كائنات التأمل

التحضير للتأمل

• الظروف ، الملجأ ، الدافع
• الممارسات التحضيرية

LR 109: الاستقرار التأملي 01 (بإمكانك تحميله)

كائنات التأمل

• الفئات الأربع لتطوير الهدوء الالتزام
• تنقية الرغبة
• التأمُّل على القبح الداخلي لل الجسدي
• الغرض من التأمُّل ليس لزرع الكراهية الجسدي أو شخص

LR 109: الاستقرار التأملي 02 (بإمكانك تحميله)

تنقية الرغبة

• التأمُّل على القبح الخارجي
• المزيد من الترياق ل التعلق لشخص
• تحقق حقيقة
• مجال العظام

LR 109: الاستقرار التأملي 03 (بإمكانك تحميله)

كائنات التأمل لمختلف الآلام

• تنقية الكراهية
• تنقية التعتيم
• تنقية الكبرياء
• تنقية الخطاب

LR 109: الاستقرار التأملي 04 (بإمكانك تحميله)

الظروف ، الملجأ ، الدافع

تحدثنا آخر مرة عن كيفية تهيئة الظروف الملائمة للالتزام الهادئ التأمُّل. وهذا يشمل الظروف الخارجية حيث تريد تأمل والظروف الداخلية من حيث قلة الرغبات ، والمحتوى ، والسلوك الأخلاقي الجيد ، وتقليل التصورات المسبقة للفرد عن الأشياء الحسية. ثم تحدثنا عن الوسادة ، و التأمُّل مقعد وكذلك الموقف الخاص بك عندما تجلس إلى تأمل.

بعد أن تجلس إلى تأمل وكلهم على استعداد للذهاب ، من الجيد التحقق من دوافعك للتأكد من أن دافعك للقيام بهذه الممارسة نقي. نريد أن نتأكد من أننا لا نهدف فقط إلى تحقيق حالة الهدوء والالتزام لأنه شيء بعيد المنال ورائع. نريد أيضًا أن نتأكد من أننا لا نريد تحقيق التزام هادئ لأننا أنفسنا نريد أن نكون بعيدًا ورائعًا. بدلاً من ذلك ، يجب أن نهدف إلى الالتزام الهادئ لأننا نرى مكانه في ممارسة الدارما بأكملها وقيمتها من حيث منحنا عقلًا أكثر قوة وتركيزًا لنتمكن من تحقيق السمات الأخرى للمسار.

لكي نتحرر من الوجود الدوري ، نحتاج إلى إدراك الفراغ. يجب أن يكون إدراكنا للفراغ قويًا. لكي يكون إدراكنا للفراغ قوياً ، نحتاج إلى التزام هادئ. لذلك مع اللجوء في البوذاو دارما و السانغاومع إدراكنا لأهمية التزام الهدوء ، فإننا نتخذ القرار أو العزم على محاولة الوصول إلى التنوير الكامل لصالح الآخرين. بهذه الطريقة نتخلل حقا لدينا التأمُّل على التزام الهدوء البوديتشيتا.

من المهم جدًا الحفاظ على دافع خالص لما نقوم به ، لأن أي شيء نفعله به البوديتشيتا تصبح كارمية قوية جدا. عندما يكون لديك البوديتشيتا، فإن أي عمل صغير يكون وراءه الرغبة في رفاهية جميع الكائنات وتنويرها ، لذا فإن أي عمل يتم مع البوديتشيتا يصبح قويًا للغاية ويخلق الكثير من المزايا.¹ ثم تغني هذه الجدارة العقل وتمكننا من تحقيق الإنجازات بشكل أسرع.

لذلك كما ترى ، إذا قمت بالتزام الهدوء التأمُّل بدافع البوديتشيتا، فهو يساعد على خلق الجدارة التي تساعدك في الواقع على تحقيق الهدوء. أيضًا ، فإنه يضمن أنه إذا حققنا التزامًا هادئًا ، فسنستخدمه للغرض المناسب وليس مجرد التعقب الجانبي لأنه سعيد للغاية. أعتقد أن هذا هو سبب العديد من التبتيين اللامات لا تضع طلابهم المبتدئين في ملاذ هادئ دائم لأنه من المغري للغاية أن تنعم بالهدوء. يمكنك بعد ذلك البقاء سعيدًا لفترة طويلة وعدم تطوير كل الصفات الأخرى على الطريق. ولكن إذا كان لديك البوديتشيتا، فهو يضمن أنه حتى إذا كنت تلتزم بهدوء ، فستستخدمه لتطوير الصفات والإدراكات الأخرى على الطريق حتى تتمكن من تحرير نفسك والآخرين. لذلك ، عندما تقوم بالتراجع الهادئ ، فمن المهم جدًا أن تقوم بذلك تأمل on البوديتشيتا في بداية الجلسة.

التحضير للتأمل الهدوء الفعلي المستمر

التأمل في التنفس وتوليد بوديسيتا

عندما تجلس لأول مرة إلى تأمل سيكون عقلك مضطربًا ومشتتًا بعض الشيء ، لذلك من الجيد أن تراقب التنفس لبضع دقائق لتهدئة العقل ثم تولد الدافع بالصلاة. نقوم بالصلاة في بداية الجلسة لتذكيرنا بدوافعنا. من الجيد جدًا أن تتعلم تنمية الدافع بنفسك من خلال شرحه لنفسك في حياتك اليومية التأمُّل الجلسات. بهذه الطريقة تتعلم كيف تولد البوديتشيتا لوحدك. أقوم بذلك بسرعة كبيرة في كل جلسة هنا لتذكير الناس بها ، ولكن من الجيد أن تأخذ بعض الوقت في ممارستك وتتعلم القيام بذلك بنفسك.

صلاة سبعة أطراف

في بداية الجلسة ، ربما يتم التنفس لبضع دقائق ، ثم قم بإنشاء البوديتشيتا. ثم من الجيد أن تفعل صلاة سبعة أطراف قبل أن تبدأ الهدوء الفعلي الالتزام التأمُّل. مع ال صلاة سبعة أطراف تقوم بتنقية الكثير من السلبية الكارما الذي يحجب العقل وأنت أيضًا تثري العقل بالكثير من الإيجابيات الكارما. هذا هو السبب في أننا نفعل صلاة سبعة أطراف قبل جلساتنا هنا. إنها صلاة قياسية ، وفي الواقع ، فإن العديد من الصلوات الطويلة وحتى تأملات الإله ، تركز كثيرًا حول صلاة سبعة أطراف. اللاما Chopa أو المعلم محاولة هو في الأساس طويل صلاة سبعة أطراف بالإضافة إلى اللامْرِم مراجعة الصلاة وبعض الأشياء الأخرى التي تم إلقاؤها. إنها في الأساس أ صلاة سبعة أطراف ممارسة.

الطلبات

بعد صلاة سبعة أطراف من الجيد أن تفعل بعض الطلبات إلى المعلم-البوذا، لك المعلم الروحي في جانب شاكياموني البوذا. هذا ما نقوم به هنا ولماذا نقوم بطلب صلاة. يساعد طلب إلهامهم على إيقاظ العقل وضبطه ويجعلنا نشعر بأننا قريبون ومستمرون ومساعدتنا في ممارستنا. لذا فإن الطلب مهم جدًا أيضًا.

مدة الجلسة

ثم عندما يتم الانتهاء من ذلك ، يمكنك في الواقع أن تبدأ الهدوء التأمُّل. من الجيد ، خاصة في البداية ، جعل الجلسة قصيرة. جودة الجلسة أهم من طولها. ثم تقوم بتمديد الجلسات ببطء حسب قدرتك على الاحتفاظ بالكائن التأمُّل يزيد.

موضوع التأمل

الآن نأتي إلى موضوع ما موضوع التأمُّل لاستخدامها في تطوير الهدوء. هذا موضوع مثير للاهتمام لأنه سيختلف كثيرًا من شخص لآخر. ال البوذا في الواقع أعطى تعاليم مكثفة للغاية حول ما نسميه "موضوع الملاحظة" أو "موضوع المراقبة" التأمُّل”- ما تحتفظ به باعتباره الشيء المحوري الذي يجب التركيز عليه لتطوير الالتزام الهادئ. ال البوذا صنع أنواعًا مختلفة من الأشياء لأن الناس لديهم ميول وتوجهات مختلفة وما هو جيد لشخص ما قد لا يكون جيدًا لشخص آخر.

إنه ممتع للغاية. لن أخوض في هذا الأمر بالتفصيل ، لكن يبدو الأمر كما لو أن أي شيء تقريبًا يمكن أن يكون هدفًا له التأمُّل. يمكنك تأمل على الثبات. تستطيع تأمل على أنواع مختلفة من الظواهر. هناك عدد قليل جدا من الأشياء القياسية التأمُّل التي يستخدمها الناس في كثير من الأحيان لتطوير التزام هادئ. واحد هو التنفس. والثاني هو صورة البوذا. قد يستخدم بعض الناس طبيعة العقل والبعض الآخر قد يستخدمون الفراغ - هذين الأخيرين أصعب بكثير. قد يستخدم بعض الناس اللطف المحب ويطورون التزامًا هادئًا بفعل ذلك.

• البوذا نقسم الأشياء التي يمكننا من خلالها تطوير الالتزام بالهدوء إلى أربع فئات عامة:

1. أشياء منتشرة أو واسعة النطاق
2. كائنات لتنقية السلوك
3. كائنات ماهرة للمراقبة
4. كائنات لتطهير الآلام

كائنات لتنقية السلوك

اعتقدت أنني سأشرح بشكل أكثر تحديدًا الفئة الثانية "أشياء لتنقية السلوك" لأنها تحتوي على الكثير من المعلومات حول كيفية مواجهة السلوكيات والمواقف التي تعترض طريقنا. هناك أشياء لتنقية الرغبة ، أشياء للتنقية الغضب والكراهية ، أغراض لتطهير التعتيم ، أغراض لتطهير الكبرياء ، وأشياء لتنقية الخطاب أو الإلهاء. إذا أتقنت هذه الأشياء ، فستساعدك بغض النظر عن الكائن الآخر الذي تريده تأمل على.

حتى لو لم تختر أحد هذه العناصر كهدف التأمُّل لتطوير الالتزام الهادئ ، حتى لو اخترت شيئًا آخر مثل صورة البوذا، إذا كنت تعرف هذه الأشياء بالذات ، فسيكون من الأسهل تطوير الالتزام الهادئ ، لأنه سيساعدك على التخلص من الانحرافات. في عملية شرح الأشياء لتنقية السلوك ، سوف ندخل أيضًا في الكثير من التعاليم الجوهرية الموجودة في جميع التقاليد. سأشرح هذه الأمور بشكل أكثر تعمقًا لأنني أجدها مفيدة جدًا في التعامل مع الأشياء اليومية التي تظهر. عندما أبدأ في وصف هؤلاء ، سيقول بعضكم ، "Yikes!" لذلك أحذرك الآن وإذا بدأت تشعر بهذه الطريقة ، ستعرف أنني أخبرتك بذلك. [ضحك]

تنقية الرغبة

الأول هو الأشياء لتنقية الرغبة ". نوع الرغبة الذي نتحدث عنه هو التعلق. هناك أنواع مختلفة من الرغبة ، وهناك نوع إيجابي من الرغبة وهناك نوع سلبي من الرغبة. الرغبة الإيجابية عندما يكون لديك طموح للتنوير ، ولكن هنا تستخدم كلمة "رغبة" بالمعنى السلبي. الأمثلة هي مرفق متشبث, حنينأو هوس أو إكراه. أنا لا أستخدم مصطلحي "هوس" و "إكراه" بالمعنى النفسي لحاجتك للتحقق من مفاتيحك كل خمس دقائق أو شيء من هذا القبيل. بدلاً من ذلك ، أتحدث عن هوسك المعتاد وكيف أصبحنا مهووسين بأشياء مثل راتبك ، أو مظهرنا الجسدي ، أو شخص مرتبط به ، أو صورتنا. لذلك نحن نتحدث عن العقل المليء التعلق وتتعثر حقًا.

ربما تلاحظ هذا النوع من الهوس عندما نقوم بالتنفس التأمُّل قبل الفصل. ما الذي يطفو في العقل ونحن نحاول التركيز على التنفس؟ الغذاء والجنس والمال والصورة. هذه أشياء قياسية وأنت لست الوحيد الذي يفعل ذلك. [ضحك] غالبًا ما نفكر ، "يا إلهي ، إذا قرأ أي شخص رأيي عندما كنت أتأمل ، سأكون محرجًا للغاية." في الواقع ، نحن جميعًا متماثلون في الأساس.

تأمل في القبح

في كثير من الأحيان ، ما تعلق به أذهاننا هو عقولنا الجسدي أو شخص آخر الجسدي. لدينا الكثير من المرفقات من هذا النوع. عندما نعلق على منطقتنا الجسدي نحن معنيون بـ "كم وزني؟ هل أنا جيد المظهر بما فيه الكفاية؟ هل شعري هو اللون المناسب؟ هل أنا رياضي بما فيه الكفاية؟ " أنت تعرف مدى هوسنا بأجسادنا. نصبح بالضبط ما تعلمنا إياه وسائل الإعلام أن نكون عليه. لذلك عندما تتبع إرشادات وسائل الإعلام وتكون جميعًا مهووسًا بك الجسدي, التأمُّل على القبح هو التأمُّل لكى يفعل. [ضحك] من الجيد أيضًا أن نكون مهووسين بأجساد الآخرين - عندما تحاول ذلك تأمل وشخص ما تنجذب إليه جسديًا ليطفو في ذهنك ، وهناك يذهب تركيزك أحادي الاتجاه.

لذلك عندما يكون العقل عالقًا التعلق، من الجيد جدًا أن تأمل على القبح. ال البوذا وصف العديد من التأملات للقبح. ما يلي التأمُّل فعال بشكل لا يصدق. يبدو الأمر فظيعًا ، لكنه فعال وينجح حقًا إذا قمت بذلك. يعمل مائة بالمائة. تستطيع تأمل على القبح الداخلي والقبح الخارجي. القبح الداخلي هو عندما تأمل على ما بداخل الجسدي. لا شيء مصنوع في هذا التأمُّل. سنلقي نظرة جيدة وصادقة على ما بداخل الجسدي.

تأمل في قبح الجسد الداخلي

• البوذا تحدثت عن ستة وثلاثين عضوًا يمكنك ذلك تأمل على. لذلك يمكنك الجلوس هناك بعقل متجول ومتخيل التعلق وابدأ في النظر إلى الجسدي. يوجد شعر وأظافر وأسنان وعرق الجسدي الرائحة (إذا كنت تشعر بالحر الشديد وتضايقك شخص ما في منزلك التأمُّل، تذكر ما تشبه رائحته) ، الجلد ، اللحم ، العظام ، القنوات ، الشرايين ، القنوات ، الأوردة ، الكلى ، القلب ، الكبد ، الرئتين ، الأمعاء الدقيقة ، الأمعاء الغليظة ، المعدة والجزء العلوي من المعدة ، المثانة ، الطحال ، المستقيم ، لعاب ، مخاط ، نسيج ضام زيتي ، طرف ، نخاع ، دهون ، صفراء ، بلغم ، صديد ، دم ، دماغ ، غشاء فوق الدماغ ، بول وبقع الشيخوخة. [ضحك]

هذا حقا يعمل من أجل التعلق. إنه لأمر جيد جدًا عندما تكون مفتونًا بنفسك الجسدي أو قلق بشأنك الجسدي.

هذا أيضًا فعال جدًا عندما يتوتر العقل بشأن الموت ويفكر في أشياء مثل ، "سأترك هذا الجسدي. من سأكون بدون هذا الجسدي؟ حسنًا ، سأكون بدون هذا الجسدي هذه هي الرئتين ، والشجاعة ، والمخاط ، وما إلى ذلك " ثم تبدأ في إدراك ، "أوه ، لماذا أنا خائف جدًا من الموت؟ التخلي عن هذا الجسدي لا تتخلى عن نوع من قصر المتعة ". إنه حقًا يخفف من الخوف من الموت ، لأنه يجعلنا نفكر ، ما الذي يجب التمسك به في هذا الجسدي؟ ما الذي يجب إرفاقه؟ إنه ليس شيئًا جميلًا رائعًا.

ليس الغرض من التأمل زرع كراهية الجسد أو الشخص

في القيام بذلك التأمُّل علينا أن نعمل ضد تربيتنا اليهودي المسيحي القديم الذي يقول الجسدي سيء و الجسدي متسخ. ال البوذا لا يقول ال الجسدي سيء. أكرر ... ال البوذا لا يقول ال الجسدي سيء. هذه التأمُّل ليس لزرع الكراهية الجسدي أو خوف عصابي وانعدام ثقة فينا الجسدي. نحن نفعل هذا التأمُّل ببساطة لموازنة عقل التعلق الذي يخلق صورة لملف الجسدي لا علاقة له بـ الجسدي الموجود بالفعل. هذه التأمُّل يتم ببساطة لإحضار العقل إلى حالة توازن. كلنا عالقون التعلق لوحدنا الجسدي، أو نتورط جميعًا في التخيلات الجنسية عن شخص آخر الجسدي، وهذا التأمُّل يجعلنا نتحقق مما نشعر به من حرارة ونزعج. لذلك يتم استخدامه لجلب العقل إلى التوازن ويعمل بنسبة مائة بالمائة.

هذه التأمُّل لم يتم تصميمه لجعل الجسدي تظهر على أنها شريرة أو خاطئة أو بغيضة وليست مصممة لجعلنا نلوم أو ننتقد الشخص الآخر على الجسدي. أقول هذا لأنه في بعض الأحيان عندما يكون لدى الناس الكثير من الرغبة الجنسية ويفعلون ذلك التأمُّل التفكير في قبح الجسدي من الشخص الذي يرتبطون به ، يبدأون في كره الشخص. ليس هذا هو الغرض من هذا التأمُّل، ليس ذنب الشخص أن لديه ذلك الجسدي. حسنًا ، لقد أنشأوا ملف الكارما والآلام² لنولد هكذا ، لكننا لا نتأمل بهذه الطريقة لنطور الكراهية لكائن آخر عاقل. هذه التأمُّل يتم توجيهه نحو العقل الذي يتخيل الجسدي لتكون أجمل مما هي عليه.

الجمهور: يبدو مع هذا التأمُّل ستجرح نفسك لأنك لا تحب الجسدي.

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): هذا مثل وجود عقل واحد يقول ، "أريد هذا الجسدي لكي تبدو جميلا!" ثم عقل آخر يقول ، "لكن هذا ليس لأنك زاحف." نحن نقوم بهذا بالفعل في حياتنا ، لذلك ليس هذا هو الغرض من التأمُّل. عندما نفكر بهذه الطريقة ، فإننا لا نستسلم حقًا التعلق إلى الجسدي، لأننا ما زلنا نتعرف كثيرًا على الجسدي وما زال مرتبطًا جدًا بـ الجسدي.

ماذا التأمُّل هل هي تقول ، "مرحبًا! إذا كنت تريد أن تكون جميلًا ، فلا تنظر إلى الجسدي أن تكوني جميلة ، لأن لديك أشياء أخرى بالداخل يمكن أن تكون أكثر جمالا ". إنه يساعدنا حقًا في إيقاف هذا التعريف الجسيم بقول "أنا هذا الجسدي. " هو مساعدتنا على التوقف عن التفكير في أن هذا الجسدي يعكس كل شيء عن من نحن.

هذه التأمُّل كان مفيدًا جدًا بالنسبة لي عندما قابلت دارما لأول مرة. لم تعرفوني أيها الناس في ذلك الوقت ، لكن كان لدي شعر طويل وجميل. كنت مرتبطًا جدًا بشعري ، لأنني استغرقت سنوات لتنمو حتى يصل إلى خصري. عندما بدأت أسمع عنها التعلق وعيوب التعلقبدأت أدرك مدى تعلقي بمظهري ، وخاصة شعري. ثم قررت أنني بحاجة لمواجهة هذا التعلق.

يبدو الأمر غريبًا ، لكنه يقع تمامًا في نطاق ما هذا التأمُّل هو فعل. أود أن أقول لنفسي ، "حسنًا ، ها أنت ذا. أنت بلا جدوى بشأن شعرك ومظهرك الجسدي. عندما تموت ستكون جثة جميلة بشعر طويل جميل ". ثم تخيلت نفسي أن أكون جثة ذات شعر طويل جميل وذهبت ، "هل هذا ما تريد أن تكون؟" أطرح هذا السؤال على نفسي ، "هل هذا ما تريد أن تكون؟ هل هذا هو الغرض من حياتك؟ هل هذا هو المعنى الكامل لحياتك الإنسانية الثمينة ، أن تتجول في أن تكون عبثًا بشأن شعرك بحيث تكون في النهاية جثة بشعر طويل جميل؟ " عندما طرحت هذا السؤال على نفسي ، أصبح من الواضح حقًا أن هذا لم يكن الغرض من الحياة أو معناها. لم يكن هذا ما أردت أن أظهره لنفسي عندما مت. هذه التأمُّل ساعدني حقًا في التخلي عنه التشبث في المظهر والشعر. كان هذا هو ما مكنني من أن أتمكن أخيرًا من قص شعري وأن أكون سعيدًا بذلك.

في المرة الأولى التي قمت فيها بقص شعري ، لم أحلقه ، قمت بقصه. كان هذا مثل أكبر ممارسات دارما. كان شعري هدفًا حقيقيًا لـ التعلق، لذلك عندما قمت بقطعها ، وضعت بعضها على المذبح في الغرفة التي كنت أشاركها مع بعض النساء الأخريات خلال دورة كنت أحضرها. أضع بعض شعري الجميل على المذبح. ثم دخل أحدهم بعد ذلك وقال ، "إيو ، من وضع كل هذا الشعر على المذبح؟" [ضحك] كان هذا بالتأكيد درسًا في الفراغ وكيف يخلق العقل الشيء ، لأن ما كان جميلًا وقيِّمًا بالنسبة لي كان شيئًا مقرفًا لشخص آخر. [ضحك]

التأمل في القبح الخارجي

إذا كنت تعلق على لون الجسدي، هناك تأملات يجب القيام بها لمواجهتها ، ويتم ممارستها بشكل خاص في بلدان Theravada. يذهب الناس بالفعل إلى المقابر ويقومون بهذه التأملات. أنت تتأمل الألوان الأربعة لجثة متعفنة. هذه هي: أزرق فاسد ، أسود فاسد ، لون صديد وحمراء فاسدة. يقولون إذا كنت لا تستطيع الذهاب إلى المقبرة للقيام بذلك التأمُّل، يمكنك شراء قطعة من اللحم في الصيف ومشاهدة ما يحدث لها ، لأننا في الأساس الجسدي هي قطعة لحم أليس كذلك؟

هذه التأمُّل فعال للغاية لأنه يساعدنا على تطوير العزم على التحرر من الوجود الدوري. هذه الجسدي وهي مصنوعة من لحم ودم وشجاعة واضمحلال هكذا فماذا نتشبث بها؟ عندما يمكننا الحصول على ملف الجسدي من نور نقي تمامًا ، فلماذا نتشبث بهذا الشيء الفاسد؟ إنها مفيدة كأداة لممارسة دارما ، لكن من الصعب العثور على أي قيمة أخرى لها. لذلك التأمُّل يساعدنا في التركيز على الهدف الحقيقي من حياتنا. يساعدنا في التركيز على ما نريد القيام به وما نريده من الحياة.

هل نريد فقط سعيدة وجميلة الجسدي؟ إذا كان ما نريده هو جميل سعيد الجسدي، يمكننا تجربة حياتنا كلها للحصول على ذلك الجسدي لكننا لن ننجح أبدًا. طبيعة الجسدي هي تقدمه في السن وعرضة للمرض والشيخوخة والمرض. إذا كنت لا تحب هذا النوع من الجسديثم قطع الجهل ، التعلق و الغضب التي تتشبث بها وترتبط بها ، وتحصل على الجسدي من الضوء. هذا يؤكد حقًا سبب أهمية ممارسة الدارما ، وما هي إمكاناتنا والغرض من حياتنا.

نستمر في العودة إلى هذا بمجموعة كاملة من الطرق المختلفة. لكنها مهمة للغاية ، لأنه إذا لم يكن لدينا هذا النوع من الفهم ، إذا لم تكن لدينا حتى الرغبة الأساسية في الخروج من الوجود الدوري ، فعندئذ حتى لو كان لدينا تانترا عالي التأمُّلإلى أين سنصل؟ كيف سنحقق أي نوع أعلى من التأمُّل إذا كنا مرتبطين بالوجود الدوري؟ هل هذا منطقي؟ أجد في ممارستي الخاصة أنه من المهم جدًا العودة إلى هذه النقطة.

[ردًا على الجمهور] عندما أذهب إلى الأماكن وأرى الناس جميعًا متزينين بأناقة ، أشعر بإحساس لا يصدق بالحزن. يبدو الأمر كما لو أن هذا هو كل ما يرونه قيمة في حياتهم. هذا هو معنى حياتهم ، لتزين أنفسهم وتبدو جميلة. لكن إلى أين يوصلك ذلك؟ من ناحية ، أشعر بالحزن عندما أرى هذا. لكن من ناحية أخرى ، يمكنني أن أنظر وأقول ، "هذا جميل. أنا أعرضه على البوذا. " لذلك تقوم بتطوير بعض المرونة الذهنية. يمكنك رؤية الأشياء بطرق متنوعة وفي مجموعة متنوعة من المواقف. لا داعي للتجول طوال اليوم ، "عذرًا ، هذا قبيح!"

لذلك أعتقد أنه من المفيد تطوير تلك المرونة الذهنية والقدرة على رؤية الشيء نفسه بعدة طرق. كما أنه يجهزنا لفهم الفراغ في مرحلة ما ، لأننا نتوقف عن الإمساك بالطريقة التي يظهر بها الشيء لنا على أنه موجود بالفعل.

المزيد من الترياق للتعلق بالشخص

إذا كنت تعلق على شكل الجسدي، على سبيل المثال وجه شخص ما وشكل وجهه ومدى جماله ، يمكنك تخيله كما لو أن حيوانًا قد مضغ جزءًا منه. نثر الجسدي أجزاء في كل مكان. هذا يعمل على الرغبة الجنسية. إذا كنت مشتتا في الخاص بك التأمُّل عن طريق الرغبة الجنسية ، هذا التأمُّل يعمل. لن يشرد عقلك بعد الآن عندما تفعل هذا.

إذا كنت متصلًا بلمسة من الجسديثم مثلك تأمل كنت تفكر في اللحم بداخله ديدان أو أنه مثل الهيكل العظمي. تتخيل لمس عظام شخص ما. وإذا كنت مرتبطًا بشكل خاص بالمتعة الجنسية ، فأنت إذن تأمل على الإنسان كجثة متحركة ، وهو في الأساس ما نحن عليه ، جثث متحركة.

إذا لم تكن مرتبطًا كثيرًا بالجوانب الجسدية للجنس ، ولكن أكثر بالجزء العاطفي والصفات الجيدة للشخص ومدى روعة هذا الشخص ، ومدى جودة عقل هذا الشخص ، وأنه يحظى باحترام كبير لأن لديه طبيعة جيدة ، أو شخصية جيدة ، ثم لا يزال بإمكانك تأمل عليهم كجثة ، لأن الجثة ليس لها شخصية. لذا مرة أخرى يظهر لك أن الشخص قد يكون شخصًا لطيفًا للغاية ، لكنه يجعلك تفكر في سبب ارتباطك لأن الجثة ليس لها شخصية. الحصول على اتصال مع ما لدينا الجسدي هو فعال جدا لتطوير العزم على التحرر.

عندما كنت في سنغافورة ، توفي أحد طلابي. قاموا بحرق الجثث هناك ، لذلك ذهبت قبل الحرق وقمنا ببعض الصلوات. ثم وضعوا ملف الجسدي في محرقة الجثث وتعود بعد بضع ساعات وتذهب عبر الرماد وتلتقط قطع العظام باستخدام عيدان تناول الطعام. هذا جيد جدًا لتنمية التعاطف ، لأن هذا هو الشخص الذي تهتم لأمره ، والذي كان مرتبطًا جدًا بـ الجسدي وفي النهاية الجسدي رماد وعظام.

وأيضًا ، هذا الشيء المتمثل في التقاط العظام بعصي تناول الطعام - يا له من أ التأمُّل على عدم الثبات هو عليه. أنت تمضي في حياتك كلها تخلق هذا الشيء ، "أنا! أنا هنا - لاحظني! " وفي النهاية ما تبقى هو مجرد عظام يختارها أصدقاؤك باستخدام عيدان تناول الطعام.

تحقق حقيقة

هذه التأمُّل يساعد في جعل أذهاننا واضحة جدًا. إنها ليست كئيبة ولا مقززة ولا ترى الجسدي كالشر. إنه مجرد التفكير فيما يجري هنا وهو فحص للواقع. يطرح التأمل في الموت وعدم الدوام بعض الأسئلة المهمة: ما معنى حياتنا؟ ما هو المهم في حياتنا؟ ماذا علينا أن نظهر لحياتنا عندما نموت؟ هذا يعيدنا إلى الدارما ، لأن عقولنا وعقلنا الكارما هي ما يجب أن نظهره لأنفسنا عندما نموت ، وليس لدينا الجسديلا ممتلكاتنا ولا سمعتنا. دارما هي ما يتماشى معنا. ال الجسدي وجميع الأشياء المادية تبقى هنا ، ولكن عقولنا ، لدينا الكارما والمواقف المعتادة التي صقلناها - تلك التي تستمر معنا.

نشعر أحيانًا بغيرة شديدة من شخص يمكنه فعل شيء أفضل مما نستطيع ، أو من لديه شيء ليس لدينا. من المفيد جدًا أن تتذكر أن هذا الشخص مثل جثة متحركة. ثم يأتي التعاطف مع هذا الشخص بدلاً من الغيرة. هذا هو الشخص الذي يعتقد أن لديهم شيئًا ذا قيمة. في الأساس لديهم ملف الجسدي ولديهم عقل ولكن ماذا يفعلون بأذهانهم؟ ثم تأتي التعاطف وتزول الغيرة بسرعة كبيرة ، لأننا ندرك أنه لا يوجد شيء للغيرة على أي حال. هذا النوع من التأمُّل يكسر أنماطنا الكرمية من كوننا مهووسين بـ الجسدي والأشياء المادية. يكسر عادة التشبث. هذا يحرر العقل بشكل كبير ويجعله أكثر قوة التأمُّل.

مجال العظام

هناك واحد التأمُّل يفعلون حيث تتخيل نفسك الجسدي. تتخيل أن الجلد واللحم يذوبان ببطء بحيث يكون هناك فقط الهيكل العظمي. ثم تتخيل أن الهيكل العظمي يكبر ويصبح حقلاً هائلاً من العظام. ثم تقوم بتطوير الإشارة المفردة على هذه الصورة لمجال العظام. هذا هو هدفك من التأمُّل. إنه يجعل العقل هادئًا حقًا.

تتم كل هذه التأملات لإعادة التوازن إلى العقل. لم يفعلوا لخلق الكراهية ل الجسدي أو أن تصبح كئيبا. علينا أن نتعلم كيفية استخدام هذه التأملات بشكل صحيح. إذا كنا نفعل الكثير من هذه الأشياء وبدأت أذهاننا بالاكتئاب أو شيء من هذا القبيل ، فعلينا بالتأكيد أن نفعل ذلك تأمل على المحبة والطيبة وتذكر أن الكائنات الحية لديها عقل أيضًا وأنهم كانوا لطفاء معنا ويريدون السعادة. بهذه الطريقة نفتح قلوبنا تجاههم.

تنقية الكراهية

فيما يلي أهداف تنقية الكراهية. هنا نقوم بامتداد ميتا أو المحبة اللطف التأمُّل. يتم ذلك إلى حد ما في تقليد Theravada. نبدأ بالتفكير في أنفسنا ونتمنى أن نكون بخير وسعادة. ثم نفكر في الأصدقاء ونتمنى لهم أن يكونوا بخير وسعداء وخالٍ من الضيق. ثم ننتقل إلى الغرباء ، ثم إلى الأشخاص الذين لا نعرفهم وننمي لهم نفس الرغبة. ثم أخيرًا نفكر في الأشخاص الذين لا نتوافق معهم ونفكر حقًا ، "ألن يكون رائعًا إذا كانت لديهم السعادة وأسباب السعادة؟ هل لي أن أجعلهم يحصلون على هذه ".

قد تتخيل وتفكر في كائنات حساسة أخرى وتفتح قلبك لها. ما تركز عليه هو شعورك بالحب. لذلك التأمُّل على الحب لا تفكر في تعريف الحب وتمسك بتعريف الحب في عقلك بتركيز أحادي. هذا ليس ملف التأمُّل في الحب. لا يتعلق الأمر بتطوير مفهوم الحب والتركيز على ذلك. بدلا من ذلك تفعل كل هذا التأمُّل أن تتمنى للآخرين حقًا الخير وأن تتخيلهم في حالة جيدة وسعداء. أنت تطور نوعًا من الذهن المبهج والحيوي المليء بالحب ، ثم تظل وحيدًا في هذا الشعور بالحب. تذهب من خلال الكل التأمُّل لتنمية الشعور بالحب ثم تقوم بتطويره.

في هذا التأمُّل، ابدأ بنفسك وفكر ، "أتمنى أن أكون جيدًا وسعيدًا. هل لي أن أكون خالية من التعلق في بلادي الجسدي وكل الجنون في حياتي وعقلي الذي يجعل حياتي مجنونة ". ثم تقوم بنشره على الأشخاص الذين تهتم بهم. فكر في أشخاص محددين. ثم فكر في الأقارب. ثم انشرها على الغرباء ، الأشخاص الذين لا تعرفهم ، وتتمنى لهم نفس الشيء. ثم انشرها على الأشخاص الذين لا تحبهم كثيرًا والذين لا تتوافق معهم. فكر حقًا ، "كم سيكون رائعًا لو كانت لديهم السعادة وأسبابها" ، لأنهم إذا كانوا سعداء ، فربما نحبهم كثيرًا. في الأساس ، لأنهم غير سعداء بفعلهم أشياء نجدها مقيتة. إذا هذا التأمُّل على اللطف المحب يساعدنا على التخفيف من كراهيتنا. هذا هو السبب في أنه يسمى التأمُّل لتطهير الكراهية ، الغضب والنفور. انها لطيفة جدا التأمُّل للقيام به.

تنقية التعتيم

والثالث في هذه الفئة لتنقية التعتيم. الغموض هو الجهل ، العقل الذي لا يفهم الأشياء جيدًا. لذا هنا ما نفعله هو نحن تأمل تعتمد على الناشئة ، ونحن تأمل حول كيف نشأت الأشياء الموجودة من الأسباب ، وكيف تصبح الأشياء الموجودة الآن أسبابًا للنتائج المستقبلية. هذه التأمُّل فعال جدا. نبدأ في رؤية كيف لا توجد الأشياء ككيانات خارجية وموضوعية ، ولكنها تنشأ ببساطة لأن أسبابها موجودة. بدأنا نرى أنه لا يوجد خالق للكون ومدير الكون الذي أوجد الأشياء إلى الوجود ، ولكن هذه الأشياء تظهر إلى الوجود لأن أسبابها موجودة ...

[ضياع التعاليم بسبب تغيير الشريط]

تنقية الكبرياء

التالي هو موضوع تنقية الكبرياء. الكبرياء هو نظرة مبالغ فيها للذات ، أو "أنا رائع جدًا" أو المكمل "أنا فظيع جدًا". [ضحك] في كلتا الحالتين تنظر إليه ، إنه "أنا" الكبير نحن نجعل هذا "أنا" كبيرًا وصلبًا ، لذا فإن ما نفعله لتنقيته هو تأمل على المكونات والعوامل المختلفة التي يتكون منها الجسدي والعقل. أنت تشريح الجسدي والعقل في عناصره المكونة.

تفكر في عنصر الدفء في الجسديوالعنصر الصلب والعنصر المائع وكل هذه الصفات المختلفة لـ الجسدي. أو تفكر في مختلف أنواع الوعي والحواس التي تمكننا من إدراك الأشياء وما إلى ذلك. نبدأ في النظر إلى أنفسنا على أننا أساسًا تركيبة من العديد من الأجزاء المكونة بدلاً من "أنا" صلبة كبيرة. عندما نبدأ في تحليل المكونات المختلفة ، يتلاشى الشعور بالفخر لأننا ندرك أنه لا يوجد "أنا" كبير مسؤول عن العرض بأكمله. إنه يساعد حقًا على تهدئة العقل.

طريقة أخرى للقضاء على الكبرياء هي تأمل على الروابط الاثني عشر ، واثني عشر مصدرًا ، وثمانية عشر عنصرًا وموضوعات صعبة أخرى. قد تكون محاولة فهم هذه الأمور صعبة ، وهذا يجعل كبرياءنا ينخفض ​​تلقائيًا لأننا ندرك أننا لسنا كبارًا وأذكياء بعد كل شيء.

أيضًا ، ما أجده فعالًا للفخر هو تذكر أن كل ما أعرفه ، أو كل ما لدي ، جاء من أشخاص آخرين. ليس لي أن أبدأ به أو أنهي به. إنه مجرد شيء في طريقه إلى العبور ، فما الذي يجعلك تفتخر به؟

تنقية الخطاب

التالي هو موضوع تنقية الخطابية. يستخدم هذا إذا كنت تفكر كثيرًا ، أو إذا كان لديك الكثير من المفاهيم. في التبت المصطلح نام توج وهو ما يعني المفاهيم المسبقة أو الخرافات. يحدث هذا بشكل أساسي عندما يكون لديك دماغ لا يصمت. قد ينتهي الأمر بهذه الأفكار أو المفاهيم كموضوع لـ التأمُّل. ما يوصى به للخطاب ، أو هذا العقل الثرثار ، هو التأمُّل في التنفس.

ها نحن نأتي إلى التنفس التأمُّل وزراعة الإشارة المفردة على التنفس. في الواقع ، لا يؤكد التبتيون التأمُّل على التنفس كثيرا. لكن العديد من الغربيين الذين تحدثت معهم يتفقون على أنه مهم جدًا بالنسبة لنا (الغربيين). نعتقد أن التبتيين لا يفهمون دائمًا كم هي صاخبة وعقولنا ثرثرة ومدى فائدة القيام بذلك. التأمُّل في التنفس.

من ناحية أخرى ، قابلت أشخاصًا يخبرونني بذلك عندما يفعلون ذلك تأمل في التنفس ، لا يمكنهم التركيز على الإطلاق. ولكن عندما يستخدمون كائنًا مرئيًا ، مثل عندما يتخيلون تارا أو يتخيلون البوذا، ثم يمكنهم التركيز بشكل أفضل. إذن ما نصل إليه هو أن الناس لديهم ميول مختلفة وهذا هو السبب في أن البوذا علمت مجموعة كاملة من الأشياء المختلفة لاستخدامها التأمُّل. سيكون لدى الأشخاص المختلفين أشياء مختلفة تعمل بشكل أفضل بالنسبة لهم. يمكنك إما تأمل على النفس أو الإله إذا كان لديك مشكلة في الخطاب.

بامكانك ايضا تأمل في نفس الوقت ، إذا كانت جميع وسائل التلوث الأخرى في شخصيتك متساوية ولم تكن لديك مشكلة خاصة مع أي منها.

طرق التأمل في التنفس

هناك طرق مختلفة ل تأمل في التنفس. طريقة واحدة هي عد النفس. يمكنك حساب الشهيق على أنه واحد ، والزفير على أنه اثنين ، والشهيق إلى ثلاثة ، والزفير كأربعة ، حتى تصل إلى عشرة ثم العد التنازلي إلى واحد. أو يمكنك حساب دورة كاملة من الداخل والخارج كدورة واحدة ، ودورة أخرى من الداخل والخارج كدورتين ، وهكذا. أو يمكنك القيام بدورة من الخارج والداخل كواحد ، ومن الخارج والداخل كاثنين ، وهكذا. العد بهذه الطريقة يجعلها مختلفة تمامًا. كما يمكنك العد حتى عشرة ثم البدء من جديد. يقول بعض المعلمين أن العد إلى 21 ثم ابدأ من جديد. إذا تشتت انتباهك في منتصفه ، فابدأ من جديد. إذا وصلت إلى الخامسة ، فأنت تقوم بعمل رائع حقًا. [ضحك]

لقد سمعت عن مدرسين في تايلاند يقولون أنه عندما تستنشق ، أن تقول "برعم" وعندما تقوم بالزفير ، قل "دو". إذن أنت ذاهب إلى "Bud-dho" و "Bud-dho". لا أعرف لماذا ليس "Bud-dha". يقولون "بود دو". إن قول ذلك في عقلك هو وسيلة لمساعدتك على التركيز على أنفاسك والحفاظ على أنفاسك. بعد أن تصبح أكثر تركيزًا ، لن تحتاج إلى العد أو قول "Bud-dho".

في تقليد Mahasi Sayadaw ، تركز على البطن وتقول لنفسك ، "ترتفع" ، "تقع" ، "ترتفع" و "تقع". تقاليد أخرى تجعلك تقول "في" ، "خارج" ، "في" ، "خارج". الغرض من قول كل هذا هو مساعدتك على التركيز على أنفاسك. في كثير من الأحيان ستجد نفسك تقول "ترتفع" لكنك في طور الزفير ومن ثم تدرك أنك مشتت وتعود إلى أنفاسك. أو أنك تقول "خرج" عندما تتنفس ، وهذا يساعدك على إدراك أنك مشتت.

لذلك إذا كنت تستخدم أيًا من هذه الأساليب ، فأنت تقول شيئًا لنفسك بصمت وأنت تتنفس. إنه نوع صامت من الملاحظات أو التدقيق. أنت لا تقولها بصوت عالٍ. إنه مجرد جزء صغير من العقل يلاحظ الصعود والهبوط.

مرة أخرى ، هناك طرق مختلفة تأمل في التنفس. تتمثل إحدى الطرق في التركيز فقط على العملية الكاملة لدخول الهواء وخروجه ، وعملية دخول الهواء وتعبئته ثم الخروج منه. لذلك يكون التركيز على الحركة ، أو على الشعور الكامل بالتنفس. هذه طريقة واحدة.

طريقة أخرى هي ، التركيز بشكل خاص على الخياشيم والشفة العليا والتركيز أكثر على حاسة اللمس ، والشعور بالضغط أثناء الزفير ويلامس التنفس شفتك. أو يمكنك التركيز على الإحساس بالحرارة والبرودة مع دخول وخروج النفس. إذا كنت تركز على بطنك ، فأنت تراقب صعود وهبوط البطن ، والشعور بالبطن على الملابس ، والشعور الداخلي بالبطن يرتفع وينخفض.

أوصى الجنرال لامريمبا بالبدء في العملية الكاملة للزفير والزفير وهو أول ما وصفته. أوصى بالتركيز فقط على عملية حركة الهواء للداخل وحركة الهواء للخارج ثم بعد فترة ، قم بتحويل التركيز إلى الخياشيم. هذا ما أوصى به ، لكنك ستجد معلمين آخرين سيفعلون ذلك بطرق أخرى.

النعاس

أحد الأشياء التي تنجح إذا شعرت بالنعاس أثناء مراقبة التنفس ، هو أن تتخيل أن العقل الباهت الثقيل يغادر على شكل دخان أثناء الزفير ، والعقل الساطع واليقظ يدخل في شكل ضوء كما تستنشق. يمكن أن يساعدك حقًا في التغلب على النعاس.

الغضب أو القلق أو الخوف

إذا كان عقلك غاضبًا ومليئًا بالقلق أو كان هناك الكثير من الخوف ، فيمكنك أن تتخيل زفيرًا على شكل دخان ، واستنشاق مسالم ، هادئ العقل في شكل ضوء يملأ الخاص بك الجسدي والعقل.

من المهم عندما تتخيل زفير الأشياء على شكل دخان ، ألا يملأ الدخان الغرفة ويخنق أي شخص آخر في الغرفة. ذات مرة سأل أحدهم ، "ماذا أفعل بالدخان لأنه من حولي؟" [ضحك] كانوا قلقين جدًا بشأن تلويث الغرفة. وأكدت لهم أنه على ما يرام. لم يكن أحد سيختنق به.

نبذة عامة

للتنقية التعلق، ونحن تأمل على الجوانب القبيحة ، ولا سيما من الجسدي.

لتنقية الكراهية نحن تأمل على اللطف المحب.

لتطهير الغموض نحن تأمل على السبب والنتيجة.

لتنقية الكبرياء نفكر في العناصر المكونة لـ الجسدي والعقل.

لتنقية الخطاب أو الثرثرة أو الأفكار المسبقة أو الخرافات ، نحن تأمل في التنفس. يتم تضمين كل هذه في فئة الكائنات تأمل على تنقية السلوك.

هل هناك أية اسئلة؟

[ردًا على الجمهور] تقوم بالتحليل حتى يصبح الهدف واضحًا لك ، ثم عندما يكون الكائن واضحًا ، تظل محددًا عليه. إذا كنا نفعل التأمُّل أكثر لغرض الفهم ، سوف نؤكد على التحليل. عندما نقوم بعمل عام اللامْرِم التأمُّل والتفكير في موضوع ما ، نستخدم المزيد من عقل التحقيق. لكن في النهاية عندما تحصل على نوع من الاستنتاج أو الشعور أو التجربة ، فإنك تتمسك بذلك بشكل واضح. يساعد ذلك الفهم على أن يغرق في عقلك ويصبح جزءًا منك.

على سبيل المثال ، إذا كنت تتأمل في الجوانب القبيحة من الجسدي وتوصلت إلى استنتاج ، "واو! ما أفعله لأكون مرتبطًا بهذا الجسدي عندما يكون لدي هذه الإمكانات البشرية المذهلة؟ " يمكن لهذا النوع من التفكير أن يجلب لك شعورًا قويًا حقًا في ذهنك. ثم أنت فقط تحمل هذا الشعور. وكلما طالت مدة احتفاظك بهذا الشعور ، زاد تأثيره في عقلك وجزء منك. بهذه الطريقة نقوم بإعادة تدريب عقولنا وإعادة تكييفها.

1. "الجدارة" هي الترجمة التي يستخدمها Chodron الموقر الآن بدلاً من "الإمكانات الإيجابية". ↩

2. "المصيبة" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "الأوهام". ↩