفسنا بشدة

من المهم ألا ندفع أنفسنا التأمُّل. إذا دفعنا أنفسنا وحاولنا الجلوس لفترة طويلة ، والتركيز بشدة ، ينتهي بنا الأمر إلى جعل العقل مشدودًا. نبدأ في النظر إلى التأمُّل تهدأ بالرهبة بدلاً من السرور ، "يجب أن أذهب للجلوس مرة أخرى وأقاتل بعقلي." لذلك من المهم أن تجعل جلساتك مدة زمنية معقولة. عندما كنت أستعد لهذه الجلسة ، تذكرت ماذا اللاما Yeshe اعتاد أن يخبرنا. لم نلتزم بأي هدوء التأمُّل، لكنه جعلنا نعمل الإله التأمُّل or لامريم التأمُّل. كان يخبرنا أن نجعل الجلسة حوالي ساعة أو ساعة وربع ؛ لا نجلس هناك ونضغط على أنفسنا لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات.

لكننا دفعنا أنفسنا. قمنا بعمل خلوات جماعية حيث استغرقت الجلسات ساعتين أو ساعتين ونصف الساعة. كل ما عليك فعله هو الدفع والدفع والضغط حتى تجلس هناك. لكنها لا تعمل. يصبح عقلك ضيقا ونعتقد ذلك خطأ التأمُّل هو مجرد مسألة قوة الإرادة. لكن لا يمكنك إرادة عقلك فيه التأمُّل. اجعل جلساتك ذات مدة معقولة وخذ فترات راحة ، واذهب إلى الخارج ، وقم بتمديد عقلك وتمديد الجسدي. ثم عندما يحين وقت الذهاب للجلوس مرة أخرى ، تشعر بالسعادة للقيام بذلك. يعجبك المكان. إنه مكان يمكنك من خلاله تكوين صداقات مع نفسك ، وليس مكانًا يتعين عليك فيه محاربة نفسك لأنك تتوقع الكثير وتريد من نفسك أن تفعل شيئًا لست مستعدًا للقيام به.

الجمهور: ما هو رئة?

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): التبتيون لديهم هذا التعبير رئة. الرئة تعني عنصر الرياح أو الهواء في الجسدي. من السهل أن يخرج هذا العنصر عن التوازن. إحدى الطرق التي تجعلها غير متوازنة هي إذا دفعنا أنفسنا للداخل التأمُّلإذا رأينا التأمُّل من باب الإرادة ، "سأجلس هنا لمدة ساعتين وأركز!" أو نشدد في تركيزنا. أو عندما تشتت عقولنا ، فبدلاً من التحلي بالصبر مع أنفسنا بالتفكير ، "بالطبع يتشتت ذهني ، لم أحاول التركيز من قبل." نغضب ونصدر الأحكام وننتقد ، "أوه ، أنا لا أفعل ذلك بشكل صحيح. أنا لا أفعل ذلك بشكل صحيح. الجميع يتأمل أفضل مني. أراهن أن لا أحد يعاني من هذه الأنواع من المشاكل. ما خطبي؟ كل شيء في حياتي عبارة عن فوضى! " هذا يخلق الكثير من التوتر أو ما يسمونه اختلال توازن الرئة أو الرياح. إنه يأتي من هذا النوع من العقل الثقيل القتالي.

تتجلى الرئة بطرق مختلفة في مختلف الناس. طريقة واحدة هي أن تصبح قلقا للغاية. لقد دفعت عقلك بشدة ، فالعقل يشبه [صوت الانفجار] ويصبح مضطربًا للغاية. يصاب بعض الأشخاص بالرئة على شكل تعب ، حيث يكونون متعبين باستمرار. يصاب أشخاص آخرون بالرئة على شكل ألم - ألم في الظهر أو المعدة أو منطقة القلب. عندما يحدث الرئة ، عليك أن تترك عقلك وتسترخي التأمُّل بعض الشيء.

أنا أؤمن دائمًا بالوقاية من الرئة. أنا مثل سموكي الدب. [ضحك] عندما أتراجع ، أمشي لمسافات طويلة. هذا مهم جدا بالنسبة لي. هذه هي الطريقة التي أمنع بها الرئة. إذا خرجت ونظرت إلى الطبيعة ، والزهور ، والنجوم ، والبعد البعيد ، فإن العقل يرتاح. لا يوجد هذا النوع من التوتر والدفع.

لنتحدث عن الوسادة والبيئة في الغرفة.

البيئة في الغرفة

ليس من الضروري مواجهة الحائط عندك تأمل. ولكن إذا كان عقلك متحمسًا للغاية وكان ذلك مفيدًا عندما تواجه الجدار ، فافعل ذلك. أجد أنه بالنسبة لي ، فإن مواجهة الحائط عند التأمل ليست مفيدة بشكل خاص. أنا أعلم في تقليد الزن أنهم يفعلون ذلك.

إذا كان عقلك يميل إلى الخمول ، فأنت تريد الجلوس في الجزء المشرق من الغرفة والتأكد من أن غرفتك مشرقة ومبهجة. تريد الغرفة التي أنت فيها تأمل أن تكون نظيفًا ولا تتناثر مع كل أدواتك والخردة. [ضحك] وإلا فإن عقلك يتشتت. بعد أن عشت في أ رهباني الوضع ، عندما أذهب وأبقى في منازل الناس في بعض الأحيان ، هناك الكثير من الأشياء في بعض هذه المنازل ، وأرغب في الذهاب وتنظيف كل شيء. [ضحك] أعتقد أن بيئتنا بطريقة ما تعكس أذهاننا. الشيئان مترابطان. إذا قمت بعمل ملف التأمُّل منطقة مرتبة ، فمن الأسهل على عقلك أن يكون مرتبًا.

أيضًا ، عند إجراء الجلسات ، احرص على الاهتمام بكل شيء قبل أن تبدأ الجلسة. بهذه الطريقة لا يتعين عليك الجلوس هناك مع مفكرة وتدوين كل الأشياء التي [ضحك] تحتاج إلى القيام بها. من المفيد جدًا في بعض الأحيان عندما تبدأ الجلسة أن تقول لنفسك (دعنا نقول أن جلستك تستغرق نصف ساعة) ، "هل لدي الوقت المتاح الآن للقيام بذلك؟" وأنت تتحقق ، "نعم لدي هذه المرة مجانًا. حسنًا ، لديّ نصف ساعة يمكنني أن أقضيها في التوسط الآن ، وليس هناك أي شيء عاجل يجب القيام به لسحبي من الوسادة ". هذا يساعد العقل على أن يكون أكثر ثباتًا وثباتًا عند بدء الجلسة.

وسادة التأمل

أنت تريد أن يكون لديك وسادة ليست متكتلة وليست غير متوازنة. بهذه الطريقة لا تجلس متكئًا على جانب واحد ولا تميل للخلف أو للأمام. عادة ما يجلس التبتيون على سطح مستوٍ تمامًا. لكن معظمنا يجد أنه من الأسهل الحصول على وسادة أسفل مؤخرتنا. إنهم في الواقع ينصحون بفعل ذلك لأنه يمكّنك من الحفاظ على عمودك الفقري مستقيماً ولا تنام ساقيك ومؤخرتك. من خلال الحفاظ على عمودك الفقري مستقيمًا ، فإنه يساعد على تدفق الطاقات داخل الجسدي مما يساعد ال التأمُّل. توجد أنواع مختلفة من الوسائد - مستديرة أو مربعة ، صلبة أو ناعمة ، مسطحة أو منخفضة. قد تضطر إلى التجربة لمعرفة ما يناسبك. لكن كن مدركًا مرة أخرى أن العقل يمكن أن يقلع ويشعر بعدم الرضا ، ويرغب دائمًا في تغيير الوسائد مثل الكراسي الموسيقية.

لهذا السبب عندما تقوم بالتراجع التانتري وأنت تعد تعويذة، عليك أن تفعل هذا العدد من تعويذة في مكان واحد على وسادة واحدة. أعتقد أن الأمر يتم بهذه الطريقة لرعاية هذا العقل المضطرب. عندما تتراجع وتقطع علاقتك بالأشياء الحسية ، تصبح كل الأشياء الصغيرة في بيئتك متضخمة حقًا. ما مدى راحة هذه الوسادة والعديد من الأشياء الصغيرة الأخرى تصبح مشكلات. في بعض الأحيان في الخلوات ، سترى الناس يغيرون مقاعدهم باستمرار. كل جلسة يبدو مكان جلوسهم مختلفًا. سيجلسون وأقدامهم مطوية تحت أحد تلك المقاعد الصغيرة (أنسى ما تسميههم). ثم يجلسون على كرسي ، ثم يفعلون شيئًا آخر. بعد التجربة لفترة من الوقت ، من الجيد أن تستقر على شيء واحد يبدو أنه يعمل بشكل أفضل ويتمسك به.

يأخذ الخاص بك الجسدي اعتاد البعض على الجلوس القرفصاء. يمكن أن يكون مؤلمًا وعليك التحلي بالصبر مع الجسدي. أعتقد أن هناك نوعًا من التغيير يحدث حتى في طاقتك الجسدية مثلك تأمل مع الوقت. عندما بدأت التأمل لأول مرة ، كنت شخصًا عاديًا وأتذكر أنني كنت جالسًا في التأمُّل صالة. كانت الراهبات في المقدمة ولم يتحركن. كان الأمر مثل ، "يا إلهي!" فين. كانت سانجي خادرو قد رُسمت بالفعل في ذلك الوقت ولم تتحرك. كنت جالسًا هناك وكنت أعاني من مشكلة كبيرة في ركبتي اليمنى كل خمس دقائق كنت أضطر إلى مد ساقي للخارج. كنت أرتبك. ظهري يؤلم. ركبتي تؤلمني. لي الجسدي حكة. "هذا مستحيل!" وكان الأمر "مستحيلًا" على هذا النحو لمدة عام تقريبًا (وربما لفترة أطول قليلاً) من الممارسة الجادة.

ولكن في النهاية الطاقة الموجودة في الجسدي يبدأ في التغيير. لك الجسدي يعتاد عليه ويمكنك الجلوس لفترة أطول من الوقت. تهدأ الطاقة الجسدية المضطربة وتمدد عضلاتك. لكن عليك أن تلتزم به في البداية. بالطبع لا تعذب نفسك ولا تسبب ضررًا دائمًا. يقول الناس دائمًا ، "إذا كان يؤلم بشدة ، فماذا تفعل؟" أنا لست واحدًا من هؤلاء الساموراي زن الذين يقولون ، "اجلسوا هناك!" أقول حرك رجلك. ولكن قبل أن تحرك ساقك ، افحصها وشاهد ما يحدث. انظر ما إذا كنت بحاجة إلى تحريكه أم أن العقل لا يهدأ. عندما تحركها ، انقلها بعناية. يمكن لبعض الناس قضاء بعض الوقت في النظر إلى الألم في التأمُّل وتجده مفيدًا جدًا. في مرحلة ما ، يتعين علينا بناء قدر من التسامح مع الانزعاج. إذا كنت تنتقل في كل مرة تشعر فيها بعدم الارتياح ، فلن تصل أبدًا إلى أي مكان بسبب الجسدي هو كائن حي غير مريح باستمرار. عندما تتألم بشدة ، فإنك تتحرك. ولكن حتى تصل إلى هذه النقطة ، حاول أن تتحلى بالقليل من الصبر معها ، دون إجهاد نفسك.

إذا كنت تقوم بأنواع أخرى من الخلوات ولا تتراجع هادئًا ، فقد يكون من المفيد جدًا القيام بالسجود بين الجلسات. مع التزام الهدوء لا تريد أن تتحرك الجسدي كثيرا بين الجلسات. ولكن إذا كنت تفعل لامريم التراجع أو تراجع الإله ، يمكن أن يكون عمل السجود بين الجلسات مفيدًا جدًا. من المهم عند السجود أن تضع وسادة تحت ركبتيك لحمايتها. عندما تقوم بالسجود الطويل على وجه الخصوص ، لا تحطم ركبتيك على الأرض عندما تنزل. ضع يديك أولاً ، متبوعًا بركبتيك ، ثم افردها. لا تعتني بركبتيك إذا كنت تقوم بالكثير من السجدات.

التبتيون لديهم عادة وضع الصليب المعقوف تحت الخاص بك التأمُّل مقعد أو وسادة. ترسمه بالطباشير أو على قطعة من الورق وتضعه تحت مقعدك. إنه صليب معقوف لا يسير في نفس الاتجاه النازي. هذا واحد يسير في اتجاه عقارب الساعة. لا تقلق. انها مثيرة للاهتمام للغاية. إنه رمز للبوذية. إذا ذهبت إلى الصين سترى الصليب المعقوف في كل مكان. إنه رمز آسيوي قديم وهو من أجل الميمون والأمل والرفاهية.

يمكنك أيضًا وضع بعض عشب الكوشا تحت مقعدك. هذا هو العشب الذي يصنعون منه المكانس. إنه العشب المستقيم جدًا. هذا هو العشب الذي البوذا جلس عندما بلغ التنوير تحت شجرة بودهي. حتى أن بعض الناس ينامون على عشب الكوشا. يعتقدون أنه يطهر ويساعد على تصفية الذهن. يساعد على تقويم العقل. غالبًا ما تأخذ قطعتين من عشب الكوشا وتضعهما مع الأطراف للأمام وتتجمعان معًا ، كما لو كنت مدببًا واحدًا. تضعهم تحت وسادتك.

ثم هناك نوع من العشب طويل العمر أيضًا ، وهو عشب به العديد من المفاصل والعقدة. إنه مثل السلطعون الطويل ، النوع الذي يستمر في النمو في حديقتك. من المعتاد أيضًا أن تضع بعضًا من ذلك تحت التأمُّل مقعد. يرمز إلى العمر الطويل.

مزار

قد يكون من المفيد أن يكون لديك ضريح تتأمل فيه. أنا أوصي بهذا بشدة ليومك التأمُّل ممارسة. لحياتك بشكل عام ، من الجيد جدًا أن يكون لديك صور بوذا هناك. عندما تكون جميعًا مرتبكًا ، فربما تمشي بجواره وترى ملف البوذا، و البوذا يجلس هناك فقط ، ويحدث لك ، "أوه نعم ، يمكنني أن أكون هكذا أيضًا. هدء من روعك." [ضحك] قد يكون وجود ضريح أمام مقعدك مفيدًا جدًا. إصنع البعض الوهب على الضريح.

عندما تقوم بالتزام الهدوء التأمُّل وأنت تستخدم الصورة المرئية لـ البوذا كهدف لك التأمُّل، فمن المفيد بشكل خاص الحصول على صورة لـ البوذا هناك. يمكنك إلقاء نظرة على البوذا ويساعد عندما تغمض عينيك أن تتخيلها.

وبالمثل ، فيما يتعلق بممارستك اليومية ، إذا كنت تقوم بعمل Chenrezig التأمُّل أو تارا ، إذا كان لديك صورة للإله ، فيمكنك أن تنظر إليها قبل أن تتخيلها وتقوم بممارستك. أو قبل أن نصلي الصلوات كما كنا نفعل هنا ، انظر إلى مجال الاستحقاق ، انظر إلى البوذاوهذا يساعد في تصورك قبل أداء الصلاة.

وضعية الجلوس

من حيث وضعيتك ، يوصى بالجلوس في وضع الفاجرا المتقاطع. إنه لا يسمى موقف اللوتس. يطلق عليه موقف الفاجرا. الطريقة التي تفعل بها هذا هي أن تضع رجلك اليسرى على فخذك الأيمن أولاً. وبعد ذلك تضع الساق اليمنى على الفخذ الأيسر. إذا كان بإمكانك فعل ذلك ، فهذا جيد جدًا. إذا لم تستطع فعل ذلك ، فأنت تضع رجلك اليمنى للأسفل ، بحيث تكون رجلك اليسرى على فخذك الأيمن ، لكن رجلك اليمنى لأسفل. إنه يسمى وضع نصف فاجرا. طريقة أخرى للجلوس هي كيف تجلس تارا ، باستثناء أن تكون ساقيك أقرب إليك الجسدي—ساقك اليسرى في مقابل الخاص بك الجسدي وساقك اليمنى في المقدمة. كلتا ساقيك مستوية على الأرض. أو يمكنك فقط الجلوس القرفصاء. ستعتمد كثيرًا على ملفات الجسدي. أعتقد أنه غالبًا ما يكون من الأسهل على النساء الجلوس متربعين عن الرجال ، بسبب بنية أجسادنا.

عندما تصل إلى مراحل عالية من الممارسة ، فإن القدرة على الجلوس في وضع الفاجرا أمر مهم. على مستوى ممارستنا ، هذا أقل أهمية. إذا كنت بحاجة للجلوس على كرسي ، فافعل ذلك. ولكن إذا كنت تدرب نفسك قليلاً كل يوم على الجلوس القرفصاء بحيث يكون لديك الجسدي يمتد إلى الخارج ويتعرف على الموقف ، إنه مفيد للغاية. في وقت ما ، سوف تضطر إلى الجلوس متربعين. إذا ذهبت إلى التعاليم في الهند ، فلا يمكنك إحضار كرسي معك. [ضحك] يحب الكثير من الناس استخدام المقعد ، لكنني أعتقد لاحقًا أنه لا يزال من الجيد تدريب ساقيك ، إذا استطعت ، على الجلوس القرفصاء.

يدك اليمنى على اليسار ، مع تلامس الإبهام لتشكيل مثلث. هذا في حضنك ، واعتمادًا على مكان السرة ، يكون إبهامك إما عند السرة أو أسفل السرة قليلاً. أحيانًا أرى أشخاصًا يرفعون أيديهم [لا يستريحون في الحضن] ، ويبدو الأمر غير مريح بشكل لا يصدق. ضع يديك على حجرك. لا ينبغي أن يتراخى إبهامك ، لكنهما يشكلان مثلثًا. تعتاد على هذا الموقف بعد فترة.

الكتفان مستويان والظهر مستقيم. هناك مسافة بين ذراعيك وذراعيك الجسدي، مما يسمح للهواء بالانتشار. لا تمسك ذراعيك [ضدك الجسدي] مثل هذا ولا تلتصق بهم مثل أجنحة الدجاج. لكن مرة أخرى ، موقف مريح ومعقول.

للمساعدة في جعل الرأس في الزاوية الصحيحة ، قد يكون من المفيد أن تتخيل أنك تم سحبك من تاج رأسك. قد يكون رأسك مائلاً قليلاً جدًا. لا يميل كثيرا. انها ليست السماء التحديق. وهي ليست في موقع عسكري صارم. إنه مستقيم ومنتصب لكنه ليس مثل الجيش.

يتم خفض العيون. لا تدحرج عينيك للخلف في تجاويفهم. يعتقد بعض الناس أن هذه علامة على القداسة. لا. [ضحك] يقولون أنه يمكنك توجيه عينيك نحو طرف أنفك ، لكن الكثير منا يجده غير مريح للغاية. يمكنك تركيز عينيك بشكل غير محكم على الأرض أمامك. افتح عينيك قليلاً ، لكن لا تركز على أي شيء على وجه الخصوص. إبقاء عينيك مفتوحتين قليلاً هو عادة جيدة للدخول فيها. أعلم في كثير من الأحيان أن عينيك تغلقان بشكل طبيعي ، لكنهم يقولون على المدى الطويل إنه من الأفضل أن تمر بالصعوبات وتتعلم ذلك تأمل وعينيك مفتوحتان قليلاً.

أحد أسباب ذلك هو أنك لن تواجه هذا الاختلاف الكبير في رؤية الأشياء والشعور بأن العالم المرئي يفرض عليك عندما تنشأ من التأمُّل. سبب آخر هو أن عينيك مفتوحتان قليلاً ، يأتي بعض الضوء ، ولا تشعر بالنعاس. أيضًا ، تتعلم عدم الالتفات إلى الوعي البصري. إنه يعمل ، لكنك لا تهتم به في التأمُّل. هذا أيضًا مفيد جدًا لاحقًا في ممارستك. إنه مفيد أيضًا في الحفاظ على تخيلك أثناء وقت استراحتك عندما تستخدم وعيك البصري. لقد قمت بالفعل بتدريب نفسك على أن تكون قادرًا على التخيل مع بعض المظهر المرئي ، مع دخول الضوء في عينيك. على المدى الطويل ، يصبح من المفيد أن تفعل ذلك.

لكنني لن أفعل الكثير من ذلك. لن أجهد نفسي ولن أتحقق باستمرار لأرى مدى فتح عيني. لكن فقط حاول القيام بذلك. لا تفتح عينيك تمامًا وانظر للأمام مباشرة وحدق في كل شيء. إنه ليس كذلك. إنه فقط يفتح عينيك قليلاً ، ويسمح بدخول بعض الضوء.

أكتاف مستوية ، ظهر مستقيم ، رأسك مائل قليلاً ، عيناك مفتوحتان قليلاً.

اترك شفتيك وأسنانك في وضع طبيعي. لا تشد فكك. يقولون أنه من الجيد أن يكون لسانك طرف لسانك في الحنك العلوي. لطالما تساءلت في أي مكان آخر ستضع فيه طرف لسانك. لكنني سمعت لاحقًا في حديثي مع أشخاص آخرين ، أن بعض الناس لديهم مساحة أكبر في أفواههم مما لدي في أفواههم ، ويمكن لللسان أن يتجول في كل مكان. [ضحك] ولكن لا يوجد مكان آخر في فمي ، إلا مقابل سقف الفم. من الجيد القيام بذلك لأنه عندما تطور تركيزًا عميقًا ، فلن تبدأ في إفراز اللعاب وسيلان اللعاب. [ضحك] إذا ذهبت إلى السمادهي لبضع ساعات ، فأنت لا تريد أن تحدث فوضى. [ضحك]

️